读经：尼二4，10，17～20，四17，亚二5，8，多一9，徒二十26～35

　　我们来到特会的第五次的聚会，我们说什么之前，我先要读给你们看一个建议。李弟兄开始说到神殿和神城的恢复，是在一九六九年开始讲，我还非常的记得那些信息，也觉得我里面，也记得我里面的那个感觉，李弟兄开启那些话的时候。我不知道你们有没有那些，有没有读李弟兄所说的那些信息在这本书里，《神殿和神城的恢复》。我们有许多这些书，从安那翰带来，若是你们愿意，可以买这本书。只有八十四页，英文只有八十四页。我实在鼓励你们要读这本书。《神殿与神城的恢复》。同时李弟兄讲到以斯拉、尼希米、哈该、撒迦利亚的这些书的时候，他有进一步的信息。我也建议你们找个办法，来读李弟兄在这四本书里头的交通，以斯拉、尼希米，那是一卷，另外有哈该和撒迦利亚，和其它的小申言者书，和另外一卷生命读经，希望你们能够读这些信息，加上刚才我推荐的这本书，会非常的有帮助。

　　弟兄们，我们这些日子，在这里所说的，是一个负担，在我们里面越过越过的增加的一个负担。我们相信，这个时候主要来这里，完全的做出祂的恢复。李弟兄跟我们在一起，有那么多年。李弟兄跟我们在一起的时候，主的恢复，相当的往前，李弟兄告诉我们，只因为他要离开我们，并不是说主的恢复就要停止了。主的恢复还要往前，神只要更更强盛、更强。七年来，我可以说，实在是见证这是真的。我非常的感谢主，今天，主的恢复是这样的光景，主在主的恢复中所做的，祂在开展祂的恢复，祂在那里怎样建造祂的恢复，这实在是主所作的。我们是在这世代的末了。在旧约的末了，就是神在那里能够恢复了祂的殿，也恢复了祂的城和城墙。这是旧约的结束。那些人回去，就把主第一次带回来。若是没有这些以色列人的归回，就没有人住在伯利恒，就没有约瑟和马利亚在那里，西面、亚拿不会在那里。这些人就不会在那里，如果以色列人没有归回，他们的归回开辟一条路，让主来应验祂要来的那个预言。我们应该相信这个实际，是在新约时代。旧约是预表，今天在我们身上，我们是在新约时代，这个实际在这里进行。这些预表在这里得着成就，所有申言在这里，主要作出来、作成。我们相信，弟兄们，必须有个恢复。今天在今天世界的这个光景，地上的光景，巴比伦的这些分裂。许多的信徒、在基督里的信徒，虽然他们是真正的信徒，活在世界里，没有顾到神在地上的权益，主必须作点事。主借着余民、余数，很小的数目，从巴比伦回到耶路撒冷的是很小的数目，我们是很小的数目，他们从巴比伦出来，回到耶路撒冷，站住在各地召会，站住正确的立场，在全地上建立主的恢复。不要期望说、盼望说，有很多的人会被带到主的恢复里，这不是主的路，这也不是我们在预表上看见的，只有少数人回去，他们是一个余数，但是他们是绝对的，他们是完完全全的交给、交托给主，要来完成在他们那个时候的神的经纶。在今时代主需要这样的人兴起来，祂需要一个余数，能够离开巴比伦，离开世界，离开所多玛的一切，回来来完成神在这时代的神圣的行动。

　　弟兄们，我相信，我也相信你们也相信，主要作这件事，在什么地方呢？就是在祂的恢复。在地上祂的恢复在哪里呢？就是我们。在那里有恢复呢？赞美主，如果主没有借着我们的行动，这地上几乎就不会有什么恢复。

　　弟兄们，自从主兴起，在一九二〇年兴起倪弟兄，直到今天，差不多85年，主是不断的，一直不断地在这里在这地上施行祂的恢复，要来完成祂的经纶。我们应该相信我们看见今天世界的局势，看见主在这个地上行动的光景，我们必须相信，现在就是时候，时候到了。主要建立起祂的、预备祂这个新妇，预备祂的子民作祂的军队，让主回来，来击败敌基督。你看看今天欧洲的光景，看看中东的光景，你看在这个国家的光景，主必须回来，多久了？我相信，对我们众人应该很清楚了。那些在祭坛下的人在那里呼喊说，多久啊，还要多久啊？我想我们有许多人也在那里呼吁说，还要多久，还要多久，你要来，什么时候你要回来结束这个时代，清除今天这种非常属魔鬼的情形。

　　感谢主，在这一切中，主有祂的恢复，主有一个，得着一个特别的东西，有一个很简单的东西，真正的东西。是满了生命的东西，满了正确的食物，分给祂的儿女，这些都被带进了成为祂今天的恢复。赞美主，弟兄们，我们今天在这里，首先我要说到我们刚才加的那节的圣经，就是结二二30，我很喜欢这节圣经，“我在他们中间，寻找一人，重修墙垣，在我面前为这地，站在破口防堵，使我不灭绝这地，却找不着一个。”以西结写这句话，是在被掳的时期。主在那里寻找一个人，来重修墙垣。在那个时候城墙已经被毁坏，因着巴比伦人的进来，耶路撒冷几乎都是被毁了，殿也被摧毁掉了。神特别的要得着一个人，来重修城垣，祂说我在那里寻找，找不到一个，我要说可能至少有一百年以后，主得着了尼希米。这个尼希米，他也不是一个什么博士学位的人，很受高等教育的人，你知道他是什么呢？他是把酒摆在王面前的这个人，就是一个酒政，司酒的。当然这也是－以西结一个危险的工作，他要先尝尝那个酒，若是有毒的话，他首先要中毒了。他若是没有倒下去的话，那他再把那个酒递给王喝。所以他不是这么一个，有一个这么很高的高等职业，但是主呼召他，他就响应、答应主的呼召。尼希米的心里头在那里焚烧，他听见到耶路撒冷的光景。主就把他兴起来。弟兄们，关于神的殿我们说了很多，现在我们在末了三篇的信息，说到神的城，我还要再读一节的圣经，还没有开始之前，没有释放话语之前再说，尼希米第八章八节和－十三节。我们这两处可能很多，让我念给你们听，八8节，我要说，弟兄们，在这件事上，主的恢复，在那个时候完全这是跟我们今天主的恢复情形一样，那是什么情形呢？他们念神的律法书，就是我们今天的圣经。他们念神的律法书，这是头一件事。他们回到神的话那里，他们响应神的话，他们念神的话，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。今天我们有这本圣经在我们手中，但是许多许多信徒不明白这本圣经。但是在主的恢复里，我们有一本圣经，而且可能是最好的一本翻译。我们有这本圣经，正确的翻译出来。但是在主的恢复里，在这之外，我们还有一样东西，在主的恢复这85年来，主的话是一再的解开，－尼希米一再的解开，－尼希米一再的解开，－尼希米一再的解开、再解开，借着祂的职事一再的解开。借着时代的职事，主继续的把祂的话解开，他们怎么解开呢？他们来解释，来翻译。不仅是解释，并且讲明那个意思，话的意思。今天我们不仅是有这本圣经在这里，我们这本圣经里，我们还有一些的东西，是把神的话解释出来，把主的这个话的意思讲出来。第十三节，“次日，众民宗族的首领祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话”，就是要洞察，这里要留心听，就是洞察，要来明了那律法书上，这些话的内在的意义。

　　弟兄们，我很喜乐，我相信你们也很喜乐。你们是在－尼希米一个地方，我们在这个地方，我们不仅读圣经，并且我们进到这话的内在意义。这就是今天主的恢复的情形。在那个时候他们有话，他们也有那个解释，他们得着那个意思，他们就进入那个话的内在意义。今天我们也是－尼希米一样，只有在主的恢复里才是这样。你读基督教今天这些出版的东西，都是旧的东西，但是你读我们的东西，都是新的。这个话，－尼希米一直每一页都是把话语向我们解开，那内在的意义向我们解开了。这是在主的恢复里。这是很强的、强烈的证明，我们是在主的恢复里。只有在这里，你能够看见说，看见这样的话，这样的解开，有这样的解开，而且是深的解开，是真正的解开。弟兄们，主让我们在这样，有份于这个实在是很好。今天晚上我要作一点不太相同的事。我用了17，多少钟头来读这个纲目，－尼希米十几个钟头来预备这篇信息，我也进入这篇，至终经过许多的考量，我觉得有一件事要做的，我读这个纲要的时候，当然要讲一点，同时要从主的话来读许多，就是像我们刚才开头聚会的时候。我要读许多的这个圣经。我们知道，神需要一个─这篇信息说到保护─祂需要城墙。借着分别，神的子民都能分别来归于祂自己。主，主的恢复也需要蒙保护，这也是墙的功用之一。今天早上我们看见了。神要建立祂的彰显，这也是墙的第三个功用。

　　第壹大点，主恢复中内在的需要，是要祂子民的余数建造召会作神的国，就是“建造城墙”，以保护召会作神的家。我们都知道，以斯拉领了，带领一些的被掳的人归回，开始建神的殿，起初他们所作同一件事，就是立这个坛在这个根基上，在上面献燔祭。有的弟兄们跟我们分享他们在台湾所作的，和在韩国所作的，和在其它地方所作的。显出的点，许多人在那里把他们自己奉献给主。我们是在主的恢复里，但是我们必须建造神的殿。为着这个建造，我们必须把自己奉献给主，把一切都奉献给祂。我们必须献上燔祭，以基督作我们在神面前的绝对，把一切的奉献给祂。这个奉献，至终会有一个结果，这个奉献的最终末了，就是建造这个殿。首先是立了根基，感谢主，借着根基，在主恢复里，在我们中间已经立了，立起来了。但是主必须往前，不仅是有根基，还要建立、建造整个神的这个殿。神的殿、神的家，主要指着祭司的职分，神的殿就是神的同在、神所在的地方。是我们能来到这地方，来摸着三一神的地方。我们能经历祂，我们能认识祂，我们能活祂，这就是神的殿、神的家。感谢主，赞美主，在祂的恢复里，主继续在建立这个家在我们的中间。很奇妙，在主的恢复里，在全地上主的恢复，许多的圣徒们来在一起，就是来享受主，享受祂，与祂调和，这就是建造神的家所作的。建造这个殿，建造这个家，最终就是祂与人性完全调和为一，这就是神在作的事。但是在圣经里，在我们所看见的图画，神还不仅仅以这个殿为满足，祂要把这个殿扩大，要这个家扩大，这个神的家的扩大，就成为神的国。在预表上，神先建立神的殿，就成为对基督的真正的经历和享受。但这个还不是结束、结尾。基督必须扩大，祂经过扩大，扩大成为神的家，再扩大的就成为神的国。你看那个预表，以色列人归回，逐渐的经过许多年，经过受许多的反对逼迫，最终他们得胜的把神的殿建造起来。首先他们在那里是经历他们的神，从这样的经历这一位，神的殿就建造起来了。但是在神眼中，这个是还没有，不是个完全的工作。虽然神的彰显是可以在这个神的殿里面看见，但是没有保护。这个殿需要保护，所以主就找到人来建造城墙。

　　盼望弟兄们，祂在主的恢复里，今天能够找这许多人，能兴起来造这个殿，造这个城。我们造的这个城是什么呢？这个城墙就是基督的进一步的增加，基督必须进一步的扩大，不仅是成为神的殿，神的家，并且至终成为神的城。神的城，当然有城墙围绕着它来保护这个神的殿，脱离任何的玷污，和脱离任何的破坏，免受任何的破坏。我们必须看见这一点，这个殿需要这样的保护，同时有了殿而没有城，就很危险。你要到一个人的家里，很容易把它进去，闯进一个人家去破坏，但要闯入一个城就不容易。这个城就成为一个保护。在这个城围绕着这个墙，就是对神的权益是很大的保护。

　　第一中点，墙构成城；按预表，城表征属天的国，神圣的管治。我们来到新约，首先有基督，然后有召会，这就是基督扩大了。但是那个家，召会还要进一步的扩大，至终成了神的国。我们到圣经的结尾的时候、末了的时候看见新耶路撒冷。新耶路撒冷那里没有殿，城里没有殿，因为神和羔羊就是那个殿，殿已经长成为城，这里没有殿了，只有一座城，成为神的帐幕。那座城就是神居住的地方。那座城就是神自己与祂所救赎的人相调，那也是我们居住的地方来享受这位奇妙的神。什么事发生呢？基督扩大了，扩增了，成了召会。但进一步的扩增成为国在这今世。

　　你知道罗十四17有，这里说，因为神的国不在于吃喝，乃在于公义和平，并圣灵中的喜乐。这给我们看见神的国乃是在召会里，召会成了神的国。马太十六章基督跟彼得讲到，开头讲到基督，然后基督就跟他讲到召会，继续再说下去就说到神的国。有基督，然后第二就是召会，第三就是国。在新耶路撒冷有一个宝座，有一道生命水的河流在这个城内的街道当中。那有另外一个部份，启示录二十二章说到神的这个宝座，这个给我们看见，新耶路撒冷就是终极的神的国，这就是主所要得着的。赞美主为着基督，赞美主为着家，为着召会，和－启示录一切所有的享受。但是赞美主还有一个更大的，包括了基督，也包括了召会，乃是神扩大了。弟兄们，神国的终极的扩大就是新耶路撒冷。我要念给你们听，这几节纲要所提的。我在这里读的赛九6~7，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。愿万军之耶和华的热心必成就这事。”弟兄们，已经作成了，已经作成了。主说了，主说了话，主就要完成。但是我们现在在这个时间，神在这里要把这件事做出来。今天祂要这个国在地上建立起来，祂要管理许多的人，叫这些人是要把一切都献给祂，使祂能够完成祂神圣的经纶。

　　第二中点，我们必须建造城墙，以保护召会脱离巴比伦的拜偶像和分裂、埃及的属世享乐和方式、以及所多玛的罪和邪恶。弟兄们，我们需要洁净，主需要洁净祂的恢复，像弟兄们所交通的。我要跟你们讲两个故事。我收到一封信是一个姊妹写的。她说，他们在那里开始用，他们的召会开始用摇滚音乐，年轻人很喜欢，也得着许多青年人。但是所得着的青年人，他们反对呼求主名，反对祷读主的话，除此之外，我们的青年人都因着这样的扩增受到破坏，这是弟兄们说的。在远东有一个地方，他们用话剧，也用摇滚乐打鼓，等等，在那里传福音的时候这样作。有一个同工就问他们说，你们从那里拿这些东西呢？他们怎么回答呢？他们说美国有一个召会这样作啊，所以我们就这样作。你知道么？我不知道你们从美国的，大部份你是从美国，你们觉得怎么样？在主的恢复中，在我们中间，我们有这样的影响来影响到别的召会。我们不需要被洁净么？我们的确需要被洁净。

　　我要念给你们几节的圣经。这是给我们看见巴比伦是什么。约壹五0，“孩子们，你们要保守自己，远避偶像。”这就是巴比伦。犹大十九节，这就是那些制造分裂属魂而没有灵的人。巴比伦就是分裂的地方和拜偶像的地方。主必须，任何分裂和偶像的东西，都必须连根拔除，从主的恢复中拔除。关于属世的享乐和方式，提后三章1~5节，“但你要知道末后的日子，必有艰难的时期来到，因为那时人要成为爱自己者，爱钱财者，自夸者，狂傲的毁谤者，违背父母的，忘恩负义的，不圣的，无亲情的，不解怨的，好说谗言者，不能自约的，性情凶暴的，不爱良善者，卖主卖友者，鲁莽行事的，为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力，这等人你要躲开。”从这等人你要躲开。关于所多玛，林前六章9~11节，“你们岂不知不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作燮童的，同性恋的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的名里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”

　　弟兄们，在主的恢复里，但愿一切关于巴比伦的东西，所有基督教的东西，我们不应该把任何基督教里的东西，带到主的恢复。什么都不应该带进来。我们只接受这个信仰，有这个信仰。弟兄们，不要爱基督教，不要爱基督教里头讲的人的东西，还有他们任何基督教里头的说话行动，那些东西。我们是一班新的人，我们是新的一代，主把我们从巴比伦呼召出来，从分裂中呼召出来，还有从巴比伦那些做法里头呼召出来，主在拯救我们脱离所多玛的东西，所有青年人你要蒙拯救，你要蒙拯救脱离，脱离所多玛，还有所多玛所代表的这些邪恶。我非常的喜乐，在这个选举的时候，我可能像你们有些人，我一直留到三更半夜，到凌晨两点钟，因为我很有负担，那天早晨，我和我的妻子一同祷告，求主的旨意成就。我就告诉Barbara我在那里想，李弟兄说，这里有一个秤，这边，你把这边一直把这个重量一直加在一边，一直加加加，加到有一点，这个秤就倒了。所以我盼望说，我们的祷告一直加上去。我相信有几百万人在那里祷告，就把这个潮流转变了。让主的旨意成就。我知道我们都在那里祷告，我们看见主在这件事上进来。但是当我去上床睡觉的时候，还有十州还在那里决定说到有同性的结婚的这种条例，他们也在选举决定。结果我上床去睡觉的时候，有9州拒绝这件，我觉得很不错。我就希望说，10州。结果第二天早上起来，10州都拒绝这种的条例。就是他们不接受这个同姓的结婚，不许可这种事带到这个国家。但是弟兄们，但愿主永远不许可这种东西带到召会里头。

　　我们必须建造城墙，以保护召会，免去毁坏神建造者的毁坏。

　　召会需要受保护，脱离许多的东西，召会需要受保护，脱离那些在神经纶中心教训之外强调其它的事，而吹分裂教训之风的人所造成的毁坏。主的恢复不强调那些枝节的、这些次要的东西。召会需要蒙保守，不强调神经纶之外其它的事。

　　第2小点，召会需要受保护，脱离那些传讲并教导异端之人的毁坏。彼后二1，还有约贰7~11节，有说到这些教导异端的人，异端必须被关在召会门外，不许可有任何异端进到召会。

　　第3小点，召会需要受保护，脱离那些分门结党、分派、并造成分立之人的毁坏。在我们中间分门结党的人都是有意见的人。他们就召集一些人，他们就在那里结党，在召会中，结党跟他们有同样主张意见的人，我们绝对不许可这样的事情。还有那些造成分立之人，造成分立。弟兄们，不要让任何造成分立之人，这种的有意见在召会中分门结党的这种情形，你要站立起来，反对这个，不要赞同他们。任何制造分裂的人，我们要躲开他们，召会需要受保护，脱离那些有野心得地位之人的毁坏。这就是丢特腓喜欢在召会中为首，却不接待弟兄们，因为他想作头。我看见，在好几个地方我看见，在俄国看见，在这个国家也看见，在主恢复中其它地方也看见，有些弟兄兴起来就想要作第一位，作头为首，作带头，要成为召会中头号的长老，就不接待其它的弟兄们，不接纳其它的弟兄们。不肯接待，不肯只在召会中作个弟兄。

　　第5，召会需要受保护，脱离豺狼，就是那些不爱惜羊群之人的毁坏。会有豺狼，保罗在使徒行传二十章说到这件事，他们要像豺狼进到召会中，他们不爱惜羊群，他们要破坏带走许多人，这种事都发生了。愿主救我们脱离这些，并脱离那些说悖谬的话、为要勾引门徒跟从他们之人的毁坏。这些都是在召会中的圣徒，他们兴起来，他们讲些悖谬的话，那些软弱的人就被他们勾引，自己他们就有组织，形成他们自己的团体，他们的召会。但愿主拯救我们脱离这些。这五种情形，这五种的情形实在说来是有七种，有两个，有的点是包括两方面的。这七种的情形，就需要我们众人都起来，使主能够建造召会成为神的国，不许可这些事情进到召会。长老们，你们要把这些关在门外，弟兄们，要把这些关在门外，姊妹们，要把这些东西都关在外面。愿主拯救我们，拯救我们脱离这些破坏神召会的这些毁坏。

　　第贰大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，就是神经纶的健康教训。我要向全宇宙呼喊，我们所在的这个职事，这个职事是使徒的教训，这个职事，我们在这个职事之下，我们今天这个职事事奉到主的恢复中，不是人的教训，是使徒的教训，我要读这两处的圣经，提多一9，“坚守那按照使徒教训可信靠的话”，徒二0，“他们都坚定持续地在使徒的教训和交通里”。提前一3，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所好嘱咐那几个人，不可教导与神经纶不同的事”，而是要讲到神的经纶。这就是使徒的教训，这就是我们今天所享受的。第贰大点到第拾壹大点，每一点开始都是同样的话，我们要建造城墙以保护召会。然后就后面就有十一种，十一点。第贰大点第一点就说我们要建造城墙以保护召会，就必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，就是神经纶的健康教训。不要持守其它的话，把其它的都丢掉，那些都算不得什么。只有这个教训是可算数的。这是我们必须坚守的。

　　第一中点，我们要牧养神的群羊，就必须向神的群羊宣扬神一切的旨意，神一切的经纶；在每一个召会，在全地上每一个召会，不管在哪一个国家，不管哪一个城，那里的召会、神的群羊能得着牧养，得着这样的牧养，每一个召会必须在那里，完全的宣扬神一切的旨意、神一切的经纶。

　　弟兄们，我们在这里作带头的人，我们必须进入这些东西，我们也把这些东西带给众圣徒，我们必须找出一条路，来宣扬神一切的旨意。保罗就是这样作，在主的牧养下，一切搅扰神子民的恶人都被赶离去，使神的子民能在平安和安全中安居，与神调和，并在一里联结一起。以西结三十四章耶和华说，我要寻找我的羊，这就是基督，祂在那里寻找祂的羊，这就是为着所有的羊能够被带回来，带在－以西结一起。旧约的时候神的子民，是分散的。起初，巴比伦把他们击败了，把他们掳掠走了。后来耶路撒冷也因着有失败，犹太人没有跟随主，他们又再次被分散到这个地上、地极。今天犹太人分散到全地，很多的地方去。但是神进来，就是在这种的情形中，神还来牧养他们，来牧养他们，来把他们带回来。祂在祂的话中说，我要与他们立平安的约，把野兽从那个地上赶出去。使他们能在旷野中安息。他们就必安居在旷野，安睡在林中。我必与他们立平安的约，使恶兽从那地绝迹，他们就必安居在旷野，安睡在林中。在旷野，在树林中，不是好睡觉的地方，你听见各种样的声音，特别你是个小孩子的时候。但是主说，祂要把恶兽从那地都赶走，使恶兽绝迹，祂要把祂的子民都归回、带回来，使恶兽从那地绝迹。他们就安居在旷野，安睡在林中，结三四0。在美国我希望没有一个召会。是我们到那个地方，我们能够睡得很舒服，没有什么特别的东西，没有异议，没有难处，是一种很平安的光景。我们到这些地方去，就像睡在树林中那样的平安。每一个召会应该是这样，这应该是主恢复中的召会。你到安那翰的召会，就是我所站的地方，你去跟长老们讲话，你跟年长的姊妹，你跟这位弟兄讲话，那位弟兄讲话，盼望你到安那翰找我的时候，你会说，啊，这里是非常的平安，我在这里可以睡觉，安心的睡觉。每一个地方召会应该是这样，这是神所要兴起的，祂在这里完成祂的经纶。在主的牧养以下，－以西结一切搅扰神子民的恶人都被赶离，使神的子民能在平安和安全中，安居与神调和，并在－以西结一里连结一起。主是牧人，祂有祂的杖，恩惠和连结，恩典连结，就是主的子民连结起来。主，祂是我们的牧人，祂带进恩典，祂也把所有的子民连结为一，这是主的恢复，这也是主所作的事。这也是主在全地上所要做的，来建立起这一种的光景。

　　第二中点，我们从神的话释放出纯净的真理，就能保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就。在约十七17，主说，你的话就是真理。提前三15，召会就是真理的柱石和根基。今天主的恢复就是从主的话摆出纯洁的、纯净的真理。我们能够保护神的神性丰富，在地上的权益。在公会里，在基督教的团体里头，神的神性没有得着保护，但在主的恢复里神的神性得着保护。我给你们举三个例子。第一，在主的话语、说话，主给我们看见，我们是神的儿女，我们从神而生，在灵里得着重生成为神的儿子，我们得着了神的生命和性情，这个生命、这个性情从我们里面出来，在我们里面长大。这个生命性情在我们里面扩展，就是神的生命、神的性情。我们所是的就被消除，我们自己、我们就在生命性情上成为神，但无分于祂的神格。我们一直要加这句话，因为有的人就说，你们说你们成为神，在神格上成为神。不是，我们没有这么说，是你喜欢这样想。我们是说，我们在生命性情上成为神，我们在保护这个神圣的性情，我们得着了，我们有份于祂的神圣的性情，接受这个神圣的生命，现在这个生命在变化我们，圣别我们，至终要荣化我们，使我们完完全全在生命性情上成为神，这是神在作的一件事。基督教不教导这件事，但是赞美主，在祂的恢复里我们明白这件事。我们在保护神性的丰富，这个神性已经跟我们调和。

　　还有赛九6，这婴孩就是全能的神，子称为永远的父。我们有些人，有些反对的人说，你们说，这就是神在祂的神格里，父在祂的神格里的父，他们说但是，是永远的父，这是永远的父。那样的说法，那个父是什么父，是另一个父么？神格里的父，还有永远的父是两个父么？你相信有两个父么？在宇宙中有两位父么？一个是神格里的父，－以赛亚一个是另外一个是永远里的父，这不是笑话么？但是他们喜欢反对我们，他们说你们错了，你们说主耶稣基督称为永远的父，称为神格里的父。这是赛九6这么说，我们只是引圣经里的话，但是他们就是喜欢来毁坏神的这个神性。但是在召会中，我们在这里是在保护神性的这个权益，我们认识基督是他们所不认识，这是正确的启示。

　　关于赐生命的灵，那些反对的人说，你们说，基督成为那赐生命的灵，但是希腊文是说，成为一个赐生命的灵，我们的答案是说，好，不管是“那”，或“一个”，又怎么样呢？除了神格里的这个灵之外，还有另外一个赐生命的灵么？所以怎么说都可以，两个说法都可以。圣经说，－以赛亚一个赐生命的灵就是赐生命的灵，末后的亚当成了赐生命的灵。但是在宇宙中只有－以赛亚一个灵，只有－以赛亚一位灵，就是圣灵，赐给生命。这就是要保护神性在地上的权益，－以赛亚一九六四年我听李弟兄讲这个话。又是我的手机，这是第二次了，我第二次。这些特会对我相当重的压力，在Ｋａｎｓａｓ Ｃｉｔｙ发生过一次，现在在湾区这里又发生过一次，请你们把你们的手机都要关掉。若是你们不关掉，就是会这样，会响起来。赞美主为着祂的恢复，保护神性丰富在地上的权益、以及基督终极的成就。我们看见了主成肉体的终极完成。祂的钉十字架，祂的复活，和关于升天的这一切的终极完成。这是一件很大的事情。弟兄们，我们在主的恢复里，必须是这样的一道墙，立在这里，保护神的神性丰富，在地上的权益，以及基督终极的成就。赞美主。为着这样的一件事。

　　第三大点，我们要建造城墙。我们要建造城墙，以保护召会，就必须帮助众圣徒看见基督的元首权柄。

　　第一中点，我们必须借着受苦，使我们的意志被基督征服，被基督变化，使其服从基督的元首权柄，而在复活里富有基督防卫的能力。我们都必须认识基督的元首权柄，头一个，这里人的意志是非常的反对基督的作头的这个权柄。人的意志是与基督的元首权柄是相对的，是走另一个方向的。在雅歌你读那些经节，还有它的批注，就会看见，像开了一个窗户给我们看见，我们的意志怎样被主所征服，就是在那个女子的身上。那个寻求主的人身上我们看见，意志被征服了，这个人在主的手中，就变成很有用处，就是用这个人的这个颈项来比喻我们这个意志。之间我们说到硬着颈项的人，有的人意志很强，就是一个硬着颈项的人，但是这位追求主的这个人，在意志被征服，是借着十字架，然后进入复活，使他有一个意志能够在这里完成神经纶的事情。

　　弟兄姊妹们，我们必须在基督的元首权柄之下，祂是元首，我们不是元首。弟兄们，我们的意志必须被征服，我们的意志是很强，又是很弱，在神的事上是很弱，在我们自己里很强，在神的事上又很弱。神必须在我们的身上作工。借着受苦，借着我们的变化，把我们完全带到基督的权柄之下，元首权柄之下。

　　第二中点，建造城墙是属灵争战的事，与我们的情感无关，而与我们的意志有关；争战的时候，情感算不了什么，意志是最重要的。你想在伊拉克的那些兵，是因着他们的情感？他们在那儿争战是因着他们的情感么？我怀疑，我相信他们在那里，每一个人，他们是运用、操练他们的意志，来进入那个争战。所以这个情感不是有太大的用处，需要我们运用意志。每一个人都必须为着建造城墙，我们就必须意志服在基督的元首权柄之下，每一个人都必须为着建造城墙站住自己的地位，也必须学习如何一手建造，一手争战。

　　弟兄们，这是主的恢复，我们在这里建造城墙。我们必须争战，一手争战，另一手建造。你知道尼希米，他在那里跟其它的人一起在那里工作。他有号角，他说，我一吹号，大家都要聚在一起，这就是要服在主的这个元首权柄之下。那个代表吹那个号声的时候，大家都聚集在一起。今天召会中有代表的权柄，我们家庭生活中有代表的权柄。有许多代表的权柄，我们都必须服在他们的权柄之下，我们服在他们之下的时候，就有保守了一个正确的次序等次。当然所有代表的权柄必须是正确的权柄，不管怎样，神在地上有祂的代表权柄，各处甚至在马路上，神都有代表的权柄。到处都有代表的权柄，我们都必须服在他们的权柄之下。要服在他们之下，就把我们完全带到基督的元首权柄之下。宇宙中只有一个元首，在基督的身体只有一个头，就是基督。弟兄们，我们必须在这个基督的作头权柄之下。

　　第三，我们必须是今天的拿细耳人，从一切的背叛中分别归神，活在基督的元首权柄之下。在旧约里有这些拿细耳人，“你要对以色列人说，无论男女，许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头，他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了。他要任由发绺长长。”弟兄们，主要得着许多自愿的人来建造城墙。我喜乐听见许多人奉献，在主的恢复里有许多人把他们自己奉献给主。弟兄们，我们需要拿细耳人的愿。拿细耳人的愿，许这个愿，这个就是要叫我们活在基督的元首权柄之下。我们必须作不是背叛的人，不作背叛的人，乃是在一切的事上，活在基督的元首权柄之下。拿细耳人不能。我想到我自己，我的头发很少，但是我不是剪去我的头发，这是神创造的一个情形。你知道我最喜欢的圣经的人物是什么？就是以利沙，他是秃头的。以利沙，他是秃头的。你知道有些孩子在那里嬉笑他，熊就出来吃掉那些小孩子。我们有些人就没有办法是这样的。没有头发。但是在主的面前，我要我的头发留的很长，长到达到地上，就是服在神的权柄之下。你把你的头发都剃掉，这表示你是一个背叛的人，而不是服在主的权柄之下；那些让他们的头发留长的时候，就是服在主的权柄之下。愿主带我们服在祂的权柄之下，离开一切的背叛，如果我们要建造城墙，我们必须是今天的拿细耳人。

　　第肆大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须在身体里争战。罗十六20说，平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下，召会的脚下。

　　第一中点，身体穿上神的全副军装，而对每一个肢体给与保护；我们必须寻求身体的意见和覆庇，好得着身体的保障与护卫。在以弗所书讲到基督身体的这卷书，他启示这个身体就是在那万有中充满万有者的丰满，他也启示召会是神的家，与神的国，也是召会，也是新人，也启示召会是基督的新妇，还启示召会就是个战士。我在宗派里的时候，公会里的时候，我以为我要穿上神的全副军装，所以我就一直被击败。神的军装，是给一个战士，但那个战士是团体的。那个战士就是召会。义的胸牌，是在身体里，这些真理的束腰，那灵的剑，这些都是在身体的。不是为着个人的、个别的。当然有的弟兄，在话语上比较强，有的弟兄在义上比较强，有的人有信心的盾牌，有的有胸甲，就是义。军装的各方面我们都取用，军装各方面都摆在一起，就成为众肢体的保护。每一个肢体需要穿上这个军装。我们功用都不同，在身体里功用不同，因为我们在身体上是不同的肢体。但是弟兄们，我们一起，这个军装是为着身体。我们必须活在身体里，我们所作的一切都必须是在身体里来作。我们必须，我们要得着身体的保护。离开了这个身体，我们就离开了保障与护卫。为什么呢？离开了召会生活的人，就是一直往下坡走，为什么呢？因为他又成了个人了，他不是身体的一部份。

　　我要给你们一个考验看看你是不是在身体里。我要问问你们，李弟兄早期的时候说这样的话，他说，就是你祷告的时候，你都不应该用这个字“我”，你应该说“我们”，为什么“我们”呢？因为我们是身体的一部份，我们祷告的时候也不是个人的祷告。我要问你们，你们要自己看，你们祷告的时候，你怎么祷告？我，Tom祷告，或是你说，主啊，我们，就是你自己一个人的时候，你说我们，我们，我们，我们祷告，因为我们有一个感觉，我们是身体的一部份，我们没有一个人是个人的。

　　弟兄们，如果我们要建造城墙，我们都必须是身体里的肢体。在身体里被建造，我们的感觉必须是与身体是一。我记得李弟兄帮助我们这点，你作几个决定，你要跟身体有交通，不要自己在那里作什么事。我那个时候二十二岁，我要学习这件事，我非常的深刻的印像。我要从一个地方搬到另外一个地方去，我们有十五个人一起聚会，我就把这件事带到圣徒的面前，我说，所有弟兄姊妹，每一位都觉得说是主要我搬到这个地方，如果不是大家都同意，我不作什么行动。有一个姊妹觉得不是出于主的。我要学习，你知道我说什么吗？我要劝告你们，我那时候是二十二岁，我一直等，一直等，等到那个姊妹清楚。然后十五个人都清楚，我们就搬到另外一个地方，开始那个召会生活。弟兄们，身体，身体，今天身体的感觉，应该在我们里面一直的增长，明年你应该更有身体的感觉超过今年，你必须有更多的配搭，更多的活在交通中，来完成，在身体里完成神的经纶。

　　第二中点，属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人，二人追赶二千人，对不对呢？属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人，二人使万人逃跑。这是不是很奇妙么？如果一个人赶一千人，两个人就赶两千人。但是Tom，但是我们两个人能赶一万人，为什么？因为这是身体的原则。你想要赶千人么？你可能连十个人都赶不赢，但是我们两个人在一起，就能够赶一万人。弟兄姊妹们，这就是身体，我们必须活在身体里。主若要建造城墙，祂必须叫我们都是身体的肢体。

　　第伍大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须坚定持续地祷告，以蒙保守脱离那恶者并得以杀败敌人

　　第一中点，我们一切的祷告都该对准神的权益，就是基督、神的国与神的家，作神永远经纶的目标。我想念给你们听，王上八0，这是所罗门的祷告，就是献殿的时候，“他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿向你祷告。”你居住的地方，弟兄们，你们怎么祷告？有人生病，你怎么祷告？在召会祷告聚会中，为着弟兄姊妹，怎么祷告呢？你不要对着那些人来祷告，不要对准这些人，你的方向要对准着地，就是基督。对准着城就是召会，那个家就是召会。对准着那个城，那就是国。不要对准人。你要为着神的旨意，能够在他们的身上是有关这个地、那个殿和那个城。这是非常的美妙。

　　弟兄们，当我们祷告的时候，我们必须坚定持续，我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，他们厌烦并抵挡撒但折磨人的计策，并恒切的祷告好使神的旨意得着完成。你知道但以理，他恒切的祷告，持续的祷告，常时的祷告，他开着他的窗户朝着耶路撒冷祷告，神听了他的祷告。他就开始为着某些特别的事情祷告，神也垂听他的祷告，但是天使长米迦勒要用21天的时间来冲破那些，来听他的祷告。但以理用－列王纪上二十一日祷告，恒切的祷告，持续的祷告，但是事情就发生。但是因为仇敌在那里反对，阻挡那个祷告的答应，所以需要二十一天才得着答应。所以弟兄们，不要只祷告一次，要一再的祷告，－列王纪上一再的祷告，－列王纪上一再的祷告，但是要对准着正确的方向来祷告，也要正确的、恒切的祷告、继续的祷告。

　　弟兄们，姊妹们，恒切的祷告，主要听我们一切的祷告。我们必须像耶路撒冷城墙上的守望者，我们都必须成为那些厌烦并抵挡撒但折磨人的计策，并且恒切的祷告，好使神的旨意得着完成。为圣徒们祷告，使我们没有一个人受撒但所折磨、折磨，撒但一直要折磨我们，我们要恒切的祷告，使神的旨意在祂的经纶里得着完成。这就是建造城墙的路。

　　第陆大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须凭羔羊得胜的血，这血借着我们悔改、认罪、并求神洁净，而应用在我们身上。我要读给你们听，大卫的祷告，在诗篇五十一篇，这是一些点，这是他犯罪以后，跟拔示巴犯罪以后，他的祷告，他把拔示巴的丈夫送到前线去在那里被害，这是非常的违背神的大卫，拿单来跟大卫讲话，大卫就开始在那里祷告，他求神“涂抹我的过犯，涂抹我的罪孽。求你将我的罪孽洗涤尽净，洗涤我叫我比雪更白，洗涤我的罪，除掉我的罪，涂抹我一切的罪孽，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要丢弃我使我离开你的面，不要从我取去你圣别的灵，求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，救我脱离流人血的罪，我的神哪，我的神哪，你是我的救恩，求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙，那时你必喜爱公义的燔祭并全牲的燔祭。”弟兄们，启十二11，我们有那些胜过的、得胜的，因羔羊的血和自己所见证的话而胜过，这就是基督救赎的血。这也是答应撒但控告的血。我们都犯罪，大的，小的。但是你的感觉，你是什么样的人，你是个好人么？或者你是个犯罪的人呢？你是会犯罪，你堕落，你失败了，你跌倒了。你怎么祷告？你不要光是在那里说，赞美主，你赦免了我，感谢你。这个算不了什么，这等于零。我们要像大卫那样的祷告。我们需要透彻的，彻底的祷告。我们这样彻底的祷告，神要赦免我们，神要涂抹我们的罪孽，神要洗尽所有我们所犯的罪，李弟兄说，我们所有的人至少要有一次，需要到主的面前，可能好几天，有一个彻底的、彻底的、透彻的认清你所有的罪，向主敞开，让祂光照你。弟兄们，对这件事，我很受感动，那个时候我是个年轻人，我花许多的钟头，有一天，花许多的钟头，跪在主的面前，向祂敞开，主啊，光照我，我要承认一切，认罪，－启示录一切一切的罪，主啊，我里面一切的东西你都给我洁净，主啊，洁净我，洗净我。弟兄们，如果我们是这样的人，我向你保证，我们就是建造城墙的人，我们必须这样学习，这是神的路。我们是犯罪了，但那个不是结束，我们必须到主的面前，－启示录一再一再的到主的面前。

　　第柒大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须穿上基督作光的兵器；那灵和主话引导的光，成为我们保护的光。我要读罗十三11，“我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器，行事为人要端正得体，好象在白昼，不可荒宴醉酒，不可纵欲、淫荡，不可争竞并嫉妒。总要穿上主耶稣基督，不要为肉体去打算，去放纵私欲。”罗马书十三章12~14节。我们要作建造城墙的人，我们必须穿上基督作光的兵器。

　　以色列人从埃及，经过旷野。从埃及出来，经过旷野，神在他们的前面，白日是云柱，夜间是火柱，他们是在主的引导的光之下。然后他们在那里离开了埃及，埃及的军队几乎追上他们。神就是那个光，原来在前面引导，就转到后面，就在那里，在法老军队跟他们以色列人之间，对以色列人是光，对法老乃是黑暗。法老所看见的乃是黑暗。祂是跟我们在－罗马书一起，那些建造，兴起要建造城墙、要活基督、得着祂，以祂、接受祂作光的，我们的基督要成为我们的光。但是对于那些反对的人，他们要在黑暗中。在召会中，我们看见了多少人是这样。基督成了光的兵器，成了引导的光，保护的光。但是对于反对的人，这个光成了黑暗，他们越反对，他们越在黑暗中。但愿我们不作反对的人。而是作那些认识基督作那灵，和主话引导的光和成为我们保护的光。

　　第捌大点，这点，很长的一句话，我们慢慢的读。我们要建造城墙以保护召会，就必须退到我们的灵里，这是至高者的隐秘处，在此我们能藏身于神同在的隐藏处，并钉十字架的基督里，在此我们能胜过世界，那恶者不能摸我们，在此我们不犯罪，并蒙保守脱离偶像。你怎样能够被拯救脱离巴比伦、所多玛、埃及？只有一条路，唯一的路就是要活在灵里。在你的灵里，那就是一个隐秘的地方，至高者的隐秘处。我们要退回到我们的灵里。我们能够藏身于神同在的隐藏处，隐藏在钉十字架的基督里，再此我们能够胜过世界，那恶者不能摸我们。在此，我们不犯罪，在此我们蒙保守脱离偶像。弟兄们，但愿我们都退回到，回到我们的灵里，回到我们的灵里，我们的灵里就是这样的一个地方。我想你们要去读这些的经节。

　　第玖大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须奔入主名的坚固楼，使我们得着安全和救恩。我要读这几节，箴十八10，“耶和华的名是坚固楼，义人奔入，便得安稳。”但愿我们奔入主的名。撒迦利亚第十章十二节，“我必使他们因耶和华得坚固，他们必奉祂的名行事为人。这是耶和华说的。”我们是不是在祂的名里行事为人？亚十四9，“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。”林前十二3下半，“他们若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣。”罗十13，“因为凡呼求主名的就必得救。”西三17，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”要在主的名里，就是在祂里面。弟兄们，有的时候在晚上，我上床，我回想到我的一天，我说，主啊，我今天不是太在你的里面，我几乎今天都没有呼求你的名，主啊，你原谅我。求你原谅我，主啊，明天，但愿我呼求你，在你的名里行事为人，活在你的里面，与你是一。再经历这个安全和救恩。

　　第拾大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须在生命中作王。

　　第一中点，我们需要成为积极、主动为神运用权柄的人，以作王的灵管理一切混乱、不法的局面，并毁坏仇敌敌对的工作。有一个作王的灵，但愿我们在生命中作王，不是在人的生命，不是在魂的生命，而是在那非受造，神非受造的生命中作王。一切属灵的工作，都是一种属灵的争战。今天我们事奉主的人，必须活在升天的地位里。一手作工，一手争战。弟兄姊妹们，当我们去参加聚会，我们必须一手作工，一手争战，为着聚会，一手作工，一手争战。每天你去聚会，在生命中作王。James, Joseph,对不起，改变了名字，Joseph,你去聚会怎么聚法？你怎么去聚会呢？是在生命中作王么？我这一个弟兄说，是在那里看。你怎么去聚会呢？你是在那里管理一切，作王、管理你的妻子，我不是那个意思。管理在你没有去聚会前你所发生的那个情形，你管理那个情形。我们在去聚会中，必须是在生命中作王，我们生活的每一方面也必须是借着我们的生命中作王。但愿主叫我们成为这样的人，如果我们是这样的人，我们就必定是作那些建造城墙的人。

　　第拾壹大点，我们要建造城墙以保护召会，就必须以基督为我们的荣耀。

　　基督是召会中心的荣耀，借着召会照耀，成为召会保护的火。这些经节都是非常的好，这些经节都是很好。基督在那里照耀，祂是在召会的中心，作为召会的中心的荣耀，祂是借着召会来照耀，成为召会保护的火。这就是基督。祂是召会完全的保护，祂也照耀到召会之外，在祂的荣耀中，祂就成为召会保护的火。

　　第二中点，神的荣耀，神的彰显，乃是我们的保护。腓一20，还有利七8。我念给你们听，利七8，“祭司不论为谁献燔祭，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。”我在想，读那些的时候，我想这些是什么奖赏啊？我作这么一件高贵的献祭，你给我的就是这个祭牲的皮？但是弟兄们，这是非常非常有意思的，皮是作什么的呢？皮是为着遮盖，皮是为着保护，皮把一切，叫外面的东西不能来侵入我们这个身体里面。如果我们没有皮怎么办？这就是我们的基督，祂是皮，祂是我们所接受的得着的这个皮。感谢主，为着这样的一位。然后我读腓一20，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，不论是生是死，总叫基督在我身体上现今也照常显大。”那就是神的荣耀，那就是神的彰显。弟兄姊妹们，那就是神的保护。但愿我们成为这样的弟兄姊妹，在召会中。但愿我们作建造城墙的人。现在我们一点的分享，每一个人30秒钟，盼望有好些人能够上来，能说一点。