林前7:22 因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。

　　路1:74 叫我们既从仇敌手中被救出来，

　　路1:75 就可以一生一世在他面前，坦然无惧的用圣和义事奉他。

　　帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，

　　徒4:31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

　　林后12:15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？

　　路10:2 就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割他的庄稼。

　　路10:3 你们去罢；看哪，我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。

　　路10:4 不要带钱袋，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。

　　路10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。

　　路10:6 那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归与你们了。

壹　事奉主的意义：

　　一　作主的奴仆七22。

　　二　作神的祭司十三2。

　　三　作基督身上的肢体十二18。

　　四　传福音一9。

　　五　照顾圣徒五14，罗十二13。

　　贰　如何传福音：

　　一　祷告四31。

　　二　被圣灵充满四31。

　　三　随从圣灵八29～30。

　　四　不管得时不得时四2。

　　五　爱人，为人花费，且花上自己十二15。

　　六　讲神的话四31。

　　七　挨家访问，寻找平安之子十2～6。

　　我们传的福音是好消息，我们对这一点要有很深的印象。今天世界上没有什么好消息，所谓的好消息都是相对的，其实并不是真正的好消息。这个世界落在沉沦、罪恶、虚空、失望和捆绑里面，实在是需要福音。“福音”英文是“GladTidings”，就是好信息的意思。我们传扬的不是祸音，我们也不是勉强别人去接受。记得我刚毕业时，找了一份推销百科全书的工作。我向人推销时，就算人家不需要，我也会拼命地跟他说《大英百科全书》怎么样好，说到一个地步连自己都觉得心虚。但今天我们手上的东西，是人的心里最需要的。他们需要的就是这个好信息！我们下面会说到“和平的福音”，就是说，这福音叫人与神和好。不只是与神和好，还与他的邻居和好，与他的兄弟和好，因为耶稣基督已经救赎了罪人，他已经作成了一切。我们以为我们传福音是要去劝人，说服人，但其实不是这样，我们乃是要把一个消息告诉人。有时候人的心没有预备好，他就不会说；有时候，神安排环境，让他的心准备好了，他就能够接受这个大好的信息。其实人是没有理由拒绝福音的。所有的宗教，所有的伦理道德，都是说你要做什么。你去读书，是教你要做什么。你出来上班，也是要求你要做什么。你如果做到这些，你就能得到回报。但是福音不是说你要做什么，而是说神为你做了什么。这个大好的信息，有谁会不接受呢？

　　我们基督徒的生活有四个基本的桩子。而我们这个课程就是帮你把这四个桩子打到你的生活里，让你在生活里实行这四件事：第一，祷告。一个基督徒不会祷告是很不正常的。最简单的祷告的路就是呼求主的名。第二，建立接触主话语的习惯。主的话是基督徒每天的粮食、供应。第三，聚会。基督徒不是过单独的生活，而是过群体的生活。关于这一点，过去两千年来，基督教里面有一些人是完全弄错了。他们有的离群独居，去过僧人的生活；有的甚至到沙漠里去做修行僧，这些做法是完全错误的。圣经里面说，基督徒的生活是一个群体的生活。所以，基督徒生活一个很重要的桩子，就是如何做一个聚会的人。如果一个基督徒不会聚会，那他就无法健康地、正常地走基督徒的道路。第四，事奉。一个基督徒必须是一个尽功用的人。如果一个小孩子，长得很可爱，但是她一直长到五尺高，都没有功用，既不会讲话又不会走路，她就成了一个植物人，而不是一个正常人。我们基督徒也是这样，既要生命长大，也需要尽功用。今天基督教有很多人太注重工作、事奉，而忽略了生命的长大。我们不希望你把信主当作一个活动，我们希望你得？基督的生命以后，这个生命能够叫你长大，就是基督在你身上的加增。但生命长大还只是一方面，另一面你属灵的功用需要发挥出来。每一个基督徒都有生命，每一个基督徒都有功用。我们的功用就是事奉神。我一谈到这件事，里面总是满有感觉，我们不光是一个信主的人，更是一个事奉神的人。我们每一个人都有权利事奉神，也都有义务事奉神。

　　今天晚上我们来看我们这个课程要讲的四个实行的最后一个实行，就是事奉主和传福音。马太福音二十五章有两个比喻，－马太福音一个是童女的比喻，说到童女的灯里要预备油，器皿也要预备油，好迎接主来。这里的灯代表我们的灵，灯里有油，代表我们的灵被圣灵来充满。器皿代表我们的魂，器皿有油，代表我们的魂也要被圣灵充满。我们信了主，就有圣灵住在我们的灵里面。但是我们的魂，就是我们的思想、感情、意志，很多时候没有让圣灵有地位，所以我们的魂也要被圣灵充满。马太福音二十五章里的另外一个比喻是关于奴仆的。我们每个人都是主的奴仆，主是家主。家主要出国了，就把银子分给每一个奴仆，希望这些人拿银子去做买卖。有人得了一他连得，有人得了两他连得，有人得了五他连得。有的奴仆拿了银子就殷勤地去做买卖，而有的就不够殷勤。你可能以？拿了五他连得银子的奴仆会不殷勤，因为他拿得最多，但其实刚好相反，拿得越多的人越殷勤，拿得越少的人越不殷勤。那个得一他连得银子的奴仆，干脆把银子埋了起来。有的信主的人说，我反正也没有什么功用，所以我尽不尽功用也无所谓，那这个人就像那个得一他连得的奴仆，以为自己的功用少，就把它埋起来。这两个比喻是要让你知道，所有信主的人，他们的身份不光是基督的童女，要爱慕基督，追求基督，他们的身份更是神的奴仆。我们信了主，就是神家里的奴仆，事奉主是我们的本分。

　　有一次，我读圣经，想要找出一个没有信主的人，所事奉的是什么。你不要以为没有信主的人就没有事奉，你可以看马太福音六章24节，“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”玛门是什么？就是金钱。这就是今天世界上人的情形，他们第一事奉的就是玛门。今天有人说我是自由身，但其实没有人是自由身的。你认为你是自由的，其实你是在事奉玛门。大家说的“财主”，其实也是不存在的，因为凡是爱财的人，都是钱财的奴隶，只能叫“财奴”。－马太福音一个没有信主的人另一个事奉对象乃是罪。罗六6英文说，“Thatwemaynolongerservesinsasaslave。”中文翻译成“叫我们不再作罪的奴仆”，但是在原文里面有“侍奉”这个字，中文翻译时漏掉了，完整的翻译应该是“叫我们不再服事罪，作罪的奴仆。”这里让我们看见，我们以前乃是服事罪。此外，罗十六18又说，“因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹”。没有信主以前，你服事玛门，服事罪，还服事自己的肚腹。广东人说干活是“搵食”，就是去找吃的，就是服事自己的肚腹。罗马书七章廿五节又说，“我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。”这里神的律就是旧约的律法。今天世界上的人可以分成宗教的人和非宗教的人，非宗教的人就服事金钱、肚腹，而宗教的人则是服事道德、律法。徒七7又说，以色列人在那里“服事的那国”，有的人说，我既不服事宗教，又不服事世界，我所服事的是更崇高的，就是我的国家，我的主义。但那里说：“他们所服事的那国，我要审判，以后他们要出来，在这地方事奉我。”最后，帖前一9说，“你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，”这里讲到服事偶像。所以你看见，我们没有得救的时候服事玛门，服事罪，服事肚腹，服事律法，服事国家，服事偶像。这些都是我们的服事，但是我们服事的对象错了，等到我们得救以后，神就叫我们转变服事的对象。今天我们乃是服事神。你可能会说，我只要得救，但我不要服事。我告诉你，你现在可以不服事，你将来还是要服事；你将来不服事，你到永世里还是要服事。启二二3说，到永世，魔鬼过去了，撒旦也过去了，旧的天地都没有了，但是在永世还有服事。它说，“他的奴仆都要事奉他”。总有一天，我们都要做服事神的人。所以，我们得救乃是为？服事。但是今天，100个得救的人，有99个半不服事。他们把服事的责任交给某一些人，供他们去读神学院，读完神学院就替大家服事。普通的信徒一个礼拜六天都要做工，已经够累了，到了礼拜天就由那些读完神学院的人来服事，他们来享受就可以了，这就是今天基督教的情形。但是在圣经里面我们看见，每一个得救的人，都是事奉主的人。没有一个得救的人，是不服事的。你会说，我信主的时候只想得到好处，没有想要为主摆上什么。是的，你没有想为主摆上什么，但是你却在为其它东西摆上。你摆上你自己来服事钱，服事肚皮，服事偶像，服事罪，服事你崇高的主义。等到你死的时候，你会说，空空空，我这一生服事了我的地位，我的主义，但是我现在却什么也没有得到！但服事主却有永恒的价值，这个服事要把你带到国度里面去。新约里面，有三个希腊字都有服事的意思，讲到服事的三个不同的方面：第一个是奴仆服事主人的“服事”，第二个是祭司事奉神的“事奉”，第三个是执事服事事务的“服事”。而最主要的是第一个服事，就是好像奴仆一样服事神。所以纲要的第一个经节就是，“因为一个奴仆在主里蒙召”，这里的“奴仆”，是指以前奴隶制度下的奴隶，就是没有自由的人，他们一切的时间都是用来服事他的主人。现在我们都蒙召成了基督的奴仆，每一个事奉主的人，都是主的奴仆。所以纲要的第一点说的“事奉主”，意思就是作主的奴仆，－启示录一生作一个服事主的人。

　　神将以色列人从埃及拯救出来，目的不光是要救他们脱离仇敌的手，而且要他们到神的山上去事奉神。救恩的目的不是把你救到上天堂，救恩的目的是把你带到神的山上去事奉神。在埃及地所有头生的，只有两个前途，一个是蒙拯救，一个是被杀。逾越节的晚上，埃及地所有头生的，连牲畜也不例外，全部都灭亡了。而以色列人头生的就全部都归了神。等他们到了旷野点数人数，以色列人头生的共有三万三千多。后来圣经说，由于以色列人拜偶像，做金牛犊，偏离了神，成了悖道的子民，神在这样的情况下唯有呼召得胜的，就是以色列十二支派里面的利未支派，来代替以色列人事奉神。并且以色列头生的有多少人，利未支派就要有多少人。如果不够就要用银子补上去。这就是说，以色列人头生的被拯救出来，只有一个目的，就是事奉神。今天，你作为一个从埃及出来头生的，你也只有两个前途，一个就是沉沦，一个就是事奉神。神对摩西说，“你去见法老，对他说，耶和华这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。”所以我们得救不光是叫我们不下地狱，而且是叫我们做一个事奉神的人，作神的祭司！

　　“身体上的肢体”包括了两方面，一方面是生命的问题。如果我没有生命，我的肢体就没有办法成？我身体上的肢体。肢体另一方面是功用的问题。每一个肢体都有功用。你身体上有没有一个肢体是没有功用的？有人说，我十个指头太多了，可以砍掉一个。如果你砍掉了小指头，当你耳朵痒的时候，你就没有指头可以去挖耳朵了。所以你的小指头至少有一个用处，就是挖耳朵。圣经上一讲到肢体，就讲到功用。保罗在哥林多前书十二章说，没有一个肢体可以说我没有显出他们的功用，所以不需要我。但是，可惜的是，在今天基督教里面，很多人确实是没有显出他们的功用。当一个人得救的时候，他是活的，有功用的，但是，因着基督教的模式，－哥林多前书一个人得救了，就去做礼拜。－哥林多前书一个星期六天他都去做工，到了星期天就去做一次礼拜，这样就满足了、履行了他基督徒的义务。而他做礼拜的时候，连唱诗歌都由诗歌班替他唱，他只需要享受冷气，享受诗歌班，享受牧师讲道，然后礼拜结束就可以走，完全不用尽功用。这样下去，他就变成了一个不尽功用的肢体。今天，我们如果要做一个正常的基督徒，就要做一个事奉神的人。得救的有多少，事奉神的就有多少；蒙？血洗净的有多少，出埃及的就有多少，为神摆上的也就有多少。主耶稣呼召人时说，“来，跟从我”，他没有降低水平说，你得救就好了，你不需要来跟从我，也不需要事奉我。

　　我有时想，如果我们传福音都像主耶稣这样传，恐怕没有人会得救。他说，“若有人要服事我，就要跟随我。我在哪里，跟随我的人也要在哪里。”主耶稣要去哪里呢？他要上十字架去。那这个福音的好处就是可以跟主上十字架。如果是这样传福音的话，我们今天恐怕都害怕得要死了。我们传的福音总是低一点，浅一点，都是给人好处，给人甜头。主耶稣说，你若要做我的门徒，就要撇弃你的房屋、财产、父母和儿女，来跟从我。你并且要否认你的自己。这才是基督徒应有的水平。我们今天要看见，每一个得救的人，都是事奉主的人。这不是说，你要去神学院，或是去全时间，而是说，你一得救，你就要向主说，“主啊，由今天开始，我要做一个事奉你的人。”两千年来，基督教形成了一套制度和阶级，就是有些人是事奉的人，有些人是不事奉的人。事奉的人就成为了所谓的“圣品阶级”。所有的事奉，包括讲道，领诗歌等，都由他们来做。一个牧师讲道，一个人弹钢琴，就包办了，下面的人，只是来听的。但是这些是圣经里面没有的。圣经里面是说，每一个信主的人，都是传福音，照顾人的。所以当有人问我，我们这里有没有牧师时，我会告诉他，我们这里没有牧师，因为我们个个都是牧养人的。罗马书一章9节说，我们都是传福音的人。

　　今天主给我们看见，我们要做一个事奉主的人，就要借着职事的工作，建造基督的身体。职事的工作就是要帮助我们生、养、教、建。生是生属灵的孩子，带人得救。养是叫这些新生的婴孩在主里长大。教就是把属灵的基本操练教给他们，帮助引导他们去实行这些操练。建是建造教会。这四点，是今天我们每个人不需要去神学院都要做到的。事奉主的路，不是去读神学院，做圣品阶级，而是要把你属灵的功能发挥出来，能够传福音，能够照顾人。有人说，我得救才三个月，我自己还在被人喂养，我怎么能喂养人呢？但其实喂养和被喂养都是相对而言的。对我来说，你是初信的，但对于将要得救的人来说，你们就是属灵的哥哥姐姐。而且最合适带他的人是你，不是我，因为你和他们同年龄。你不要说，我既没有读过神学院，也没有参加过全时间训练，我怎么照顾人呢？你看一位姊妹，六年前看来还像小孩子，但现在她已经是妈妈了。她一把小孩子生下来，她就升级可以照顾别人了。我们每个人都去抱两个小宝宝，你就自然学会做妈妈了。我们希望你们这学期每人都要抱两个宝宝，我们下一期就有六十个人。

　　对于初信者来说，最重要的不是学习怎样讲道，怎样带领诗歌，而是学习怎样向人做见证。传福音不是要长篇大论，传福音就是把主耶稣告诉他。当你问人，“你有没有听过主耶稣啊”，就已经是在传福音了。有人说，要我向人传福音，我连第一句要说什么都不知道。但你不要管这些，你只要说的那句话里有“主耶稣”这三个字就可以了。我刚进大学的时候，立了一个志向，就是每天一定要向一个未信的人讲主耶稣。大家很快就认识我了，知道我一见人就问，你是不是基督徒，你有没有听过主耶稣。对我来说，这是最好的操练。

　　你有时以为，你开口向人讲，会吓倒人，但其实你开口时，别人并没有觉得不自然，反而是你自己觉得不好意思。这其实是魔鬼在后面让你觉得不好意思。举个例说，如果我叫你去推销牙膏，你每推销一支，就有十块钱，你问人，“你要不要牙膏，要不要好的牙膏？”你不会觉得有怎么不好意思，你会觉得理所应当。但奇怪的是，你一要对人说“你要不要主耶稣，你有没有平安，你愿不愿意罪得释放？”时，你就觉得很为难，怕被拒绝，但其实他怎么会拒绝呢？主耶稣不知道要比牙膏好多少倍！你可以说，“你有没有听过“救主耶稣”啊？他可以拯救你脱离虚空。你有没有觉得虚空啊？”你从哪一方面都可以讲，只要把主耶稣介绍给他。你以为你讲完没有什么效果，但听的人就会想，这个人怎么会和我讲神，讲主耶稣？这样，主就借着你的话出去了。所以，你不要惧怕。

　　传福音的人是有异象的，因为他看见别人看不见的，他听见别人听不见的。他看见什么？

　　第一，这世界是一个沉沦的世界，一个没有盼望的世界。没有主耶稣就是没有指望的，今生来生都没有指望。来中国传福音的戴德生说过，他闭上眼睛，就看见中国人两个一排，排着队往地狱走去。这个队是一天二十四小时，一个礼拜七天，一直不停，就像送葬的队伍，一直排向地狱。中国一天死亡的人，就相当于英国一个城市的人。他看见这个异象时，就没有办法睡觉。

　　第二，传福音的人要看见，我们的主耶稣是一位救主。今天人的问题没有别的解决的路，只有救主可以救人。

　　第三，传福音的人要看见，我们是福音的大使。就像我们唱的诗歌，我们要赶快去，不只是去校园，我们要到全世界去。1885年，剑桥最优秀的七个学生，丢弃家园，到中国最荒凉的地方去传福音，有的就死在那里，就是因为他们看见了异象。

　　第四，传福音的人要看见，人被丢进地狱的可怕。戴德生讲过一个故事，他有个助手，有一天晚上掉进江里。他大叫救命，周围有很多渔船，但是都不动。戴德生叫最近的一条渔船的船夫去救，船夫慢悠悠的说，“我救他，你会给我多少钱？”戴德生说“我身上的钱都给你！”船夫这才跳下去救人，但等他把人救上来，人已经死了。戴德生对英国人讲这个故事，说，“你们一定会骂那些中国人没有良心，贪钱，但是圣经里说，人的灵魂比身体贵重许多，你们现在坐在这里，安安乐乐，而他们在那里灭亡，你们没有感觉吗？你们这样比起那些贪求钱的渔夫，又好得了多少呢？他爱财不顾人的身体，你爱自己不顾人的灵魂。你们要听见阴间在呼叫。”

　　所以我们看见，福音是从四方面来的声音，

　　第一，从天上来。主呼召我们，叫我们往普天下去，向受造之物传福音。

　　第二，从阴间来。路加福音十六章28节说，“因为我有五个弟兄，他可以郑重的向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”

　　第三，从我们里面来。保罗在罗马书一章14节，讲到“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。”这是说，不论如何将人分类，按民族也好，按智慧也吧，无论你是那一种人，我们都欠了他的债。我们都有一个义务、－罗马书一个责任，把我们所得？的告诉他，跟他分享。这是我里面的声音。

　　第四，外面还有声音。像保罗所说，保罗原本在亚洲，从来未踏足欧洲，他得到了异象，梦见马其顿人，是第一次从欧洲有声音来，他就去了欧洲，。如果你看报纸就知道今天的世界没有好消息，有的是杀人或自杀，你就看见到处都需要福音。

　　在两百年以前，有一些人听见主的呼召，天上的呼召，阴间的呼召，灵里的呼召，还有中国的呼召，他们坐船来到我们中国的地方。第一个来到中国传福音的人坐了一百多天的船，有的人还没有到达，在路途中就死掉了。但是他们前仆后继，将这个福音带到我们中国来。经过了－罗马书六千年中国的历史的漫漫长夜，福音终于传到了我们的中国这个神州大地。今天中国是在日出的时候。我们实在要为这个感谢那些将福音传到中国来的人。

　　现在，我们需要自己起来，把这福音传到我们的同胞当中，传到我们周围的人当中。你们有一些是在国内生长的，在香港得救的。主把你带得救，不光是为？你自己；神要得？你，是为着中国，为着把他的福音传遍全中国。这几天游行的全部都是青年人，没有年长的。我看很多都是学生，都是宝贝。他们都等？，都需要得？主耶稣的福音。主需要得？这一代，得？这一代来成为神国的子民。

　　圣经里面说，当这个福音传遍万民的时候，主耶稣就来。我相信主耶稣快来了。近五千年来，福音进不了中国。第一次进中国是唐朝景教，虽然传了，但因为福音不纯净，所以过了几百年就没有了。之后，福音也几次进入中国，最近一次是近两百年，今天信耶稣的人如雨后春笋，到处都是。而且现在越来越开放，全中国一百多个名校，那么多的学生，－罗马书一大批一大批的被得着，这个是为？什么呢？就是为？神的国度。主带领你来这里，并且得救，就是为？有一天，你将这个福音传到地极去。彼得、约翰他们得救的时候，都只有－罗马书十几岁，然后得救了，－罗马书一生就是为？福音摆上去。

　　最后，你也许会问，我没有受过训练，我也没有读过神学，怎样传福音呢？这里有四个传福音的路。徒四31，“祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”在这里讲到三件事：

　　第一，要祷告，祈求；

　　第二，要被圣灵充溢；

　　第三，要讲说神的话。

　　要传福音，就要祷告，要被圣灵充满。然后，要放胆讲说神的话，讲说神的话就是把主的话摆出来。我们有一本小册子叫《人生的奥秘》，你不会讲就照？它读。不需要你自己的话，就是把书上的话读出来，就有用，听的人就得救了。有的时候，我们不需要讲什么话，只要把这个福音单张摆在人的面前，把福音单张派出去，人一得到福音单张就得救了。所以祷告、被圣灵充满，随从圣灵。圣灵感动你，你就去。你不用考虑要讲什么话，到时候圣灵会给你话。

　　第四，不管得时不得时，原文就是inseasonoroutofseason，就是合季或是不合季。这里讲到没有一个时候不是福音的季节，任何时候我们都不能冬眠。不管得时不得时，都是适合传福音的时候。

　　第五，爱人，为人花费，花上自己。保罗说，“我极其喜欢为你们花费，并且完全花上自己。难道我越发爱你们，就少得你们的爱吗？”每个人得救都是有人为你花费的，所以你要别人得救，你也要在别人身上花费，这也是报答在你身上花费的人的路。需要花费的就是你的面子。要爱人就要为主花费自己。

　　第六，要讲神的话。就是使徒行传第四章三十一节讲过的。

　　第七，挨家访问，寻找平安之子。不是要等人来找你，而是你要去找人。如果等人来找你，可能永远等不到。神并不是等着罪人来找他，而是自己来找人，跑到罪人的家里，他跑到撒该的家里，跑到撒马利亚妇人的井旁，罪人到哪里他就转到哪里，去找那些失落的人。

　　路加第十章说，“庄稼固多，工人却少。”如果你的眼睛是瞎的，你就看见今天没有需要。你的眼睛是明的，到处都是失丧的灵魂。庄稼都熟了，需要工人去收。所以求庄稼的主催赶工人收割他的庄稼。这里不是求庄稼的主亲自去收割他的庄稼。“主啊！求你去救我的同学吧。请你亲自出来做工，你不做工就没有人可以做。”不是这样祷告，而是求庄稼的主派工人去。

　　“你们去吧；看哪，我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。”不是派你们去乖乖的小孩子那里，是差遣你们去狼当中。今天晚上你到宿舍去叩门传福音就可能遇到狼。你去跟他讲两句，他可能立刻甩门或者跟你争辩。你们到他们中间，就如同羊羔在狼当中。

　　“不要带钱袋，不要带口袋，不要带鞋”，就是什么都没有牵挂。“在路上不要问人的安”，这就是说不要讲东讲西，讲天气，被牵引到其它的事物中。

　　“无论进那一家，先要说，愿这一家平安”。这个是很好传福音的路。你到宿舍去传福音的时候，他们问，你们来干什么﹖你就说，“愿你平安”。“那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归于你们。”不需要勉强，若那人说，我现在不要，我现在很满足，我今天刚娶了妻子，我今天刚杀了牛羊。就好像圣经里面说的，他还没有准备好。你就去其他人那里，十个人里面总有一二个人是准备好。圣经里称他们为“平安之子”。你去，不是去把不是平安之子说服。不是平安之子就让他过去。一百个人里面总有几个人是平安之子。一个一个去问，一个一个去找，找出一个平安之子来，就把这个平安之子带进来，带到主耶稣的面前。主在环境里来准备平安之子，每个礼拜你分别三个钟头来叩门，寻找平安之子，这就是基督徒最快乐的事奉。所以我们不是等他们来找我们，而是挨家访问去找出平安之子。

　　今天晚上我们花一点的时间祷告，为？你们每一位出去来祷告。你们这个邀请卡印好了没有？你们出去派邀请卡时，最好也能说几句话。最简单的话就是作见证。你们知道，最有效的广告就是摆出Beforeandafter。例如帮助人减肥。广告是摆出减肥Before是很胖的，after就很瘦的。你将之前和之后摆出来就可以了，你从前是怎样，现在又怎样。这很简单。可以一百句，也可以一句。从前忧愁，现在喜乐；从前虚空，现在满足；从前受捆绑，现在释放自由；从前犯罪，现在过圣洁生活。所以一句也可以，十句也可以，一百句也可以。你去操练就会了。