未经讲者审阅，仅供追求参考

　　读经：尼八1～3，5～6，8，13，弗三16～17上，19下，21，四4～6，启二一2，10～11

　　主啊，我们何等的感谢你，为着你的恢复。感谢你，我们为着你的恢复与你是一。感谢你，为着在以斯拉的时候的恢复。感谢你，把这些宝贝的东西向我们开启。感谢你，为着你的洁净，为着你这非常宝贝、宝贝、健康的教训的教育。感谢你，为着重新的构成。

　　主啊，我们求你今天晚上对我们说话。我们再倚靠你，信靠你，一句话一句话的信靠你。再把你自己更多的加到我们里面。

　　主啊，我们愿意成为你，我们不愿意这样的天然，我们不愿意我们是这样的缺欠，我们不愿意被你之外的东西所充满。

　　主啊，成为我们里面构成的成分。借着这些纲目，借着你的话语，你出来，把你向我们解释。主啊，应付我们的需要，我们才能应付你的需要。主啊，我们愿意你得着满足。

　　主耶稣，我们爱你。赞美主！

　　阿利路亚，为着主的恢复。很好，非常的好。我们看见，在以斯拉的职事里，主在祂恢复里第一方面的行动，就是洁净这一方面。阿利路亚，为着洁净。我永远不会忘记，大概几个星期前，听见一篇的信息，Ron弟兄非常的在主的面前，他大声地在那里宣告，我在这里不是为着要成功，我在这里不是要受人欢迎，我在这里不是要成为伟大，不要成为可爱的，不要成为这个、成为那个。我在这里是要成为洁净的，我在这里是要洁净的。只有神是纯洁的，祂要使我们成为祂的一部份。感谢主，洁净开了一个路，为着这个教育。感谢主，借着我们的弟兄说到教育。今天早上讲到这个教育。阿利路亚，为着在主恢复里的教育，感谢主。这释放的圣经，释放的圣经有这些非常好的、开启的注解，阿利路亚。为着这职事的这些材料，阿利路亚，为着二千多页的这些、Bill弟兄今天早上所说的，就是我们李常受弟兄的职事。所有这些材料，都是为着叫我们得着教育，就是受这些健康的教训的教育，就是神永远经纶的教训。感谢主，这个教育是为着我们的构成。所以，洁净开一个路为着教育；教育的结果还有目标，就是使我们重新得着构成。我们必须成为基督。我们必须被构成，被神圣的生命、神圣的性情所构成，成为神神圣的子民，成为祂奇妙的、美妙的、团体的彰显。我们成为一个新人，基督的身体，基督的新妇，迎接祂回来。感谢主，为着教育，结果就是重构，重新构成。一面这个构成是一个目标，就是我们今天晚上就要说到这个重新的构成。我也非常的宝贝Ron弟兄所交通的一段话，说到教育的另外的一篇信息，他说教育、健康的教训是在洁净跟重构的中心点。感谢主，为着这个健康的教育是照着真理的这个教育，我们就借着这个揭示所接受的。结果呢，就是我们得着洁净。

　　这些日子，我们领悟我们是非常的不纯。我遇到一个弟兄，清早的时候，他在那里散步。他向我承认，他今年看见他自己是多么的不纯洁。我想我们都开始有这样的看见。

　　感谢主，为着这个宝贝的教育，和在主恢复里有这样健康的教训。这是神新约经纶的……，把基督分赐到我们的里面，把最纯洁的一位分赐到我们里面、到我们的所是，使我们能够成为祂的见证。感谢主，这个教育，乃是我们重构这一件事的最中心点。

　　今天晚上，我们就要专注于这件事，重构，这件事。我非常的宝贝，这就是我们的目标。纯洁是那个基础，教育就是那条路，重构是那个目标。我们在新耶路撒冷看见这件事，在新耶路撒冷我们看见，神成为人，要使人成为神，在生命、性情上、成分上、素质上、彰显上成为神。这意思就是说，人是完完全全的被三一神，具体化身于基督，作到我们的里面，成为那包罗万有赐生命的灵，我们被这个所构成，祂与我们成为一。但是祂还在祂的神格里被高举。我很宝贝这一点。关于重构，是神的心愿，神强烈的心愿。今天晚上，在这地上，不仅是在这里，在这个屋子里，祂乃是要祂所有蒙拣选的人，都会成为祂重构的工作的一部份。所有祂所拣选的人，都是这重构的工作的一部份。圣徒们，我要这样说，最大的工作，在整个宇宙中进行的最大的工作，就是三一神重构的工作。全宇宙中最大的神迹，就是神把我们重构。重构我们，使我们与祂生命、性情上完全是一。若是这里有些外面的神迹，也许成百万的人会在这里。很遗憾的说，这世代的神蒙蔽了人的眼睛，看不见这个宇宙中最大的神迹。宇宙中最大的神迹就是被三一神重新构成，宇宙中最大的神迹就是我们这些人，能够被构成，被三一神所构成，成为与祂一样，在生命性情上与祂相配，使祂得着满足，并且要彰显祂，来成就祂的心愿。

　　约翰三章，兄弟姊妹，是很宝贝的一章，这是常常说到的一章，说到重生。加拉太，我相信有一篇的信息那里说，那篇信息说到重生这件奇迹。重生的这件奇迹，弟兄姊妹，约翰三章，我们有重生的奇迹这件事。尼哥底母这一个人，表面上他不是个坏人，外面不是个有罪恶的人，他这个人完全是由天然构成的人。主对他说，你需要重生，你需要再生一次，需要重生。至终祂就跟他清楚地说，重生就是从神圣的灵而生，－约翰三一神在基督里成为灵，必须进到你里面，进到你的灵里来重生你，来开始全宇宙中最大的神迹，就是重新构成。弟兄姊妹们，我们都应该非常的喜乐，我们今天晚上在这里，我们应该满了喜乐。在这个全宇宙中最大的神迹现在就在发生。－约翰三一神具体化于基督，作那奇妙的赐生命之灵，要作到我们的里面。约翰三章，祂把魔鬼之子作成神的儿子，在14节，祂比喻我们作蛇。这最大的神迹，把蛇变成基督的新妇、基督的扩增。何等的神迹！这都是因着重构。阿利路亚，为着重构。弟兄姊妹们，我相信这事。今天晚上，就这个时刻，全宇宙中最大的神迹正在发生，我们在这里正在被重构，有神圣的三一重构到我们里面，使我们成为神圣的子民，来成就它神圣的喜悦。我们来看这个纲要，第壹大点。我们没有看这个纲目之前，这个纲目里头是东西非常的丰富，盼望你们里面是满了操练。要很注意，也要把圣经准备，我们要看很多神的话。准备好了没有？你们都准备好说，阿们。我们喜欢受教育，我们喜欢主的话和开启的工具，叫我们能够更多的被重构。

　　壹神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的子民，就是一班被神的话重新构成的人，作祂的见证——赛四九6，六十1～3，西三16：

　　第壹大点，神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的子民，就是一班被神的话重新构成的人，作祂的见证。

　　圣徒们，若是我们花时间，请你问你旁边的人，我们不这样作，你可以问说，主心中最重的负担是什么？为了节省时间，我说，主最深的负担就是要得着一个见证。我们看见在旧约，那个约柜就是基督的预表，称为见证的柜。那个帐幕就是约柜的扩大，就是预表召会，乃是见证的帐幕。我们也看见，至终耶稣基督自己在肉身里、在肉体里，当在地上的时候，祂就是神的见证，召会彰显出来。在启示录说得很清楚，召会就是耶稣的见证，耶稣的见证最终极的完成，就是独一的灯台—新耶路撒冷。所以主深处的负担就是一个见证。为着祂的见证，得着这个见证，必须祂自己把祂自己做到祂的子民的里面，使祂的子民能够成为在构成上与祂是相同的。神的目标、目的不是得着成千上万的基督徒，成千上万的信徒；神的目标、目的不是只要得着大聚会，得着有大能力的使徒；神的目的不是只是要得着许许多多的活动。神的目标就是要得着一个见证。主为着祂的见证是非常的妒忌的，所以我们这样聚集，因为我们顾到神所顾到的，就是祂的见证。这些经节都是非常的好，给我们看见，神在以色列身上，你看以赛亚四十九章，赛四九6是非常重要的一节圣经，下半节祂说，“我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”主要把祂的子民作成祂的见证，使我们甚至成为外邦人的光，“叫你施行我的救恩，直到地极。” 这是何等的见证！赛六十0，非常宝贝的经节：“兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。看哪，黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖众民；耶和华却要升起照耀你，祂的荣耀要显在你身上。列国要来就你的光，君王要来就你升起的光辉。”

　　列国不是来看你的娱乐，列国不是要来看这些外面有能力的东西，他是要来就你的光，“列国要来就你的光，君王要来，就你升起的光辉。”感谢主，为着祂的见证。然后，当然西三16，又把教育跟重构这件事联在－歌罗西一起。保罗说什么？他说，“要让基督的话丰丰富富地住在你们里面”。弟兄姊妹，为着这个周末我们感谢主。阿利路亚！为着这七次的节期。我们在这里是为着什么？就是要让主的话丰丰富富地住在我们里面，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”阿利路亚！为着这七次的节期。这些节期的素质是什么呢？是什么呢？就是要让主的话、基督的话住在我们的里面，居住在我们的里面，安家在我们的里面，这一位基督建造到我们里面，丰丰富富的建造进来。阿利路亚！所以神的心意，对祂的子民的心意，就是要得着一班有神圣构成的人，就是一班被神的话重新构成的人，作祂的见证。所以保罗说，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。我在想，保罗的确是一个人，作个榜样，就是让主的话丰富住在他的里面。我再想起今天，讲到使徒行传二十七章，保罗在那里下监，他经历了许多的东西，他在这个船上遇到暴风。在那里，有许多很相反的不好的光景，但是他与主是一，他让基督的话丰富的住在他的里面，他在那里享受被三一神所构成。他就是耶稣再一次活在地上，他与主是一。所以在那一种非常大的灾难中，这个船要沉下去了，那些人都在那里慌张了，但是他在那里，站在那里说，你们要放胆。他怎么能这样说呢？要放心振作。他怎么能这样作呢？因为他乃是被这一位基督所构成的人，有主的话在他里面。阿利路亚！

　　一百姓被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成：

　　第一中点，百姓被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成。巴比伦是什么呢？包括分裂，包括偶像，也包括许许多多顶替基督的东西，顶替基督的东西，代替基督的东西。但是他们从被掳归回之后，象陈实弟兄今天早上说的，他们有一次回来，从埃及回来过了。他们原来有了那个属世的世界的构成，现在他们又有了宗教的，就是跟巴比伦有关系的这个东西，组织到他们里面，构成在他们里面。那么现在怎么样呢？因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成。巴比伦就是混乱。我刚得救的时候，我是个年轻的基督徒，还没有到主的恢复，我要把我一生奉献给主。这是我结婚之后，我跟我的妻子，我们就觉得要这样奉献，我们要作宣教士。你知道我的难处是什么呢？因为我是在巴比伦，我有巴比伦的构成，我不知道要加入哪一个宣教团体。很多不同的团体，很乱。就在那个时候，我们就摸着了主的恢复。阿利路亚！这就解除了、解答了我们所有一切最混乱的这些难处。

　　1他们要成为以色列国的公民，就需要被重新构成—尼八1～3、5～6、8、13。

　　第一小点，他们要成为以色列国的公民，就需要被重新构成。弟兄姊妹，翻到尼希米书，尼希米第八章，非常好的经节，尼希米书，尼希米记，“众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处”，我们现在是在Hyatt Hotel这个旅馆里头，但是我们是在水门前。“请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。”一面他称为经学家，下面说到他是祭司。“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。”他是精通神的话。“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众，他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。”这个律法书就是图画，把我们指向那位实际，就是基督。

　　然后，五节六节， “以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。”赞美主，为着这个特会。“以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；” 应声说，阿们，阿们；众民都说，阿们，阿们；举手应声说，举手应声说，阿们，阿们。“就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”阿利路亚，为着神的话。

　　然后，还有第八节，“他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。”

　　八13节，后半，“经学家以斯拉，他们在那里念，要留心听律法书上的话。”就是要来留心、要洞察其内在的意义。他们要成为以色列国的公民，就需要重新构成。

　　感谢主，这是时代的异象，有给我们这个包罗万有的异象，说到神永远的经纶。感谢主，为着恢复本，为着注解，还有职事的话语、书籍，使我们能够成为神国的公民，神的子民，在构成上成为神的子民。我们需要借着祂的话得着重构。感谢主，为着这些节期，我们在这里不是要有点的消遣娱乐，我们在这里不是为着这些，我们乃是要投入到基督的里面，在祂的话里面，祂是活的话，具体的话，与祂写出来的话，叫我们能够有祂的国，成为祂的子民，成为神国的子民。

　　2他们需要受神口里所出、彰显神的话所教育—诗一一九2、9、105、130、140，西三16。

　　第二小点，他们需要受神口里所出、彰显神的话所教育。圣徒们，你把圣经继续翻到诗篇一百十九篇，非常好。诗篇一百十九篇第二节，“遵守祂的法度，……这样的人是有福的。”这个法度就是见证。用许多不同的辞，都是指着基督作为那个实际，基督是神见证的实际，祂的话语的实际。遵守祂的法度和见证，全心寻求祂的，这样的人是有福的。象约翰十四章，人若爱我，就要遵守我的话。你爱什么人，你就爱他口中所出来的话；不爱一个人，最好的方法，就是不要去管他口中说出什么话来。许多时候，你实在是能够把你的配偶，你的妻子、丈夫摆在－约翰一边，他在对你说话，他很真诚的说话，你不听他口中所说出的话，然后你却转过来说我爱你，他说，噢，你真的爱我啊？我们爱我们的主，我们爱祂口中所出来的话。爱一个人，你必须爱他口中所出来的话，这是不是很好的？遵守祂的法度，遵守祂的见证。我们不是在这里守秩序，但是我们要遵守，守这一位基督，借着投入祂的话里头。诗篇第一篇是较宗教的一面，诗篇第二篇就说，要亲祂的子。弟兄姊妹，我们打开主的话的时候，我们要亲这位子，我们要遵守祂的法度，遵守祂的见证，就是遵守这位子。真正的亲嘴，就是开启，把这个人接受到你的里面来。阿利路亚，要守这位子，亲祂、遵守祂的法度。

　　9节非常的好，很好的一节圣经，“少年人用什么使他的行径纯洁呢？”我们讲完第一篇，讲到洁净。我们个个人都有一个感觉，我们是多么的不纯洁。我们要怎么办呢？我们不能马上就改变哪？，我们能祷告，我们能开启，敞开、继续的给祂地位。感谢主，每一天我们能进到祂的话语里。“少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。”我们进到主的话的时候，祂就把祂自己在基督里作为灵，祂是纯洁的一位，就把祂自己这样作到我们的里面，建造到我们的里面。今天晚上，有个神迹在发生，祂在使我们成为纯洁。怎么样呢？就是要借着进到神纯洁的话语里。

　　105节，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

　　130节，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。”

　　140节，就象刚才读的第九节，“你的话极其精炼，为你的仆人所爱。”你的话极其精炼，为你的仆人所爱。你用－诗篇二十秒钟跟旁边的人祷读这句话，你的话极其精炼，为你的仆人所爱。好。那么少年人怎样使他的行径纯净呢？你的话语是精炼的，你的仆人爱着你的话。主，我们爱你的话，使我们能够被重新构成，成为祂的见证。

　　还有，西三16，刚才我们已经说过了，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”住在你们里面是一点点么？不是一点点，是丰丰富富的。用－歌罗西十五秒钟与旁边的人祷读这句话，丰丰富富的，让基督的话，住在你们里面。阿利路亚，哦，主耶稣！好。圣徒们，因着我们巴比伦的构成，因着我们属世界的这种构成，我们需要重新构成，以色列人需要重新构成，是借着神的话语。

　　－歌罗西二因为以斯拉具有神圣构成与文化的总和，所以借着他，－歌罗西百姓得以被神的话重新构成—尼八1～2：

　　现在第二中点，因为以斯拉具有神圣构成与文化的总和，所以借着他，百姓得以被神的话重新构成。我已经说过了，尼八1、2，他不仅是祭司，他还是经学家；不仅是经学家，也是祭司。是精通神话语的人，非常的研读这个话，进入主的话的，这样的一个人，但是这个人也是非常的活在主的面前。他是个祭司，享受主，接触主，摸着主，呼吸主。赞美主，为着这个祭司经学家。所以神圣构成与文化的总合，就在以斯拉这个身上。但愿主充满祂的恢复，用许多小小的以斯拉充满祂的恢复，到处都有以斯拉，都有祭司经学家。借着这个职事的帮助，精通神的话，一直活在主的面前，操练灵，享受主，时时刻刻、每分每秒都在享受主，成为祭司经学家，使我们能够成为那些能够叫别人得着构成的人。

　　1以斯拉把百姓带回到神的话，使他们被圣言中的真理重新教育并重新构成—8、13节。

　　好，第1小点，以斯拉把百姓带回到神的话，使他们被圣言中的真理重新教育并重新构成。带回到神的话，就是被带回到神面前。不是到这个、到那个，主的恢复是要把我们带回归神。感谢主，因着祂的恢复，我被带回归神。从许多的事，许多的方法，许多的办法，乃是把我带回归神，归回神自己。使他们被圣言中的真理重新教育并重新构成。我们已经读了那两处的经节。

　　2神的百姓需要重新构成，好被带进照着神并彰显神的文化中—西三10～11：

　　第2小点，神的百姓需要重新构成，好被带进照着神并彰显神的文化中。感谢主，为着歌罗西三章。我们“穿上了新人；这新人是照着创造他者的形像渐渐更新的，”也是照着在新人里“并没有希利尼人、犹太人、化外人、西古提人、”你和我，“惟有基督是一切，又在－歌罗西一切之内”。基督是新人里的独一的构成成分。感谢主，因着让基督丰丰富富地住在我们里面，我们就重新被构成，就是基督这个独一的，－歌罗西一个新人的独一的构成成分，基督就作到我们的里面来。这需要重新的构成，把神的百姓带到一种的文化中，是照着神并彰显神的文化。感谢主，以斯拉被神所用，把祂的百姓带到神的文化中，为着彰显神，使神得着彰显。感谢主，为着这个职事，祂教育我们，也构成我们，重新构成我们，把我们带到包罗万有基督的文化中。神圣奥秘范围里的文化，使这一位奇妙、美妙的、包罗万有基督的彰显，成为祂的基督的身体，照着神跟彰显神的文化，是义的文化，是圣别的文化，是爱的文化，是光的文化，这是神的一些的属性。所以借着话，主就构成我们，重新构成我们，叫我们能够成为神的正确的文化，来与祂相配，为着祂的彰显。

ａ　

我们在主的恢复里，是一班特别的人，有我们自己的文化，就是神圣、属天的文化—启一4～6，五9～10。

　　a小点，我们在主的恢复里，是一班特别的人，有我们自己的文化，就是神圣、属天的文化。我喜欢这个，我们看启示录第一章，我们再看四节、5节。“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的”，还有第六节，“又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。”这是很好的一节圣经，给我们看见，我们是一班特别的人，是一个国度，是一个祭司，是祭司的国度，是个国度，基督是君王，作到我们这些祂的子民里面，成了这个国度，产生了国度。我们就成为那些是基督这位祭司的复制。借着祂重新构成，用祂自己，借着祂宝贝的话语，把我们重新构成。

　　我们看启示录五章第九节十节。启五9、10，“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派”，不再是不配的，乃是那些“从”，“从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。”这是另外一班人，这些是被重新构成的人，有新的文化，是个国度，是神的国，是神的祭司，归于我们的神。阿利路亚，为着这个文化。阿利路亚，为着这个国。

　　所以在主的恢复里，我们是一班特别的人，有我们自己的文化，就是神圣属天的文化。你知道我们的文化就是基督，这个职事把我们带到这位包罗万有的基督这里。感谢主，为着这个职事所有一切的发表，特别是最近这个职事，在我们的弟兄没有离世之前，所释放出来的话语，这就是我们的文化的这些语言，说到神永远的经纶，基督就是一切。

　　弟兄姊妹，我们是蒙福的，有得着这样的一个文化，甚至有这样一种的语言。我们感谢主，为着圣经恢复本，这些注解，所有这些书本，所有聚会，使我们重新受教育，使我们重新构成，来成为这个文化，祂的国度，祂的子民，使祂得着彰显。阿利路亚，圣徒们，你是不是很喜乐你在主的恢复里呢？啊！在这个文化里，我们被带到这位基督，祂就是我们的一切。

　　我喜欢希伯来书第一章，1节二节，“神既在古时，借着众申言者，……说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话；”不只是那职事，在子里，这是说明神只在这个文化里，只说一种的语言，这一个语言就是基督，神只说基督。圣徒们，在这个职事里，我们被带到基督这里，祂有那追测不尽的丰富。所有这些，关于这位基督，宝贝的基督的丰富的发表，关于祂永远的经纶。所以我们要说什么，每天要作什么呢？每天都要进到祂的里面，我们都要在那里挖掘。这个矿已经开了，我们要挖掘，我们要得着教育，更多的教育，我们能更多的被构成。我们要作祭司经学家，进到祂的话里头，－希伯来书一直来摸着主。我记得我读的一句话，李弟兄说到，“当我读主的话，我读是为着享受。”我读主的话，我读是为着享受。他实在是研究。我读主的话，我是为着享受。就在他在研读的时候，他在研读也是为着享受。但愿我们成为祭司经学家，借着这个职事，这个教育，叫我们重新构成，真正的成为正确的、属天神圣的文化。

ｂ　

我们需要学习新的语言，有主当前恢复中新文化的新词汇—林前二12～16，尼十三23～24。

　　我们需要学习新的语言，有主当前恢复中新文化的新词汇。这是非常的好，所以圣徒们，再回到尼希米十三章。非常好。十三章说到非常的清楚，那个难处。它说，23节和24节，他说，“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，－尼希米一半是说亚实突的话，不会说犹大的话”。他们不会说神的话语，他们“所说的是照着各民的方言”。弟兄姊妹们，有埃及的语言，还有巴比伦的语言，埃及的元素还在我们里面，巴比伦的成分还在我们的里面。我们需要重新教育，重新构成，我们要说我们新文化的语言，就是主，神永远经纶的这个文化。

　　我们看哥林多前书二章，这里是非常有帮助，这几节的圣经。哥林多前书第二章十二节到十六节，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。”等会儿还会再说。第十四节，“然而属魂的人不领受神的灵的事”。弟兄姊妹们，你们有多少人，需要蒙拯救，脱离这个属魂的人。愿主拯救我们。祂重构我们，就是祂在生机的拯救我们，叫我们不作属魂的人。“属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。” 我们要作操练灵的人，能够学习新文化里头的新的词汇。我们进入主的职事里头，重新受教，重新被构成，学习新的语言，神的语言，新文化的新词汇。感谢主，为着旧约给我们看见的这幅图画。

　　三被掳归回的人个别的、并团体的被重新构成，成为神的见证（这是神心中的负担，就是这个见证）；借着这种神圣的构成，他们在生命和性情上成为神，就是神圣的国，彰显神圣的特性—彼前二9。

　　第三中点，被掳归回的人个别的、并团体的被重新构成，成为神的见证（这是神心中的负担，就是这个见证），要得着这个见证；借着这种神圣的构成，他们在生命和性情上成为神，就是神圣的国，彰显神圣的特性。你们什么人愿意成为神圣的国，彰显神圣的特性？主啊，把我们作成你神圣的国，来彰显神圣的特性。

　　让我们看彼前二9，很宝贝的一节圣经，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民”。赞美主，我们是买来作产业的子民，主要把祂自己作到我们的里面，完完全全的占有我们，构成我们，“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们要被主所构成，借着祂的话，被主构成。我们被祂所占有，好叫我们能够宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。你看见主心头很重的一个负担，就是祂的见证。地上有千千万万的基督徒，千千万万的活动。我不是说我们不要有活动，我们需要走神命定的路，爱主、接触主、接触人、喂养人、成全人、建造人，我们也为着扩增有负担。但是弟兄姊妹，主心头的那个负担、祂的目标，乃是祂的见证。这就是一班团体的人，被祂重新构成，成为祂的见证。

　　贰神永远的心意是要将祂自己在基督里作到我们里面，并以祂自己重新构成我们，使我们成为祂团体的彰显（祂团体的彰显，陈实弟兄今天早上的纲要，就是说到这就是祂的见证；祂团体的彰显，就是祂的见证），就是基督的身体，新人，终极完成于新耶路撒冷—弗三17上，四4、16、24，启二一2：

　　现在我们到第二大点，第一大点是对在以色列人身上的事。现在第二大点，神永远的心意是要将祂自己在基督里作到我们里面，并以祂自己重新构成我们，使我们成为祂的团体彰显，祂的团体彰显，陈实弟兄今天早上的纲要，就是说到这就是祂的见证；祂的团体彰显，就是祂的见证，就是基督的身体，新人，终极完成于新耶路撒冷。那里所说的一节是我很喜欢的一节圣经。这里说的是基督安家在我们心里，“使基督借着信，安家在你们心里，”建造在我们的心里，让基督能够住在我们的里面，使基督能够用他自己构成我们，在我们的心里。使基督安家在你们的心里，借着信，安家在你们心里。跟你旁边的人，十五秒钟，祷读这一节圣经，“使基督借着信，安家在你们心里。” 好。

　　李弟兄实在在这节上─在撒母耳记下第七章，李弟兄非常的释放，大卫说，我要为你造一个殿。神说，不，我要给你造一个家室，从这个产生一个后裔，这个后裔就是基督。借着这个后裔，这个神的家，神的殿才能得着建造，阿利路亚！弟兄姊妹，这位后裔，这位基督，是真正地建造的一位。我们需要什么？我们需要基督作到我们这人里面，来成为神的家，成为神的殿，我们需要让祂把祂自己建造到我们的心思，我们的心，我们的心思、情感、意志，把所有的门都向祂打开。我的心思、情感、意志完全的欢迎你。主啊，请你进来，进来。主啊，我爱你，请你进来，搬进来。这就是基督作到我们的里面，借着安家在我们的心里。

　　弗四4说到，“一个身体和－以弗所一位灵”。弟兄姊妹，基督的身体—召会，就是神分赐祂自己，在基督里作赐生命的灵，构成我们，用祂这个安家的这位基督构成我们的一个结果，使我们能够成为基督的身体，祂的扩大，祂的扩展，作祂的彰显。

　　第四章十六节说到“全身”，就是从这位基督来的。“本于祂”，祂是我们的源头，祂是元首，但是感谢主，祂使我们联与祂，有“丰富供应的节，并借着每一部份依其度量而有的功用”，享受，然后就把祂分赐到许多的人里面，许多的人能够重新被构成。这一位基督是把祂自己作到我们的里面，为着建造神的家。

　　－二十四节说到新人。穿上了新人，“是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”基督把祂自己作到我们里面的时候，祂安家在我们的心中的时候，今天晚上这个神迹在这里发生的时候，就这个时刻，赞美主，神的家就在这里得着建造。怎么建造的呢？就是借着我们被这位基督所重新构成。

　　然后我们看启示录二十一章第二节，我们应该看这一节，我很喜欢这一节。“我又看见圣城新耶路撒冷”，“圣”是什么意思？惟有神是圣的，圣别的、分别的、不凡俗的，只有神自己是这样的一位。“新”，只有神是新。神是圣，神是新。这意思就是说，这个城乃是由神所组成，和人，他们都成为一样了。我喜欢第二句，“预备好了，就如新妇妆饰整齐”，赞美主，今天晚上，－启示录一件奇事、奇迹在发生，我们在这里被预备作新妇，妆饰整齐，等候丈夫。神在基督里作赐生命的灵，作到我们的里面，预备我们。预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我们怎样能够作妆饰好了的新妇，等候丈夫呢？就是要借着让这一位奇妙的基督，祂就是丈夫，作到我们的里面。我们的丈夫，成为我们的妆饰，我们就是为着祂妆饰整齐。我们被基督所构成，我们就是妆饰整齐，为着基督。赞美主，今天晚上，我们今天晚上是被美化了，就是这位奇妙的基督作到我们的里面的所是，使我们成为祂的配偶。

　　－启示录一整本圣经是照着三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面这个原则写的—诗三六8～9：

　　第一中点，整本圣经，这是很大的一点，弟兄姊妹。整本圣经是照着三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面这个原则写的。整本圣经是照着这个原则写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面。这就引我们到诗篇三十六篇，很好的一篇诗篇。诗三六8九节，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足”。赞美主，为着你殿里的肥甘。“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。” 赞美主，为着恢复本，也为着开启的工具，感谢主，阿利路亚！这个开启的工具，开罐头的工具，就联在这个罐子上，就在这里开启这句话。简单的说，这指明整本圣经，就是照着一个控制的异象，－诗篇三一神是要将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面。至终是什么呢？祂要使我们借着重新构成我们，使我们成为祂的配偶，来成就祂永远的经纶。阿利路亚！这诗篇，这是非常的好的，把我们带到整本圣经的管制的原则，神在基督里把祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面。这里有这一节圣经，“祂殿里的肥甘”，“肥甘”就是指着基督和祂一切追测不尽的丰富。“喝祂乐河的水”，就是赐生命的灵奇妙的涌流和分赐。“生命的源头”和祂的“光”指着父就是源头，这个奇妙的分赐的源头就是我们的父。所以赞美主，为着三一神；不是为着系统化的神学，不是为着头脑的领会、道理的领会。乃是要让我们经历和享受这一位生命的源头─我们的父神，祂句句话语。基督就是神殿里的肥甘，祂分赐实化在我们的里面，就是在那灵的里面，实化作乐河的水。整个宇宙中最大的神迹正在这里发生，我们要成为基督的新妇，就是被基督，借着祂的分赐，把我们重新构成，这个原则必须管制并指引我们。

　　1在解释圣经任何一段时，这原则必须管制并指引我们—箴二九18上。

　　在解释圣经任何一段时，这原则必须管制并指引我们。雅歌那里说，愿你与我亲嘴，你爱比酒更美。这个亲嘴是与子有关系，爱是与父有关系，膏油是与灵有关系。我在那里亲嘴，与子亲嘴，结果我得着的是整个三一神。神在基督里成为灵，要把祂自己作到我们的里面，使我们重新构成，成为这个美丽的新妇。弟兄姊妹，何等的神迹在这里变化，我们这些丑陋难看的人在变化，成为基督美丽的新妇。借着基督把祂自己作到我们这个所是的里面。这个原则实在太大了。

　　2我们需要被这原则所构成，这原则也必须成为我们的异象；结果，在我们里面就会有一个内在的原则，管制我们所说、所教并所传的—徒二六19。

　　第2小点，我们需要被这原则所构成，这原则也必须成为我们的异象；结果，在我们里面就会有一个内在的原则，管制我们所说、所教并所传的。“我……没有违背从天上来的异象”，在箴言里头说，“没有这个异象，民就放肆；”民就放肆，感谢主，为着这个管制的异象，向我们开启。借着时代的职事，向我们开启了这个管制的异象。神的心头的愿望是什么呢？神心头的愿望就是要重构祂的子民，借着把祂自己在基督里作到我们的里面，作我们的生命和我们的一切，使我们能成为基督的身体，一个新人，基督的新妇，终极完成于新耶路撒冷。赞美主，阿利路亚！为着这个管制的异象，这个原则，管制的原则。我非常的喜乐。

　　圣徒们，我们有一个注解，象林后十三14，也许后面会说到一点。这是恢复本里头最长的一个注解。若是你们喜欢，诗篇三十六篇那里，也有注解，也使我们看见旧约是多么的宝贝。但是在林后十三章，我们要看见那个分赐，三一神的分赐，神把祂自己在基督里作为灵作到祂的子民的里面。不是系统神学，不是为着道理的领会，乃是要叫我们能经历祂，叫我们能够享受祂，并且能够被祂所构成，好叫我们能成为祂的新妇，成为祂的见证。

　　圣徒们，这个第贰大点的第一中点，就是把我们带到这个中心点，就是这个原则，这就是神的心愿，是祂永远的心意。为什么我们到三藩市来呢？就是要使神在基督里作到我们的里面，更多作到我们里面，使我们能够成为祂的见证。感谢主，为着这些：为着聚会，为着相调，为着午餐，为着这个，为着那个，为着这些非正式的交通，就是单独的实行，就是为着神在基督里能够把祂自己作到我们的里面，这是整本圣经管制的原则。林后十三14那个注解，那里说到。

　　在以弗所书每一章都是揭示三一神的分赐，每一章都有提到三一神的分赐。我不花时间来讲，盼望你会很珍赏这一段的注解，真是进入、投入，作一点的挖掘这个矿。你看见这位奇妙的三一神在基督里作为灵，作到我们的里面来产生。每一章都有说到这个分赐。李弟兄说到神圣启示的这个构成就是三一神。感谢主，为着这个管制的原则。不仅三一神，并且三一神作什么，是把祂自己在基督里作什么呢？作到祂的子民的里面，要用祂自己来把我们重新构成，使我们成为祂团体的彰显，就是基督的身体、新人、终极完成于新耶路撒冷。阿利路亚！为着这个原则。

　　现在我们到第二点，一直到第十五中点，这都是说到这个原则的各方面，很大的原则的各方面。圣徒们，不知道你们怎么样，我是非常的喜乐。这个职事把基督都给我们揭示出来，基督就是这位分赐的三一神，我们看见神在祂三一的里头，在基督里分赐到到处都有，到处都有祂的分赐，所以我们非常的喜乐。因为这个职事不是把我们带到这个事务，带到什么青蛙、灾祸啦这些。他是把我们带到三一神，祂的深处的负担，就是祂的见证。祂能在基督里，把祂自己分赐到我们里面，把我们重新构成，使我们应付祂的需要，作祂的配偶，祂团体的彰显。主要应付我们的需要，借着用祂自己来构成我们，使我们能应付祂的需要。赞美主，我们这个周末聚在一起是为着祂的需要。祂需要什么？祂需要个见证，祂怎么得着这个见证呢？乃是借着祂的子民与祂合作，让祂自己在基督里作到我们的里面。所以下面各方面，相当多，我们要快一点讲。

　　二神中心的工作是要将祂自己在基督里，作到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂团体的彰显—弗三16～17上、19下、21：

　　神中心的工作是要将祂自己在基督里，作到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂团体的彰显。圣徒们，我喜欢以弗所第三章。三16节说，父啊，你刚强我们，使我们“得以加强到里面的人里，”就是“借着祂的灵”，父要叫我们“借着祂的灵”，借着祂的灵用大能使我们“得以加强到里面的人里”。我们祷告，主啊，求你加强我到里面的人里。怎样被加强到里面的人里呢？是借着祷告，主啊，主啊，使我，把我加强到里面的人里。我们要一直的操练，因为它象肌肉一样，属灵的肌肉，我们要一直操练，－以弗所一直操练，－以弗所一直操练，－以弗所一直运动，－以弗所一直在那里操练。说阿们，赞美主。主啊，我爱你。我们要这样说，哦，主耶稣，阿利路亚！各种样的、这样的操练：传福音，不住地祷告，凡事谢恩，常常的喜乐。我们要操练，－以弗所一直操练跟这一位合作，祂要加强我们到里面的人里。我借着你的灵，加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们的心里。赞美主，基督今天晚上在我们心中建造祂的家，基督建造到我们的里面，结果是什么呢？我们就在祂的里面生根立基。我们真是爱弟兄，我们爱弟兄们。我们有真正的一，是因为基督建造到我们的心中，我们在爱里生根立基，我们就一起的有能力，来领略基督的一切的量度。我们能够知道神那超越知识的爱。我们就要被充满，成为神的丰满。结果呢，就是荣耀归给神，在召会中荣耀归于祂。祂在我们心中安家，就是叫我们被构成。至终，就是使祂得着荣耀。

　　1我们需要神把基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成—17节上。

　　第一小点，我们需要神把基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。你们有多少人愿意全人被基督重新构成呢？这就是为什么我们在这里，这是为什么我在这里，我要更多的基督。我愿意重新的、完全的被基督重新构成。

　　2惟有被基督所重新构成的人，才够资格被建造成为召会，就是神今天的居所—16～17节上，二21～22。

　　惟有被基督所重新构成的人，才够资格被建造成为召会，就是神今天的居所。圣徒们，我们再看这几节的圣经，还有弗二21、22。21节说到在这位基督的里面，“全房”，神的“全房联结一起，长成在主里的圣殿；”它也说，在这位基督的里面，“你们也”，你们今天晚上也“在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”。我们与这位建造的神配合、合作，我们与这位重新构成人的这一位三一神，我们与祂合作，基督在我们里面安家。怎么作呢？就是要操练活在灵里，建造是在灵里发生，但愿我们成为操练灵的圣徒。阿利路亚！我盼望你们坐这些巴士，是三藩市最喜乐的巴士，操练来享受这位奇妙的基督，阿们。我们所住的这个旅馆房间，每个房间都是最喜乐的人，我们在这里都是操练灵享受这位奇妙基督的人。阿利路亚！哦，祂是那奇妙的灵，祂是奇妙的灵，祂是奇妙的灵，神在子里，子成为灵，祂在我们里面是奇妙的灵。

　　三神的心意是要借着改变我们的饮食，并以基督喂养我们，而改变我们的构成—出十六14～15，约六27、35。

　　第三中点说，神的心意是要借着改变我们的饮食，并以基督喂养我们，而改变我们的构成。弟兄姊妹，这是很大的一点。陈实弟兄说，以色列人有埃及属世世界的元素构成。但是神重新构成他们的路，就是改变他们的饮食。祂怎么作呢？神把他们摆到这个旷野，这个全时间的训练。四十年不给他们吃别的，只给他们吃基督、基督、基督。所以，埃及的这些成分、元素就被洗去了，被除掉了，被剪掉了。怎么样呢？借着什么呢？借着重新被基督的成分所构成。阿利路亚！为着改变饮食。你是不是很喜欢？弟兄姊妹，这个感恩节的周末，我们都在吃这个食物。我们为什么来这里？我们来这里就是要吃这个饮食。阿利路亚！你对你旁边的人说，你现在在吃的这个饮食。这个饮食，我们的食物就是基督。我非常的喜乐，我们能用这几天，李弟兄在这里要我们有这七次的节期。我们分别时间，来吃这个属天的饮食，使我们重新构成，成为祂的子民。这是不是很好呢？李弟兄说到，神的目的不是要得着埃及人，把他们带到天上去。神的目的是要把祂自己在基督里作到我们的里面，使我们与祂一样，在生命、性情上与祂一样，成为祂的见证。英文补充本一千二百二十六首，阿利路亚！吃主耶稣就是路，吃主耶稣就是路。你是不是很喜欢？我们在这里不是只是要吃这些饼干，这些番瓜派。我们在这里，必须在这里吃基督。我们借着吃耶稣合为一！我们借着吃耶稣成为神圣的！阿利路亚，吃主耶稣就是路！还有一点，关于这个原则的。

　　四为着神经纶的完成，我们需要对付天然的构成，就是从旧人活出来的彰显，而旧人是与人的能力、干才、智慧、聪明、办法和手腕有关——林前二14，林后一12，雅三15，腓三3～7。

　　为着神经纶的完成，我们需要对付天然的构成，就是从旧人活出来的彰显。你仔细听，就是旧人是与人的能力，这不是坏的东西，是人的能力，人的干才，人的智慧，人的聪明、办法和手腕。不要误会，这不是说神要我们一点没有、全没有能力，没有干才，不是。我们原来所有的必须经过十字架进入复活；不然的话，对神来说，就是没有用处的。你看这些经节，林前二14，神不能在－哥林多前书一个属魂的人身上作工，我们必须是属灵的人，是活在灵里的人。

　　林后一12，我们看一下。林后一12，“我们所夸的，是我们的良心，见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”不靠属肉体的智慧，这是自然、天然的人。

　　雅各书，这是很厉害的一节圣经，三15节，“这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且象鬼的。”人天然的构成是属地的，是属魂的，是出于鬼的，是象鬼的。

　　腓立比书三章，保罗说他不是在肉体里服事、事奉，他乃是凭着神的灵，也是在神的灵事奉。他把一切一切，他是这个，他是那个，他是这个，他是那个，他说，我把这些都看作粪土、垃圾。天然的构成都是粪土。使我能够赢得基督，使基督成为我的构成。保罗只有－腓立比书一个目标，弟兄姊妹，我们天然的构成要怎么办呢？我们必须以基督作我们独一的目标。在腓立比生命读经里头他说，当我们追求基督作我们独一的目标，所有的难处就解决了，所有的难处都解决了，为什么呢？因为我们得着另一种的构成，我们蒙拯救脱离了天然的构成。

　　有一两个例子。雅各，旧约的雅各，他是非常非常的聪明的人，他虽然是这么聪明，非常的有技巧，甚至在没有出母腹的时候，就是那样的情形，非常的有技巧，在那个生产出来的时候。至终，他这个青年人，他在他的路程，要到一个地方去，结果呢，他累了，他就躺下来。他做了一个梦，是全本圣经最高的一个启示。有一个梯子，立在地上，顶到天上去。有使者上去下来。结果他说，这是神的家，这是天的门。他看见－腓立比书一个很大的、了不起的启示，他看见这位基督变化他成为石头，成为神的家，使神得着彰显。祂看见－腓立比书一个极大的启示，整本圣经中极大的启示之一。但是在末了，他在那里在那个时候，结果他说你所给我的这些，我要把十分之一给你。他还是在那里，跟主讨价还价，是非常的聪明。你就看他的生活，我们没有时间。你读雅各的历史，你就看见这个人显出他的天然的构成。不一定是坏，但是，是有办法的，有聪明的，有手腕的。结果呢？却是象鬼的。

　　摩西也用他天然的构成，他要拯救以色列人从埃及出来，但他自己头一个办法是做什么呢？他看见埃及人在那里虐待以色列人，他就进去就把那个人杀死了，埋在土里头。我要拯救我的子民、我的百姓。但是第二天，有两个以色列人在那里争吵，有一点的难处，他进来要来帮助他们，他们怕祂。结果呢？主就成为他的构成，而且成为一个燃料，是永远不会烧掉的、烧尽的，就是那个焚烧的荆棘所表征的。

　　这两个例子给我们看见非常的清楚，这个天然的构成是什么光景。我在匹兹堡大学，许多年前我在那里因着足球的奖学金，我们有球员的团契，我们那时候不知道什么叫作天然的构成，我们有这些团体在－腓立比书一起，在那里聚集，要叫这些很多的运动员进来，他们来演讲，作见证。有篮球的，有足球的，各种样的运动员。有一个是踢足球的，他来了。他碰见－腓立比书一个人，是个无家可归的人，是个很不好的一个背景，结果得救了，很厉害的得救了，满了主的喜乐。他是个踢足球的人，他就把他这些运动员都带进来，这是基督徒运动员的这些团契。有一个人就说，他可不可以作一点见证。这个人起来作见证的时候，是比任何专家所作的更好；我从来没有听过的。神不偏待人，祂也不顾到人、在乎人的天然的构成，主就给我看见，神所要得着的，就是构成到你里面的所是的是什么。

　　－腓立比书五神对约伯的心意，是要把他减少到无有，但保存他活着，好将神分赐到他里面—伯一1、8，四二5～6。

　　第五中点说，神对约伯的心意，是要把他减少到无有，但保存他活着，好将神分赐到他里面。约伯一1，他是个完全、正直、敬畏神，但是他没有神。完全、正直、敬畏神，但是他没有神的构成。到约伯记末了，他说我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，我厌恶自己。但是一章一节，那位神甚至给撒但，准许撒但来对付约伯，为什么呢？约伯天然的构成需要被暴露。所以天然的构成在那里显出来，他就是显出他是完全、正直，他敬畏神，但是是很天然的。感谢主，为着主在我们里面的这个构成，重新的构成。哦，主啊，重新构成我们。我们这样的祷告，哦，主啊，重新构成我们。

　　六我们需要成为恩典的构成，这恩典就是经过过程、终极完成、并分赐到我们里面，给我们享受的三一神—林后十三14。

　　第六中点，我们需要成为恩典的构成，这恩典就是经过过程、终极完成、并分赐到我们里面，给我们享受的三一神。我们没有翻这节圣经，应该也会背。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”阿们。这一节说到，第一件事说到恩，重点就在恩。林后满了基督作为恩典，神在基督里作我们的享受，作我们的供应，生命的供应，给我们享受。这是时代的职事，把我们带到基督，基督就是我们的恩典。我们能够在感恩节周末聚集一起，享受基督，借着这样的享受，祂就会作到我们的里面。祂把自己在那里建立一个家，建造一个家，把祂自己建造到我们的里面，使我们成为祂团体的彰显，你是不是很喜欢哥林多后书？林前十五10，它说，我是我所是的，是因着神的恩。提后四章，“主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”主怎样得着祂团体的彰显呢？就是借着分赐祂自己到我们的里面。圣经末了一节圣经说什么呢？主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。阿利路亚！为着祂的恩典。圣徒们，我非常的喜乐，我在这个职事之下。感谢主，为着祂的恢复，恢复我们到祂自己，就是恩典。

　　七新约的职事，乃是生命的构成，也是在生命里的构成—四1、10。

　　第七中点，新约的职事，乃是生命的构成，也是在生命里的构成。林后四1，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆”。主给我们，怜悯了我们，我们受了这职事，就不丧胆，我们不丧胆。

　　四10节。10节说什么呢？十节说，林后四10，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”阿们！所以弟兄姊妹们，这个职事就是三一神分赐到自己，神在基督里作赐生命的灵，分赐到我们里面，所以这是生命的职事。就是这个时候，三一神把祂自己作生命构成我们，这个构成是在生命里的，不是用天然的人，我们的好主意、好主张，而是在复活的生命里来做成的。我们与这位是新约职事的实际完全成为一。所以这个职事和尽职事的人都是一，都是在生命里。这是什么意思呢？这个职事是神在基督里把祂自己作到我们里面，作生命，作我们的一切，使我们能成为祂团体的彰显。

　　八新造的意义就是三一神将祂自己分赐到我们里面，与我们调和，并以祂自己构成我们，使我们成为新的—五17，加六15。

　　第八中点，新造的意义就是三一神将祂自己分赐到我们里面，与我们调和，并以祂自己构成我们，使我们成为新的。弟兄姊妹，什么是新呢？阿们！你问你旁边的人，什么是新？你旁边的人说什么？你应该说，我！我就是新。在这个时候，我们再操练我们的灵，来享受这独一、是新的这一位。旧造，是一个没有神的成分在里面。神在基督里越作到我们里面，我们就越成为新，越新。弗四23说，我们要更新，在心思的灵里面渐渐得到更新。赞美主，为着奇妙的三一神，把我们作为新造。

　　加六15，非常好的一节圣经，不是外面的“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”要紧的乃是作新造。这个周末，什么是最要紧的事呢？要紧的事是神在基督里作到我们的里面，带着祂神圣的成分，使我们成为祂的新造。不是外面的东西，而是神自己把祂在基督里作到我们的里面，来重新构成我们。阿利路亚！为着这个要紧的。

　　－加拉太九基督代替我们，为我们成为罪；现今祂构成我们，使我们在祂里面成为神的义—林后五21。

　　第九中点，基督代替我们，为我们成为罪；现今祂构成我们，使我们在祂里面成为神的义。林后五21，说了非常了不起的话。“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”圣徒们，我们，好叫我们在祂里面成为神的义。我们被祂所构成，神的义就是神。神构成到我们里面，神把祂自己在基督里分赐到我们里面，使我们成为神的义。这一位代替我们的这位基督时，成为我们，使我们成为祂。神成为人，使我们成为祂。借着死而复活，祂进到我们的里面，使我们成为祂，有祂的生命，有祂的性情。感谢神，为着祂的代替和祂的构成。

　　第十中点，这是不是很奇妙呢？神在这里，用我们所是的来使我们作成祂自己。我们早晨起来的时候，觉得我们很可怜。也也常常说，你早上起来的时候，我们早上起来的时候常常说，哎呀。这是何等的可怜，但是何等的神迹呢？主以我们所不是的，我们是罪，叫我们成为基督，本节是基督成为我们的代替，成为我们的构成。每一次你按手，在基督作这个赎罪祭，早晨你按手在祂身上，你承认罪，你就享受祂作你的代替，也享受祂作你的构成。你可以说，父啊，在你的儿子里面，我跟你一样的义，阿利路亚！这就是我们很喜乐的日子的基础。

　　十基督来作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国—太九12～13。

　　第十中点，基督来作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。你们看马太第九章，九章这里有很大的一句圣经。九12节，耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。你们去研究看是什么意思？感谢主，为着开启圣经的工具，“我要的是怜悯，不是祭祀”。你读注解，主不在意一些祭祀，－马太一些祭物，我们为祂作什么；祂所要得的，乃是怜悯，就是祂为我们做什么。就象约伯，主好象对约伯说，你不知道我要给你什么吗？我要把我的全人所是给你，所以主并不要得着我们的祭物、祭祀；但祂所要的是怜悯，跟爱、跟恩典有关系，意思就是祂要把祂自己分赐到我们的里面，把祂自己作到我们的里面。祂是大医生，来把这些蛇变成基督的新妇。祂医治我们，恢复我们，点活我们，拯救我们，使我们成为祂属天的新公民。祂医治我们，点活我们，拯救我们，使我们成为祂属天的新公民。今天晚上我们在经过这个神迹，我们在这里被医治、恢复、点活并拯救，祂就是我们的医生，你以后可以再去读那个注解，是非常有帮助的。

　　－马太十一基督的身体乃是－马太三一神与在基督里之信徒的神圣构成；基督的身体在素质上结晶的意义，乃是－马太三一神同祂所拣选、救赎的人，构成为一个构成的实体—弗四4～6。

　　第十一中点，基督的身体乃是三一神与在基督里之信徒的神圣构成；基督的身体在素质上结晶的意义，乃是三一神同祂所拣选、救赎的人，构成为一个构成的实体。构成为一个构成的实体。感谢主，为着召会作基督的身体。这是一个构成，生机的构成。是用什么来构成的呢？就是祂所拣选、救赎、变化的人，作外面的架构，而三一神，为着外面的架构，而三一神，父是源头，子作实际的那个元素，灵就是这元素的素质，做内里，这个构成的内里的元素。感谢主，基督的身体是一个构成，三一神与祂的子民的调和，使我们能够成为一个构成的实体，就是基督的身体。阿利路亚！为着这个神圣的构成。这一个构成现在我们就在经历它，阿利路亚！一个身体、一个灵，一个身体、一位灵。身体怎么来的？就是神在基督里作灵，分赐到我们的里面，与我们调和，使我们成为祂神圣的构成，有外面人性的这个架构，还有里面三一神作元素。

　　十二神圣的交通将我们重新构成，因为这交通把神圣的构成成分带到我们属灵的所是里面，使我们里面有所变化—林前一9，约壹一3。

　　第十二中点，神圣的交通将我们重新构成，因为这交通把神圣的构成成分带到我们属灵的所是里面，使我们里面有所变化。哥林多前书一章第九节，那一节说 “神是信实的，你们乃是为祂所召，进入祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这是神圣的交通，是独一的交通，是三一神的交通。这个交通给我们看见基督就是一切，祂是包罗万有的基督。从第一章祂是我们的份，直到十五章祂是赐生命的灵，阿利路亚！为着这个交通。

　　在约壹一3，说什么呢？他说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒们在享受这个交通。这个交通就是这个美妙的包罗万有的基督这个交通，就是神在基督里分赐到祂的子民里头，来构成他们。林前一9的注解说出，这个交通拯救我们脱离我们自己个人的、私自的利益。我们现在虽然有份于基督，就是享受包罗万有的基督，作这位赐生命的、涌流的交通，并且彼此一同来有交通；若是没有这样的交通，我们就是留在我们自己的这个构成的成分。但是阿利路亚！借着相调，就有一个元素加到我们的里面。借着相调作到我们的里面，这句话怎么说呢？因为这交通把神圣的构成成分带到我们属灵的所是里面。借着这个周末，神圣的构成成分被带到我们的里面。哦，主耶稣！感谢主，为着这个交通。

　　十三新人就是基督在所有信徒里面浸透并顶替我们，直到天然的区别都被除掉，每一个人都被基督所构成—弗四24，西三10～11。

　　第十三中点，新人就是基督在所有信徒里面浸透并顶替我们，直到天然的区别都被除掉。白的、黑的、墨西哥人或是别的人，每一个人都被基督所构成。赞美主，这就是一个新人。所以我喜欢刚才我们所唱的三百八十二首，你的灵充满我的每部份，拯救我脱离我的旧人，与众圣徒为着祂的建造，为着祂的计划。赞美主，为着祂这个宝贝的分赐，就是祂自己这位包罗万有、延展无限的基督，作那独一的构成成分，就是新人的独一的构成成分。

　　十四信徒中间社会阶级和身分的区别，被内里构成的改变所废掉；按照我们新的构成，我们都是同样的—加三27～28，西三10～11。

　　第十四中点，信徒中间社会阶级和身分的区别，被内里构成的改变所废掉；按照我们新的构成，我们都是同样的。阿利路亚！圣徒们，我非常的宝贝，在座我们有许多不同种的人，有的有博士学位，有的有硕士学位，有的什么学位都没有。我非常宝贝在这些年跟一位弟兄在那里配搭，他有，在这个医学有两个博士学位，医学的博士学位，但是灵里贫穷，好象他一无所是，他是非常的喜欢在灵里，在交通里，他就顾到一个新人。基督是一切，又在一切之内。阿利路亚！

　　十五新耶路撒冷是由神将祂自己构成到人里面，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，而建造成的，使神和人成为团体的实体，和相互的居所—启二一2～3、10～11、18～22：

　　我们到第十五中点，新耶路撒冷是由神将祂自己构成到人里面，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，而建造成的，使神和人成为团体的实体，和相互的居所。所以弟兄姊妹，你看启示录二十一章的这几节的圣经，如果你不知道新耶路撒冷，你就不知道圣经是在讲什么；若是你没有看见新耶路撒冷，你就不知道圣经是在讲什么。感谢主，借着时代职事把新耶路撒冷向我们开启了。

　　二十一章第二节说到他是圣的，又是新的。你到十节十一节，又说到是圣的。还有十一节说到有神的荣耀，还有宝石完全的变化，神在基督里作到我们的里面。还有碧玉。神自己就是象碧玉，我们也就象祂一样。

　　18~22节，赞美主，“墙是用碧玉造的”，神自己也是碧玉的，我们成为祂的。“城是纯金的”，纯金的！只有神是纯金的，祂使我们与祂一样。阿利路亚！为着神的经纶。阿利路亚！为着这个圣经的管制的原则，支配的原则。神在基督里要把祂自己作到我们里面来，把我们重新构成，使我们成为祂团体的彰显。然后最后你再看到二十一节，“十二个门是十二颗珍珠，…… 城内的街道是纯金，好象透明的玻璃。”我们在构成上已经与－启示录三一神完全一样。

　　阿利路亚！圣徒们，真是太美妙了。若是我们没有成为祂，我们怎能彰显祂呢？若是我们没有成为祂，我们怎能与祂成为婚配呢？若是我们没有成为祂，我们怎能在那里成就祂永远的定旨呢？感谢主，为着这位奇妙、奇妙的这个经纶，神在这里在基督里分赐，把祂自己作到我们的里面，使我们成为祂团体的彰显。

　　1我们惟一的工作就是使神所拣选、救赎并重生的人，成为新耶路撒冷里的人—三12，歌六4。

　　第1小点，我们惟一的工作就是使神所拣选、救赎并重生的人，成为新耶路撒冷里的人。启三12，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子”，在我神殿中作柱子。弟兄姊妹，在我神殿中作柱子，我神的殿就是我们的神和祂的羔羊。我们怎么成为这个殿里头的柱子呢？这是个神迹，这就是，我们是在－启示录三一神里的柱子。我不明白，但这是非常的美妙。我们怎样成为这样的柱子呢？启三8，不是成为属灵的大汉，乃是“有一点的能力”，遵守祂的话，留在祂这个教育的话里头，留在祂这个重新构成的话里头，并且没有否认祂的名，没有拒绝祂的名，－启示录一直享受祂的人位，－启示录一直享受祂自己，我们爱这个人位，我们也爱祂宝贝的话语。

　　我们一起读，这个引李弟兄的话，最后末了的这一点：

　　2“经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着祂经纶中的最高目的，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处。这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远。”—李。

　　阿利路亚！阿利路亚，为着主在祂恢复，借着以斯拉的行动，洁净，教育，为着重新构成。

　　圣徒们，现在轮到你们，每一个人三十秒钟，来到这个麦克风，说出主对你所说的话。阿们，阿利路亚！

«　第三篇　»
重构