弟兄姊妹们，我们觉得现在是主的恢复很特别的时刻，也是召会历史极重要的时刻。本次特会的总题乃是说到，‘在奋力活动的神当前并终极的行动中与祂和好并配合，以完成祂的经纶。’圣徒们，这是一个很关键的时候，四月长老及负责弟兄训练的时候，同工们在一起祷告、交通了三、四天，在那次的祷告和交通中，就产生本次特会的负担。我们相信，这是从主心头来的负担。我的祷告是，我们众人都能够在聚会中操练我们的灵，一起为着主的话语得着释放站住，并把我们的心完完全全地转向主，除去所有的帕子，使祂给我们这里最年轻的到最年长的，都对祂的恢复有一个前所未有、特别的、超凡的看见。我的祷告是，愿我们每一个人都是灵里贫穷并倒空的，坐在主的脚前，被祂新的思想、新的感觉和今日的启示所充满。我们从这个总题看见，主在运行，祂在行动，我们需要跟祂合作，祂需要有一班人与祂配合。　　圣徒们，何等美妙，祂在我们的里面，是这位奋力活动的神。这些信息将一篇一篇的彼此加强，主日上午，我们要来看，我们必须与这位活神往前，往前去行动。每一篇信息都会有特别的话语。腓立比二章十二节说到，我们要活出我们的救恩，是为着要显大祂的自己。十三节告诉我们，是神在我们的里面运行、活力、奋斗，使我们能够立志、行事。所以，我们要在今日配合主今时代的行动。主啊！为着你当前的行动，我们要完完全全的与你绝对的是一。这是一篇很丰富的纲目，我们要操练灵，心转向主，向主完全敞开，我们就会对神有新鲜看见，和对主的恢复有新鲜的看见。这位实际的灵，就要把我们引进这一切实际的里面。我祷告求主，当我们读的时候，主就对我们说话。约翰六章六十三节，主说：‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这就是这个聚会中，我要祂对我们所说的话，在我们里面乃是灵，也是生命。
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　　本篇信息的题目，是与内里运行并奋力活动的三一神合作并配合，以带进新的复兴并转移时代。我们要卸下我们所有的观念。我们说到新的复兴的时候，我们不是说到基督教国里所说的复兴。譬如你很下沉，很下沉，然后你到一个聚会中，你就得着复兴了，你就被奋兴了。过了一段日子，你又下沉了，然后再复兴。我们不是说这样的复兴。如果你紧紧地跟随李弟兄所释放的职事，你就知道我们也不是在这里说主恢复中许多次的复兴。这里说的，乃是一个新的复兴，是在地上从未见过的，这个复兴要把主带回来，也要转移这个时代。我们的弟兄说的一句话，深深的摸着我。他说，‘如果主能得着一班团体的人，这班团体的人能够被成全成为神人，团体的过神人的生活，这些得着成全的神人，所过的团体的神人生活，就是基督身体的实际。’他说，‘这个团体的一班人，这样的模型，他们过神人的生活，活在神经纶的实际里。’你听他怎么说，他说，‘这个模型，就是召会历史中最大的一个复兴，要把主带回来。’乃是这个模型，是个团体的模型，是个团体的一班人，他们操练他们的灵，否认己，过团体的神人生活，就活出基督身体的实际。这一个团体的神人生活，这一个团体的神人，就要带进这个新的复兴。我们自己就成为这个新的复兴，把主带回来。　　我们要看见新的复兴的三方面，我们自己必须成为新妇，成为这个团体的模型，这个模型就要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来。至终，我们不仅要个人的成为得胜者，也要成为基督的，我们的主的团体的得胜者。启示录十九章的新妇，就是主的团体的得胜者，把主带回来。她是全然的得胜，三部份的人都得着变化，与神在生命、性情上完全一模一样，只是无分于祂的神格。这个新妇，就是团体的得胜者，她要成为新妇军队。与奋力活动的神，打属灵的争战，击败神的仇敌，带进千年的国度，作王掌权，与祂一同坐席，享受祂一千年之久。那就是我们的婚礼之日。所有的神的儿女，要成为祂的妻子。弟兄姊妹，这是一天又一天的复兴。林后四章十六节：‘我们不应该丧胆。’你看看在座的，你怎么会丧胆呢？我站在这里看见的人，比你们看到的更多。你来参加一个特别的聚会，特别你的年纪大一点，你看见许多的圣徒，你认识他们许多年了，彼此看一眼。你就说，何等的怜悯，我们还在主的恢复里！何等的怜悯，我们今日还在，我们还在祂当前终极的行动中。虽然我们外面的人，渐渐在毁坏，但是我们里面的人，郤一天比一天更新。你今天是不是日日更新？
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　今天早上我被主摸着，诗篇六十八篇十九节，这里说，‘天天加给我们美福的主。’我们的神天天加给我们美福，祂就是这个宇宙中的美福，天天加给我们。十三节说到，‘¨却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。’这个美福是什么，三一神有鸽子的翅膀，还有镀银的，还有绿黄色的金。这里说到翅膀，预表圣灵的能力，在我们的里面。还有救赎的银子，在我们的里面。这个绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀，绿黄色的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。祂在我们的外面，祂在我们的里面，祂增加力量给我们。祂把作为我们法理救赎的这一位，作到我们的里面。祂有神圣的性情，祂绿色的神圣生命，还有黄色的神圣荣耀。你去读十三节是那样的丰富。这个三一神能够天天加给我们，作为这个美福。
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　　第壹大点，我们的神是活的，我们的主是行动的，并且那灵作为七倍加强，奋力活动、经过过程并终极完成的三一神，在我们里面作工，将祂自己作到我们里面，并且为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事，借此使我们成为神福音勤奋的祭司，以建造基督的身体，预备基督的新妇并且带进神的国，为着三一神永远的荣耀和行政。读完了这个，我就可以坐下来了。在这一句话你就能看见，整个宇宙的意义，和神整个经纶的内容。圣徒们，我们许多点只能够读一读，但你要好好的去祷告。简单的祷告对主说，‘主啊，求你这位活的神，行动的主，作为那灵，作为七倍加强的那灵。’罗马十五章十六节，保罗说，他是福音的祭司，是勤奋的祭司。祂把他自己作到我们的里面，何等的奇妙，虽然我们与祂挣扎，祂却能够使我们立志。祂为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志行事，使我们来预备基督的新妇，带进神的国，为着三一神永远的荣耀和行政。
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　　第贰大点说，主恢复当前的进展，乃是要把我们带进一个新的复兴，以转移时代，这是借着成为主的得胜者。弟兄姊妹，我们每一个都要祷告说，主啊，使我成为得胜者，这应该是我们的祷告。主啊，使我成为一个得胜者。我要作个得胜者，不是为着我个人的属灵，乃是为着圣徒的缘故。我要成为得胜者，好叫我能够成为你团体得胜新妇的一部份。我所作的，就是要建立基督的新妇，建造基督的身体，就是预备新妇。我们要作主的得胜者，并不是作非常超凡的基督徒，而是作正常的基督徒。作得胜者，乃是一切成为正常。其他的都是不正常，我们要作正常的基督徒。正常的基督徒是什么样的基督徒呢？他们是一直有一个特别的看见，就是看见那荣耀的、承继一切的时代异象。弟兄姊妹们，我鼓励你们，要祷告说，主啊，在这个特会里，给我一个特别的看见。我们需要有异象，意思就是说，我们的看见不是停留在三十年以前的看见，以前的看见当然是很好。但是二○○六年呢？今天呢？明天呢？我们必须在这样的异象里看见神的经纶，天天都要看见。我们必须有这样特别的看见，这是个异象，是个里面的看见，是特别的、超凡的、不平常的、不平凡的看见。我们需要有这样的看见，才能在这个新的复兴里。我们必须祷告，像保罗所说的，我没有违背那从天上来的异象。我们天天要看见这个天上的异象，就是神永远经纶的异象，就是今时代承继一切的时代异象。不只不违背天上的异象，并且要过神人的生活，就是照着这个属天的异象，照着神，也是照着属天的异象牧养人。我们不应该把新的复兴的三方面分开，因为这都是关于神永远的经纶。　　再往下面读，这个新的复兴，是一直接受一个特别的看见，就是看见那荣耀、承继一切的时代异象，而过着神人的生活，并在活力排里，按着神牧养人；为着在众地方召会中，基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷。这就是一切。弟兄姊妹，我们在地上活着，就是为着这个。我要你们有深刻的印象，我们说到新的复兴，在这三方面的异象，在生活上，在服事上和在牧养上。我们乃是说到神整个永远经纶的内容，就在这里分赐到我们里面。当我们与祂这位当前的行动的神，我们与祂是一，我们要活在这新的复兴的里面。我们要成为这个新的复兴，当我们与主一起行动的时候，我们跟随羔羊，无论祂往那里去，我们都是带着这个特别的看见去，乃是看见神整个永远经纶的异象。我们带着神人的生活去，我们要过这个神人生活。我们要祷告说，主啊，使我们成为我所看见的，我要成为我所看见的。所以，主常使我们受压。李弟兄说，得着异象的时候，就像一个花瓶画上了图画，你把瓶子放在炉子里加温，所图上去的这个图画，就要成为这个花瓶的一部份。你看见了这个异象之后，如果你环境中的温度上升了，你不要觉得奇怪。因为主要享受我们，我们有一点点力量，我们呼求祂，祷读祂的话，经历祂，使我们里面的人经历一些热的压力。这时神的经纶就会成为我们的一部份，就被烧到我们这个人的所是里面。

　　这是一个很大的启示。第参大点说，我们若要带进一个新的复兴，并改变时代，就需要看见启示录二、三章中，有关召会历史和路径的启示。在这两章里的七个召会，不仅预言性的表征召会在七个时期的进展，也表征召会历史中的七个召会。启示录二章一节的注一说，我们需要看见，这七个召会是实在的地方召会。我们需要听那灵对众召会所说的话。我们是在预言里看这些表征，启示录一章，主告诉约翰说，这是耶稣基督的启示，祂用表号指示祂的奴仆约翰，表号是有属灵的意义的。所以，这七个召会，她们乃是象征，说到召会的途径，召会的进展，召会的历史，一直到主的再来。这是一件大事。启示录一章三节，念这预言的话和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。所以，这也是预言的话。你要看这七个召会是历史性的，也是预言性的。这样，我们才能知道，在这现今的世代，我们该走什么样的道路，才能够预备成为祂的新妇，把祂带回来。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们乃是从预言的这一面，也是从历史的一面来看这七个召会，我要鼓励你们，特别是青年人，要读这一本书，就是《召会的正统》。倪柝声弟兄写的，《召会的正统》。读这本书改变了我的生活，这实在是很大的异象。我们要带着祷告的心来读，还要读生命读经，启示录的生命读经，启示录二章三章，讲得很仔细，这是非常重要的。我们必须在现今的日子里，进入这样的职事。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第一中点说，按照历史，初期的召会，由以弗所所表征；受苦的召会，由士每拿所表征；属世的召会，由别迦摩所表征；都已经过去。以下的各类召会，罗马天主教，由推雅推喇所表征，改革的更正教由撒狄所表征，恢复的召会由非拉铁非所表征，恢复后又堕落的召会由老底嘉所表征，都要存留到主回来。这是历史的一面，在保罗职事的末了，你看保罗的书信；在约翰职事的末了，你看约翰的书信，召会在那里已经开始堕落了。我们在以弗所书看见，召会的初期，是在历史的一面。以弗所的召会如何呢？保罗对以弗所召会非常的有负担，他在那里花了三年的时间，他在公开的地方跟他们讲，他挨家挨户地跟他们讲，他流泪劝勉他们。你是不是很喜欢，使徒保罗能够在你的地方，到你的家里来劝勉你三年之久。我巴不得在我们所在的地方，有这样一位弟兄。他公开的，挨家挨户地，劝诫这些圣徒们。使徒行传二十章，他将以弗所召会的长老叫来，他在他们面前作他们的榜样，他说，我知道在我离开之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说背谬的话，要勾引门徒跟从他们。他警告他们，说，你们应当在这里牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。这是使徒行传二十章二十八节，召会是神用自己的血所买来的，神成为人是有血的。保罗对以弗所召会那样的有负担，他预先看见会有风波。
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使徒行传二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们，我们常常受到外面的反对，我们里面也有反对，但是我要告诉你们，要向全世界宣告，向全宇宙宣告，主在祂的恢复里是有掌权的，是有祝福的，阿利路亚！你看尼希米的时候，还有以斯拉，他们回到真正的一的立场上建造圣殿时，仇敌实在是很不甘心的。因为他们在一的立场上，他们回到召会的一的立场上，是一件大事。如果你没有一，如果你没有召会的立场，你就什么都没有。你回到耶路撒冷的立场，是为着建造圣殿，就是基督的身体得着建造。为着预备新妇，主要得着一班团体的人，他们的全人要过神人生活。他们要将神流到别人的里面，照着神来牧养人。将神彼此分赐，在爱里，也是靠着那灵彼此分赐，使他们能成为神，被基督化，建造起来，成为团体的基督，成为新妇，就将基督带回来，将新郎带回来。
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传道书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　尼希米的时候，外面不是有许多的仇敌么？里头不是也有作对的人么？为什么呢？因为召会得着建造，不仅是神的家，召会还要成为神的国。所以，尼希米建造的时侯，是有许多仇敌的。我们在这里享受主，我们一手在建造，一手拿着武器在争战。尼希米的时侯，有一个人叫多比雅，他居然在神殿的院内有自己的屋子。你知道尼希米怎么作么？他没有和他商议讨论，他马上把一切的用器抛出去，洁净神的殿是非常绝对的事。我知道主正在赐福给祂的恢复。我们看见以弗所离开了起初的爱，因为他们没有给基督居首位，他们就停止享受基督作生命树。受苦的召会就是士每拿，这是罗马帝国时期，召会在那个受苦，主说，‘忠信到底，我就要给你生命的冠冕。’请你一定要去看注解。康士坦丁当了皇帝，他就将基督教定为国教，但是这是最坏的一件事，召会在受逼迫的时候，是很兴旺的。你把一粒麦子摆在很高贵的地方，它是不会兴旺的。它怎么能兴旺呢？你要把这粒麦子埋在地里头，叫它受苦。所以那时的召会，就从受苦的召会，变成与世界联婚、属世的召会。这是康士坦丁的时候，天主教就从此而生。然后，改革就从路德马丁带进来。然后，就是主的恢复的出现，召会就回到主原初心意的里面。召会回到最原初的、神所要的那个心意之后，就有了老底嘉，就是恢复后又堕落的召会。今天我们有四个选择，我们可以走背道的路，就是天主教；我们也可以走改革的路，我们都不愿意回到从前；我们可以走恢复的道路，或者我们可以走堕落的道路。我要问你们：‘你们要选那一条路？走那一条路？’我们来到这里就是为着，走恢复的道路。我们这些人，从全世界各地来到这个城，虽然是炎热的天气，但实在是太美妙了！这是因为我们要走恢复的道路。
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传道书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第二中点说，惟有恢复的召会，由在非拉铁非的召会所表征的，能成就神永远的定旨，也惟有它是主所要的，在非拉铁非的得胜者。他们作什么？他们活在基督身体的实际里，带进新的复兴，以转移时代，把主带回来。圣徒们，我要你们有深刻的印象。当我们读这个纲目的时候，你在非拉铁非看见什么？对我，这是主的恢复一个新的景象，我们有独一的教训，也就是圣经中独一的教训，就是神永远经纶这件事。我们从各个角度来看这个，你就明白，基督乃是这个教训的中心和普及，基督是为着召会，为着团体的基督，终极完成于新耶路撒冷，成为神圣三一扩大的彰显。这个是神经纶的教训。你可以一次从一个角度来看它，每一次都会看见神的经纶极其美妙的景象。你需要看见，这个新的复兴的三方面，这三方面在非拉铁非的身上都可以看到，这就是神永远经纶的内容。在异象上，在生活和在服事上，这一切在非拉铁非都看得见。我们要把心转向主，望断于耶稣，这是多么的好，就是注视祂，看见祂在非拉铁非这三方面所成就的，这是太好了。

　　第肆大点，在非拉铁非的得胜者，其特征是他们达到了神经纶神圣启示的最高峰。我们怎么在非拉铁非看见这个呢？提摩太后书一章十五节，保罗在监牢里，他快要殉道了。他告诉提摩太说，那些在亚西亚的人都弃绝了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。当他说这话的时候，他不是说他们离开了他这个人。因为，他离他们很远，他是在罗马的监牢里。他的意思是说，亚西亚的人都离弃了他的职事，和他的教训。他的职事，他的教训就是使徒的教训，就是神永远经纶的教训。所以他在提后一章三节就说，你要留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。在亚西亚有七个召会，当保罗说所有在亚西亚的人都离弃了我，他并不是说每一个召会，他是说亚西亚那里一般的情形。因为他提到阿尼色弗和他的一家，他是在亚西亚，但是他对保罗是忠心的。还有一个在亚西亚的召会中有人没有离弃神经纶的教训。
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　　所以召会的堕落，就是因着教导不同的事。他们在神的经纶之外，有别的货色。如果这样的话，你就失去对主起初的爱。什么时候，你在神新约的经纶之下，神经纶的教训之下，你就被许配给基督。你就能起来说，‘主耶稣，我爱你！’你就能吃基督，吃祂作生命树，吃基督作吗哪，享受祂作丰富的筵席。祂在你里面与你一同作席，你也与祂一同作席。若是有别的教训进来，什么进来呢？各种邪恶的事会进来，世界也就进来了。圣徒们，我们在历史中看见这些事，你看推雅推喇，在那个堕落的召会里，所进来的有：巴兰的教训，尼哥拉党的教训，耶洗别的教训。启示录二章、三章说，这些都是不同的教训。巴兰的教训，叫人离开基督的身位，进到拜偶像里。巴兰的教训，叫你离开对基督的享受，你不享受基督，在神眼中就是属灵的淫乱。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们，我要告诉你们，享受主是一个极大的恢复。来到主这个活水的泉源，吃祂，喝祂，接受祂，享受祂，接触祂，爱祂，被祂所浸透。阿利路亚！基督以外的一切事物，在神的眼中都是邪恶的。你带进别的教训，各种的邪恶就都带进来了。你看见有风波，你看见有变动，这就证明有另外一个教训出来，世界也就进来了。为什么？为什么你竟然要在召会聚会中演话剧？你说我们来个话剧，来个摇滚乐，来个乐队有什么不好呢？这实在太可笑了，为什么这些事会进来呢？就是因着不同的教训。除了基督之外，要用基督以外的东西，都是不同的教训。我们所要的只是祷告，只是灵，只是话。你看在我们中间有多少年轻人？成千的青年人。全世界有多少的年轻人？我告诉你们，他们渴望的是纯净的基督。你知道他们渴望什么的呢？基督，基督，基督，没有别的。祂是万国所羡幕的。什么叫作混杂？混杂就是不同的教训。尼哥拉党的教训，是什么？尼哥拉党就是征服平民，就是圣品阶级平信徒的制度。何等的美妙，圣徒们，这是何等大的恢复。我能够来到召会的聚会，今天是个职事性的聚会，职事的聚会是为着供应更多的、更丰富的基督的聚会。我还能够去你所在的地方，看见圣徒们都起来申言，那是一个极大的恢复。我们必须从圣品阶级出来，还有耶洗别的教训是更可怕的，是属鬼魔的。

　　第一中点，你看，在亚西亚有一个召会是独特的，非常受主的称赞，就是在非拉铁非的召会。主珍赏在非拉铁非的得胜者，因为他们遵守主的话。那就是说，他们没有离弃使徒教训的话语，神经纶健康的教训，神圣启示的最高峰。你看见没有？祂说你们遵守我的话，这就是说，他们没有离弃使徒的教训。因为使徒的教训是对着所有亚西亚的召会，其他的召会都离弃了使徒的教训，只有一个召会遵守主的话，就是非拉铁非。启示录是保罗殉道之后三十年左右写的，非拉铁非召会并没有落到堕落的情形里，何等的美妙！我们在这里能够遵守主的话，就是神新约经纶的话语，也就是使徒的教训的话。

　　我们看第二中点，对在撒狄的得胜者而言，神法理的救赎得了恢复。这是在起初的时期，像路德马丁，他看见关于因信称义，那是在撒狄的召会。但是主从撒狄再往前，前进到非拉铁非，就是弟兄相爱。对在非拉铁非的得胜者而言，神生机的拯救得着了恢复。就是使祂的信徒得以成为神，被基督化和子化。这就是非拉铁非的情形。

　　第一小点说，得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子。因为殿就是主神、全能者和羔羊。主对非拉铁非得胜者的应许是，‘我要使你成为在我神殿中的柱子。’这是启示录三章十二节。你到启示录二十一章、二十二章，说到新耶路撒冷其中没有殿。因为殿就是主神、全能者和祂的羔羊。所以，主把你作成殿中的柱子，就是把你作成在三一神里的柱子。这意思也就是说，你被建造到三一神的里面，你成为扩大的三一神构造里的一部份。你成为神的一部份，在生命上，在性情上，成为神的一部份，但无分于祂的神格。启示录二章、三章说到得胜者的奖赏，你需要看见，我们在基督里的所是，就是我们将来要得的奖赏。今世我们对基督有享受，来世我们得奖赏。我们在今世所成为的，将来来世就要得着成为我们的奖赏。
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启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们现在如何？我们现在正在成为柱子。你们是不是正在被建造到三一神的里面呢？你要凭着信心说，我是！我是！我们现在的祷告是，主啊！把你自己建造到我里面，也把我建造到你里面。我们要被建造到祂里面，成为祂里面的柱子，至终在来世，我们就要完完全全建造到祂的里面，成为祂里面的柱子。这是神建造到人里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神的里面，使他们成为在神里面的石柱。他们就与三一神合并，作神与人相互的住处。这些经节，太丰富了！你看见神永远的经纶的教训，这就是神最高的启示。得胜者遵守、保守在这个特别的看见里，就是继承一切的今时代的异象。他们就被基督化，就被造到神的里面，神也被造到他们的里面。

　　第二小点，将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面。弟兄姊妹请听，这使他们有三一神为标示，并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格。圣徒们，哦！神的名，新耶路撒冷的名，和主的新名都要写在你的上面。这是你的标示，这就是你的名牌，这是你的。你看启示录二十二章，神的名写在你的额上。这位弟兄，上面写的不是你的名字，上面写着‘神’这个名字，带在你的额上。这是新耶路撒冷，而且你有一个新名，只有你自己知道这个名字，因为这是你对基督特别的经历，被作到你的里面，这是很仔细的，很个人的。这叫你成为新造，成为一个很特别的，宝贵的石头，在新耶路撒冷圣城的里面。这是不是很奇妙呢？你的标示，你的名字，当然就是你自己。如果这个瓶子上写的是可口可乐，这就是可口可乐。如果这个名字写的是‘神’，这就表示里面充满的是神。启示录三章十一节，祂告诉在非拉铁非的召会说，我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。弟兄姊妹，我们要持守我们所有的。这是什么意思呢？走非拉铁非道路的人，他们所作的，乃是照着主所要的，他们是照着山上的样式，是照着神经纶里的山上的样式。他们照着那个样式作，他们就蒙神赐福。他们继续持守，不带别的东西进来。你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕，是生命的冠冕，是荣耀的冠冕，是不朽坏的冠冕。圣经中，冠冕的意思是已经有的冠冕。这个冠冕，还是公义的冠冕。
--------本段经节汇集--------
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第五大点，弟兄姊妹们，盼望你们看见这一点，如果你真的稍微看见一些，你就会很兴奋，因为这会改变你的一生。你会说我爱神的经纶，我要被建造到神的里面，我要神建造到我里面，我要神用神圣奥秘的墨写在我的里面，用灵来把我写成基督的书信，就是神的具体化身。人看见我，能够在我的身上读出神来。这是真理高峰！我们来看神人的生活。非拉铁非的得胜者借着享受基督的丰富，作他们内住的宝贝而过神人的生活。

　　第一中点非常的好。基督拿着大卫的钥匙。阿利路亚！我们知道，这是国度的钥匙。这个钥匙有另外一个意思，就是神为着建造神国的大卫家，所预表之宝库的钥匙；控制神宝库的门，其中有神在基督里的丰富，作我们的享受。圣徒们！这实在太美妙！这个话是神对约翰说的，是借着他向这些召会的使者，向非拉铁非的召会说的。以赛亚二十二章是这里的背景，有一个作管家的，就是王的家宰，叫作舍伯那。神不喜欢他的作为，他就被解雇了，被以利亚敬所取代。而以利亚敬预表基督，神应许要将大卫的钥匙，放在以利亚敬的肩头上。这是什么意思呢？我什么钥匙都没有？我的钥匙都放在家里没有带来。开车的钥匙都没有带来，何况车的钥匙就这么一点点，是不需要放在肩头上的，对不对？
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以赛亚书二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　他怎么要把这把钥匙放在肩头上呢？为什么呢？因为这个门是进到神宝库的门，这个门非常的大，需要一把很大的钥匙，才能够把神的宝库打开来。基督追测不尽的丰富，神经纶中这些的丰富能够分赐到我们里面，使我们能够丰富的拥有基督。我不知道要怎么形容，就像是亿万的丰富！这里有很有智慧的年轻人，他们都是在很有名的大学就学，全国最好的大学，这实在是太好了！但是，你在基督里所得到的，是追测不尽的！是无法形容的！结果，舍伯那被解雇了，他被紧紧卷成一团，抛在宽阔之地。我要告诉你，你们都已经被解雇了。这是什么意思呢？这意思就是说，人受造是被神所雇用的。神造人有祂的形象，他雇用了人。但是人失败了，所以神来成为人，被钉在十字架上，我们就与基督同钉十字架，在十字架上，我们就被神所解雇了。神把我们解雇了！现在活着的不再是我，你是不是很喜乐被神解雇了呢？如果你在这里说，你被解雇了。　　大家都要说，阿利路亚。现在活着的不再是我，我被解雇了，乃是基督在我里面活着。你在基督里，又被神所雇用，被基督所顶替，基督把你顶替了。基督在你里面活着，替你活着，从你活出。我们要如何享受这一切的丰富呢？我们要享受祂的丰富，就要在我们的灵里，与祂有不断的接触。我们需要留在与祂不断的接触里，完全向祂敞开，并且使用这把钥匙，这把钥匙要成为许多把的钥匙。我们有一本书，叫作‘那灵同我们的灵’，那灵同我们的灵，是什么？就是这把开启神生机救恩的钥匙。那灵是一把钥匙，是一把大的钥匙，把基督追测不尽的丰富，在你灵里的这个宝库，通通打开来。当你操练你的灵，运用你的灵，基督就是那灵，在你的灵里，祂就是大卫的钥匙。你操练你的灵，祂就是那灵运行，把在你里面祂所有的丰富都开启了。你这样作的时候，那一把钥匙，成了许多把的钥匙。就像一道江河，成了许多道的江河。你运用你的灵，那灵就成了这把钥匙。这把钥匙把丰富都开启了。还有一把钥匙，就是否认己的钥匙。背起十字架，也是一把钥匙。丧失魂生命，更是一把钥匙。这些钥匙，使你的自己被解雇了，使你天然的人、己、魂生命都解雇了。祂使你活在复活里，是个新人，就被神重新雇用。过神人的生活。我们再看神人的生活。

　　第二中点，在非拉铁飞的得胜者，是不是有很大的能力呢？不！他们是稍微有一点能力，他们没有多少能力。在这特会里，你有多少能力呢？我们只是稍微有一点能力，我们越跟着主往前去，我就越喜欢这句话。李弟兄说，我们要非常信靠主，像愚妄人一样倚靠主，继续不断的倚靠这个身体。我们越受限制，我们的生命就越长进。我们天然的生命越软弱，天然的能力越消减，我们就越有祂作我们灵里的能力。

　　当我们操练我们的灵，这是什么意思呢？你看第一小点，稍微有一点能力，指明能使主喜欢的，不在于我们能为主作多少，乃在于我们是否为主竭尽所能的而作。你稍微有一点能力是不是？因你有基督在你的里面。我要问你们年长一点的，你们现在比起二十几岁的时候，是不是更受限制？我年轻的时候，什么都能作，现在年纪越大，就越受限制。保罗甚至成为一个坐监牢的人，在他那样受限制的时候，他说，我还能写书信，我能写腓立比书，我能写以弗所书，我还能写信给提摩太。他并没作多少事，在于为主竭尽所能的来作。马太二十五章二十一节，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。
--------本段经节汇集--------
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　　第二小点，马利亚把握机会，把她所有最好的，倒在主身上。主是这样说到她，她作了她所能的；直译就是，她所作的是尽她所有的。

　　第三中点，在非拉铁非的得胜者遵守主的话。

　　第一小点，他们单单顾到神的话，对神的话说阿们，并留在神经纶健康的教训里。我们说阿们，就是说主啊，我愿意这个在我身上成就。现在这个还没有在我里面，但是我愿意这个进到我的里面。我要说，阿们。我要对神的话说，阿们。但愿在我里面是这样成就，在某个弟兄身上是这样成就，在此地的召会是这样成就，在各地的召会也是这样成就。为着在此地的召会，赞美主！你说阿们的时候，你要看见这是何等的恢复。你不但要说阿们，还要留在神经纶健康的教训里。

　　遵守主的话，就是说，他们在信仰的话，并善美教训的话上得了喂养。借着各样的祷告，领受神呼出的圣经，成为属神的人，有神的气。圣徒们，祷读主的话，是一个极大的恢复。取用主的话，遵守主的话，就是把主的话留在你的里面。你要借着祷读，使主的话，成为你的喂养，成为你的构成。

　　第四中点，在非拉铁非的得胜者，没有否认主的名。

　　第一小点，这也是神人生活的一部份。恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名，这是不是很好呢！他们绝对属于主，与任何公会，任何名称无关。除了主的名之外，我们什么名称都不用。你告诉我，你是公会里的信徒，我们照样接纳你，我们也爱你。但是圣经里除了主的名字以外，没有其他的名字。圣经里只有基督人，只有基督徒。我们只要基督的名，基督是我们的丈夫，为什么我需要其他的名呢？如果我的妻子说，她要跟别人姓，不愿再跟我姓了，那我怎么办？你在基督之外，有别的名字是一件严肃的事。在神眼中这是属灵的淫乱，我们要弃绝其他的名，只要基督的名。

　　不只如此，你看第二小点，恢复的召会高举基督耶稣为主，并呼求主的名，公开承认耶稣基督为主。我们一起说耶稣基督是主，使荣耀归与父神。这是呼求主的名！圣徒们，当你呼求主名时，父神就得着荣耀，这是高举祂的名。大数的扫罗去逮捕信徒，他是怎样认出他们呢？他认出他们，是因为他们呼求主的名。今天我们是不是会被逮捕呢？如果大数的扫罗到我们住的地方，他会认出我们是呼求主名的人么？他会把我们捉去么？我们会成为这样的人么？我们需要是这样的人。我们呼求祂的名，我们祷读主的话，我们稍微有一点能力。

　　现在来看第六大点，在非拉铁非的得胜者，其特征是他们弟兄相爱。非拉铁非意思就是弟兄相爱。在他们中间，爱是有效能的，以致他们牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人；用神这个愉快之神的同在来顾惜人，只有这个能叫我们快乐。并以神经纶健康的教训喂养人，这就是牧养。

　　第一中点，主的恢复是恢复对主耶稣的爱。圣徒们，这是不是美善的话语呢？我们说，主耶稣我爱你，主耶稣我爱你。弟兄姊妹，要持守你所有的，呼求主的名，祷读主的话。弟兄姊妹，要尽你所能的，照着所量给你的，为主摆上，爱主。我每次坐下工作的时候，我就说，主耶稣，我爱你。主的恢复就是，恢复对主的爱。在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里，爱主并爱所有的弟兄们。我们爱主，也就是留在神的爱里，让祂的爱分赐、注入到我们里面，我们就用祂的爱来爱祂，并爱所有的弟兄们。我们就受祂爱的激励，也就是要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。我们爱主就有神的爱，就能彼此相爱。若是你不操练你的灵，你就不会爱弟兄们。你若是一个活在心思中的弟兄，你就会批评你的弟兄。我们有一个爱的灵，当你操练你的灵，你就爱主，你就爱弟兄。我们所经过的每一次的风波，都是因为离开操练灵，而停留在心思的里面。这个是什么？为什么要这样？对、错、是、非，完全在心思里。你操练你的灵，就很简单。你操练你的灵，你就会爱主，你就能爱弟兄。阿利路亚！阿们。

　　第二中点，在召会中为首，与以主为我们起初的爱，而在凡事上让祂居首位是相对的。这点需要去一读再读，不要想在召会中为首，乃要让主居首位。

　　第三中点，在活力排里，爱必须有效能；神先爱了我们，将祂的爱注入我们里面，并在我们里面生发出爱，使我们以这爱来爱祂和弟兄们。弟兄们，这里说到，约翰一书四章十九到二十一节。读这个，你看是不是太可畏了么？你看见这个新的复兴的三点么？
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约翰一书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第四中点，在活力排里，我们需要彼此相爱，我们的妻子需要彼此相爱，我们也需要爱彼此的孩子。这是李弟兄给安那翰召会最后的嘱咐，这是他给安那翰召会最后的话。那时他已经病重，在他要到主那里去的时候说的。那次我们要到山上去祷告、交通，我们要请余洁灵弟兄问问李弟兄，他有没有什么话要对我们说。余弟兄回来了，我们就问，李弟兄说了什么？我们的观念是李弟兄会对我们说一些真理，或有什么新的启示。但是他说，你告诉长老们，他们要彼此相爱，他们的妻子也要彼此相爱，他们也要爱彼此的孩子。为什么呢？因为，当你这样作的时候，这就是一个活力排。你爱主，你有主的爱注入到你的里面，你们彼此相爱，你们的妻子彼此相爱，你们爱彼此的孩子，这就是个活力排。我要问有小孩子的人，圣徒们若牧养你们，最好的路就是牧养你的孩子，对不对呢？如果你们去照顾我的孩子，就是照顾了我，就是牧养了我。可是我们并没有看见这个，直到李弟兄在活力排训练里说到这件事。有人带着小孩子，到主耶稣跟前来。门徒们就像安全人员，像警察一样，他们就在看着说，你不知道这是谁么？祂是很忙的，叫这些小孩子走开，不要让小孩子过来。你想那些父母亲会很高兴么？主就生气，说你们是怎么回事啊？让小孩子到我这里来。你们要像小孩子一样，因为像他们一样的话，才能进神的国。你想那些父母会忘记这件事么？

　　第五中点，我们要将生命供应给人，并维持我们的得胜，以建造召会。你怎样维持你的得胜呢？就是必须天天复兴，必须从我们对主的爱，并对弟兄们的爱，流露出、涌流出复兴的生活，以及在牧养上的劳苦。

　　第七大点，是很重要的。我们若要继续走非拉铁非所走的路，就必须蒙拯救脱离老底嘉的路。老底嘉是堕落并扭曲，走了样的非拉铁非。历史告诉我们，非拉铁非会变成老底嘉，老底嘉就是扭曲的非拉铁非，老底嘉就是骄傲的非拉铁非。什么时候你宣称你是非拉铁非，你就成了老底嘉了。知道我的意思么？你说我们喜欢走非拉铁非的道路，我们已经达到非拉铁非了。如果我们一说这个话，这就成为我们的骄傲了。

　　看第一中点，老底嘉是以不冷不热和属灵的骄傲为其特征；当弟兄相爱失去的时候，非拉铁非随即变作‘平民的意见’，这就是老底嘉这个词的意思。

　　第二，属灵的骄傲是从已往的历史来的；有些人还记得那一个历史，但他们失去了基督作他们生命的实际，就是他们先前所享受基督作生命之丰富的实际。他们失去了他们过去、先前所享受的基督，他们是活在他们历史的影子里，夸耀过去的荣耀，却失去了他们对基督现今的享受。我们不愿意这件事发生在我们的身上。你不愿意现在就享受基督么？祂是现在的基督，我们要祂现今的同在。

　　第三，老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的。这是很可怕的，弟兄姊妹，对不起，我常常想，如果没有一件事，是你值得付出生命的，你就没有生存的意义。我们如果是绝对的，就会满了喜乐。老底嘉，说起来样样都知道，说起来样样都有，但是没有一样是够他们把命摆上的。我看见有些人的生活，很叫我受感动。因为他们爱主，他们爱圣徒，他们爱召会，他们把命摆上，宁愿牺牲他们的生命。我爱许多的圣徒，他们是这样的榜样。老底嘉，记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，今天郤是老底嘉。

　　第四中点，我们如果要继续在非拉铁非的道路上，就需要在神面前谦卑，需要灵里贫穷。

　　第五中点，我们需要付代价。主啊，我要买火炼的金子，好叫我向着神是富足的；我要买白衣，叫我能够借着活出基督而穿上基督。主啊，我要买眼药，作膏抹的灵，好医治我的瞎眼。我要付代价来买三一神，父就是金的性情，子是我们所活出来的义，灵就是这个眼药，能够叫我们看见。

　　第八大点，这是太大的点，我只有时间读它。但是，我希望你们看见新的复兴的三方面，都在非拉铁非召会，这就是神经纶的内容。第八点说得很清楚，当我们接受主作我们的怜悯和恩典，走神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路，祂就给我们一个敞开的门，是无人能关的。有一个敞开的门，这个门是没有人能关的，没有人能关主恢复的门，叫我们向整个居人之地，传扬国度的福音，就是基督丰满的职事。弟兄姊妹们，整个新约的经纶，就是新的复兴的职事。这个新的复兴的三方面，就是神永远经纶的内容。当我们把主的恢复开展到各地，就是要带着这个前去。

　　第一中点，我们借着那灵的职事，以基督作生命之灵的光，向众人照明，使他们的眼睛得开，看见神经纶神圣启示的最高峰。这就是那灵的职事，这就是神圣启示真理的最高峰。

　　第二，我们借著称义的职事，将人带进神人的生活，就是基督作他们主观之义的活出和真正的彰显。这就是神人生活。

　　第三，我们借着和好的职事，按着神牧养人，使他们成为在灵里，在至圣所里的人。他们爱神，活神，并以神为构成，而在生命和性情上成为神，但无分于神格。这就是整个新约的职事，是那灵的职事，是神圣启示的最高峰。这是称义的职事，这是和好的职事，按着神牧养人，使人完完全全与神和好，把他们带到灵里，使他们过一个生活，是与神非常亲近的、接触神的生活。所有神的成分，分赐到人的里面，使他们成为神的丰满，作基督的身体，作基督的新妇，成为新耶路撒冷，使神得着完全的，扩大的彰显。阿们。