主啊！你的光充满我们，让我们看到这个时代的异象，把我们带到属天的异象之下的一个工作来建造方舟，让你有路能够来结束这个世代，把我们从这个世代里面蒙拯救，祝福我们的Ed弟兄，丰富的膏油涂抹他，释放你的话语，主啊！是的，释放你的话语，我们宝贝你的说话，让我们能够听见，给我们耳朵，听见你向召会所说的话，把我们作成转移时代的人，今天晚上把我们的一生奉献给你，我们愿意象挪亚一样，在现在这个时代建造方舟，主啊！我们愿意在我们的经历里把你建造起来，把你自己建造到我们的里面，把我们建造到你的里面，主啊！把我们建造起来，成为你团体的彰显，团体的见证，今天晚上，向你畅开，你是在我们里面运行的神，感谢主！是神在我们里面运行，你现在就在我们里面运行，乃是美意为着你的，使我们立志并行事，借着你里面，我们里面的运行，我们要作成我们自己的救恩，拯救我们从这个败坏的世代拯救出来，把我们带到一个新的时期，把我们拯救到国度时代里，我们愿意活在你的国度的实际里，我们爱你，我们赞美你，我们敬拜你，我们敬拜你。

　　圣徒们，今天晚上我们愿意继续我们的交通，讲到挪亚，过去两周我们看到，挪亚是个传扬义的人，我们也需要是传扬义的人，也是要成为承受义的人，我们非常宝贝上周的纲要，我觉得你可以花一年的时间来研读，这是神的义的广角的看见，我们实在宝贝主，我们能够成为一班承受义的人，今天这篇的信息也是非常重要的，我们怎么样能够跟随挪亚的榜样来建造方舟，来看到建造方舟在这个时代的内里的意义是什么？当然我们知道这一条职事的信息的线的主题乃是挪亚、但以理和约伯，我们看到结十四14和20节，讲到这三个人，挪亚、但以理、约伯，神说，祂要向那些背道的以色列人审判，即使虽有挪亚、但以理、约伯在其中，祂还是要来审判他们，审判整个的情形，让我们看到，在神的眼中，挪亚、但以理、约伯是特别的人，是特别的榜样，是我们该如何过一个得胜的生活，在生命的线上来成就神的经纶，我们看到挪亚，在这三个人里面看到，经历、享受，分赐三一神，这三个人，神把祂自己分赐到我们里面，把我们作成祂在这个宇宙里面团体的彰显。挪亚，我们看到父神和祂的信实，在但以理身上我们看到子神是神的行动的中心和圆周，在约伯身上我们看到灵神是变化的神，在我们的环境里面，祂在我们里面工作，把我们不是作成好人，乃是作成神人，我们来得着神，被神充满，被神浸透，而且满溢神，来彰显神，今天晚上我们愿意继续，我们交通到挪亚，你看到今天的题目是说到建造方舟。今天晚上，我们要看见这是一个，事实上建造方舟就是建造基督，我们在这里作什么？今天晚上我们乃是建造基督，怎么样建造基督？从题目里我们看到，乃是在我们的经历中建造基督，在我们的经历中建造基督，就是建造召会，当我们建造召会的时候，我们所作的，当我们经历基督，当我们积累基督在我们的里面，来经历基督的时候，祂就在我们里面建造起来，当祂在我们里面增长，在我们里面被建造起来的时候，召会就建造起来，我们就以神的生长而长大，神具体化身于基督里，在我们里面经历、实化，在我们里面增长，建造，我们以三一神的生长而扩大、经历，当然，－以西结书三一神就是基督，祂也就是－以西结书三一神，基督就是－以西结书三一神的具体化身，当祂建造到我们里面，在我们里面长大的时候，这个生长就是基督身体的生长，基督身体的生长就能够建造基督，建造召会，我们建造召会就是借着作成我们自己的救恩，这只是开头的话，我们等一下，我相信纲要我们来读的时候，我们会看见，当基督在我们经历里建造起来的时候，我们在作什么？当我们建造召会的时候，我们把基督服事给彼此，是建造，而且建造的神，基督就能够把祂自己这一切的丰富作到我们的里面，为着神在宇宙中团体的彰显，这个就是作成我们自己的救恩，事实上，我们乃是建造我们自己的救恩，借着挪亚建造方舟，他就是建造他自己的救恩，这是一件大事，所以我们愿意从这个邪恶败坏的世代得拯救，我们愿意从所有的大灾难的事物里面蒙拯救，我们知道这个世界上天然的灾难要增加，当主要来的时候，时间越来越接近，开始大灾难，根据启示录，就会有许多超自然的，天然的灾难，在那个时候会有地震，是人类历史中最大的地震，每一个岛都会动，每一个，我们上次的大地震，岛在那里移动，但是你来看启示录开始的时候，大灾难开始的时候，讲到每一个岛，在地上的每一个海岛都会移动，那就是开始超自然的灾难，从大灾难开始，我们要在那个之前就被提，我们乃是要成为基督的得胜的新妇，我们要从那个灾难的时候蒙拯救，从这个现今邪恶败坏的世代蒙拯救，我们愿意被带进一个新的世代，就是千年国度的时期，我们下周还会再看到那一点。在这个开头的话，我还要再讲，在马太二十四章，当主说到他的再来，祂说，就象挪亚的日子如何，人子来的日子也是一样，所以当主来的时候，越来越接近的时候，我们需要看到，就象挪亚的日子，就象那样子，今天在原则上也是这样，在内里的意义来说，我们现在所在的世代就象挪亚的日子，挪亚的日子是怎么样的特点？挪亚的日子，我们知道，在创世记第四章，如果你回头看到人堕落刚开始的时候，在第六章恢复版批注，有非常宝贝的批注，我们没有辨法讲到每一点，但是我们觉到这一个话，实在是主给我们特别有负担的，今天晚上的话语，但是如果你看，那里的批注，说到，人在他第一次堕落的时候，人第一次堕落的基本的原因就是因为他没有操练他的灵，那个是我们堕落的源头，什么时候我们堕落，如果我们退后，我们失败，我们被打叉的时候，就是因为我们离开我们的灵，实在是件大事，我们在这个时代的职事里一直让我们，服事给我们，让我们知道，我们需要在我们的灵里来接触神，我们是需要一班操练灵的人，这是人的堕落的第一个原因，就是他们没有运用他们的灵，然后堕落的第二方面，就是在该隐，第二次的堕落就是他超越的来操练他的魂，因为他超多的来用他的魂，就产生了一个新的宗教，因着人过分的操练他的魂，因为人是被造是要来服事神、敬拜神，但是为神作事却是在神以外，没有神、无基督的来作，所以该隐发明了新的宗教，从该隐的背叛和他发明的新的宗教，就是一个无神的文化，无神的文化，当该隐背叛神，杀死他的兄弟，有一点我非常的摸着，就是在创世记第四章，就是该隐离开了耶和华的面光，在我们里面我们应该有一个祷告说，主啊！我永远不愿意离开你的同在，我愿意活在我的灵中，三一神的同在就是那灵在我们的灵里，我们永远不愿意离开耶和华的面，祂的实际、宝贝的同在，祂的实际、宝贝的、实际的基督在我们的里面，我们宝贝祂，我们永远不愿意离开祂的面，但是该隐这样作，他离开耶和华的面，就住在伊甸东边挪得之地，挪得是一个地方，你们不需要住的地方，如果别人问你说，住那里？你不要说，你要住在伊甸东边，那是最糟的地方，挪得的意思就是游荡的意思，当该隐离开耶和华的面，他就成为一个逃犯，他成为一个游荡的人，主在这里训练我们来操练我们的灵，越来越操练我们的灵，留在我们的灵里，住在我们的灵里，而且留在祂的面光中，祂的眼睛面前，我们作一切都是在祂的眼前、面前作事，我们不愿意离开祂的面光，当我们不顾到我们的灵，不用我们的灵，我们多多的运用我们的魂的时候，我们就失去了我们的指南针，我们就成为一个流荡的人，成了一个逃犯，你不在神面前的时候，你就没有家，你没有满足，你没有安息，在地上没有任何地方是你该可以去的地方，不论你在那里，就没有目标，没有家，没有满足，没有安息。我记得在我得救之前，我是在休斯敦，在一个大的石油公司上班，我实在感谢主，象我们大家一样，那个灵在这里寻找我、运行，让我得救了，我住在休斯敦很久，但是，你如果不是生长在那里，等到你夏天搬到那里去的时候，那实在是一个很特别的经历，非常的热，非常的潮湿，好象那里有好大的虫，那个虫都非常的大，我在那边找工作，我就说，我在那边干什么？我也许该搬到别的地方去，搬到比较好的地方，象西雅图，有没有人是从西雅图来？西雅图是不是很好的地方？但是你更爱这里，对不对？为什么？因为你在这里乃是顾到三一神的面，同在，那个时候，我想到我要搬到一个比较好一点的地方，但是却不快乐，是这样。如果你有神，你有神你就有一切，不论在那里，不管你在那里，如果你离开祂的同在，就没有目标，没有满足，没有安息，结果所产生的就是一个无神的文化，在第四章里面，当该隐离开了耶和华的面，他所有的就是一个世界的系统，是撒但所发明的，因着他离开了耶和华的面而产生的，所以人所作的就是为着他自己来在那里牧养这些牲畜，然后也为他自己作了很多的武器，也发明了很多的音乐，为了自己的娱乐，所以在这种无神的文化里面，人就完全被食物、衣服，都是为了他自己的存在，而且发明了很多的武器，为着什么？也是为了自卫，而且也被这些娱乐、发明一切的娱乐为着自己的享受，一切都是为着自己，为着自己生存，为着自己的喂养，为着自卫，为着自乐，一切都是专注于自己，这就是世界，世界是什么？世界就是一个系统，是撒但所设立的，来利用人，而且代替了神，撒但有各种不同的部门，就是让人在他的生活里面，有很多东西来代替神，让人不顾神，忽略神，让人离开神，成为无神的，没有基督的，从神独立，这就是世界的系统，这乃是因着人在那里特别的操练他们的魂而产生的，然后，第三个人的堕落，就是人就是他们在那里用他们自己的肉体，我们到第六章就看到，非常不道德的事情，甚至有些灵界的东西，李弟兄说，那时候人心中所想的都是恶，都是不断的邪恶，就好象现在的时代一样，你如果读报纸，看报纸，正版，就是讲到这些，所思念的都是不断的邪恶，我真是感谢主，我们每次来聚会，每天早上我们接触神，我们每天来享受三一神是我们的好信息，阿利路亚！我告诉训练学员，上一堂课我跟他讲，不论你们的感觉怎么样，你觉得多累，你觉得多不舒服，但是我知道，你们的结局是好的，你来看看圣经的结束，你有一个非常好的结局，你要成为新耶路撒冷，迟早，当然我们愿意早，就是启示录十九章，当然二十，二十一章是晚，但是我都愿意，宁可是早的，这一切的邪恶，就是全地上一切满了邪恶，邪恶满了全地，凶暴，不只如此，你在读马太二十四章，你可以看到，主说，那时候人又吃又喝又娶又嫁，人就是被世界上所需要的事情在那里昏睡，沉醉，都是为自己的娱乐、自己的保卫，喜乐，钱财、娱乐，消遣等等，然后，忽然，主就要来，前一次这个大的地震，是非常可怕的事情，我们知道实在是一个悲剧，对我们是一个警惕，主要来，这应该对我们是一个警惕，表示主来的日子近了。弟兄们，让我们看到，在计算机上面看到，从一八〇〇年到现在的地震，越来越频繁，频繁的次数是一直往上去的，这么多年来是越来越多，而且主也说了预言， 这个就是产难开始的时候，现在的情形就是男孩子要形成的时候，也就是得胜者要形成的时候，成为一个团体的身体，当他们被提的时候，撒但就要被摔到地上，我们愿意在这男孩子的原则里面，要成为这个时代的器具来转移时代，好，让我们来看纲要，怎么样能够建造方舟来转移时代，第一大点说到，

　　方舟预表基督—不仅是个人的基督，也是团体的基督—召会，就是基督的身体和新人。弟兄姊妹们，在这个时候，我要这样说，能够看到神在建造什么是件大事，在旧约里面，神所建造的是物质的，挪亚建造了方舟，方舟预表新约的实际，然后在旧约里面看到，建造帐幕，建造圣殿，但是在新约里面这是件大事来看见这点，在新约里面，神的建造乃是一个人位，阿利路亚！神在新约里建造什么？祂乃是建造一个神人，你有没有看到基督是神的建造，当神成为人的时候，说到神成为肉体，支塔帐幕在我们中间，祂乃是神的建造的原形，祂是神的帐幕，在约翰二章，让我们看到，祂也是神的殿，如果你要接触神，你必须要到祂那里去，祂乃是－约翰三一神的具体化身，他是神的实际的帐幕，祂成为人的时候，我们就能够接触神，能够经历祂，能够享受祂，而且能够进入祂，这样我们就能够进到神里面来享受在神里面一切的丰富，借着祂的钉十字架和复活，这个个别的神，单独的神扩大了，成为基督奥秘的身体，也就是神在肉体里面团体的彰显，团体的神人，所以神今天所作的是什么？就是祂在建造这个团体的神人，这个建造的材料就是神性与人性，－约翰三一神把祂自己建造到我们的里面，而且祂把我们建造到祂的里面，这个就是神在这个宇宙中的建造，我要说，在外面最好的教训，他们会说，方舟乃是预表基督，方舟是一个美好的预表，讲到基督，我也鼓励你们来看，创世记六章的批注，当然，彼得前书也讲到方舟，讲到方舟，说到你们要经过的水乃是一个受浸的预表，当我们信入基督，祂乃是真正的方舟，当我们信入祂的时候，我们就进入基督里，借着我们信入基督，我们现在就是事实，我们就是在基督里，我们是在基督里，这真是美妙，林前一30说到，但是你们在祂里面，因着祂，我们就在祂的里面，使我们得在基督耶稣里，是出于神，根据创世记六章和七章说到，当挪亚建造好方舟之后，耶和华神把门关起来，你知道，大家都进去了，谁要来关这个门呢？这是一个很大的门，真是美妙，你们能不能想象得到，耶和华来关门的，祂把他关在方舟里头，李弟兄讲到，在这个批注里面，你们以后可以读，祂把我们关到基督里，神把我们关到基督里，逃不掉了，你被关进来了，你已经进来了，你想出去，太晚了，你在方舟里，不论你喜不喜欢，这是事实，这是根据我们永远的救恩，从不至于有永远的毁灭，灭亡，乃是所有这些撒但，所有消极的事物，所有反面消极，在我们个人的环境里面，我们就可以蒙拯救，我们就在新的样式里面生活，乃是因为我们在基督里，借着我们受浸，然后也说到，挪亚，他是用－创世记一种的松香来涂上，批注里面讲到，松香就是新约里面的能够让我们与神和好的预表，就是基督救赎的血，因为我们在基督里，所以我们与神和好了，这是不是太美妙了，我们在基督里，我们相信基督，我们因着基督救赎的血，我们蒙祂的遮盖，因着我们蒙祂的遮盖，我们就从神永远的审判里面，定罪里面蒙拯救，我们不用担心永远的审判，我们看到血，我们就喜乐，祂看到血，祂也是满意，这真是太美妙了，而且这个是用歌斐木造的，歌斐木是一种皂荚木的一部份，乃是预表基督的死和祂的复活，因为我们是在基督的复活里，我们就从所有世界的死水蒙拯救，这实在是太美妙了，这是讲到单个的基督，个别的基督，个人的基督的预表，但是我们知道我们从永远的定罪里面蒙拯救，但是我们还要继续往前，我们要看到，从新约里面看到神的建造乃是要建造基督是个团体的基督，祂说，我要建造我的召会，这就是神在基督里所作的，这是祂的事业，祂作一件事就是建造召会是团体的基督，根据时代的异象，在这个独一的工作里面，在这个世代就是建造召会是团体的基督，所以我们不只是从永远的灭亡里面蒙拯救，我们乃是从现在这个邪恶败坏的世代蒙拯救，而且不止是我们在灵里面蒙拯救，而且我们的魂，我们的身体也蒙拯救，我们要来经历基督生机的救恩，神的生机的救恩，它能够浸透我们的全人，我们能够成为祂得胜的新妇，建造成为祂的身体，然后引进新的时代，国度的时代，我们在这里与祂一同作王，与祂有筵席一千年之久，这个就是在这个时代建造召会这样的拯救，我们都看到林前，还有彼得前书，林前十二章，建造召会就是建造团体的基督。

　　挪亚借着建造方舟并进入其中，不仅蒙拯救脱离神借洪水对邪恶世代的审判，也从那个世代分别出来，并被引进新的时代。

　　照样，我们借着建造召会并进入召会生活，就要蒙拯救脱离神借大灾难对今天邪恶世代的审判，并要从那世代分别出来，被引进新的时代，就是千年国时代。圣徒们，这是何等的怜悯，我们能够建造召会，而且进入召会生活，能够从这个邪恶的世代蒙拯救，来看看我们的经历，如果没有召会生活，我们怎么辨呢？就没有辨法蒙拯救，从今天邪恶败坏的世代蒙拯救，根据罗十六20，说到，当你实行召会生活的时候，有一个非常宝贝的经节，就是当你进入召会生活，这个印证，平安的神快要将撒但践踏在我们的脚下，而且我们主耶稣的恩与我们同在，就象挪亚在神面前就蒙恩，我们能够享受三一神是我们的恩典，在我们的召会生活里面，这也是我们建造召会的路。还有，这里有路加二十一章的经节，我非常的摸着，因为主提醒我们说，你们要时时警醒，而且祂说，让你们的心不要被许多的事情忧虑，祂乃是说到信徒的心，你可能是在基督里是信徒，但是你的心就被许多的事情，在那里担忧，被什么样的事情，要小心，恐怕因酗酒沉醉，并今生的思虑累住你们的心，因为这个酗酒按照批注来讲，就是醉酒，昏呕，也许说这是身体上的情形，但是比身体醉酒还厉害，当你不享受基督，不活基督，当你不接触基督的时候，我们就是被今天这个世代的酒而醉了，我们就在那种麻醉的情形之下，主的来临是非常的快，有些事情，有东西要在这里建造起来是世人看不见的，我们乃是建造方舟，别人认为我们是愚昧的，他们也许觉得你在这里很笨，有些训练学员，你坐在我前面，你们花了很大的代价来，也许你的朋友在大学里面，他们，仇敌也许来跟你说，你看看那个人，你可以象他一样，你看他在计算机公司，IBM公司作事，这并不是说，我们不应该工作，并不是表示我们不应该工作，但是我的重点乃是我们需要绝对的为着主，不论我们作什么，我们应该是一班建造方舟的人，那些旁边的人在那边讥笑方舟，他也许在那里建造方舟一百二十年，没有雨，如果，你想想看，我在那边，而且从来没下雨，他是那样的大的一个方舟，是三百多尺，足球场只是三百尺，但是它是比足球场一倍半之大，如果我在那边盖一个这个，你想想看，别人怎么想法？如果我是在Neado(?)，加州Neado那个地方，我简直没有辨法想象，在 Neado那个地方，夏天温度是一百二十多度，我第一次去Neado时候，我以为我是在阴间的不好的地方，当然你们知道，如果你们从Neado来的话，不要被我捣扰，如果你有神的同在，你就有真正的冷气，不论我们在那里，好，这只是我稍微叉出去一下话，当我说到基督是真正的冷气机，这是非常合乎圣经的，你知道吗？以赛亚书三十二章说到，基督是在旷野中的一个大的岩石的旁边，这个就是你的冷气机，这是以赛亚书，我跟Albert弟兄，有一次在马来西亚的时候，有一次，我们在旅馆里面讲道，结果冷气机忽然停了，那个时候，我们真是需要基督作我们的冷气机，你知道马来西亚是在赤道，靠近赤道，所以如果我今天是在Neado那个地方，我在那边盖一个大船，那边从来不下雨，别人就会问我，你在作什么？你在浪费时间，我不是在浪费时间，我所作的乃是宇宙的意义，这就是我所作的，这就是神独一的工作，照着神独一的异象，而且是神的心意，第二大点，

　　挪亚所建造的方舟，表征实际的和现在的基督作为神的救恩；你是不是很喜乐，在召会生活里面，我们有实际的，还有现在的基督，我真是感谢主，我的基督乃是现在的基督，祂不是只是一个历史上的基督，祂是在历史里面有个基督，但是如果祂只是在历史里，那离我们就非常的远，乃是历史的基督，但是祂不是只是那样，祂乃是实际的，是现在的基督，这个现在的基督，是我们的救恩，因此，建造方舟乃是在我们的经历中建造基督，这就是作成我们自己的救恩，以建造基督的身体，就是团体的基督。

　　当保罗在腓立比书说到，你们要作在自己的救恩，作成你们自己的救恩，就是要建造你们自己的救恩，你要建造你的救恩，让基督，允许基督建造到你的里面，把基督的经历建造在你的里面，天天，你把基督储存在你的里面，你接触基督，经历祂，你被祂充满，你享受祂，你把祂服事给人，我们天天这样作的时候，基督就在我们里面被建造起来，我们也把祂建造到别人的里面，那就是建造方舟，也就是建造召会，是团体的基督，也就是建造我们自己的救恩，这样我们就从邪恶败坏的世代被拯救，被引到新的时代，在这里的经节说到，作成自己的救恩，你们也看到这里有讲到，腓四13，为什么有这节经节在这里，－腓立比书一方面，这永远的事实，就是神把我们放在基督里，我们在基督里，但是在我们经历里面，如果我们要作成自己的救恩，我们要留在基督里，我们要住在基督里，是不是这样？我们要住在祂里面，所以在腓二12的实际的应用，就是保罗说，我在祂里面，那加我能力者的里面，凡事都能作，这个是他的凡事都能作的秘诀，他一切都是在基督里作，所以我们要作成自己的救恩，我们需要在方舟里，我们需要实际的在方舟里，我们能够在各种的环境里面都能够生活，在各种的环境里面活出这些美德来，当我们操练留在基督里，因为这个基督是我们大能的救恩，祂给我们能力，祂是发电机，祂使我们能够有大能的救恩，我们能够在各种的环境里面生活，活着，如果你不在基督里，你可以活在各种的光景吗？不可能。但是我们怎么能够在基督里，我再说，下面有约十四30，我很宝贝这个经节，特别是当我们读过神人的生活那本书，李弟兄说到，基督在那边讲了一个非常美妙的话，这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，在宇宙中有一个人能够说，撒但在祂里面是毫无所有，毫无所有，这个意思就是说，在祂里面撒但没有地位，你可以在你里面说这样的话吗？但是在基督里，撒但是没有地位、没有有盼望，在基督里面撒但没有任何的机会，在基督里面撒但是不可能作任何事，姊妹们，当你在基督里，撒但就没有盼望，当你在基督里，撒但就没有机会，你怎么能够实际留在基督里，住在基督里，留在基督里，实际的，就是我们在灵里来服事，来生活、行动，不论我们作什么，不论我们有什么，不论我们在那里，我们都应该在灵里面，我再请求你们不要以为这是理所当然的，我们弟兄们在分享交通的时候，我知道我们常常都会讲到这个话，这些都应该在讲到包括我们所有的与主的谈话，与主的祷告，应该向主说，主啊！把我作成这样的人，不论我有什么，我作什么，我在那里，我都要在我的灵里，在我的灵里，所以保罗说，在我灵里所事奉的神可以见证我，我们就是在我们的灵里，实际的，能够在基督里面，祂是你的得着一切的秘诀，就是在我们的灵里，能够来与祂有交通。等一下我们还会看到，第一点说到，作成我们自己的救恩，然后下面的几个点，让我们看到怎么样能够建造方舟，怎么样能够在我们的经历里面建造基督，怎么样能够作成我们自己的救恩，我们怎么样能够作到，下面几个中点，第一，

　　作在我们自己的救恩，就是跟随挪亚的榜样；他建造方舟并不是按照自己的想象，乃是凭着信，绝对按照神的启示和神圣的指示。这是不是太美妙了，他建造方舟是根据神的启示，我盼望你们有这样的领会，如果你是新一点的圣徒，我们需要读圣经，在这个圣经里面有神圣的启示和神圣的指示，为着在我们经历里面建造基督，能够建造召会，是团体的基督作成我们自己的救恩，所以基督不止是我们永远的救恩，而且是我们时时刻刻的救恩，让我们不只是灵里面蒙救恩，而且是我们魂里面被变化，然后祂能够侵略到我们的必死的身体里，我们整个必死的身体都被生命吞灭，我们就能够被建造起来，成为方舟，就是神在这宇宙里面团体的彰显，我们就能够被拯救到一个新的时代，我们就能够与基督一千年一同掌权作王，怎么能够作到，我们需要有神的启示和祂神圣的指示，但是我们也需要这个时代的职事把圣经向我们打开，圣徒们，你越读圣经，你越读这个时代的职事，把圣经打开给我们读，批注，读职事的书，你就看到这个不是照人自己的想象，乃是照着神的启示，而且在圣经里面告诉我们，挪亚乃是蒙神指示，他乃是蒙神指示的，这里有经节很简短的跟你们说，当然我们看到，这个时代的异象，从亚当，亚伯，以挪士，然后最后到挪亚，他承继了这一切，后来挪亚，以诺是一个与神同行的人，后来讲到挪亚的时候也说挪亚与神同行，我们需要是一班人，我们要作成自己的救恩，在我们经历里建造基督，我们能够成为实际的团体的基督，我们需要是那一班与神同行的人，这就表示，神是我们的中心和一切，我们享受神，天天享受，我们与神同行，而且借着信，然后你看来十一5，6，7节，5节说到以诺，第七节说到挪亚，来十一5，你在那边有，第五节是一个与神同行的人，第七节是一个同工的人，你需要与神同行，才能够与神同工，以诺与神同行，挪亚也与神同行。然后说到这个话，神把他接去了，他不至于见死，因为他得了蒙神喜悦的见证，这是以诺，因为他是蒙神喜悦的，我愿意问问你们，你愿不愿意有这样的见证？在你的一生里面，你是不是讨神喜悦的，我们应该问主，主啊！给我怜悯，让我能够得着这样的见证。然后说到以诺，当然挪亚也是－希伯来书一样，是凭着信，以诺得了蒙神喜悦的见证，然后就说，你们到神面前来的人，必须信有神，而且要信祂赏赐那寻求祂的人，挪亚也作了同样的事，李弟兄讲到罗马书也有结晶读经，实在是一个经典的一篇信息，如果你们在那个聚会的话，你就永远忘不了那节经节，我们弟兄说到，信就是要信神是，要信神是，而且信我们不是，那是真正的否认己，信神是，信我们不是，那是我们真正的否认己，祂是独一的一位，他对我们是真正的一位，他在各种环境里面，祂对我们是一切，而且我们在各种情形里面，我们不是，祂是惟一的一位，在我们的环境里面，祂是真正的一位，我们都不是，所以今天晚上祂在这聚会里面应该是独一的一位，今天晚上谁在说话？神在说话。我们必须相信这个，我必须要操练我的灵来相信，谁今天晚上在这里听？神在听。神是那一位，那是真正的否认己，来相信神是，我们不是，祂是真正的我是，大的我是，挪亚信了，他不止只是与神同行，而且他与神同工，第一小点说到，

　　方舟只有一个向天透光的窗，开口，照样，在神的建造里，借着一个职事，只有一个窗，一个启示和一个异象。我们过去也讲过这个纲要过，真是美妙，只有一个窗子，只有一个启示，一个异象，这个异象是从一个职事来的，保罗说，我没有违背那从天上来的异象，只有一个天上来的异象，那个异象是那乃是根据一个启示，一个职事的启示，异象，乃是照着神永远的经纶的，这也是为什么在新约里面只有一个教训，所有任何其它的教训都是教导不同的，我们只有一个教训，一个职事，把神的经纶服事给人，好，再往前，读第二小点，

　　每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象。我要简短的说，我们已经交通过很多在过去的聚会里面，但是圣徒们，我们需要看见，我们要根据时代的异象，来事奉神，你来看看圣经，在每一个时代，都有神要作的一件事情，乃是根据那个时代的异象，在亚当的时候，有一个特别的异象，亚伯，以诺，以诺士，当你到了挪亚的时候，也有那个时代的异象，要建造方舟，那个异象乃是包括所有前面的异象，我们现在是在这个时代的末期，我们的异象乃是承继一切的，我们从创世记生命树，创世记二章一直到启示录二十二章的生命树，在新耶路撒冷里，我们的异象乃是承继一切的异象，讲到神的经纶，－启示录三一神，从永远的过去，在时间的里面进来，带着祂的神性进到人性里，经过了道在肉体，为人生活，钉十字架，复活，把祂自己分赐到我们的里面，重生我们，圣别我们，更新我们，变化我们，把我们模成祂的形像，而且在我们的身体里面荣化我们，让我们完成被建造起来，成为祂团体的方舟，团体的见证，带进祂的千年国度，要成为祂的新妇，成为祂这个世代里面完全的彰显，这是神的经纶，不要要我再来重复我刚刚讲的话，这是实在太美妙了，这是我们承继一切的异象，这个就是时代的异象，第三小点，

　　历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但我们不能说他们都有构上他们那时代的异象。弟兄姊妹们，我们要有一个异象是根据我们那个时代的，如果我们在地上生活，李弟兄说，他说，如果我作一个人，我必须是信徒，是基督徒，如果我是基督徒，我必须要成为得胜者，我必须要在主在这地上所作的事情的中心，不然的话，我们即使是信徒，我们的生活是没有意义的，圣徒们，你来看这些经节，你就可以看到，有三个人在这里，这段经节到讲到，巴拿巴，亚波罗，和雅各，巴拿巴把保罗带到召会生活里面，但是在使徒行传十五章，你知道当保罗要去访问召会的时候，巴拿巴要把马可带去，所以在那里中间有不同的意见，巴拿巴他就没有跟保罗去，保罗有另外一个弟兄跟他去了，去访问召会，然后从圣经里面，我们就看到这些经节里面的批注，非常的给我们有光照，因为马可是他们早期出去的时候，马可离开了他，所以保罗不愿意带马可去，从使徒行传那一段记载，就是这位行动的神，在那个之后，在他的记录里面，巴拿巴的名字就再也没有被提起来了，我们不愿意在那一批人里面，批注里面让我们看到，因为巴拿巴与保罗有天然的关系，就是他是他的表弟，他有天然的关系，批注里面讲到，同工中因着人事的关系而起了争执是可怕的，你们可以来看这个话，他说，李弟兄在这里批注里说，当切记！然后有惊叹号，说要当切记！你们看看我们过去所有的风波，我们需要记住这个，因为李弟兄说到，就是没有成就的野心是我们有风波的原因，如果我们有野心，如果我们有野心想要成为什么样的情形，我们就不是建造方舟，我们乃建造我们自己，真正的职事乃是建造方舟，建造基督，建造团体的方舟，所以你看到什么，在真正的新约的职事，你就看到基督，你没有看到任何人在那里显大，没有看到任何人被高举，你看那个方舟很大，你只是这么一点点，那个方舟是这么大，但是如果你要建造你自己的职事，你就变这么大，你变成中心，真是可怕，这就是为什么保罗说我们不传讲我们自己，只是传讲耶稣基督为主，我真是感谢主，我们被带到这份职事，激动我们来爱主，高举基督，享受基督，给基督一切的居首位，让基督成为我们的一切，这就是为什么李弟兄在他职事的最终，他说，你们不要跟随我，象跟随人，你们要看见异象，来跟随那个异象，因为在神新约经纶的带头里面不是任何一个人的支配，乃是神的经纶所释放出来的异象来支配，再跟随那个异象，基督是居位的，基督是一切，不论如何，你们来查查看在我们的历史里面，有风波时候，建造的是什么？你看看，那个时候的难处是什么？就是这个人被高举，这个人他是居首位，那个就是那个情形，我们不愿意建造我们自己，我们愿意建造方舟，我愿意是挪亚的家人，而且我也需要看到挪亚是谁，实在是一件大事，来看到挪亚是怎么样的光景，如果你看到不止这时代的职事，而且你要看到那个时代的职事的人是怎么样的人，你来看看这些批注，你能够写出这样的批注吗？如果你说，你可以写出这样的批注的话，那你真是疯狂了，为什么我这样说，因为罗马书十二章说到，如果你的心思更新的话，就是有清明的心思，你就会看到你所有什么样的度量，你的信心的度量有多少，如果你觉得你有保罗度量，你有保罗的度量吗？你就说，Ed弟兄，你不够清明心思，所以你才与我们说发疯了这个话，疯了，我要非常诚实的说，我们有倪弟兄、李弟兄的那个度量吗？没有。但是，我们与他们联合，我们可以一同来建造方舟，根据神的新约的经纶的计划，已经向我们敞开了，好，对不起，然后我们还有讲到亚波罗，你知道亚波罗他是在圣经上面是非常的有能力，但是，那个时候，亚波罗不是那个时代的职事，当保罗在以弗所的时候，亚波罗在那里，那时候也说到，他是约翰给他施浸的，所以保罗在以弗所的圣徒跟他们说，你们受了圣灵没有，他们说，我们连有没有圣灵都没有听说过，你觉得那里是不是有点的缺乏？如果你从训练毕业，有人问你说，有没有讲到圣灵，你说，我从来没有听过圣灵，那我就说，哎呀，Dave Higgins弟兄的那堂课给你上了些什么？因为Dave弟兄的课是跟我们讲到圣灵，那实在是非常好的一堂课，你们这个训练结束的时候，你们虽然不可能百分之百的清楚，但是你们会比你们进来之前更清楚。然后，雅各，雅各怎么样？我们很宝贝亚波罗，他是弟兄，但是你们会建造方舟是照着亚波罗的异象吗？那你会盖一个怎么样的船呢？雅各呢？雅各非常的敬虔，非常的虔诚，看起来好象非常的完全，非常好的一个弟兄，我们非常尊敬的，我们应该尊重他，但是，雅各的异象怎么样？我告诉你一个故事，在安那翰召会，当然我们有晨兴圣言，0、－罗马书九三年的时候，那时候，我们，李弟兄在他结晶读经之前，那时候我们有晨兴圣言，后来我们就印不够，没有了晨兴圣言，我们所剩下的就是雅各书的生命读经，我们就说，我们不管怎么样，我们没有其它的晨兴圣言我们的书都用完了，所以我们就说，我们就来读雅各的生命读经的晨兴圣言，李弟兄问说，你们这些负责弟兄，你们在干什么，为什么要去读雅各书呢？我们说，哦，主啊！因为我们只剩下雅各书的晨兴圣言了，他在那些聚会里面，他也来跟我们交通，你知道李弟兄有很多太好的交通，他都忘了他跟我们交通了这么多美好的东西，后来他在读晨兴圣言的时候，他说，哎呀，我讲过这个吗？真是太好了，所以我们就开始读雅各书的晨兴圣言，接着，结果，他因为那个读那个晨兴圣言，他非常的被挑旺起来，他就给我们有雅各书的结晶读经，但是，使徒行传那里保罗到了那里，他需要同心合意，所以他在那里有点的妥协，他为了要合一，因为，他就稍微妥协了一点，但是神不允许他，神不允许保罗妥协，你知道保罗那时候几乎要献祭，那个对神来讲，那个是神很不喜悦的，所以神就说，好了，你到监牢里去，那个是神对保罗的宝爱，因为在监牢里面， 他就得了更多的启示，有以弗所书，腓立比书，得了更多的异象，太好了，太美妙了，你能不能够想象，当然保罗非常的好，但是雅各跟保罗说，所有的犹太信徒都很不高兴，雅各这样说，他说，我们有这么多的信徒，有多少万，而且都为律法热心，这个怎么样？这个是不是神的经纶？那个旧约，但是，那是一个夸口，雅各在那里是夸耀，他说，他们都为律法热心，他说，他们都说你在教训，在外邦的犹太人背弃摩西，也不要给孩子行割礼，也不要遵行规律，保罗应该说，对，我就是作这个事，真正的行割礼是在基督里的割礼，所以，这就是这样作。雅各有时代的异象吗？当然他们是亲爱的弟兄，但是你要看到，时代的职事是谁？谁有时代的职事，而且时代的异象是什么？来看a小点，

　　已过许多世纪以来，许多爱主的人兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所持异象的程度不同；因着他们所见异象的程度不同，自然无法同心合意。你的异象的程度是什么？你说，我们有合一，但是有没有同心合意？圣徒们，这就是为什么我们出版了三册，讲到神圣启示的高峰，三套，这三年多，这是李弟兄的职事的最后一段时间，他一直讲，一直讲，越看越多越多，他到最后讲到高峰，你以为主不能再往上去了，但是他又更往上去，你看那些信息，你就是一直在那里非常的惊讶，不断的惊讶，很可能，我们弟兄的职事是非常的宽广，你也许跟随跟随跟随，到了一个地步，你就停止了，不跟随了，我们前一次的风波，我记得李弟兄说到，是一九八八年在湾区的时候，有些弟兄们，李弟兄说，这些弟兄们，他们到了一个程度，他们就不跟随了，所以他们的异象的程度就留在那里，你看到我的重点么？你的异象的程度，你的异象是一九七八年的异象么？我们需要进到职事的每一点里面，但是我们需要一直往前，往前，往前，需要看到整个的职事，从高峰来看，这就是我们应该有这样的眼镜，如果我们停留在七八年，停留在八四年，有的人还跟我讲说，李弟兄的职事到一九八四年就好了，以后的就不好了，但是我乃是讲内里的，我们能够在这里，但是我们到底看见了多少。只有主知道，当然我们永远不该有把握，我们应该向主说，我要看见更多，当我们投进到这职事的话语里面的时候，我就常常问自己，我在那个聚会里么？我有没有读过那个批注，有没有读过那点，我都不记得了，因为这份职事包罗太丰富了，我们需要在今天的异象里。b点，

　　圣灵一动，有的人跟上去，有的人没有跟上去；圣灵越往前，跟的人越来越少。

　　我们若构不上今天的异象，我们就不可能是一。你说，哦，我们就是为着生命和那灵，我们只是为着生命、那灵，那么真理怎么样，你有没有看到李弟兄后来看到说，我们需要神的经纶的扎实的真理，如果你没有这个真理，你说，我只要生命和那灵就好，我不需要被真理构成，被圣灵感动就好了，但是，圣灵感动是象一个空气一样，你可以被感动，但是你给别人传讲是什么？真理是我们的本钱，我们需要生命和真理，这两个是分不开的，第四，

　　我们必须祷告，使我们能成为构得上神今时代职事之需要的同工。

　　我们有这个附件。（附件在最后。）希望你们都有这个附件，我们在纽西兰的时候，长老训练里面我们有交通。我希望你们每一位都有这一份，我的时间安排的不太好，但是我希望你们都还是留在这里，这个乃是从倪柝声恢复职事的过程中信息的记录中，神最终的目的与现今的需要，这个是李弟兄所讲的，你看看倪弟兄恢复职事的过程，头一册基本上都是李弟兄的信息，因为那个时候倪弟兄被恢复，那时候主用李弟兄释放了很多信息，是李常受弟兄于一九四八年一月十五日讲于广东汕头，也许有一天我可以到那里去，那是一九四八年。

　　中国基督教的三个时期，约从一八五〇年至一九五〇年的百年历史，第一是福音时期。第二是复兴时期。第三是生命时期，今天在第三个时期里，你愿意在那个时期？我们应该在第三个时期里，第三个时期包括头两个时期，如果你在生命时期，你就会被复兴，而且会传福音，但是很可能在第一个时期，就不在第三个时期里，今天在第三个时期里，神不要属灵大汉，你能不能够向这个话说，阿利路亚，阿利路亚！所剩下来的就是我们了，我外表上很大，但是，我们都是很小的肢体，保罗的名本来是扫罗，扫罗的名字的意思是大的意思，但是保罗的名字的这意思是什么，变成小，但他重生之后，他就说，他是一个小的弟兄，神不再是属灵大汉了。在挪亚时期，神在洪水的时候，神要把那些巨人都毁灭掉，我们以后还会再讲到，神不要属灵大汉，祂乃是要身体，这就是神为什么在召会历史里面有这么多五他连得的人，所以李弟兄，倪弟兄，他是有这么多五他连得的人，就是要来成全我们，但是现在要我们这些一个他连得的人，我们都把我们的一他连得摆出来，这个时代就要改变，祂乃是要身体的见证。今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全教会起来传福音的时候，人就只能说是教会带他得救，不能说是某博士带他得救。今天无论是福音、复兴、或生命，都是为着这个目标。今天不是同工单独事奉主的时候，乃是教会起来事奉主的时候。

　　然后，十五日下午自由的交通-四种的工人，

　　这对我们是个非常大的帮助，我特别希望你们在训练中的弟兄姊妹们有这一页，你们要祷告，你们要成为头两种的同工，最好是在第一种同工的原则。今天的工人分四种：头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意的少数人，你有没有看到挪亚就只有七个人，就他的家人跟他在一起，我愿意是在小排里面，这班人是在同心合意，经神对付过的少数人。第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。我愿意是在第二种的同工里，你们是不是也是这样，我愿意学习，愿意谦卑的跟随，愿意在第一种同工的原则之下，如果你是在第二种，你就是与第一种连在一起的。再往前，第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。在主的恢复里面是有这样的第三种，在召会中，你有没有看到？你有没有领会到，这个就是亚波罗，亚波罗是在召会里的弟兄，保罗说，我一直提醒他来访问你们，但是，亚波罗弟兄在这里，Ron Darmar弟兄在这里，我们以前在台北的时候住在一起，我知道Ron，如果保罗在这里一直鼓励你要到其它地方去，你会连想都不想，你不会说，保罗，我没有主的引领，我们不会这样作，我们就说，保罗一定有主的引领，他这样的鼓励我去，但是保罗说，亚波罗，但是他觉得这个不是他的时间，这就是表示他不敞开，保罗非常的有恩慈，我们读了那个，我们就会说，我们不愿意是亚波罗，我们愿意是提摩太，当保罗说，来，我们就来，第三种是，不属于公会，却又喜欢与我们交通的人，我不知道你怎么样能够是第三种人，不服从，又喜欢与我们交通的人，但是也感谢主有这样的弟兄们。第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工。

　　圣徒们，我们需要这样的祷告，说主啊！我愿意在第一种跟第二种同工的原则里面，拯救我不在第三种里，而且我们也爱第三种、第四种的弟兄们，第三种是，对我来讲，是最危险的，因为你不小心的话，你有一天，你就会不欢喜，不高兴，你就会背叛，然后，你就会在那里破坏神的建造，那就是另外一种的情形，那是很严肃的。第二段，

　　同工在一地作工，需要与当地教会合作，工作与教会不能分开。一位同工在一地工作时，也是当地的一位弟兄。教会分配工作时，同工与弟兄们需站在同样的地位上，一样接受分配。

　　这是应该是我们在召会生活里面的情形，李弟兄就是这样，当李弟兄在安那翰召会，什么时候，安那翰召会是在什么样的进度里，他就是在那个进度里，如果我们在那一周的晨兴圣言，他就会在那里，他会问，你们今天早上有没有读晨兴圣言，没有读的话，你最好要读，他每天早上都在召会的进度里。真是个榜样，然后再回到同工，最后一段，

　　关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路。有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。一方面来讲，他们选他们自己的路，另一面，神也没有安排他们走一样的路。这是一个奥秘。你拣选，神没有安排，就好象法老一样，法老，他的心是硬的，还是神使他硬心，谁让谁？你们不要拣选自己的路，要拣选神的路。无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一份工作。至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。我们在这里乃是作独一的工作，我们再回来看第二点，

　　作成我们自己的救恩，就是在神独一的工作里与神同工。圣徒们我愿意再说， 我愿意讲完这个纲要，希望九点之前能够讲完，但是让我这样说，我再次的祷告，而且劝你们，也以我的全心全灵，这样祷告说，把我作成第一种、第二种同工的原则的同工，让我的一生，我愿意我所作的工乃是与神现在的工作相配的，我愿意在谦卑的学习，在顺服年长的同工的引导，如果你停止学习，你就不是门徒了，门徒就是一个学习的人，好，第二，

　　作成我们自己对救恩，就是在神独一的工作里与神同工， 神有没有两个工作？非常的简单，你有没有看到挪亚说，有没有超过一个的方舟，有没有超过一个以上的建造者？我如果是那个人，我一定说，挪亚，我跟你一样，我也可以作你所能作的事，让我来，我是他的儿子，我也许说，我跟你，我来指导他们作什么，那就糟糕了，你有没有看见你是在神的家中，你能够建造方舟的一部份，你可以说，那个是你的职事，也许你个人的职事就是你在这独一的职事里面的功用，但是这个必须是在那个职事里面的，乃是整个基督的身体来建造基督的工作，只是有一个工作，在神的经纶里面有没有超过一个以上的工作？没有。这实在是一个悲剧，如果，让我这样说，我们有一个忠信，纯净的职事，他到了某一个地方，他在那里交通到一个工作，在主的恢复里面只有一个工作，你看看方舟是不是只有这样的情形，怎么可能超过一个以上的工作？只有职事的一个工作，根据弗四11和12节，我们被成全，为着那职事的工作，乃是为着建造基督的身体，职事的工作就是建造基督的身体，只有－以弗所书一个工作，只有－以弗所书一个身体，只有－以弗所书一位神，－以弗所书一个职事，非常的简单，但是，当我们的弟兄到了那个地方去，他就说，结果非常的可怕，你知道，他跟我们这个同工说什么？这个同工是在，那个弟兄说，我从来没有听过只有独一的工作，而且他是挑战性的这样说，你怎么能够在主的恢复里却从来没有听过或者是了解到独一的工作，这个实在是，对我来讲是非常的不可相信的，我愿意从屋顶上来喊，在主的恢复里只有－以弗所书一个工作，如果你没有看到那个的话，那你都在哪里？你有没有读职事的话语，你知道李弟兄说了这个说了多少次，他说这个话是因为圣经这个说，圣徒们，你如果十岁大，你就应该清楚了，不管你多年轻，怎么可能有超过一个以上的工作呢？为什么？因为你是在建造一个除了那方舟之外的工作，你在建造，这个人在建造你的职事，这就是为什么会有宗派，建造这个，建造那个，你到处在这里有快艇，那里有方舟？好，我在用快艇来作例子，第一小点，

　　职事独一的工作乃是将基督这经过过程的三一神供应到人里面，使祂将自己建造到他们里面，而使基督的身体得着建造。圣徒们，我们非常的感谢主，我刚刚只是讲到一个情形，但是整体来讲，是非常的积极的，你到

　　Irvine召会去，他们在那里建造方舟，Anaheim, Austin, Aklohoma City, 纽约，迈阿密，各处，东京，莫斯科，都在建造方舟。墨西哥城建造方舟，阿利路亚！今天晚上我们在建造方舟，这是我们所想的，早上起来，就说，我要建造方舟，你怎么建造方舟，就是享受基督，就是经过过程的三一神建造到你的里面，而且把祂服事给别人，第二小点，我们看到，

　　方舟的三层表征三一神。

　　那灵把我们带到子，子再把我们带到父；当我们来到父面前，我们就进到第三层。这是不是太好了，我没有时间讲这个，都在生命读经里，你们去读生命读经，读批注，b，

　　我们需要进入与三一神最深、最高的亲密关系里，使祂能把我们带到“第三层”，给我们看见祂的奥秘、秘密和隐藏的宝贝。这个就是建造方舟的一部份，我们与祂的亲密的关系里，这是与建造方舟有关的。那灵把我们带到子里，当我们享受子是恩典和实际，祂就把我们带到恩典和实际的源头，就是父是爱和光，当我们在第三层的时候，三一神的第三层的时候，只有在最高那一层的时候，就是与祂最亲密的，才能够到第三层楼去，这也是我的家人在的地方，他可以到第三层去，当我们与三一神非常的亲密的时候，我们就来到第三层，我们就能够借着基督，能够在灵里，在一个灵里进第三层，在父神里，我们享受祂，与祂有最亲密的关系里，祂就把祂的奥秘，就是基督的奥秘，神的奥秘也就是基督，基督的奥秘是召会，就是在一个时代的异象之下，我们就是在这个天窗之下，就是在神的经纶的天窗之下，与祂有最亲密的，与父神是爱和光，而且是生命和真理的源对头，能够成为经过过程的三一神，好，第三，

　　作成我们自己的救恩，乃是累积腓立比书中所启示对基督的经历，使基督的身体得着建造。我只能够读给你们听，但是我告诉你们，每一点都是宝贝的。

　　在腓立比一章，救恩乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，而活基督，使祂在任何境遇中得着显大。我们需要祷告这点，主啊！在各种环境里面，使我能够活基督，建造方舟。

　　在腓立比二章，救恩乃是借着凡所行的，都不发怨言，起争论，将生命的话表明出来，而将基督照耀出来。

　　在腓立比三章，救恩乃是借着完全专注于追求基督为目标，以祂作我们最高的享受，而得着基督作我们活出的义。

　　在腓立比四章，救恩乃是借着我们在与基督亲密的交通中，享受基督为我们充足的秘诀，并在祂作我们大能的动力里作一切事，而过被基督这神属性的实际所充满的为人生活。圣徒们，这四点，你们就要祷告这四点，你就会非常的爱主，在这些点里面。第四中点，

　　我们要作成我们自己的救恩，就必须是忠信又精明的奴仆—我把这些经节写出来，因为我们需要在一生中，在我们面前，因为这个就是主讲到祂要来之前的情形，祂要来的日子就象挪亚的日子，在挪亚的日子，我们该怎么样的行为，这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？圣徒们，建造方舟就是给他们食物，给神的子民食物，把基督是那属灵的食物分赐给人，这样他们就能够长，然后就能够建造方舟。主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。你愿不愿意这样的蒙福？当主来到的时候，祂看见你在那里吃，喝，享受基督，而且以基督来分粮给别人，你就要蒙奖赏。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。这就是千年国。若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，圣徒们，在我们的心中，如果说，延迟，说，主啊，还不会来，有这样的想法，我们要向主说，把我作成一个喜爱你显现的人，我们在这里乃是要把主带回来，那个恶仆怎么说，他说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，这就是在那里苦待圣徒们，我们不应该钉罪圣徒，不应该轻视圣徒们，不应该在那里破坏他们，我们不能够作主辖管他们，我们要喂养他们，又和酒醉的人一同吃喝，这就是说在世界里。在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。你知道那是什么意思么？那就是说，你那时候就会满了自责，满了后悔，你就会说，哦，我为什么不享受基督，而且把基督服事给别人，当我有机会的时候，我们不愿意再成为这一班的人，我真是感谢主，你我们说这样的话，我们能够向主祷告说，主啊！拯救我，让我不作一个恶仆，一个又恶又懒的仆人，被你来构成，把我以你自己，把我作有你的忠信，精明的奴仆，以你自己来构成我，让我能够成为你的复制，成为一个好的奴仆，忠信又精明的奴仆，给你的百姓食物，而且过一个生活是喜爱你的显现的生活，作一件事，就是在我们的经历里建造基督，为着建造基督的身体来作成我们自己的救恩，照着时代的异象，使我们能够从这个邪恶，败坏的世代蒙拯救，来转移世代，进到国度的世代，这就是我们所作的，好不好，让我们与我们的同伴花一分钟的时间祷告，然后，我们可以有见证。

　　以下为补充内容：

　　倪柝声恢复职事过程中信息记录（上册）

　　李常受弟兄于一九四八年一月十五日讲于广东汕头

　　中国基督教会的三个时期—约从一八五〇年至一九五〇年的一段百年历史

　　“今天在第三个时期里，神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证。今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全教会起来传福音的时候，人就只能说是教会带他得救，不能说是某博士带他得救。今天无论是福音、复兴、或生命，都是为着这个目标。今天不是同工单独事奉主的时候，乃是教会起来事奉主的时候。

　　十五日下午自由交通—四种的工人

　　今天的工人分四种：头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工。

　　同工在一地作工，需要与当地教会合作，工作与教会不能分开。一位同工在一地工作时，也是当地的一位弟兄。教会分配工作时，同工与弟兄们需站在同样的地位上，一样接受分配。

　　关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路。有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一份工作。至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。”