感谢主,主把我们聚集在一起,有一次国际华语的特会。这次总题乃是基督生机的牧养以建造基督的身体。我们把标语宣读一次。牧养信徒,对于他们在神圣生命里的长大以致于成熟,为着建造基督的身体,是极其重要的。基督是好牧人、大牧人、牧长、我们魂的牧人、以及永远的牧人,领我们到生命水的泉,使我们得到永远的满足。我们必须是牧人,有我们父神在祂神性里爱和赦免的心,并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们需要从对主的爱涌流出牧养的生活,借着顾惜并喂养人,在爱里将基督供应他们,使召会得建造。
这次的负担是说到生机的牧养,为着建造主的身体。我在开始以前,要把一个背景讲给你听,这个负担的来源。九十年代李弟兄过去以前,祂有三个负担嘱咐祂的恢复,就是三个达到或是进入,就是:一、达到或进入神圣高峰的真理;二、达到或进入神人的生活;三、达到或进入照着神牧养。这三大负担就是李弟兄离世以前给我们的交代。全地的同工们有同一个感觉,这三个嘱咐乃是我们往前的指标。我们在过去十年内,我们把头两个负担有多方面的交通,就是关于高峰真理以及神人的生活,并不是我们完全达到,不过我们觉得十年的光阴,多少主在恢复中间,是把这样的负担释放的相当完透。
经过多方的祷告、仰望和交通,我们觉得时候到了,我们应该把负担放在最后一点上,就是照着神牧养,以及宇宙性众圣徒中的牧养。听到牧养,我们不要以为是小事,这是一个最大的题目。我们必须从神永远的经纶还看牧养的负担。我们知道神有一个经纶,是神圣的,永远的,这个经纶的目标,就是要建造基督的身体,而终极完成于新耶路撒冷。这一个建造就是神的心意,这个身体就是主的彰显。但是我们也知道,要成功这样的建造,整个三一神都进到这个建造里面。首先是父神,祂化身在子神里面,就是神成了肉体,子神就实化在那灵里,就是赐生命的灵。今天我们的三一神乃是经过过程、终极完成的那灵。这三一神进到我们里面,使我们成为基督的身体;我们饮于那灵,浸成一个身体。
我们还需要经过一个过程,就是神那生机完备的救恩,从重生开始一直到荣化,在这个过程中,神要把我们长成有基督身体的度量。这一个长大,乃是借着那神圣的生命。在我们里面,供应我们、占有、充满、浸透我们每一部份,直到全人满了祂的生命,就是
三一神自己。这样我们与神就调成为一。今天主耶稣已经从死里复活,升到高天,祂是我们的大祭司,尽祂天上的职事,叫我们生命长大,彼此建造。使徒们当主升天后,他们也接受了他们的职事,他们所作的不是与主在天上的职事不同,他们在地上的工作,恩赐的工作,与主在天上的工作是完全一致的,天上与地上是合一的。我们在地上乃是接受使徒的工作,那职事的工作,这工作与神同工,与神配合,达到身体的建造。
我们讲到牧养,就是我们今天在地上尽那职事的工作的一个描述。所以盼望我们先把我们的想法、观念改一改。我在刚听到这样的负担时,我以为牧养就是去帮助人一下,把人稍微看望一下,解决一下他们的问题,这就是牧养。的确我们的牧养包括这样的项目,但今天下午,盼望能对这样的负担有一个高举。牧养与真理、福音、生命有密切的关系,这乃是借着牧养而得到经历。高峰真理如何应用?神人生活如何实行?这乃是借着生机的牧养。这牧养乃是神生机的救恩的延续,乃是我们经历神生机救恩的钥匙。所以我们今天为着神永远经纶有终极的完成,在主恢复中,有真正身体的建造,我们必须进入牧养的负担。
第一篇的信息是一个引言,下面还有四篇的信息,乃是第一篇的发挥。今天我不过是开的头,但盼望弟兄姊妹不要以为这里是听一个道,我们需要有寻求主的心,愿意接受这个负担,接受这样的成全,愿意与你同心、同工,进入牧养的职事。这不是为着长老、负责弟兄,乃是为着所有的圣徒,每一个弟兄姊妹都需要进入牧养的职事。这一篇说到急切需要牧养,以建造基督的身体。牧养的负担到了今年,在主的恢复中,在
六大洲都是急切需要的。
壹
主恢复的目标是要恢复所有信徒都供应基督,使召会作为基督的身体得以建造起来─
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
每一位信徒都要起来,达成这个目标,就是个个都要供应基督。供应基督就是牧养,牧养就是供应基督。牧养乃是把基督供应出去,供应到圣徒中,叫他们得着基督,而能够长大。基督的供应,叫基督的身体得着建造。我们都应该清楚,我们不是一个组织,不凭着世界的作法来建造召会。唯一建造召会的元素乃是基督,就是独一的基督。我什么都不知道,我只知道认识基督并他钉十字架。基督供应出去,身体就得着建造。我们要有一个奉献,今年要个个供应基督。
贰
牧养是给群羊周全、柔细的照顾;牧养是指顾到羊一切的需要─
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。
这里
约二一,1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 主三次告诉彼得,要牧养我的羊,什么是牧养呢?乃是给群羊一个完备的照顾,应付小羊所有的需要,这是完全的牧养。在
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,保罗把以弗所众长老招聚,要他们谨慎,牧养祂的羊,我们必须有神的感觉,祂是用祂自己的血,把召会买来,召会对主是极其宝贝、超绝、可爱的。这样的心情落到保罗的心里面,他就把长老聚集,要他们牧养神的召会。这样的感觉,就是神对召会的感觉,如同牧人对群羊的感觉,是宝贝的,把他自己的生命、血流出来,买回召会。这样的牧养,神的牧养是完全的。牧养的工作是不能随便的,需要非常柔细,需要有忍耐,需要有持续、需要我们有那样的心肠,满了爱、慈悲、对人的感觉、兴趣,才可以有这样柔细、周全的照顾。
叁
在主今日的恢复里,急切需要牧养─
约二一16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
:
一
父神在祂生机的救恩里,先用灵神重生我们,再在子神里作我们的牧人牧养我们,使我们在祂的生命中存活并长大,直到永远─一3,
约十11,
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
。
三一神父子灵都在做牧养的工作,整本旧约一而再说到耶和华神就是那个牧人,以色列家就是群羊。父是一个牧人,子更是一个牧人,他来到地上、成为肉体,就是要作牧人的工作。我是好牧人,好牧人为羊舍命。他尽职开始就丧失祂的魂生命。他还有另外一群,就是外邦人,他在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上死了,并且复活,他就成为灵,这灵神也在作牧养的工作。那灵在约翰福音就是另一个保惠师,一直地安慰、保护我们,这不是牧养吗?三一神就是牧人,我们是祂的群羊。有一天,牧养还要达到永远,在启示录,宝座中的羔羊,要牧养我们。我觉得非常希奇,祂是羔羊,羔羊要牧养我们这些羊。把我们牧养到生命的水泉,这告诉我们牧养要把人带到生命的水泉。牧养乃是叫我们得着供应,得着永远的满足,叫我们得着安息与满足。这是他所作的,如今我们也要作同一个工作。
二
牧养信徒,对于他们在神圣生命里的长大以致于成熟,为着建造基督的身体,是极其重要的─
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
牧养就是供应生命。供应生命是要小羊,就是圣徒们能够在神圣的生命里长大、能够成熟。今天得救的人是不少,但是得救的人中间,得着生命的供应、周全的牧养的还是太少。多少年幼的圣徒,软弱的弟兄姊妹,他们重生了,但在生命里面却很幼嫩,他们需要更多的牧养,叫他们生命长大以致于成熟。因为生命的成熟是建造身体的一个条件。生命不成熟很难有建造完成的实际。我们一面需要有祷告,求主在我们里面天天长大,另一面也要兴起我,叫我作一个供应生命的人、牧养人的人,要他们的生命能够长大成熟。在众召会中最需要的事就是牧养。
盼望我们都有这样的认同,接受这样的话。这是召会的亏欠,就是我们牧养的不够。
肆
如果我们不认识牧养是什么,整卷约翰福音对我们就是空洞的;惟有我们牧养别人时,我们才能认识约翰福音─
十11,
14,
二一16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
,
十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五1,
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。
大家都读过约翰福音,约翰福音有二十一章,
二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 讲到基督他在地上的职事,开始祂是话,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,给我们真理,之后说到祂是羔羊,除去我们的罪孽。之后又说到祂要成为鸽子,就是灵,使我们重生,这都是第一章,整本约翰福音的小影。之后说到我们要变化,成为石头。之后浇油在石头上面,就成为神的家。之后说到生命的原则,一个一个的例证说到主耶稣在地上尽他的职事,把生命供应给人。后来在约翰福音后半,就在去钉死之前说到他如何去,就是钉死,还要回来,就是成为那灵,要住在信徒里面,信徒因此也要住在他的里面,这样一个彼此的内住,就成了神的家、基督的葡萄树、以及那灵的孩子。说完以后,主就作一个祷告,为着祂信徒的一,这一就是建造,就是身体,就是基督所要的完全的彰显。之后说到主耶稣如何去死,如何复活,这应该就把主耶稣的福音讲完了,但大家都知道还有二十一章,这是前面二十章的附言。这很重要,没有附言,约翰福音就没有一个完满的结果,所以二十一章是极其重要的,这章就是说到牧养,这是约翰福音的完成。这就给我们看见,这个牧养乃是开始整本约翰福音的钥匙。若我们没有进入二十一章,约翰福音一切的丰富对我们都是空洞的。李弟兄第一次说这样的话,我吓了一跳,我多宝贝前二十章,
但二十一章可有可无,并且又说到彼得带头到世界中,这堕落的光景不好,约翰福音应该说到主成为那灵,吹倒圣徒里面,就完了。若是没有最后一章是不得了了。大家是刚强多还是软弱多?得胜多还是失败多?感谢主我们有二十一章,主到了软弱的门徒那里去,为他们预备早餐,把他们喂饱。今天我们为着前途、事业、工作,这一切都是为着填饱肚子,主第一件事就是供应食物,之后三次问彼得,你爱我吗?彼得没有信心,三次的问让他想起三次否认主。这是约翰福音。前二十章若是没有牧养,对我们都是空洞的,一切的丰富都是借着牧养供应到我们里面。
伍
为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊,这件事在雅歌中也提到─
一7我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
上,
8你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
下,
二16,
六3我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。
。
歌一8你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
说到‘我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。’‘我的良人属我,我也属他;他在
百雅歌百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花中牧放群羊。’这就是爱的故事,跟彼得一样。我们都得问问主,‘主耶稣,我爱你,我属你,你也属我,你在哪里放羊啊?你的负担是什么?你在何处牧养你的羊群?召会如何?弟兄姊妹如何?主,这是我所想念的。’百合花说到单一寻求主,依靠主,盼望我们在召会中都有许多百合花,在那里我们一同牧放神的羊群。
陆
牧养是借着喂养照顾神的儿女─
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
:
一
牧养的工作就是喂养的工作─
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
林前三2我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
。
牧养包括喂养,喂养就是叫人得着吃、喝,得着饱足。在马太福音说到按时分粮,保罗在林前也说到给他们奶喝,保罗的工作乃是一个人一个人的去喂养,给他们奶,干粮,叫他们的生命长大。主恢复的职事乃是喂养的职事、供应的职事。
读经祷告是需要的,但神人生活的一部份就是喂养,其实,牧养不单是我们的工作,更该成为我们的生活,我们的召会生活。
三
牧人的喂养,不仅是为使信徒长大,以致日日得救,也是为使他们在神圣生命中达到成熟;这是神人所需要的,使他们在基督的身体里得着建造─
来五14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,
弗四12~1312
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
。
生命的长大,乃是叫我们天天得救。神生机的救恩就是叫我们日日得救,从所有的罪、天然、肉体、争论、批评、脾气中拯救。圣徒需要日日得救,喂养乃是叫我们得救。长大等于得救,我们都需要喂养,需要牧养和喂养。
柒
牧养在于教导;我们若不能教导,就不能牧养─
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
九35~3635
耶稣走遍各城各乡,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,并医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
36
祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
:
牧养是包括喂养,喂养乃是借着生命和教导喂养人。马太福音给我们看见主有一个嘱咐,要把主向我们说的话,教导他们,把真理当作食物,供应信徒。
一
牧养和教导是并行的─
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
:
耶稣在地上行走时,遍行各地施教,那个教导就是他牧养的工作,与他牧养的工作是并行的。
弗四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 那里说到有牧人和教师,这是同一班人,他们教导也牧养。在教导中牧养,也在牧养中教导。
1
牧养和教导,应当像双脚,使我们能与主一同行动─
徒二十20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
,
27~2828
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
。
2
我们的牧养该一直带着教导,而我们教导也该一直带着牧养。
今天有些教导是不带着牧养,他只把道理、知识、教条给人,真正的教导乃是带着牧养。
3
教导不仅加强我们的牧养,也帮助我们达到牧养的目标─
诗二三6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
下,
约十11,
14~1614
我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15
正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16
我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
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十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
。
二
我们若在牧养和教导上失败,整个召会就必荒凉─
提后二20但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
,
启二20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
。
召会荒凉是有原因的,第一、牧养失败;第二、教导失败。
三
要牧养圣徒,就必须在活力排中有健康的教导─
提后四3因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
,
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
。
主的仆人带领我们实行活力排,活力排的义务就是牧养,满了健康的教导,彼此教导,彼此牧养。所以我们必须在主的话上扎根,有主生命的话,有主的真理存在我们里面。长老们需要善于教导,要加倍得着尊重。长老是牧人,他必需善于教导。教导是牧养的一部份。
四
要让神完成祂的定旨,成就祂的经纶,我们就需要教导神的经纶,并达到神经纶的高峰─
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
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三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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在主的恢复,我们需要一再地被拔高,甚至我们牧养弟兄姊妹,都应该用神的经纶的角度、观点来牧养,以达到神经纶的高峰,在那个角度中,甚至作我们的内容来服事弟兄姊妹。不是搞心里学、安抚一下,乃是用神的话、甚至高峰真理来教导,这不是不可能,这是非常可能的。
五
惟有使徒关于神经论的教训,能变化圣徒;因此,我们需要以使徒那照着神经纶的教训牧养圣徒─
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
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多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
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我非常相信,并能够作见证,关于神经纶的教训能够变化人。用自己的话不能变化人。神经论的教训变化人。我们需要操练,这不是口才的问题,我非常相信,并能够作见证,关于神经纶的教训能够变化人。用自己的话不能变化人。神经论的教训变化人。我们需要操练,这不是口才的问题,乃是我们对真理的认识的问题,应用与经历的问题。我们自己进入,得着经历,就能够牧养圣徒。
六
牧养和教导是我们的义务,是主所给我们的嘱咐;这是神所命定建造基督身体基本的路,以终极完成祂永远的目标─新耶路撒冷─
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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捌
那建造基督身体的牧养,乃是相互的牧养─
林前十二23~2623
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
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一
所有的信徒,无论他们在属灵上长大到哪一阶段,都需要牧养;我们都有缺点和短处,需要别人牧养我们。
站在你们前面,我自己承认我需要牧养。有人说,你是全时间的,你怎么需要牧养?但我们的确如此,我们哪有一个没有难处?哪有一个没有环境?哪有一个没有某种的需要?或许我们不讲,别人看不出来,但我们确实是满有需要。彼得说祂是我们魂的监督,我们大部份的需要还不是肉身上的需要,大部份的需要乃是在我们的魂中,情感的起伏、心思的动摇,我们都需要牧养。
二
我们都需要在基督生机的牧养之下,并与祂是一,而牧养别人─
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
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约二一16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
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盼望今年我们人人都要牧养人,羊认识我的生命,你需要去找牧者,他会告诉你名字。要是在场三万人,每一个人都照顾一只羊,就有三万人被我们牧养。不要把工作抛给前面的弟兄,要个个作牧养人的人。
三
我们是羊也是牧人,彼此互相的牧养并接受牧养;借着这相互的牧养,基督的身体就在爱里把自己建造起来─
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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玖
“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。”
拾
“众召会若都接受这教训,有份于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴。”
现在我们要回到信息的主题中,为什么牧养有紧急的需要呢?因为没有牧养,就不会达到新的复兴,就是最后的复兴,就是把主迎接回来的一个复兴,我们盼望这个,但不能停在盼望中,我们需要接受这个负担,与主是一,接受他生机的牧养,另一面,与他同工,牧养祂的信徒,把他的身体建造起来。
我们有点祷告:‘亲爱的主耶稣基督,你就是新,你是更新的神,更新我们众人,求你日日更新我们全人,亲爱的主,我们告诉你,我们实在爱你,好像彼得在海边一样,你问我们,我们就回答我们爱你,你在复活中眷顾我们,保养我们,但你一而再地问我们,你爱我比这些更深吗?比事业学业更深?比家庭更深吗?我们向你说,我们爱你比这些更深,我们把上好的爱献给你,供你享受,回顾我们的一生,都是你照顾我们,如同
诗篇二三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
:耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。这不单是一篇诗篇,这乃是我们的经历与见证,谢谢你保守我们,还在你召会中,在你荣耀的恢复中,主耶稣,我们在这里为你的恢复祷告,带进一个真正的复兴,最大的复兴,最后的复兴,能够把你自己带回来。我们摸到你的心,听到你的会,就是为着牧养为着建造,我们敞开自己,向着你的说话,接受你的话,你是牧人,牧者,把你的心摆在我们里面,叫我们起来与你同工,作牧养的工作,我们把自己毫无保留交给你,靠你生活,牧养你的羊,纪念每一个召会,每一个圣徒,赐下七倍加强的灵,为着新妇的缘故,复兴我们,调度万有,成就你的旨意。愿你的国降临,一切荣耀归于你,一切好处归与你的召会,一切羞辱规与仇敌。听我们这样的祷告与奉献,奉主耶稣的名求,阿们。’