上一个晚上，昨天晚上，我们跟你们交通到，关于整个神经纶的负担，就是由这三件事，来作为结晶，这也就是这个职事，在它末后日子，所有的负担，这三件事就是，神圣启示的高峰，就是合乎圣经之，神圣启示的高峰，神人的生活，照着神的神人生活，并且也是按着神的牧养，一个摸着启示，另外一个摸着，我们的生活，第三个摸着我们的事奉，我愿意再一次强调，这三件事，这三件事，是主要我们竭力进入的，乃是这三件事，会带进真实的复兴，今天早晨，我愿意指出来，乃是这三件事，要把主带回来，如果我们看一看，今天基督教的情形，你在其中找不着，这三件事情的实际，在大部份基督徒的中间，都是失败的，所以，因此需要有对于，圣经的启示的揭示，甚至他们更需要的是，在今天这个，神圣生命的启示，那你再看今天的基督教，很少人真正的过，神人的生活，我说几乎找不到一个人，但是在主回来之前，祂需要有一班人，过这样的生活，有这样的生活，那就是与神配合、匹配的生活。

　　你看看今天的基督教，众圣徒很少有人尽功用，也很少有人传福音，也很少有人牧养，甚至很少有人，甚至是众圣徒的申言，在主的恢复里，我们是为着众圣徒，和全体圣徒的尽功用，所以这就是我们为什么，需要众圣徒全体的牧养，唯有这个，才可以把主带回来，这三件事，在把主带回来方面，是三个重要的关键，但是今天如果人没有办法，达到祂的这个目标，所以祂需要一班得胜者，一班团体的人，他们的生活是，一个有活力的生活，他们是活力人，在实际上是得胜者，而不是徒具其名的得胜者，那这一班人，借着他们团体的榜样、团体的见证，就要把主带回来，圣徒们，我们在这里聚集，不是一件小事，我们要来摸着这些事，这些事乃是摸着，这世代终结的一些事，这些事乃是摸到了，主自己的再来，所以今天早晨，我们来到第二篇信息。

　　我来到纲要之前，我想先跟你们分享一点，关于这个特会的负担，这一个特会与神的行动，极其有关，如果你读这些经节，如果你摸着神的心，你就知道，我们的神，是一个有行动的神，在历史里面，你看见祂有行动，祂乃是借着，祂的行动而往前，甚至昨天的纲要开始是说，我们的神是活的，我们的主是行动的，并且那灵是作工的，我们所信的神，不是一个静止的神，有的时候你去一些大教堂，特别到欧洲，去看到那些，高高耸立的大教堂，你看见那个神是，他们的神是五百年前的神，或者是七百年前的神，他们的神甚至是，三百年前的神，不光是在那里埋葬死人，不光是人的坟墓，甚至也是他们神的坟墓，那就是他们认识，五百年前的神，这就是他们所认识的神，只是七百年前的神，但是我们的神，不仅是七百年前的神，祂乃是今日仍在行动的神，祂乃是现今时代的神，构上时代的神，因此祂构上时代的行动，因此祂有这样，构上时代的话语，所以为着这个行动，祂有构上时代的话语，在每一个时代，如果没有神的说话，就没有神的行动，神的作工，乃是借着祂的说话，在这一个时代神仍在行动，你可以说，旧约是神在人中间的行动，在新约里面，是神在人里面的行动，也是贯穿整本圣经，你都看见神是行动的神，甚至你看看神的所是，在约翰福音第四章，这里说到父是源头，子是泉源，灵就是这个流，这一幅图画，不是一幅静止的图画，不是像一张桌子一样，乃是持续不断活动的、行动的图画，父子灵在他们里面，是有一些东西在动的，李弟兄有一本书，讲到三一神的启示，和祂的行动，在那里说，如果你把整本圣经的启示，作一个总结，也就是整本圣经的结晶，结晶一下，你可以有五个辞，第一个是由神开始，你有神的话，那神出来的时候，你有神的话，然后神的话，就成了神的启示，神的话打开了，就成了神的启示，那神的启示，当被揭开的时候，光光照的时候，就成了神的异象，那神的异象，就带进神的行动，所以创世纪是从神开始，启示录是由神终极的行动，新耶路撒冷来结束，那什么是新耶路撒冷呢，新耶路撒冷，就是神终极行动的完成。

　　当我刚刚，成为一个基督徒的时候，我不愿意进到，一个组织的基督教，一个宗教里面，我很有感觉神是活的，我同时也知道，神今天有一个行动，当我进到主的恢复里，我第一件所看见的事，就是这里有一道流，这里有一道水流，你知道神乃是，在这水流中行动的，李弟兄有一次说过，在神的行动里，如果神能够使你，成为一块踏脚石，曾有一时啊，祂曾经经过你，踏过去，一生之中就那么一次，那你那一生就值得了，阿利路亚，很有可能，我们众人都可能，在神的行动之中，我们都可能成为，神的踏脚石，我们都能有份于，神今日的行动，这是不是太好了呢，所以这一个训练，喔抱歉，这一个特会，是讲到神终极的行动，

　　你知道E.D.弟兄，交通到诗篇九十八篇，跟六十八篇，整篇诗篇六十八篇，你如果给我几分钟，你看看整篇诗篇六十八篇，都是讲到神的行动，如果你读这里的注解，这里说到诗篇六十八篇，是讲到关于基督，在这诗篇中最高的启示，当我们讲到，神圣启示的高峰的时候，你看这里就是了，诗篇六十八篇，关于基督最高的启示，在诗篇中最高的启示，是讲到什么呢，是描绘神，在基督里行动的步骤，从成肉体开始，经过为人生活，最后终极完成于锡安山，那就是在祂的升天里，我们的神是一个行动的神，在这篇诗篇里说，神啊，你曾在你百姓面前出来，在整个祂子民的历史里面，你可以看见，你看见神总是在那里，从他们前面出来，在这里有烟，蜡，地要震动，蜡要融化，地要震动，然后天地都要震动，当神行动的时候，就是这样子，人类历史算不得什么，因为一切都在主的手中。

　　当神行动的时候，地就震动，那天也就在这里落雨，所以不仅是这样子，也是借着祂的成肉体，和为人生活，在这里说祂在这里，旷野里面行动，神也是在这里，经过旷野行走，得胜的那一位，保罗引用了这个经节，当保罗说祂升上了高天，掳掠了那些被掳掠的，好将恩赐赐给人，这些恩赐就是你TOM，就是我，我们都是恩赐，但是我们首先是，这些背叛的人，所以背叛的人，因着神的征服就成了恩赐，那下一件事，你发现了，他们就成为了这一些人，在这里传扬福音，在这里成了，传好信息的妇女，成了大群，有份于神的行动，所以首先这里，就是神在这里，在祂，祂出来了，然后在第二十节，在这里说到，神是为我们施行拯救的人，人能脱离死亡，是在于主耶和华，在创造的时候，在祂的成肉体里的时候，神出来了，但是，弟兄姊妹，我们的神是活的，我们的神不是死的，在挪亚的时代，祂行动，在亚伯拉罕的时候，祂行动，在大卫的时候，祂行动，在马丁路德的时候，祂行动，在倪柝声弟兄的时候，祂行动，今天祂还在行动，祂在二十一世纪仍在行动，只有祂单个的，个人的出来，但是还有许许多多的人，要出来，在弥加书五2，那里说，从伯利恒出来的那一位，伯利恒出来的那一位，祂是从亘古而出的，所以那里的出来是复数的，如果你读那里的注解，你看到基督的来，是持续不断地来，从伯利恒开始，祂仍是继续出来。

　　今天早晨，我们的神是活的，我们的神也是在行动的，祂仍然在这里出来，所以祂要出来一直到，这个世代的终结为止，好，你看见这整篇诗篇，整篇诗篇都是由，祂得胜的行列开始，有那些在祂面前唱诗，有在这之后，同时有这些童女在这里，在作乐的，随后的在击鼓的童女，还有这便雅悯，还有那些得胜的，所有这一些人，这些人都在这里，原先我们是背叛的人，现今成了基督的恩赐，也现在成为这一个，传好信息的妇女。我们也是希布伦，和拿弗他利，先有便雅悯，然后有犹大，在他们之后，有希布伦和拿弗他利，那希布伦是什么?是停船的海口，在五旬节那天，有一百二十艘船，传到地的四角，这就是福音的传扬。然后你有拿弗他利，拿弗他利如同母鹿，被释放的母鹿，这也是一幅图画。自从五旬节之后，这一匹白马，在地上就开始奔走，它却没有停止，它仍在行动，仍在往前。一直要到什么时候呢?一直要到国度的来临。这一篇诗篇末了，是在国度的时代，王要献上礼物，地上的列王，都要向神歌唱。

　　第三十三节，在这里，祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主，你看这位驾行，祂仍在行动，你读这一整篇，都是一篇行动的诗篇，我非常喜欢，这一篇诗篇的结语，它说神呀! 你是显为可畏的，从圣所显为可畏的，你到以西结就看见，这位大而可畏的，这一个大轮，你看见神经过历世历代，经过历史的行动，你不自禁的就要说，喔!神哪，你是显为可畏的，不仅你的所是是可畏的，你的行动更是可畏的，我非常喜乐，当我摸着，这分职事的时候，我就摸着了，这一道神圣的水流，我知道，我是在神的行动之中，我们不在一个运动里面，我们不是在人的组织之中，我们也不在任何一种，基督教的工作里面，我们乃是在神的行动之中，我们是神圣的水流。

　　你知道在一九三四年，当倪弟兄在中国大陆，开始这个见证的时候，人就说这是什么人，这批人从哪里来的呢?倪弟兄在那个时候，主的恢复，仍然是非常的小，不像今天，人就说，或许这是一个新的运动吧，不久就会过去了。但是你知道，倪弟兄那个时候，就释放了一篇信息，说我们是谁? 在那篇信息里面，他说我们唯一在这里的原因，就是因为，我们有主特别的呼召，和主特别的托付。除了这个特别的呼召，和托付之外，我们没有理由要在这里，这一个特别的呼召，和特别的托付，就是神要我们所背负的，就是这一个见证，这个时代的见证。有一篇书报讲到见证报，在彼后一12，彼得在这里受提醒，他们要在现今的真理里面，要得着坚固。在路德的时候，乃是因信称义，那个时候是当时的真理，所以在每一个时代，神都呼召，有人得着有些真理，要现有的真理，但是神要今天，有祂现有的真理，因为祂有祂现有，或现今的真理，我们在这里，有托付来说出，这现有的真理，我要读几句，这本书里所说的话。他说每一个主的工人，都应当在神面前寻求，到底什么是现今，或现有的真理，我们需要问，到底什么是现有的真理，虽然在圣经里，有许多重要重大的真理，但是我们所需要知道的是，什么是神现有的真理。我们不仅需要知道，什么是一般性的真理，我们必须要对神现有的真理，清楚而有认识，这就是主今天，在这里所说的。

　　如果人生在，路德马丁的时代，他应该做的就是，传扬那个真理，并且劝勉别人来尊崇这样的真理，如果他不那么做，他就不是，主在那一个时代里，忠信的工人。那个是那一个时代呀，那现在呢？我们今天到底在做什么？他下了一个结语，下一个结论。我们必须回答施浸者约翰，我们是在旷野里的福音，向神的儿女呼召出，这样一个呼声，叫神的儿女，回转到神中心的信息里面，这就是神现在，现有的真理里。感谢主！我们能够摸着，神这伟大目的，必须在神面前，俯伏敬拜，并且否认自己，我们要清楚，我们今天的工作，不仅是在这里拯救一些灵魂，帮助别人属灵而已，我们的目标，的确实在是，最大最荣耀的一个目标。感谢主！我们能够认识神，现有的真理。

　　愿主怜悯我们众人，使我们不成为，被现今真理所弃绝的人。有一篇信息，在李弟兄讲到，在许多这个，许多的团体，他们有一时，曾有一时，在神的行动往前的时候，他们没有往前，所以他们成为外边，那个旁边的污流，我不知道在这边，旁边那一个地方，是一个所有的垃圾，存留的地方，我们不是在－彼得后书五旬节，那个旁边的那个支流里面，旁边的那个漩涡，我们乃是在，神现今的行动之中，愿意我们不从现有的真理中，被撇弃，不让肉体进来，也不让己有任何的定位，愿意神的旨意，在我们中间得以执行，我就说这么多了，盼望我们有一个印象，我们在这里所说的，不仅仅是圣经的一个启示，我们一直，永远所持守的真理，我们今天乃是在这里，看见神今天对我们的说话，神现今今日的说话，今日的行动，乃是在于祂今日的说话，所以用这个做背景，

　　我来到这里说到李弟兄，－彼得后书一个，引用李弟兄的话，这是第一次印出来的，在书报里面都没有，但是跟李弟兄，私下聚会的时候，在－彼得后书一九九六年七月十一日，这是从他一次聚会的汇集：

　　这三、四年从一九九四年到今天，主在祂恢复的行动上，是改了，因为真理的释放改了，所以看见这一个，你们必须进入新时代，无论做什么，都要进入新时代，新时代就是神，在祂借着祂现今的说话，而带进现今的行动里，如果你们没有进入新时代，你们就废了，就是落后了。主有祂的行动，在已过几年里，我不知道主为什么，赐给我这些话语，现在我清楚了，主是要用高的真理，来结束这世代，神在先前时代，有许多的说话，许多的行动。但是这一个说话，要来结束这一个时代，好带进祂的再来，这要预备祂的新妇，这些真理，不仅是为着我们中间的人，也是为着全地，所有神的儿女。所以这里有一个责任，不仅是为我们，更是为着全地的。国度的福音是为着全地的，我把李弟兄这一个说话，归纳为四个点，第一个，就是这个真理的改变，释放的改变，就带进神行动的改变，对主现今的说话，带进神现今的行动。第二点，我们乃是进入，一个新的时代，主在这里，所要把我们带进的，借着这构上时代的说话，要带进我们进入，一个新的时代，现今的时代，所以在这里说到，这样的一个行动，要结束这个时代。第四，我们有责任，要把这一个，带给全地所有神的儿女，不仅是为着我们的，所以我愿意，我们有这样一个印象，我们已经出版，神圣启示真理高峰的合辑，那一个，把李弟兄最末了的说话，都汇集起来了，我想这是由三件事所组成的，第一，神圣启示的高峰，第二就是神人的生活，第三就是，宇宙按着神的牧养。

　　神的经纶乃是为着基督的身体，我告诉你，这是主今日现今的说话。祂要恢复的、得着的，是基督身体的实际。什么是基督身体的实际呢?就是神人所过的团体生活，这一种生活，不是单个的生活，乃是一个团体的生活，所以李弟兄，就释放了活力排的这些信息，今天我所需要的，只是要做活力人 每天早晨起来的时候 ，你需要有活力， 你需要与主之间，有一种鲜新的关系，你需要像日头升起， 两三个人，你们有一些同伴，可以来在一起，能够有够多而彻底的祷告，作为活力同伴的祷告。那一个就会带进一种情形。实际上，你就会成为正常的基督徒 非拉铁非得胜者，得胜者不一定是那些，四处有神迹，赶鬼移山倒海的人，但是得胜者，就是这一班正常的人，走非拉铁非的道路，过非拉铁非的生活，所以这就是主今天所要恢复的，这也就是我们带到全地上的，你知道李弟兄说，历史可以分为七个时代:，第一个时期，就是从亚当到亚伯拉罕，那就是列祖时代。第二个时期，就是以色列国的形成，从亚伯拉罕一直到被掳。第三个时期，就是神的子民被掳之后，神成为天上的神。第四个时期就是，罗马帝国的来临，那个就带进，我们现今这个世界的系统。第五个时期，就是改教的时期，从十六世纪开始。

　　第六个时期，就是一九〇〇年，那一个世纪，那个时候福音传遍全地，但是那次末了，就此而已吗?就这么样了吗，不是还有第七个时期，第七个时期，是为着主的恢复，在祂现今的行动里。我们需要兴起来，传扬国度的福音，传到地极，这要把第七个时期带进来，这就是我们所在的时期，你知道当神兴起倪弟兄的时候，他非常清楚的讲到，因信称义，救恩的确证， 但是他没有停在那里，在三〇年代，他就释放了，关乎地方召会立场的真理，一处的召会，应当实际的在地上，但是那不是他职事的结束，也不是他职事的终结，在三〇年代末期，他开始看见了一些东西，他开始看见了，神有一个目的，就是基督的身体，你可以说，他职事后一半的，那一个时期，完完全全是集中，在基督的身体这件事上，在八〇年代末了，李弟兄开始讲到，基督的身体的时候，对基督身体内在的观点，那里风波背叛，在进行的时候，李弟兄就开始说话，有些东西就被打开了，他的负担就开始转了，越来越转到这件事上，基督的身体这件事，是的，我们是为着地方召会，是的，我们是为着地方的立场，所以这些都是神的说话，但是我在这里问你，到底什么，是神现今的说话呢，神现今的说话，是祂要恢复基督身体的实际，这是借着相调而有的，这就使我们成为，一个团体的实体，能活出这样神人的生活，这就是神今天，在地上所要得着的，我们应当传扬这个，把这个带到全地上，这就是神的行动的所在了。你到欧洲你到非洲去，南美洲，你无论去到那里，这就是神今天，在地上所要恢复的。

　　我盼望，我们对这件事是清楚的，如果我们清楚，我们的生活就有意义，要不然我们的生活就毫无意义，我说如果神只要踏在，你身上一次，你在祂的工作里，在神圣的水流里，被吸取了，被吸到了，要不然你的人生就有意义，要不然你的人生真是毫无意义，不值一文，赞美主，我在神的行动里面，我是在神说话之中， 我要把神的说话带到地极，你呢?你们这些年轻人，这应当是你们一生的目标，应该是你们的异象，也是你们的启示，你知道在神里面，每一个行动，都是根据于一个启示和异象，挪亚看见异象，所以他就行动，亚伯拉罕看见这个异象，他就行动了，摩西看见了这个异象，他就行动了，门徒们看见了主耶稣，他们就看见了异象，所以他们就有了行动。

　　使徒行传一章在这里说，圣灵要降临在你们身上，这就是一个异象，他们就开始行动了。他们就到了全地的四方，你知道那些在五旬节聚集的人，我数了，这里有十六个名字，在五旬节那里聚集，这些，我算了这些名字，他从各洲来，非洲，欧洲，亚洲，这就是巴别塔的，一个相反的一个见证，所以在巴别的时候，所以他们从，这些人都被散到地的四处，但是在五旬节，神把人从地的四处，传给全地的四方，所以在这里，我们在这个行动里面，我们再回来看，每一个行动都是根据神的异象，在第一章有一个异象，第二章有异象，然后有彼得的异象，彼得在西门的这个房顶上，看见了这异象，就带进了一个很大的行动，就把这个行动从犹太世界，带到了外邦世界，然后在这里，保罗你看见，因为他要去这里，耶稣的灵却不许，然后他到了这里，然后就把这个异象，这个行动，就带到欧洲，你如果读，在使徒行传的十六章，这是神特别重要，关键的行动，十二节这里是，这里从那里，他就到了欧洲，所以这里，我们看见，我们需要主，给我们一个看见，首先你有神，你有神的话，年轻人要研读神的话，你就得着神的启示，你怎么从神的异象，到启示呢，李弟兄有四件事，首先你需要，神圣光的光照，来光照这整件事，你知道但以理，和启示录怎么样，旧约怎么说，新约所有这些你都知道，每一件事，关于基督，旧约里关于基督的，新约里关于基督的，所有这些神在这里做的，这个所有这个新妇，这些都联在一起，所以这个，你需要神圣光的光照，然后你需要，借着不断的复习，重温这些，神圣的启示在我们灵里，然后第三，你需要有那灵，那灵之后你就有异象。第四点，讲到这神圣的异象，主要是关于神，关乎神的行动，你或许从来没有这么想过，每一个神所有的异象，都是要带进祂的行动，神的异象是要，带进神的行动的，好，我们来看这些，比较细的点。

　　第一中点，基督身体的实际，乃是被成全之神人，所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活，经过过程之神的属性，借着他们的美德彰显出来，我在这里强调这个生活，不是一个工作，不是一个运动，乃是一个生活，每天早晨我们都需要，是一个有活力的人。李弟兄说，晨晨复兴，日日得胜，这就是得胜者所是的了，不需要很多力量，只稍微有一点力量，就是了，这就是，我们所需要有的生活。

　　第二中点，基督身体的实际，就是一般神人，所过这样生活的集合，总和，这种生活就是胜过罪，死，胜过我们自己的生活，不在有自己里面，那个所是的生活，这种生活乃是与祂是一，并且与身体是一，这种生活就是，基督身体的实际，要结束这时代。

　　不是每一个人，所有的人，不是所有的基督徒，这是确定的，但是却要有一班人，他们要过这种生活，这种生活就是，基督身体的实际，要结束这时代，这时代就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代，与这些神人一同，取得占有并治理这地，愿主以这些真理构成我们，好使我们能这样团体的，过这种生活，来完成主的旨意，把祂带来，好，现在这种生活，是有活力的，这种生活是在基督里的，但这个生活也是团体的，不是个人的。

　　所以李弟兄释放了，关于活力排的信息的时候，他很强调要实行，不是单个的实行，而是做一个团体的来实行，跟我们活力同伴，活力伴一起来实行，弟兄们，今天谁是你的活力伴呢 ?你可以跟谁一起祷告，你可以跟谁一起交通呢？那是的，在主的恢复里，一般的来说，是很好啊，普遍地来讲很好。但是你不可以，与所有的人建造在一起，你必须与少数几个人，建造在一起。与这少数几个人，建造起来的时候，你就有以西结书一章，这里的情形，这就是－以西结书四活物的这幅图画，－以西结书四活物的这幅图画，就是得胜者的图画，也就是一个活力人，在过活力生活的图画，也就是有基督身体，之实际的生活的一幅图画。

　　以西结书一章，其实跟哥林多前书十二章，是相呼应的，哥林多前书十二章说到，－哥林多前书一主，－哥林多前书一主一灵，但是却有不同的功用，不同的职事，就好像这四活物一样，他们都有同一个生命，他们都走同一个方向，但是却有四个不同的彰显。－哥林多前书一个是有人的样式，另外有一个像狮子的样子，另外一个像牛，另外一个是像鹰的样式。其实这一幅图画，就是主耶稣的一幅图画。你知道吗？这四活物从创世记开始，一直在启示录可以看到，因为这个活物喔，活物，活物跟这个辞，这个生命树的那个生命喔，这个是同一个辞，活跟生命。你可以看见四活物，你可以说，四活物就是这个生命树，因为你在，创世记用基路伯，在这里守住这个生命树，在以西结书，你看，四活物也是在这里。所以，四活物就是基路伯，你可以看，说这一个四活物在开始，就存在了，一直到启示录四章、五章，在宝座那里，你还有这四活物，还有二十四位长老，都在那里。所以，经过神整个行动的历史里，你都看见－启示录四活物。这四活物是什么？他们就是那些、就是在生命树、在他们中间的，这就是基督身体的实际，你们三个人有活力伴，聚在－启示录一起，－启示录一起祷告，这就是基督身体实际了。你知道主耶稣自己，祂有四个脸面，这就四福音，这四福音，就是主这个，－启示录四活物的四个面。马太福音是狮子，路加福音是人，马可是牛，约翰是那只鹰。主耶稣，乃是由圣灵成孕，被圣灵在经纶一方面，施了浸。所以同样的，基督的身体，也是由那灵而生，进入那灵，也饮于那灵。从那里所产生出来的，你就有所有的恩赐。所以，九种不同的恩赐，虽然他们不同，他们却都在一个身体里面，这是不是一幅，太美好的图画呢？这就是我们应该是的，我们也应该有的。如果你是这样，你就是在神的行动中了！因为你有这个，你就有了神的行动。所以主耶稣，祂是由那灵成孕，所以祂在经纶上，由那灵受浸，然后基督的身体，素质方面，有那灵并且喝那灵，并且同时进入那灵里面，所以这就是，在不同的恩赐上面，得着表显。但是四活物身上，也是一样，我非常喜乐，主在地上。今天往前的时候啊，无论你去到哪里，你不管去到欧洲、俄国、亚洲，你都看见神的行动。他们都不一样，看起来不同，这是非常奇妙的。虽然它们不一样，但却都有同一个生命，我们都进入一位灵里了。

　　你知道这四活物，怎么样产生的吗？他们乃是由那灵，如同大风，吹过他们所产生的。如果你没有这个大风，吹到你身上，你没有一个，属灵的开始的话，我们就需要、我们每一个人都需要，有那灵吹在我们身上，有一个属灵的开始。然后云来了，云就是神的同在。风把你从你的家里、本地吹出来，你完全魂游象外了，然后你就进到云中。你在云里的时候，火就要进来，来把所有，不属于神的都烧去，一切凡俗的，留下来的是什么?就是复合的神。这位复合的神，就是像金与银，金、银的合金，electrum，这就是金银合金，这就是我们的灵。如果你要有活力的话，你最好说，主啊！我向你敞开，我不愿意有任何的保留，你知道，那个飓风，就是把这个水坝全部摧毁。所有有罪的东西，都被流走了，都被漫溢过了，所以我们需要主，这个风来吹过我们的坝，所以使主带进主的同在，这是唯一，有主能够有活力的路了，主不单只是，给我们属灵的经历，祂还要把我们带进，到一个配搭里面，好，我们来看看，这纲要怎么说。

　　第三大点，基督身体的实际，可由以西结一章的，－以西结四活物所表征，－以西结四活物乃是基督，团体的彰显，想想看，这不是五个活物，乃是－以西结四活物，－以西结四是神创造的数字，神的行动，是为着神的创造，马太福音二十八章，所以要使万民，作我的门徒，马可福音十六章，说到要传国度的福音，传给所有神的造物，所有神的受造之物，所以这个行动，是为着神的创造的，在启示录这里，有提醒我们说，神的救赎是为，万国万民万族万方等，这就所有地的四方，新耶路撒冷是为着全地的，所以四活物是什么？四活物就是，神在地上的行动，是为着神的造物的，这就带进所有的人，就好像五旬节一样，各样的方言，各族各方言，就是地上的，各方面的人都聚集起来了，所以在这里，他们乃是基督团体的见证，他们团体的活出，基督的生命，并且配搭在一起，成为一个团体的实体，就是团体的基督，为着祂的彰显、行动和行政，你知道四活物有人的样子，然后之后，他讲到四个脸，但首先，你看看他，他有人的样式，这个人的样式，跟在宝座上的那一位，是一样的，坐在宝座上的有人的样式，所以这是说出什么呢？这就是说在天上的神，需要地上有人，来执行祂的旨意和目的，圣经里人表征，神旨意的实行和完成，所以神需要有一个彰显，祂需要有一些人，是为着祂的行动的，祂有一个彰显，祂就能够有一个行动，如果几个人，同伴聚在一起，为神的行动祷告，为着神在欧洲的行动祷告，为着神在亚洲的行动祷告，为着神在俄国的行动祷告，为着神在各处的行动祷告，我告诉你，你这么做，这里就有神的行动，首先你有神的彰显，显出来的这个彰显，会带进神的行动。

　　使徒行传十三章有五个人，他们一起祷告祷告，他们在那里祷告的时候，就有了神的行动，神就说为我分别出来，扫罗和巴拿巴，然后他们去的时候，就把主的行动，首先带到亚洲，然后亚细亚，然后又带到欧洲，所以这是为着祂的彰显，为着祂的行动，也是为着祂的行政，所以哪里有行动就有宝座，也就有天，就好像透明的，是穹苍，所以那个穹苍是什么呢，那就是宇宙的交通，不光是一个横的交通，甚至是一个清明的天，穹苍好像蓝宝石一样，我不知道这里这个，如果说穹苍蓝宝石，是明朗的，我就不需要天气报导了，但是这个天，是从来不改变的，这个穹苍横的竖的，横的从来不改变，竖的是一直在扩展的，不光是与少数人有交通，而是与所有，这些说同样语言的人有交通，不光跟说同语言的人，有交通，要与那些说不同语言的人，也要有交通，也需要与，不同大洲里的人有交通，也与那些在其他，世界别的地方，这个交通是不断的扩张的、扩展的，这就是我讲的这个，穹苍的这个交通，神在这里执行祂的行政，在启示录四章五章，这就是神的行政，是不是，在那个行政的其中，就有了四活物，这是在这里实行，神今天的行政，神今天的行政，是有身体的实际所执行的，弟兄们，你跟别人有建造在－启示录一起吗？你能够与别人有祷告吗？你有活力吗？你在这里过神人的生活吗？

　　第一中点，活物在配搭里，如同一个实体行动，每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形，以西结一章他们翅膀伸展、展开的时候，就是他们行动的时候，意思就是他们，行动是在于他们的配搭里面，他们翅膀一张开，他们就开始有行动了，这的确是哥林多前书十四章，的一幅图画，我来读这几处的这个，恩赐有不同，是的，神在各个方面是有不同，职事有不同，但是却是同一位主，功用有不同，有讲到有不同的功用，有恩赐，功效也有分别，神却是同一位，那灵智慧的言语，知识的言语，信心，医治的恩赐，行异能，申言，还有说方言，各式不同的，这是灵不同的功效，但是却同一位灵，但这一切都是这位，独一且同一的灵所运行，照着祂的定意，个别分给分给各人的，第十二节，就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上，－哥林多前书一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样，弟兄们，这就是现今的说话，这就是我们要带到，全地上所实行的，就是基督身体的实际，这个团体神人的生活，我们已经，示范过很多次了，但是我们乐此不疲，来看看，好，你们三个弟兄，就坐在那里，好，请上来，我们是活力伴，活力同伴，所以我们就是这四活物了，我只想我们这样祷告祷告，不是不是不是这样祷告，我们都是这样子啊，面朝外的来祷告，祷告应该这样子祷告，我们的翅膀是相连的，我们行动的时后，我们也不转弯。

　　以西结书第一章，有三次，他说他们都不转身，都不转，第一次，当说到他们脸面的时候，他们都不转，转身，然后呢，行动的时候，他们翅膀像人手，牛脚，然后他就第三次说到，他们这个轮子，轮子也是不转的，轮子也不掉转的，他们都不掉转，这个脸面不转，这个都不掉转，但是别人要跟的啊，一个是需要侧行，一个是需要倒行，倒走，百分之二十五分的时候是往前，百分之二十五是往倒走，百分之五十是侧行的，然后你说，唉啊，实在是很愚笨啊，不能动，不是喔，像闪电一样，这行动啊，如来回闪电，所以保罗和巴拿巴，他们行动是不是像闪电一样？一次在这里，另外一次又在这里，这比中央情报局更快唷！所以，那里有信息的时候，好，现在到这里，特罗亚，到马其顿，然后他们立刻就行动了，都往前走，阿利路亚，弟兄们，当你与主，一同行动的时候，当你去到，一个新的地方，当你移民的时候，要与一班人一起去，以活力排一起去，借着一起祷告而去，就好像扫罗和巴拿巴一样，不论哪一个方向，这个四活物，他们都不需要转身，一个只要直往前行，一个倒退往后行动，另外两个旁行。

　　这是第二中点，不要说活力人，是只能往前行的人，不是，若你只往前行，你不是那么有活力，如果你能旁行，你说你还相当有活力了，甚至你往旁行，就使你有活力，这是一幅美丽的图画，说到在召会中。

　　第三中点，这是召会作为基督身体，之配搭美丽的图画，在这身体里，每个肢体都有他，特别的地位和功用，或职事，我们在这里不是要，废掉任何人的职事，我们也没有废掉，任何人的功用，但是你这么做啊，却要在配搭里，我们非常宝贝，这个四合唱，不那么宝贝独唱，很多时候，基督教每个人都是，某某某要唱，都要独唱，某某某先生要独唱，某某某女士独唱，很多基督教的工人，独唱独唱，唱得再好，但是神所要的，是四活物，是在配搭里的合唱，所以在这样的行动里面，有很多的响声，不是独唱的那个声音，而是众水的声音，像众水的声音，他们行动的时候是呜呜呜，是一个团体的说话，这一个说话，这就是全能神的说话，也就是在这里．大军在这里，在争战的声音，预备好争战的喊声，当我们在一起配搭的时候，是的，有说话，这一个说话是一个，神团体的说话。

　　第四中点，一个肢体尽功用时，他就直往前行，尽他的功用，其他肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要退行，有些要旁行，要对这个图画，有深刻的印象，刚刚看见，刚刚所摆的那个图画，你就看见，一个有活力的人，是与所有活力同伴一同行动的人，在神团体的行动里往前的，或者在一个小团体里面，一起往前，就像四活物一样往前，主的恢复整体而言，我们今天主的恢复，在整个四大洲里面，是数以千万的弟兄姊妹，有个个不一样的工作，但我们都在一起配搭，都在一个配搭里配搭，在一个脚踪、脚步里面行动，这就会带进主的行动，你知道这四活物，他们是很平常往前，甚至也以不寻常的方式往前，他们平常的往前，就是好像鹰的翅膀一样，这就是主的力量、能力和主的恩典，在他们那里，然后他们有人手，人手的意思就是，你不是像天使一样的生活，你的生活是像人一样，你行事为人像人一样，然后他们有牛蹄，不是驴子的，不是驴蹄，而是牛蹄，可以在这里跳跃的，所以我们需要有这样，一班日常生活的行动，stoicheo，还有peripateo就是一般的行事、行动，除了这个一般的生活行动之外，我们还要有一个特别的行动，我要这么说，今天我们需要，有这样的呼召，要有些在主恢复里特别的行动，要呼召一些人，这是什么？那就是大轮的行动，一般的行动就是以脚来走，就是用人手作工的行动，好像你在家里面，行动的时候，你是用脚走路的，但是你需要，作一些特别的事情，特别的工作的时后，你需要上车子，开上车，你需要轮子，所以，除了四活物之外，每当四活物有见证的时候，也就有这个轮子的运行，这个轮子就表征神特殊、特别的行动，我们的确需要，过神人的生活，也的确需要在召会里，有活力的生活，一般的，这样过一般的生活，平常的生活，需要像人一般，过平常的生活，我们需要神神圣的力量、神圣的供应、神圣的恩典来生活，我们也需要过一种生活，是每天早晨都是有活力的，每天早晨是得胜的，就像牛蹄一样，有分别的，使我们的蹄是有分别的，所以这些都是需要的，但是除此之外，如果你仅仅有前面那些，还不够好，你有了那些之后，还需要有特殊、特别的一个行动，这是由大而可畏的轮子，来表征的，这实在是可畏的，无论你看见神的行动的时候，这总是在你里面，产生一种敬畏，这一处的经节，在诗篇六十八篇里面，喔，神啊，你是可畏的，你只是为自己生活，只过自己属灵的生活，你不会看见－诗篇一些，大而可畏的事，但是你把自己交给主的行动，主特别的行动的时候，你读读使徒行传，这小批的这些门徒打渔渔夫，但是他们却改变了全世界，把全世界都翻转过来了，他们把整个罗马帝国，都翻转过来了，这是不是可畏的呢？你知道倪弟兄，被兴起的时候，那些传教士说：小小的中国小男孩，很快的就过去了，那是八十四年前的事了。主的恢复今天，你看，遍满了全地，遍满了全地。我们在这个国家人很少，但是整个基督教都认识我们，他们认识我们，他们知道地方召会，他们知道李常受弟兄，对我来说，那是大而可畏的。

　　一个小小的中国人，你看看来到这个国家，什么学位都没有，也不是博士。但是他挑战整个基督教，不是他，这一个高而可畏的轮子，是在他的身旁，今天我们也在这同一个行动中，有人说，唉我语言不行呀，学另外一个语言，自己中文都说不好了，还说别的语言，今天人根本不管你说什么语言，他只要顾到你有没有真东西，给我真东西就对了。你可以结结巴巴，你英文说的结结巴巴，不管你俄文、什么文，说的都结结巴巴的，只要你有真东西就对了，所以世界所要的是真东西，他们要听见神现今的说话。来，告诉我什么是神现今的说话？什么是神现今的行动？你告诉我我就跟你，这就是为什么我听李弟兄，因为我听见神现今的说话，你们听到了没有呢？所以让我们把这现今的说话，传到所有居人之地的地极，所以在我们日常生活里，我们也需要有平常的生活，但是在我们特别的行动里面，来完成神今天在地上的行动，你知道这些轮子是在地上的，在天上有宝座，但是神的行动不是在天上，神的行动乃是今天在地上的。主要得着全地。主除非祂得着这个地，祂就不能再回来。

　　四活物的配搭乃是，在基督的恩典作神圣能力里，在神圣的力量里，在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们，配搭并行动如一的凭借，当然这里有一些经节，从哥林多前书和后书，这里说的保罗，是喜欢夸耀他的软弱，乃是这个恩典，是叫他能够夸耀他的软弱，以赛亚四十章说，但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，这就是鹰翅，这就是主的恩典，他们奔跑，就好像四活物，奔跑却不困倦，行走却不疲乏，你这里有奔跑，也有行走，－以赛亚一个是为着平常、日常的生活，－以赛亚一个是为着我们的行动。

　　第六中点，活物配搭的结果，是他们成了烧着的火炭，和烧着的火把，你知道在这一个配搭里，只有三件事来形容他们的，第一：他们好像燃烧的火炭，第二是燃烧火把，第三个是来往的火，来回的火，不要以为在使徒行传，第十三章那五位弟兄在一起祷告的时候，在那里是不是，有燃烧的火把呢？是不是在那里有燃烧的火炭，把他们都烧成了一把火呢！所以你是不是看见在他们行动的时候，这个是来往来往都是如同火一样，一样的来往，这就是在一个正常神人的生活，团体的配搭在一起，作基督身体的实际，所有所产生的。这个火不是静止的，乃是一直在活物中间，来回闪动的，因为在他的交通中，他们让神在他们中间，自由行动，使他们因着同心合意，而一同奔走，有神圣的能力和冲击力，我们有了这个，我们就有第四大点，神的行动。

　　这是由大轮所表征的，在以西结书，神的经纶，与神在祂经纶中的行动，乃是由轮所表征的。这个大轮的轮轴，表征基督作神经纶的中心，我非常喜欢这个点，我告诉你这幅图画，没有给你看见，任何的这个轮，只告诉你轮轴和轮网，没有看见轮辐，你知道在神的行动里，就是这样子，你必须在神的行动中行动，轮轴是基督，轮网是我们，所以这个轮轴一动的时候，我们就是整个大轮转动，轮网也就跟着转动，所以基督作为那灵，乃是在我们的灵里，当祂行动的时候，我们与祂的行动一同行动，我们也在祂的行动里来行动，所以在以利亚，讲到雅五5，他说他在那里祷告的时候，在他的祷告里面，有另外一个祷告，在启示录第八章的时候，这里说到基督，是另一位天使，他把这个香带到香炉里面，这个香炉里面有金碗，所以在中间，也就是香，香就是基督在祂的升天里，换句话说，当我们祷告的时候，基督就在，我们的祷告里来祷告，当祂在我们里面祷告的时候，这个就使这个整个行政来转动，我们的转动，是跟着祂的转动，我们的行动，在祂的祷告里转动，我们给，给予在祂的给予里面，我们的去是在祂的去里来去，这就是第一中点，

　　在活物旁边，有高而可畏的轮在地上出现，指明神的行动，是随着四活物的配搭，若没有配搭就不能有，神经纶之大轮的行动。马太福音第六章说到，在天上所捆绑的，在地上已经捆绑，所以国度荣耀一切所有，都应当是在地上得着实现，在第十八章说到，当两个人在地上，在任何事上和谐一致，不论他们在地上所捆绑的，是在天上已经捆绑，在地上所释放的，是在天上已经所释放的，所以在这三件事上，你看见四活物，这个大轮和灵，这是彼此互相跟随的，最终，这个就是一个循环，这个轮子跟着四活物，四活物跟着灵，那灵也是在大轮里面，所以我们不能说主啊，我是等着你的行动啊，你等着主的行动，主就说，我其实在等你来行动，我已经等你等了两千年了，我等着一些人，我能够踏在他们身上，能够往前的，在每一个时代里面，都有一些人说，主啊我在这里，我愿意，我愿意接受这特殊的呼召，也愿意接受这特殊的托付，为此，我在这里，这就是定义了，我为什么生存在地上，我们愿意都是作这些回答、答应主呼召的人。如果我们这么做，我们就把天带到地上，天上的神，就成为地上天地的神了。

　　第二中点，轮的样子像水苍玉，指明无论轮往哪里去，都带着主显出来的样子。引用的是但以理书第十章，在但以理书第十章这里，但以理看见以色列人，在北王南王的异象之前呢，这里首先，有这位超绝基督的启示，和祂的行动，神在祂的子民中间行动，要来拯救祂的子民，在这个行动里面祂说，祂的身体如水苍玉，所以在这里你可以看见，这个属灵的原则，每当神行动的时候，你就有水苍玉的样子，所以在这里，这个轮子的样子像水苍玉，就是像人子，在祂的行动里一样，这就是水苍玉，水苍玉的样子，就带进主的行动，

　　第二中点，轮的样子像水苍玉，指明无论轮往哪里去，都带着主显出来的样子，四个轮子都是一样，是的，我们是为着，地方召会的恢复，但是地方召会，是为着基督身体的恢复，所以四轮都是一个样子，指明在每一个召会中，主的行动，都有同一个样式和样子，这一个样子是什么？就是神在祂行动中，人子显出来了的样子。第三，高而可畏的轮网，满了眼睛，指明当祂行动的时候，是满了眼睛的，我们有些人，我们看望多一点，看望的越多眼睛就越多，我告诉你，你知道，在越南有三千位圣徒，我之前都不知道，直到我两个月前去了，到越南，一生中第一次，头一遭去越南，我读过越南，也在报纸上看过越南，在书上看过越南，在水流职事站，甚至我们还有，一个翻译越南文的，我从来没有到过越南。两个月前我去了越南，你知道吗？那个轮子转了，我眼睛就更多了，我看见神在那个地方，那个世界里所做的，我非常喜乐。我很喜乐，我说，主呀！你的名在全地是何其美，你的工作是大而可畏的，我们没有差遣任何同工去，但越战之后，不知道怎么样，这个职事供应了那里，主恢复百分之八十，都是借着写出来的书报。这不是开玩笑的，这职事就喂养了，也到了越南，我们都不知道，当这个难民，逃出来的时候，职事就进到越南那里，所以今天大概有三千位。今天大概有三千位的越南圣徒在那里，在主的恢复里。当他们在那里，用越南话祷读，越南文的职事的书报时，我的心真是跳跃出来了。我说我有更多的眼睛了，你知道在启示录里，四活物前后周遭、里面都有眼睛啊！当我们与主，一同行动的时候，你就真正的，从自己里面跳出来了。如果你不与主一同行动，你就没有眼睛，你什么都看不见，只看见你自己的生活、看见你自己的退休、只去看你的医生，你看的就是那一些了。忘掉那一些，忘掉去看医生，愿我们与主，一同来到葡萄园，来到田间，在那里我们要把爱情献给祂。你看见葡萄发芽，石榴放蕊了没有?怎么样?好不好?所有年长的圣徒们，我们的前途不是退休，我们的前途，乃是与主，在祂的行动里与祂是一！往前！要实行你的第二春！主能够用你，主能够用年轻人，的确能够用，但主也能用我们每一个人。让我们与主一同往前。你越往前，就越有更多的眼睛，阿利路亚！

　　高而可畏的轮辋满了眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂神圣的眼光、远见和启示；不管是什么眼光，是内里的看见，外在的看见，不管是什么样的看见，都有看见。我们越有份于主的行动，就越能看见。

　　第四中点，内里的轮子，是使轮子转动的马达，电动机，发电机；我们讲过了，这就是基督，在我们灵里面的行动，祂在我们的祷告里，来祷告，在我们的行动里行动，祂在我们的给予里给予，祂在我们的前去里前去。我们的行动若是真实的，在我们的行动里，就必定有主的行动。

　　第五中点，轮随活物行走，指明神工作的行动，在于我们的行动。

　　第六中点，轮随活物行走，活物随着灵，而灵在轮中，这指明主，在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则。在神行动的每一件事，都是照着成为肉体的原则，今天神除非有我们，祂就不行动，除非我们与祂行动，祂就不行动。在这个时代，神的行动，乃是在成肉体的原则里。你看看挪亚，他看见了异象，如果他没有行动，就没有方舟，也就没有他全家的得救。看看亚伯拉罕，他看见了异象，如果他不主动，也就没有以色列国的列祖。所以你就看见摩西，也看见了同样的异象，他主动并且有行动，当这些事发生的时候，神在地上就有祂的行动。

　　最后第伍大点，主为着祂当前并终极的行动，对我们现今的吩咐应该是，我们一起来读，你们要去，教导万民，使这世代得以终结。我再说，你们要去，教导万民，使这世代得以终结。再读一次，你们要去，教导万民，使这世代得以终结。愿我们一再的重复，说了再说。李弟兄说，你再重复，就会进入到你的里面：你们要去，教导万民，使这世代得以终结。主在马太福音二十八章说，我们要使万民作祂的门徒，但是在马太福音二十四章，当他们讲到，传扬国度的福音的时候，在此之后立刻，就是可憎之物，在但以理所讲，可憎之物在那里，所以在国度福音一传扬之后，末期就要来到。那个末期就是，敌基督他的再来，他的来到。所以在敌基督再来之前，那件事是什么呢？就是国度的福音要传遍所有，就要传遍天下。

　　第一中点，在主回来，砸碎人类政权的总和，并在地上，建立祂神圣的国之前，国度的福音，主恢复中的真理，必须传遍全地。我最近在读小申言者书，李弟兄一说再说，小申言者书有三件事，这三件事在全世界所发生的，第一个就是世界的历史，第二个就是，神子民的以色列的历史，第三就是神的行动，神在历史里的行动。所以这完全，整个就是你今天，在世界上所看见的，你看见世界的历史正在被揭开，你看见神的百姓，以色列这个历史，也正在被揭开，在这之下就是隐密的神行动的历史。在地上，借着小小的马利亚来行动，借着约瑟，借着这些渔夫来行动，最后转变了整个世界。最后不是巴比伦王的帝国，也不是玛代波斯国度，也不是希腊帝国，也不是罗马帝国，至终乃是那一个石头，把这个大人像砸碎，一直从脚到头都要把它砸碎。不管是金银铜泥铁，都要一同把它砸得粉碎。然后这颗打碎的石头，要成为大山，中心要成为圆周，中心也要成为普及，基督就要充满全地。我们在这里盼望，期望这一个。这就是我们的福音，这就是为什么，我们不像别人一样退休啦。昨天我在澄县的报纸上，读这一个人，他在采购，他是一个主管，之后他又去上了大学，他不愿意在家浇花，种树，他七十八岁，他跟他的女儿一起，得了学位，不得了了。其实那算不得什么，一点都没有价值，你最好用你退休的年日，去传扬国度的福音。好预备自己，当敌基督来的时候，你不会慌恐惊吓。那个就是国度的福音。

　　第二中点，欧洲这一区域，仍然需要主的恢复，在那里生根并长大；你知道李弟兄在那一本书，他说这里世界上有五个局势，有这样的情势，第一在俄国是一种局势，亚洲是一种的局势，中东是一种的局势，美国是一种局势，然后欧洲又是另一种局势。他用这个局势、局势，就好像在这个邱吉尔，在二战的时候，所有在他这个情况，那个房间里面，中央，的确李弟兄是有眼睛的，当然今天的重点、焦点是欧洲，很有趣，很有意思，你看见北边，圣经说要从北方有些东西出来，要从东方有些东西出来，没有说的那么详细；最后说，在中东也有事情要发生，这是确定的。然后在从西方也有一些要发生，然而这些局势，或者情形，我告诉，所有这些情形，都在我们面前，如果你眼睛打开能看见的话，就看见主在行动。然后他说欧洲是一个局势，而这个局势是我们需要顾到，需要与主配合的，为着祂在地上终极的行动，看作我们对主终极行动终极责任的一部份。

　　第三中点，我们必须清明、儆醒，使主可以给我们每个人合式的引导，我们该怎么办，有些年轻人想要找工作，你们应该要仰望主，寻求主，或许有些要退休了，也要寻求主的引导。你或许要换个工作了，你该怎么办?或许应该去，应该留，你要怎么去，什么时候去？无论是去或留，这样的行动都是四活物的行动，这个行动是神的行动，这是主在祂身体里的行动。罗马书十章那里说到，要有人呼求主的名，就需要有人相信，要有人信入，就需要有人能够听见，有人要能够听见，就需要有人来传道。然后他说，传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美。这就是我们在这里所作的，我们在这里乃是，向着这个末后时代的人，来传福音、报喜信，告诉他们神今天在作什么?我们应该到欧洲，那些在大教堂里的人说，我们的神是活的！我们的神不是，被关在那个死的大教堂里面，也不是被关在，那个死的坟墓里面，我们的神是活的，是有行动的，是作工的神！

　　你知道这四活物，这四活物，你需要生命读经，在那里说，他们是有行动的，第一他们是有活力的，生活是对的，他们是有行动的。那是说出他们不是在那里，停留、滞留不同的。所以在那里，他们在他们的生活上，和事奉上都是正当合宜的。这就是我们应该所是的，我们应该是那些人，兴起来答应主的呼召，成为今日的得胜者。你愿意这么作吗?我们都应该成为，心中立大志、设大谋，成为与主行动配合的人。