　　借着祂作为赐生命的灵活在我们里面，而牧养我们，主带领我们，也使我们有负担，根据保罗在徒二十章的交通，预备了两篇纲要。我们知道那段交通的话，是向着以弗所召会的长老说的，所以我们牧羊神的群羊之一，今天晚上有牧养神的群羊之二。第一部份的信息专特的题目是，使徒保罗牧养的榜样；另外一篇纲要是说到，使徒保罗关于牧养的嘱咐。

　　我要这样开始，我们的主耶稣基督在成肉体的时期，过了神人的生活，祂否认祂天然人性的生命，而在祂人性的生活中，活神圣的生命，使神得着彰显。祂不从自己作什么，祂的教训不是祂自己的教训，祂不说自己的话，祂不寻求自己的荣耀，不行自己的意思。关于我们的神人生活，我们听过许多职事的话，这不是在于外面的效法、模仿这第一位神人，乃是耶稣在祂由神性所加强的人性生命中，在祂的身体的肢体里面，再一次的活出。但是，我们有些人也许会对主耶稣的神人生活有一种观念，因祂在肉体里没有罪，就认为祂有绝对的优势。祂是带着神格的神自己，成为肉体来成为人，祂否认祂的己，祂过钉十字架的生活；但是，祂是神，而我们不是，我们有罪，而祂没有罪。

　　我不知道，关于这样的一种想法，神有多么在意。但对我来说，借着形容他自己是罪人中的罪魁的这个人，神一次永远的响应了这种思想。按照提前一16，这一个人从前是亵渎的、是毁坏神的召会的，他蒙了怜悯，成为一切后来相信之人的榜样。所以这里有一个在肉体里面卑鄙的人，我们也无法否认，当我们读使徒行传，特别在二十七、二十八章看见他，还有读他的书信的时候，我们看见他是在那里活基督、显大基督，他说主的话，基督的话是丰丰富富地住在他的里面，他作一切都是在主耶稣的名里。所以这里有一个榜样，他一个大罪人，不是一个无罪的神人，乃是一个极大的罪人，罪人中的罪魁，却蒙了怜悯，能够成为神人生活的榜样。我们极其宝贵，神的长子作为原型；但我们也珍赏，这样的榜样，和我们一样生在罪中的一个人，和我们一样有罪的肉体的一个人，和我们一样有个性，有己、有怪癖的一个人。但是，在他里面，在他身上，发生了一些事，使他不仅过神人的生活，更成了我们众人的榜样。我提这一点，因为作牧人和牧养的事，也是这同样的原则。

　　主是好牧人，按照约翰十章的定义，好牧人为羊舍命。祂对神全部的羊群有负担，祂借着为羊受死，而供应生命给羊。这一位好牧人，如今是我们魂的牧人，祂在我们的灵里是赐生命的灵，祂从我们的灵监督我们魂的光景，牧养我们的魂，以柔细、周全的照顾，来照顾我们。按照希伯来书，祂是群羊的大牧人，是在永约的血里作这件事。在祂升天里，祂牧养我们，是要将我们牧养到新约一切的遗赠里，使神的群羊能够成为神的城。当然，祂也是牧长。

　　如果我们只有主作这一切，当然我们会有一位无法形容的、美妙的人，用祂的人位来牧养我们。但是我们也受了嘱咐，是象彼得的这样一个人，刚才弟兄给我们看见，彼得在他的话、在他的灵里，如何被得着成了一个牧养人的人。彼得嘱咐我们，要按着神来牧养神的群羊，要按着神。

　　正如我们在神人生活的原型之外，还需要神人生活的榜样；我们有了牧人的原型，也还需要有牧人的榜样。一个牧人到底是怎样的一个人，他怎样生活、怎样工作、怎样接触人呢？他向人说什么话呢？他有怎样的感觉呢？谁要成为牧养的榜样呢？或者更准确的说，谁要成为牧人的榜样呢？又有谁想到会是这个人，他在第一世纪里，比许多其它的人，更为毁坏神的家。

　　我要花几分钟，给你们一个深刻的印象，来看见使徒行传里的对比。若我们看见，保罗是怎样开始，怎样对待圣徒，到了末了，他又是怎样的结束。当我们看见这个怜悯的见证时，我们就会受鼓励，献上自己来领受怜悯。现在你们是不是就盼望得着怜悯呢？

　　所以，徒八1说到，扫罗赞同他（司提反）被杀，他有个凶杀的性情。3节那里说，扫罗残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。请注意，这个比较：扫罗在八3节，逐家进去作什么？然后在徒二十22，保罗挨家挨户去作什么？在八章，扫罗是逐家进去，残害召会，连男带女拉去下在监里。后来，他在圣徒的家里，是流泪的劝诫他们。

　　我们再看第九章第一节。扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。这里说到凶杀，他与魔鬼是一，魔鬼从起初就是杀人的。这里有一个在宗教上的邪恶的人，在那里向主的门徒口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女都可以捆绑，带到耶路撒冷。

　　主在保罗得救之后，向亚拿尼亚显现。亚拿尼亚在13节跟主有一点的争论。亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事。在徒二十二章，保罗作他自己的见证，说到他从前怎么生活。在第四节他简短的说，我曾逼迫过这道路上的人直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里。到十九节，保罗与主谈话，他说，主啊，他们知道，我从前把信靠你的人收在监里，又在各会堂鞭打他们。末了，二六9~11，从前我自己也以为，应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷就曾这样行了，既从祭司得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，并且他们被杀，我也投票定罪。在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们直到外帮的城邑。

　　我从这里得着帮助，是这样的一个人，要成为我们的榜样。有一些事发生在他身上，如果这样的事能够发生在他身上，也能够发生在我们身上。神是同样的，神的心是同样的，发生在保罗身上的，不仅仅是他看见了光，比日头更明亮，他看见了异象，神的儿子向他启示而已。用他自己的话说，他说我蒙了怜悯，我蒙了怜悯。这完全是主的怜悯，－行传一切都在于神的怜悯。

　　倪弟兄有一篇信息，在他恢复职事的过程中，在开头有一篇信息，说到在我们这一生，需要有一个时候，领悟我们的一切，都在于神的怜悯。所以我在这里与你们同作奴仆，不是在这里嘱咐你们、指教你们、恳求你们，我乃是愿意这样鼓励你们，但愿我们领受怜悯，使我们在我们的肉体、旧造里面，不管是怎样的人，我们都能够成为好牧人、我们魂的牧人、大牧人和牧长的复制。

　　在保罗转变之后，有两节圣经，林后十一28，为着众召会的挂虑，天天压在我身上。这是天天压在他身上，是为着众召会的挂虑，天天压在他的身上。十二15节他可以这样写，请记得这是个先前逼迫人的、口吐凶杀的话，逐家进去拉人下在监里，同意人被杀。现在的这样一个人呢？他说，我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己，难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？盼望你们可以看出这个对比，使你们受鼓励。

　　我们在肉体里面是这样的人，有这一切的缺陷、一切的短缺，我们的怪癖、我们的错误、我们的失败，特别显在我们与人的接触上；但在这其中，还有另外一种的所是和生活，是保罗所说的，我们是在神的怜悯中。因着他蒙了怜悯，他就成了榜样，成了所有信的人的榜样。在所许可的时间里面，我们要尽力来看，他把自己摆出来，给以弗所召会的长老作榜样。因为他知道，不再能够跟他们见面了，所以对他们有特别的，要他们牧养神的群羊。他说你们知道，我在你们中间如何为人。你们知道我是怎样的人，我作了什么事、我怎样说话、怎样生活。

　　保罗在罗马七章，说，他可以遵守十诫的每一条，却干犯了这一条，就是不可起贪心，因为那是内里的。但是他可以在徒二十章，对以弗所的长老说，他说我在你们中间没有任何的贪图，我没有贪图任何人的金银、衣服，我用我这一双手来供给我和年青同工的需用。不管我外面是不是全时间的，我不知道，我实在是盼望在来世的时候，我们能够遇见以弗所召会的这些长老，问问他们，当时他们所听到的这些话，对他们有什么影响。难怪他们抱着保罗的颈项痛哭，放在他们里面的是何等的话语啊。

　　我要读四节的圣经，念给你们听，就是这里列出来的其中四节，使你们对保罗的这个榜样有更深刻的印象。腓三17：弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。我们需要怜悯，使我们能够说这样的话，甚至我们许多的人也不敢，向我们的儿女说这样的话，你们要效法我，因为你们看到我昼夜怎么生活，你们要效法我，你若能这么说，就是最好的父亲了。我只能说，你在这一件事上效法我，但是那些事你不能效法我。所以我们还要加上许多的解释，只能在某些事上效法我们。

　　但是保罗说你们怎样以我们为榜样，不仅是我，更是我们为榜样，也当留意那些这样行的人。帖前一5他说，我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵、并充足的确信。正如你们知道的，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。你们知道是怎样的人，神人，是新的族类、新的种类，神人。你知道，我们在你们中间是怎样为人，我们在你们中间这样为人，是为着你们的缘故。

　　帖后三9他说，这是说到他的工作，不成为他们的负担。他说这并不是因我们没有权力，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。然后，提前一16，我们刚才也引用过。然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。

　　弟兄们，当我和你们一同读这些话的时候，我对我们在神的家中的责任是多么沉重，有一种新的认知。这是一种生机的责任，我们没有办法逃脱。那就是，我们是榜样，我们是榜样，不管我们想不想作榜样，我们就是榜样；不管我们愿不愿意别人效法我们，他们还是会效法我们。我们会塑造别人，给人家有印象到何种程度，是照着我们的所是、照着我们这个人。我们需要有两面来看保罗这个榜样。其一是，看见他是榜样，我们能够从他学习，来牧养神的群羊，那个榜样应当影响我们的生活、我们的牧养活动。但是还有更深的一面，我们需要看见一个人，他这个榜样是为着我们的所是，不仅是为着我们的活动，乃是为着我们的所是。我们会看见这是怎样的一个所是、怎样的一个人，是借着他的所是来牧养我们。

　　在会前，陈泽全弟兄和我在会前祷告的时候，我们与主有这样甜美的接触，向主满了感谢：主啊，你牧养我们，首先不是借着你所作的，不是借着你所给的，甚至不是借着你所说的，主啊，你是借着你的所是牧养我们。主，就是借着你的所是，借着你在我们里面的所是，就供应了我们的全人。主牧养我们，是借着活在我们的里面，作我们的人位。所以，在这篇纲要的深处，当然不是按照字面来看，深藏着的是神圣启示的高峰，借着原是罪人之人的生活而活出，他们成了他们那位好牧人、大牧人、牧长、魂的牧人的复制、扩大、和扩展，他们因在成为祂，而活祂，这就是保罗对这个弟兄所说的。

　　现在我们来看纲要，在读第一大点之前，我还是一般性的说到牧养，我要和你们分享一点的考量，我在这里不是象教皇宣告（ex cathedra）什么事，这是弟兄们的考量，主借着祂的职事所给我们看见牧养的事，至少有三个主要的元素，而且他们是是彼此呼应的。

　　首先是神圣经纶的异象，这个管制的异象。就着牧养来说，神圣经纶的异象是在约十16给我们看见，这里说到一个牧人，还有成为一群，这就是基督与召会。－约翰一群，没有一只羊属于任何的工人、任何长老、任何一个负责的人。是的，每一个地方召会都是神在当地的羊群，但是这里只有一群，－约翰一个牧人。第二件事，对于第一件事来说，是一个极大的补满和平衡，就是我们需要照着神命定的路来照顾人、来实行神新约的经纶。能够有这样的异象是很美妙的、很叫人兴奋的，但是李弟兄并没有留给我们一个梯子，只是联于天。我很喜欢那个例子，梯子是立在地上，在地上看起来就象是那完成神经纶，合乎圣经的路，就是神命定的路。你去探访人，你将人重生，你喂养他们，你成全他们，你借着申言来建造召会。我们也许以为如果我们有异象，我们有神命定之路，还需要什么呢？第三件事，是决定一切的，就是这个人，我们是怎样的人呢？在传递异象的是怎样的人呢？有份于这一切活动的，是怎样的人呢？如果你选择并且把这分职事里所有关于神命定之路的细点找出来并付诸实行，这是很宝贝、很好、也是必须的。我从来不轻看这样的事，否则我们没有路来实行异象。但是我们这个人如何呢？人决定我们一切活动的果效，人决定我们一切活动，会产生什么结果。

　　主遮盖我、隐藏我，使我能够一般的说，已经有相当长的一段时间，我和别人一样，关切到弟兄们中间的一种的现象。我想为什么有那么多的弟兄们，能在他们自己的里面鲁莽、在他们的心思里面不觉得羞愧，在他们的争论里面不受约束。你也许可以说，我们生来就是这样，的确我们生来就是这样。但是，有些人是被塑造成为这样的样子，这是某个个人榜样所带给他们的可怕影响。与这个相对的，这里没有夸耀，只是历史的事实，我们有些人因着主的怜悯，能够与李弟兄有亲密的接触，在他身边的服事，也在许多的处境中观察他。我现在想到与我们弟兄有关的经节是，提前四章，保罗说我打发提摩太到你们那里去，他要提醒你们，我在基督耶稣里是怎样行事，我怎样行事。我们感谢主，敬拜主，我们看见李弟兄是怎样行事。非常实际的，当我看见人这样行事，那样行事的时候，我就会想这跟李弟兄的行事怎样比较呢？他怎样行事。人行事的方式，总是显出他是怎样的人。

　　所以弟兄们，当我们来看这纲要的时候，盼望我们够有这样的一种领悟，是按照我们各自的光景来看：我们为着祂的羊群，在这里牧养的时候，完全是与我们这个人有关。祂要在我们魂里，在我们这个人里面来牧养我们，祂要活在我们里面，在我们里面安家，祂要成形在我们里面，祂要将我们模成祂的形像，祂要使我们成为祂的复制。因为事实上，应当只有一个人位，在新人里只有一个人位。

　　第壹大点和还有下面的中点乃是接续，也是部份重复一年前第八篇的信息，那也把我们带到这篇信息的负担和感觉里的路。

　　在召会中最重要的乃是人。在那些经节里面，保罗提到这些人是器皿。人远比工作重要，我们所是的，比我们所作的重要。我们是不是都被这一点说服并征服呢？这个时候，主作为我们魂的监督，祂正在监督我们的魂。祂不仅知道我们一切的活动，知道我们作什么，祂不是象间谍监视我们，祂乃是在监督、牧养我们。祂关心的是我们内里的所是，我们这个人，因为祂知道人远比工作重要。我们岂不都盼望在我们的工作上成功么？我们都应该这么盼望。我们都希望得着扩增，我们也应当盼望得着扩增。但是我们也许会走岔了，只注意工作，而没有看见人远比工作更为重要。

　　第二中点说，我们不能事奉神，超过我们这个人所是的。我们这个人限制了一切。第三中点，我们是那一种人，就决定我们结那一种果子。我很喜乐能够给你们一些例子，来说明这一点，即使我讲得不对，但盼望你们能够享受这一些。我得着一些的牧养，是属灵的，也是在人性里，借着我们一位作医生的弟兄。大概是在一周之内，我觉得我需要听他的一些的建议，关于一些的手术，我得着许许多多的帮助，在肉身上，在心理上，在属灵上，我同时得着帮助。

　　然后这位弟兄告诉我一件事，是很有意思的。请听，这只是我记得他所说的，我是尽力准确，他说有些的研究，关于手术的好处，手术的成功。按照这些研究，医生弟兄，我说的对不对呢？按照这些研究，成功最重要的因素就是，你对这个外科医生的感觉，你对他的信任。我告诉这个弟兄，关于这一个外科医生，他给我动手术，我觉得我很喜欢他，我可以把我自己交给他，再放在他的手术台上。我不知道为什么，我就是喜欢这个人，我信靠他。在那之前，我只认为要找个身体的技工，我在那里只是一团肉，我只需要一个技术专家，不需要有什么的感觉，他只要在那里动手术，能将我治好就够了，当然我也需要一够格的医生，这两面都需要。但是，这个人也是很重要，你对这个人的感觉，你对他的信靠，会影响你从这个手术所得着的益处，会影响你的反应。

　　你知道也许我们有少数人，也许是比较年轻的，对自己对人际关系的技巧有相当的信心，也相信自己有这种能力，能够解决圣徒的问题。但是我们大部份的人经过了够多的事情，让我们觉得无助，尝试多种方法，看起来都没用。我们就不象从前那样有自信，当然我并不是称义无能，但是我要说的是，对圣徒来说，你的这个人比你的技巧，比你的知识更重要。因为我们是那一种人，就决定我们结那一种果子，这是非常可畏的。主在马太五章说，从果子你可以认出树来，这果子是什么呢？这果子是看不见的么？我不完全知道，但是这个果子必定是人，就是你带给主的人，你夸口这样的人是我所成全的。那样的一个人，是你所成全的，就是你所结的果子，从那个果子，我们就能够认识你，我们也能够认识你这个人。因为一个人就影响了另外一个人。

　　第四中点，我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的，拆毁得更多。

　　下一段是关于心，这是非常宝贝。这一段话，大部份是引自倪弟兄的信息，一个人心对人就对，神所看重的乃是人的心。弟兄们，到现在我们应当建立起来，在我们这个人属灵的自传里面，或者是我们在主面前的属灵历史上，应当建立起很长的一段，就是关于主在我们心上所作的。主怎样从这个角度，从那个角度，以这种方向，以那样子的方式，来注重我们的心。主作我们的牧人，现在祂所注重的是我们的心。我们能否成为别人的祝福，要看我们的心。这一点是说到我们成为祝福。

　　我们对别人是不是祝福呢？在以弗所所有的圣徒，的确都能够说，保罗在这里三年，这是何等的祝福。我们能够有保罗坐在我旁边，向我哭泣，将神一切的旨意告诉我们，这是何等的祝福！他所说的话有很多我都不记得了，但他这个人，他向着我们的心，向着全召会的心，他说，我劝诫你们各人，流泪劝诫。除非我对这个文法的领会不对，保罗在那里三年之久，是一对一的，牧养召会里的每一个圣徒，在那里流泪牧养他们。我可以确定他不是为自己流泪，或者是出于迫切，所以他成为祝福。如果一个人的心不对，就是作了天大的事，别人也不会得到祝福。祝福完全是在于我们的心。心只有对神与不对神的问题，心只应对准神，而不对准工作。

　　召会生活中的许多事，会叫我们的心偏离主。如果我们这里说，世界上有许多事，会叫我们的心偏离主，我们都同意；所以我们要劝诫洛杉矶加州大学的学生，你关心篮球校队是不是打进最后四强，不要让三月球赛疯狂期，叫你的心偏离主，校队打不打的进决赛，能不能夺得冠军，不要让篮球的事，叫你的心偏离主。我们很容易在道德上同意，不要让世界，不要让金钱，不要让地位，不要让你的事业，叫你的心偏离主。但是这一点不是那样说，这里是说召会生活中的许多事，在召会生活中的活动、职责、责任、负担、目标、进展、成功，会叫我们的心偏离主，当时在以弗所就有这样的情形。我们在心里对主有一个内在的偏离，主就会知道，我们的工作并不是象我们自己以为的那么有益处。你有你评估的标准，你可以指着人数，指着这个、指那个，你可以跟别人比较你的好处，但主对推雅推喇的召会说，众召会都要知道，我是鉴察人肺腑心肠的。我们必须领悟，祂不仅仅是一个到处牧养的人，四处忙碌的牧养，牧养有五个丈夫的妇人，牧养尼哥底母，牧养瘸腿的人，牧养饥饿的人，饥渴的人，牧养有罪的人，牧养瞎眼的人，牧养、牧养、牧养。祂之所以能过牧养的生活，乃是因为祂的心乃是牧人的心。没有任何任何一种的活动，能够使祂与那住在祂里面之父的人位分开。

　　这一大点末了一个中点是，在事奉主的事上，要注重人，而不仅是作对的事。所以请你很小心的读，这里说不仅是作对的事，这不是说不作对的事，要作对的事，那是重要的；路是很重要，但是不仅是作对的事，而是人。你如何注重人，而不落在你的主观里面呢？那是一个很重要的问题。明天晚上我们要更深的来看这件事。我们需要学习是在主的同在里，对自己是客观而主观的，那就是我们需要与祂有亲密的交通，我们全人向祂敞开，享受祂作我们魂的牧人，祂就光照某件事，来摸一些东西，这对我们的所是和我们这个人是非常主观的，所以我们是主观的受影响；但因着我们在灵里，就对自己里面的这一部份，有一种客观的看见，使我们至于不陷入己的流沙里面，四处行走寻求人的可怜，就说些这样的话：我不想要作长老了，但若有人质疑，你或许真该这么做，你却又说，我不是这个意思，我只是要博取你的同情。我怎么知道发生过这样的事？因为我也曾经是这样，也作过那样的事。所以我们是在一个训练里面，这不是特会，是训练；在训练里主要来摸我们这个人，不是要作刽子手，乃是作我们魂的牧人。

　　第贰大点，牧养人，顾惜并喂养人最好的路，乃是给他们正确的榜样。马太二十三章，主指着法利赛人，他们坐在摩西的位上，因为他们是在摩西的位上，主说作他们所说的，却不要作他们所作的（他们所告诉你们的要遵行，但是不要照着他们的行为去行）。我们不能以照我所说的去作，但不要照我所作的去行，来掩盖我们的行迹，这是行不通的。真正牧养人的，是借着我们的所是跟人在一起时，所给他们的榜样。我无法解释这是怎么一回事，坦白的说，我有一点点经历上的领会，但是在这一点上，我是倚靠李弟兄的职事，在帖前生命读经，保罗在那里养育他属灵的儿女发展和成长，主要是借着给他们看榜样，顾惜并喂养他们。

　　第一中点，今天许多基督徒没有方向感，因为他们没有正确的榜样。我在安那翰有两段很长的时间，在头一段很长的时间的末了，召会停顿了，当时因召会受某位长老的影响，一下偏向一个方向去，然后又转到另外一个方向去，然后又转到另一条路上。至终我们一些中年的弟兄，就对这样的转来转去感到厌倦。你带我们这样走，你带我们那样走，你作这件事一段时间，你试着这样作一段时间，大部份是照着你的情绪，你主观的感觉。你知道这样使羊有什么感觉呢？我们就觉得我们是迷失的，迷失了。我们要怎样往前呢？方向在哪里呢？主恢复的方向、召会的方向在哪里呢？家里的小孩子不需要知道他们的父亲，担负的是多么重的责任，那是父亲要担的责任。他们只需要确定这个家没有问题，我们在往前去。象我们的弟兄指出，许多亲爱的信徒没有方向感，为什么呢？是因为他们么？你要责怪这些羊么？你们是很笨的羊，你们没有目标，你们不知道怎么样往前。不，方向是由榜样来定准的。当你经历忧伤心痛需要有方向的时候，这里有一个榜样，这里有一位弟兄，他经历过这个，他跟你在一起的时候，就使你在那一种处境里面，得着方向感。

　　有一位弟兄他有很多的儿女，年轻的时候就失去了他的妻子。另有一位弟兄有一两个儿女，他的妻子刚刚过世。当儿女众多的这位弟兄，去看这位弟兄时，他一进门，年青的弟兄就说，我已经得着安慰了，我已经得着供应了。不是借着言语，说，喔，我知道这是什么感觉，因为我们永远不会知道真正的情形，你有你的损失，而你的弟兄有他的损失。哦，神的群羊，在宇宙一面，在地方一面，都需要有来自榜样的方向感。

　　第二中点，照顾初信者和年幼者正确的路，乃是给他们看见榜样；借着给他们看见榜样，我们就浇灌、喂养并顾惜他们。弟兄们，你以为给人看榜样，就是登个场打开灯光说，好，在这个情形里，我得作榜样了，我要作个榜样给你看；那是人工的行为。不，榜样是我们的所是，榜样是我们的生活。请原谅我说个简单的例子，我跟我最小的儿子在肯德基州旅行，在公路上前面的车误转，我就撞上那车子，他们停下来，我也停下来，我们进到这种状况里，我面对这样的一种处境。警察来了，我告诉我的儿子，你是目击证人，要作报告，就照你所看见的照实说。后来我们坐回车上的时候，我告诉他，Phillip，请记得我怎样处理这件事。我在这一种处境里面，是怎样的一个人，那就是一个榜样。还有一件小事，我和你们一样，有很多事是我希望永远不要再记得，我们只能求主的怜悯了。

　　第三中点，保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女；这就是为什么他强调，他在他们那里时，是如何行事为人。这是非常的清楚，他向帖撒罗尼迦人这个年幼的召会是那样作。我不需要说太多关于神人生活，你们只要象我一样，效法我。我是个使徒，我们不是滥用我们自己的权柄，不是用自己的权柄来威吓你们；不，我们是乳养的母亲、权勉的父亲。我们不寻求荣耀，我们不是站在自己的地位上说，我们是使徒，你知道我写新约么？你们知道我只是写一封信么？我所写的要成为圣经的正典，是神所呼出的圣经。你知道在你们中间是怎样的一个人么？这个使徒，但是看起来不是那样的象“使徒”，有可畏的权柄，随意可以把人交给撒但，你不同意我，就叫你到外面的黑暗里去，到撒但那里去，离开召会吧。我设立你作长老，你不喜欢我，我就不设立你、废掉你，因为我是使徒；我已经看见地裂开了，要活活把你们吞掉，你们要活着下阴间去，因为使徒在你们中间，我是有权柄的，够清楚了吧。如果是这样，那就是很丑陋、很可怕、可鄙的，那不是李弟兄的方式，李弟兄在我们中间并不是这样；我记得李弟兄到了末了的时候，在职事聚会之前走进来，他在身体上受着苦，在那里祷告说，主啊，我为着你的对付敬拜你，我为着你的对付敬拜你；这就是使徒，对我个人的榜样。哦，保罗是这样的一个人，我在你们中间是如何行事为人。

　　现在我们要比较快的，浏览过徒二十章，来看保罗这个榜样，从第一点到第十三中点，来描绘保罗这个榜样。我希望还能够留充分的时间，给你们弟兄们有彼此互相的交通。如果你有带领，有负担，你可以花一点时间，自己仔细的研读徒二十章；主用祂很有创意的方式，几周前给我分别出一段时间这么做了，祂是主宰的一位，用我作陪审员的时间作了这事，有几个小时，除了我的妻子和神之外，没有人知道我在那里，我就能够很仔细的读行传二十章，来看保罗这个人。

　　第叁大点，保罗对以弗所召会的长老是一个榜样；因此他能提醒长老们，他与他们在－行传一起始终为人如何。“始终”这个小的辞是很有力的，不是有些时候，我愿意提醒你们我有些时候的为人，也不是大部份的时候，乃是从始至终，所有的时间都是这样；只有生命是始终的，只有基督是始终的。祂不是受祂的情绪的控制，祂不是受人的反应的影响，祂不是受环境的影响，祂始终都是这样的一个人。

　　第一中点，牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。这就是为什么在28节，他说到牧养神的群羊。这也就是为什么他叫长老们来，因为群羊是在他的心上。今天晚上，陈弟兄会带我们来看，他的嘱咐的这一面。但是在保罗的交通末了，他说他知道有什么事要发生。我叫你们来，请相信我，我知道，我离开以后有什么事会发生：凶暴的豺狼要进入你们中间，这是从外面进来的，不爱惜羊群；然后他又说，就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。他有神经纶的异象，但是他并没有对召会是一个乌托邦，理想国，的异象。他对那处的召会满了负担，多年后，在经过该撒利亚两年半，入监前的旅程，在罗马的受监禁，并在他自己得着了更多的牧养，更多的启示之后，他跪在他的监牢里面，为了在以弗所的圣徒祷告，使他们有智慧和启示的灵，使他们得加强到里面的人里，他的心乃是要牧养群羊。

　　所以第二小点说，我们必须彻底改变我们的逻辑和想法；我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，象一些属灵大汉一样；这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。这是与我们的逻辑、我们的想法有关。我们对于我们自己、在工作里、在召会里的期待是什么呢？我们是要作伟大的工作么？是要得着名声么？还是一对一的照顾圣徒，和他们交通，并有时候与他们一同哭泣呢？这就是保罗的领悟，这也是李弟兄的领悟。如果我们任何人在地方上，或在－行传一个地区里面，在－行传一种为难的光景中，甚至是在受苦之中，但是你为着向着主的恢复是忠信的、忠诚的；我们很珍赏这点。但是你不要以为，你现在能够作一个伟大的工作，你是忠信的、你是刚强的，能够在你所在的那个地方，作一个伟大的工作，然后所有的弟兄都会珍赏，你所作的那个伟大的工作。你如何面对这些的试炼？你们也许有很多的想法和意愿，要作这个，要作那个，但愿我们接受怜悯，丢弃我们要作伟大的工作的一切的梦想，只要一个一个的顾到这些羊，就象保罗所作的一样。

　　第二中点，保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督，并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体。保罗凭着灵而活，凭着灵而行，为着那灵撒种并供应那灵，作一个在灵里生活、事奉的属灵人。－行传一直留在你的灵里，不是件小事。我要提醒你们，我在你们中间始终是怎样行事为人，我始终是留在灵里，我是照着灵而行，我为着那灵撒种，从来不为着肉体撒种，这个就是榜样的一部份。

　　第2小点，保罗生活并作一切事，都是在身体里，借着身体，并为着身体。

　　第三中点，保罗作奴仆事奉主；他看自己是基督耶稣的奴仆。19节说，服事主，原文是作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪，这就是他对自己的观点。在罗马书，他不是先说自己，是照着神的旨意作耶稣基督的使徒，他是先说自己是基督耶稣的奴仆。在第四篇信息里面，会有非常宝贵的一段的纲要，给我们看见奴仆的灵，奴仆的心。奴仆怎么能够骄傲呢？你什么都不知道，你没有任何的权利，你没有自由，没有任何的特权，你属于另外一个人，你只行你主人的旨意。保罗是一个奴仆，他是凡事谦卑，不仅仅是谦卑，更是凡事谦卑，这是各式各样的谦卑。我想当慕安得烈说到谦卑的时候是对的，他摸到些关键的事，他说谦卑就是认识自己的无有，你完全需要倚靠主的自己。所以保罗不是表演谦卑，他是作奴仆，凡事谦卑。

　　第1小点，保罗用“基督耶稣的奴仆”这辞，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的。不是他自派的，我们没有一个人能够设立自己。如果所有自派的长老都把自己解雇，以作奴仆弟兄的地位，把召会完全交给主，也交给工作，而说，但愿那灵借着身体，设立召会中的长老职分，我什么都不把持，没有什么是自派的或是主雇用的。我们或许会说，我不是主雇来的，我没有领薪水，我没有受任何的供给，的确是这样；但是也许有一种受雇的态度，我应该得着一些东西，你们欠了我的，欠了我的债，看我为你们作了多少，要对我忠心，要属我，要归我；你希望得一些的工价。我们无论去到那里，在众召会中出入，都应当能在主的同在里，以清洁的良心说，我们从你们中间一无所取，我们在这里绝对的在主的里面，是为着你们。保罗说我们不是寻求你们所有的，乃是寻求你们这个人。我们什么都不要，什么都不求，你想这样会不会深深的摸着弟兄们的人么？我靠着主的怜悯，至少能够作一次这样的见证。我们不是要从你们得着什么，我们不是为着自己的利益寻求什么，若是有什么的赏赐，但愿是在那一天，在审判台那里，所赐的。我们只不过是奴仆，一无所是，一无所求，只知道让主在我们的里面活祂牧养的生命，让祂作我们里面所是的那个牧养人位，来牧养圣徒。

　　第2小点，保罗乃是主所买的，在重生的生命里，不在天然的生命里，事奉神并服事神的百姓。这需要许多的操练，我们有些人有许多天然的同情，天然的情感，我们以为是算的上数的，却是天然的。如果我们是主，听见了马大、马利亚的传话，知道拉撒路病了，我们会立刻上马要做些事，我们要制止这个，要预防那个。甚至犹太人也误解了主耶稣的哭，他们说，我们知道为什么祂哭，因为祂是那么爱拉撒路，因此就哭了。主在那里哭，是因为没有人知道祂是谁，没有人认识祂是复活。顺便让你知道，这不是我的解释，我要逃到我的源头那里，藏在我的源头后面，如果我不忠于我的源头，你可以昼夜来想扣住我的话，我知道这些事将要发生的。我们对于圣徒不能够天然，我们必须在另外一个生命里，在一个复活的所是里，这就是牧养所在的地方。

　　第四中点，保罗是一个在灵里的人。现在我要读所有的点，是引自“一个在灵里之人的自传”这一本书。身为这样的一个人，他有敞开的灵、坦率的灵、纯洁的灵、勇敢的灵、谦卑的灵、爱的灵、温柔的灵、

　　不自私的灵、和配搭的灵。身为这样一个人，保罗在神圣的三一里，同着神圣的三一生活并行动（正如这些经节所指出的）并且供应经过过程的三一神作恩典。你和保罗在一起一段时间，你就觉得喜乐，因为有恩典的话从他出来，你会确信神是一个可享受的神，因为主的喜乐是你的力量，因为保罗供应了经过过程的三一神作恩典。

　　第六中点，神的旨意，凡与信徒有益的，保罗没有一样避讳不告诉人。我觉得在“旨意”这个辞，我需要帮助，从弗一11的注一，我得着帮助，神的意愿，神的决议，指祂的思量，要怎样完成祂的意愿或目的。神有一个意愿，就在祂在自己里面，在神圣三一里，有决议（思量），要怎样完成祂的这个意愿。保罗不仅知道神的旨意，他更知道神的思量，要怎样完成祂的意愿或目的，因此他没有一样不避讳告诉这些圣徒。当你们读信息摘录的时候，请你们特别注意这一段。

　　第七中点，保罗作见证，当悔改归向神，信入主耶稣基督。

　　第八中点，保罗见证神恩典的福音，并传扬国度。说到牧养是与教导有关，保罗教导的范围，真令人叹为观止。他能帮助你悔改，按照行传第五章，悔改是个恩赐。我很欣赏余弟兄的举例，这里有位弟兄，他在难处里面，你说，要悔改，你想他会悔改么？因为你对他说带着权柄的话，叫他悔改，他就会悔改么？你知道怎样牧养人，使人悔改么？他们里面那一个部份需要被摸着？他们在心思里是那么的强，你在你的心思里面去接触他，你就陷入网罗；但是，你很纯净的来摸着他的感觉，你就会摸着他的心，当你和他一同跪下来时，他就会在那里悔改。我在神命定之路的实行上，听过有许多这样的故事发生过，就是圣徒到家中访人，在客厅里面跪下来，与人一同悔改相信主。这对我们来说是太基本了么？我们只要管新耶路撒冷作团体的神人，被神化、荣化，我们就只是谈论，神经纶里最高的事而已么？但是你能不能帮助人悔改，帮助人相信呢？这是非常宝贵的。有些弟兄并不象表面看起来那么刚硬，某些人看望他，没有影响，另外一个人去看他，十分钟，就能使他流泪，悔改归向神。你要成为这样的人么？这是因着神的怜悯，但愿我们成为这样的人。

　　第九中点，保罗不以性命为念，也不看为宝贵，只有负担行完他的路程，成就他所领受的职事。保罗说，我不保留我的魂生命，它并不宝贵的。不要为我将要面临的哭泣，我并不在意，只有一件事在推动我，就是我的赛程，主已经量给我一段当跑的赛程，那是我的定命，我要完成我的路程，这就是他在末了所说的，这本身就是一个榜样。圣徒们作为身上的肢体，能够领悟，神有一段要我跑完的赛程，我有当完成的路程，是很有帮助的。我们不是彼此竞争，我们不是彼此在比赛，不是要为达到目的而打倒别人，这一种竞争、争竞的灵是出于魔鬼。保罗在行完他的路程，这就指明你也有你的路程，你要完成你的路程，要牺牲你自己，要忠信直到路终，要见证神恩典的福音，乃是到末了保罗才可以说，我行完了。从这个榜样，我们认识要到末了，才知道结局，因我们还能做许多事，所以保罗才说，我还没有走完，我还在奔跑，我努力面前的，我不以为已经达到了；但是到了至终这个榜样说，我行完了。若主再来前，你先到祂那里去时，你愿不愿意也能用你最后一口气，说同样的话：弟兄姊妹，我行完了我的路程。

　　我所要作的，就是尽主所量给我的度量，就仅如此；我从不羡慕别人，妒嫉别人，我也不跟别人争竞，我不贪图别人的东西，我也不欺骗别人，我只因着神的恩典，成为这样一个肢体。我愿到主那里时，说，主啊，靠着你的怜悯，靠着你的恩典，我走完了；也愿意听见主说，我知道，走的好，我是头一个跑这个路程的，作你们众人的榜样，我也在你的奔跑里再次奔跑，因着你的奔跑，数百位圣徒也在奔跑。你曾被击倒，你曾受打岔，你认为这是可怜的；就着某一面来说，这是可怜的，但是有一天，那灵从弥七8向你说话，哦我的仇敌啊，不要向我夸口，不要向我夸耀，我虽跌倒却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。或许这样被主从失败里恢复过来的你，会比原先那没有任何玷污、瑕疵纪录的你，对圣徒更有帮助。

　　我不是说，你因此就想要去失败了。但我相当被约翰二十一章说服，这给我们看见，惟有一个经过失败而被恢复的人，才能够牧养神的羊。那些说，我永远不会否认你，我最爱你的人，他们就会否认你，他们才是软弱的人，他们没有象我彼得这样有殉道者的构成。但是，当这个角度的问话临到时，你比这些人更爱我么？你牺牲你自己比别人更多么？你更好么？你更高么？你更强么？你更超越么？我不知道该怎么说，我只是羊群里面的一只，被筛过，被破碎，成为了一群，有这位牧人住在我的里面，现在这个牧人说，喂养我的小羊，牧养我的羊。

　　好，我把纲要读完。第十中点，保罗未曾有任何贪图，反而亲手作工，供给自己的需用，并施与别人，扶助软弱的人。这是个很大的试验，钱财的事是很大的试验，对于我们的单纯、我们的纯诚是很大的试验。我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此。－约翰一九九五年，李弟兄打发我们一些人到菲律宾为真理争战。有些召会暂时因着一些带头人的影响，离开了主恢复的路。有一个很有钱的人，他甚至在那里控制，要贿赂一些弟兄们来跟随他。在－约翰一次特别训练聚会里面，我们在菲律宾作一个宣告：我们是不出售的，你不能贿赂我们，你也不能用钱买我们，把你的钱拿去作你所要作的；但是我们在这里不要你的钱，我甚至一块菲币都不想要，我们不贪图任何人的昌盛，我们甚至也不躲在所谓外在钱财均平的遮掩下，我们什么都不要，我们只愿意看见圣徒在主里往前，众召会能建造起来，成为基督的身体；我们愿意为此花费，并且花上自己，因为我们在我们里面的牧人，是这样的一个人。

　　第2小点，我们在钱财上若不单纯，在这样的事上若不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为搀混并混乱神话语的人。愿主不让这样的事发生。

　　第3小点，不单纯的动机会叫我们用谄媚的话，或借掩饰而贪婪。我们在这里不是要建立一些人，因有好处替我们做事。我们不用谄媚的话，建立任何人的天然，建立人天然的力量；你要得这些，到世界去，到巴比伦去。在主的恢复里，－约翰一切天然的能力，都要到十字架上，到坟墓里去，而要进入复活。你也许是天才，头百分之一，这很好，神是这样造了你；但是，我们不为此所动，我们不会讨好你，说谄媚的话来讨好你，得到你的好感。我们只愿意看见基督成形在你的里面，使你能够牧养同作基督身体肢体的人，仅此而已。

　　第十一中点，保罗或在公众面前，或挨家挨户，都教导信徒，流泪劝戒各人。

　　第十二中点，保罗把圣徒交托神和祂恩典的话，这话能建造他们，叫他们在－约翰一切圣别的人中得着基业。我要说，这含示保罗不把任何召会，留在他的口袋里，没有什么是在他的控制之下，没有什么是在他的大拇指之下的，不太多，但是今天在地上有一些召会，是在某些人的口袋里。但是按照这个榜样，保罗可以说，我把你们众人交托给神，你们是神的召会，我把你们交托给神和祂恩典的话，这恩典的话能够建造你们，叫你们得着基业。

　　所以纲要末了一点说，我们需要接触人，包括罪人和信徒，顾到他们的需要，如同使徒保罗所作的。但愿我们不是在外面效法保罗，就象我们不能在外面效法主耶稣一样。那我们怎么能够作保罗所作的呢？我们也许能这样祷告，主啊，求你赐给我所需要的经历，就是你所给保罗的经历，使我能够按照这个榜样，来牧养神的群羊。主，我奉献给你，把我这个人交给你，牧养我，得着我，在我里面长大，使你能够在我里面活出牧养的生命，使这个榜样能够重复。我们能够照着这个榜样牧养人，也能成为榜样，那些受我们牧养的人，也要成为和我们一样，他们也要成为榜样，而且要作为榜样得着复制。至终，就会有彼此互相的宇宙性牧养，基督的身体就能够得着建造，最末了的、最大的复兴就要被带进来，主就要回来，新妇就要预备好，国度就要来临。我们今天活在地上乃是为着这一个。赞美主！我们花一分钟祷告，然后大约有十五分钟的申言。