主，我们赞美称扬你是这位荣耀、被高举的神人，为着你的成肉体赞美你！人子的显现是为要毁坏仇敌的作为。我们在这里宣告，仇敌的工作，已经借着神子的显现被废除了。为着你为人的生活里赞美你！你从来没有犯过罪，从来没有不顺从神。你以神的灵赶鬼，也带进神的国度。为着你在十字架荣耀的得胜赞美你！你在十架上毁坏了仇敌，和死亡的权势。你使诸天界里那些邪灵蒙羞。为着你的复活赞美你！你手中有死亡和阴间的钥匙，你再也不会死，因为我们的基督已经复活了！阿利路亚！为着你在升天里的得胜赞美你！甚至现今你远超一切，你的名是万名之上的名。为着你的登宝座赞美你！你是宇宙的行政者。我们在这里宣告，诸天在这里管治。我们不管我们所眼见、所感觉的。我们只相信宝座，我们只相信掌权的君王基督。主啊，你快要再来，得着地作为你的产业。哦，但是现今在我们面前，有一个争战正在进行，我们以为你耶和华，以你为万军之耶和华的大元帅。主啊，你是大元帅，你手中有剑，我们在你面前谦卑自己，我们把我们的鞋脱下，因为我们在这至圣之地，因为万军之耶和华的元帅在这里。我们没有偏好，我们只有你，绝对的为着你。主啊，求你说话，求你开路，求你定下方向，形成军队争战，毁坏你的仇敌，带进你的国度。主啊，愿你的国度来临。阿们。　　上篇的信息，我们首先看见，在这宇宙里有神行政的宝座。我非常珍赏弟兄的发表，让我们认识，外面的情形可能改变，但是宝座是不变的。在这宝座上，坐着有一位，就是羔羊. 这位救赎的神，在那里坐着。我们都需要有异象，我们不是活在一个碰巧形成的宇宙里，我们也不是活在一个混乱的宇宙之中。因为有一个宝座，是由神的公义所设立的，这宝座是不可摇动的。这位神人在此掌权，这就是神圣的实际。整个国际的局势，世界的经济，原油的价格，列国的行政，这些王公国侯，不管他们知道或不知道，他们都是在神行政的宝座之下。但是在神经纶里的行动上，祂是有一个目的，祂要使万有都归一起来。首先祂要使祂的子民归一起来，然后祂要使基督向着召会，作万有的头。祂是召会的头，召会是祂的身体。　　关于宝座这件事，我们需要借着神宝座前的七灵和七盏火灯光照；在宝座掌管一切情形之先必须先管制我们，我们没有权利凭自己说任何话，写任何东西，作任何事情，到任何地方，除非我们是在神宝座行政的管制之下。一切的决定必须是由神宝座前的七灯，焚烧的火灯所产生出来的。我们需要谦卑，并且灵里贫穷，我们需要学习，需要活出，并且需要成为一个，在宝座之下受管制的人。　　其实神在祂主宰的能力之下，能够很容易的调整世界的局势。如果宝座决定柏林围墙要拆，柏林围墙就拆了；如果宝座决定苏联共和国要解体，它就解体了。但是，神要得着一班人，他们要与祂是一。他们要完全在祂的权柄之下顺服祂，跟随祂，郤不是这么容易。主开始这个行动已经两千年了，但是离行动的完成，还相当遥远。所以，我们自己首先必须经历神的七灵，作为神宝座前焚烧的七盏火灯；为着祂终极的行动，使我们认识这位加强我们的奋力活动的神。如果只是凭着热心来推行运动，那只是另外一个凡火，只会带进属灵的死亡。我们是不是有这样的经历呢？我们是不是也经常感而不动，漠不关心呢？我们需要那灵应用宝座的决定，作我们所有活动，所有能力的源头。我们的神是奋力活动的神，祂在生命里加强我们，乃是借着那灵的焚烧来加强我们。在祂的加强之下，我们就有能力刚强行事。我们在经历上认识神是行政的神，是奋力活动的神，我们在这里才能刚强行事。　　现在我们需要仔细来看，要付一些代价来看，祂的每一个行动总是与争战有关。在执行神经纶里面，每一个行动都与属灵的争战有关。照着民数记所描绘的，神子民的行程，乃是争战的行程。神启示给摩西祂的思想，在出埃及记就说出祂的百姓是祂的军队。出埃及记有一系列的经节，出埃及记六章二十六节，耶和华对亚伦和摩西说，要将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百姓以色列，从埃及地领出来。这是出埃及记七章第四节。十二章十七节，记载了逾越节，‘你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。’四十一节，‘满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。’五十一节，‘当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。’我要毫不羞耻的，再读出埃及记十二章五十一节，注1：神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队。参考十三章十八节，那里是为着出战的军队。神完整的救恩产生一支军队，为着祂在地上的权益争战。所以神以祂的百姓为军队是一件既定的事，不管他们喜不喜欢争战，能不能争战，这都不是重点，神必须要有一个军队。
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出埃及记七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们现在来到本篇的篇题。这个篇题需要解开，我们先读一部份，然后再一步一步，仔细仔细的来看。因为在这里有光，我们与奋力活动的神是一，一同前进，并为神的国争战以恢复地。我们既然是神的军队，我们就应该有一个认识，有一个期望，我们需要前进，我们需要一直前进。我们来想想看，那些是能够争战的一共有六十万，他们是同一个步伐，和谐一致，同心和意，并且有高的士气前进。这一个前进，这一个步伍，乃是那灵。在新约加拉太书六章里所说的两种生活行动，头一种行动，帕利帕提欧，不是漫无目的的行走，却是日常生活的行动，是为着日常生活的行事为人。所以，我们是在这里来来往往，在这里帕利帕提欧。这不是步伍的，像军队的前进，我们是行走，不是毫无目的的。我们也不需要同样的规律，同一个步伐。只是一般的，为人的，在这里行走，是日常生活中的举止行动。第二个行动，就是希腊文的，史托伊奇欧，那就是说，按规则而行，照原理而行，列队行走。如军队行列中前进，步伐一致。这里属灵的思想乃是，你以神的目标为你日常生活方向惟一的目标。你在日常生活里面，你在过你人性的生活，尽你为人的职责。但是你的全人，却是专注于神的经纶，就是基督身体的建造。你的一生的目的，乃是由神的经纶所管治的。你知道你呼吸的每一口气息，是为什么。你知道你为什么存在，你知道你为什么在主的恢复里，你知道你为什么在这个特会里。因为神有一个目标，你的为人生活和属灵生活，都支持你向着神的目标有一个专特的步伐，专特的前进。所以，我们讲的前进，指的是这一个。整个军队里没有一个人是例外的，都是划一的前进，划一的往前。
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加拉太书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约书亚书给我们看见，在这里有一个团体的神人，思念同一件事，说同一件事，教导同一件事，作同一个工作，执行同一个执事，追求同一个目标。照着约书亚书，神所给我们的记载，当仇敌看见神子民的行动，仇敌的心就融化了。这就是迦南人的反应，他们的心融化了，他们不再有胆气。因为神有一个军队在进行，往前。这是主所需要的，只有一支军队才能拿下欧洲。这支军队只有在同一步伐，有清楚的目标，并且在权柄的带领之下，在同心合意里才能往前。任何人不愿意以这样的步伐一致的往前，就失去了资格。我们乃是与奋力活动的神是一，并一同前进。所以，这就是“行动”。　　腓立比书二章，告诉我们是神在我们里面运行加强。这位奋力活动的神，是七倍加强的灵，祂使我们有动力。我们不靠天然的热心，不利用团体心理学，或者令人激奋的手段，我们乃是与这位奋力活动的神是一，这一位神就是在荆棘中焚烧的那一位。摩西职事的开始，与有些人的想法不一样。他的职事是八十岁才开始，一百二十岁的时候过世时，不是因着他软弱，他的能力不能够，那时他的眼目，力气都没有销毁。四十年之久，他带领数百万人，这一个极大的军队，经过了旷野，完主是因着这一个在荆棘中的火，这位奋力活动的神在他里面的焚烧。我们乃是与这一位奋力活动的神一同步伍前进，一同争战。这就是，属灵的争战很明显的例子。
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腓立比书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　一九九九年十二月起一直到今天为止，主带领我们，释放了六、七篇信息，专特的讲到属灵的争战。 这些信息，就像今天的信息一样，需要主得胜、刚强的宝血来遮盖。这样信息的释放，是需要出代价的。这样信息的接受，也是需要出代价的。今天的信息，是会以两个层次同时的进行，同样的一个说话，却是在两个层次里。第一个层次，就是预备军队的层次，也就是弟兄姊妹们现今所在的层次。你能倾听这个话语，这些话是为着你所预备，是讲到军队的行程的。而在另外一个层次里，这篇信息其实真正讲的，乃是这个争战的本身。今天迫切的需要有些人，在以下的这一段时间里面，在争战的、祷告的灵里。不是为着你们，而是需要你们。需要你们的参与，有分一同争战。
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腓立比书没有七章，请检查。
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　　弟兄姊妹们，我要一再的重复，若是没有争战，就不可能前进。迦南地每一吋土地，都是打出来的，都是争战得来的。欧洲不会不战而获。所以，请预备好要为我们一生中最大的战役来争战。在我们前面，有一位更大的，就是主，这位得胜者。我们一直拦抯了主，主也一直受我们的拦抯。首先是因为许多亲爱的圣徒，并不知道我们正在争战。大部份今天的美国人，注意力只能维持十五分钟。天然的来说，我们承受任何事物的度量是很有限的。但是，我们的上一代，我们的前辈，他们能够打很长的仗。这场仗不是几天就过去的，我们必须反我们这样天然的个性。有许多亲爱的圣徒太年轻了，对战争而言是太年轻了。我有两个孙子才几岁大，他们真是很宝贝，但是他们不能开车，不能开飞机，当然也不能打仗。　　那是一九四四年，在底特律老家的客厅里，我正在听我最喜欢的广播节目，还有很古老的，像古董一样的，四0年代的音乐。你必须生在那个年代，才懂得我所说的，我正在听儿童广播节目。因为有新闻快报， 突然之间节就被停下来了。那个时侯诺曼第登陆正在开始，所有的部队正在抢滩登陆。我记得我跑进厨房里说，‘妈妈，妈妈，好多军鉴、好多飞机、还有枪、还有炮。’我的母亲就说了些话，我还依稀记得，那时候我只有五岁大。然后，我又回到我的小故事，儿童广播里面。然而就在那一分钟，争战的军队在诺曼第的海滩上，正在壮烈的牺牲。所以今天，如果你跟得上我所说的这个比喻，如果我在这里报告说，登陆了，登陆了！如果你还在这里听儿童节目，也没有问题。但是，最终你会明白，有人正在滩头上牺牲。若是没有军队，若是没有争战的军队，就没有前进，就没有行动。若是没有行动，国度就不可能来临。
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　　为着经历生命，属灵争战有五个先决要件。如果我们要有份于属灵的争战，我们需要认识十字架，要在经历上认识十字架。以色列百姓过约但河，有十二块石头埋在河里，表征他们的了结。然后他们受了割礼，指明基督的死，应用在他们的肉体上。如果我们不认识十字架，不在经历上认识十字架，了结我们的旧人、己、肉体、魂生命，我们就会成为仇敌的食物，就没有办法争战。　　第二方面，我们必须在复活里，另十二块石头，又从约但河的河底拿上来，放在美地上。堆起来作为一个见证，见证神的子民现今已经在复活里了。　　第三方面，我们需要在升天里，因为在争战里，我们所处地位是最关键的，具战略性的。仇敌在空中，我们比它更高。在经历里，我们必须是在升天里。　　第四，我们必须学习在生命中作王，在生命中掌权。　　第五，最后也是最重要的一点，争战乃是一件身体的事。我们必须在身体里，并且也需要认识身体，然后我们才能争战。我们在此争战为要恢复地，为着神的国度，目标是要终结这世代，把主带回来，也把国度带到地上。然而，关于国度有些关键是很重要的，是我们需要有深刻认识的。如果，你认为国度只是一件时间的事，是一个时代。而现在只是召会时代，在另外一个时间里，那个时代就要到来，而那就是国度的时代。这个想法是错的。这不是我们所强调的，在实行上来说，国度首先不在于时间，仍是在于空间，在于地点，在于领域。主要恢复全地，是为着神的国度。全地的每一个部份都是这个领域，尤其这个争战的领域，其实是被占据了。　　法国是魔鬼所占据的地方，它是非法的占据，它是强夺的。为什么那是不合法的呢？神不仅创造了那地，神还创造了活在那地的人。照着马太福音第十三章，讲到宝贝。主就买了地，祂救赎了全地，是为要得着其中的宝藏，也就是国度。我们的主耶稣基督，是法国合法的拥有人，法国并不属于魔鬼，不属于其上空中的这些邪灵，也不属于那些遍满在间的污鬼，法国乃是属于我们的神。照着启示录十章，主要作另外一位天使而来，祂要一脚踏在海上，一脚踏在地上，祂要据有得有全地。那个时候，一切都要过去。如果你要作房地产交易，现在就要赶快，因为主来的时候，全地都要归祂。但是仇敌并不客气，它是没有礼貌的，它不会轻易的放弃。
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启示录十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的国度乃是一个领域的事情，我们要不要让欧洲留在仇敌的手中呢？我们要说，不！我们不同意这件事。有一些城市，必须被主的恢复拿下，要借着传扬国度的福音，作为神国度的滩头堡。都伯林在八月，将有一个特会，我们有两位弟兄要去，你们许多人有负担的话也要去。爱尔兰，包括北爱尔兰都是主的，葡萄牙是主的，义大利是主的，西班牙是主的。全地都属于主，都是主的。但是谁要来执行这件事呢？乃是借着争战，必须是主的恢复，也必须是那些，在恢复里能争战的人。　　今天的信息将帮助我们有分这个行动，也是为着预备我们有分这个行动。照着我们个人的情形，我们先看过纲要，然后会有足够的时间，让你们来回应。我们有大概超过三千人在这里，让兵丁步伍前进，来申言。

　　第一个也是首先的点，是约书亚记生命读经的内容，作美好的引言。第壹大点，当神在祂的历史中，在祂的得胜者里行动并奋力活动时，我们必须与神是一。这就是说，我们必须在生活，在生命上，并在我们今天地上，全部的行动上，我们必须与神是一，我们必须写神今日的历史，我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进。在祂里面同着祂，凭着祂，也是为着祂。　　我们一同来读这一段，我们必须与那奋力活动的神成为一而一同前进，在祂里面同着祂，凭着祂，也是为着祂。我们必须是有活力的，活泼的，活动的。与这位奋力活动的神一同前进，在祂里面同着祂，凭着祂，也是为着祂。在祂里面同着祂，凭着祂，为着祂。在祂里面同着祂，凭着祂，为着祂。祂！祂！祂！祂！与祂是一，一幅何等美丽的图画！当神的军队在美丽的同心合意里面，与这位奋力的活动的神是一，并一同在祂里面，同着祂，凭着祂，也为着祂一同前进。这是何等美丽的景观。

　　民数记启示蒙救赎、被圣别的以色列人组成神圣别的军队，要在他们的整个行程中跟随神的领率往前，并要为祂争战。第贰大点的重点，在组成神圣的军队时的行程。这是从民数记引用的。　　第叁大点的重点是在于行动，军队乃是有行动的。这是约书亚记，所有组成军队的细点，都是很有亮光的。同时也满了对我们的暴露，郤又供应我们，鼓励我们，也在这里推动我们。　　我们来看第贰大点，民数记启示，蒙救赎被圣别的以色列人，组成神圣别的军队，要在他们的整个行程中，跟随神的领率往前，并要为祂争战。你以为作为一个在召会生活里过召会生活的人，主的带领会直接的临到你吗？那这将会成为什么样的一个军队。如果所有的军人都期望着，从国防部部长直接收电子邮件，或者从美国总统直接收到命令，告诉他去那里，作什么。这是很可笑的。每一个军人必须对他的领导有信心，而这个领导必须与神是一，领导的职责是与神是一，并且对神的话语忠信。　　我非常喜欢这个经节，是很美妙的一个经节，约书亚记十一章十五节：耶和华怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件不办妥的。我们知道，神直接的对约书亚说话。但是这样的说话，乃是根据神对摩西所说的话，而摩西再对约书亚说。耶和华怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。我不愿意外在的来应用这个原则，我宁愿信靠那灵来应用。我要让那灵，亲自来应用这个点。耶和华吩咐祂仆人摩西，百姓就照着神吩咐祂仆人摩西所作的作了。所以，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。约书亚作出神吩咐摩西的，这就是一个你可以信靠的领导。他从摩西得着了话语，摩西则是从神得着了话语，约书亚也就照样行了。不仅他照样行了，摩西所吩咐他的话。这里说，凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件不办妥的。我们不要留下任何一件事，是没有办妥的。不要让欧洲留下没有被办妥。我愿意外在的在这里说，这是一个指令。但是如果我们有耳可听，我们知道什么是在职事上代表神的话，你就会认识，这不是你的意见，是使徒的指示。
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　　我们现在进入民数记，我稍微提前讲到约书亚，因为约书亚书真好。我鼓励你们来吃这一节，这一节非常的健康。第一中点，圣经给我们看见一件事，神的心意是要得着一班组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，将来要完成于新耶路撒冷。　　民数记头三节的开始，是讲到一切二十岁以上，能出去打仗的，就是能在色列军队里打仗的。你会一再的读到这句话，那些能出去打仗的。首先他们必须是二十岁以上，那是有某种的成熟度，并且也有一些生命的长大。他们还要与他们的家庭有好的关系，那就是要有生命的关系。但是二十岁还不够格，他们必须还要能出去争战，能够去打仗，这是很有意思的。这里的年龄并没有上限。利未人的服事，是二十岁到六十岁，六十岁以后并没有说，他们有中年危机或退休。但是，在军队里面就没有年龄上限，没有年龄的限制。来想想看迦勒的情形，他和约书亚都是得胜者，他们带来好的消息，他们在神子民当中，是有地位的。他们知道老旧的一代都死了，他们说，这些仇敌是他们的食物。这两个人，约书亚是作带领的，迦勒则是战士。　　十四章左右，迦勒就到约书亚这里，要得他的地。他说，看哪，现今我八十五岁了。今天我还是强壮，还是要争战。所以，这些话是说给老年人的，我也是其中之一。至少跟你们比起来，我是年长一点。但是，年长并不是你的资格，白发并不是你的资格。只是年长，并不能使你够资格作什么。就好像年轻人有力气、有冲力，也并不能使你够资格作什么。你唯一的资格就是，你必须与祂是一，你必须要合作并配合。如果你不能这么作，请你不要去欧洲。我们仍然在主的恩典，和怜悯之下。我们中间有些人，有不能配搭的历史。无论你如何，自己称义自己，自己表白自己。你的历史就是一个独立单独，不能配搭，满了意见的历史。你是不适合在军队里的，因为在这里没有地位给你。是的，在你家里是有人给你地位，但是在军队里是没有地位给你的。二十岁是最年轻的年龄，但是他是要能出去打仗的，能参军的。他们需要生命的长大，需要生命的交通，他们也需要在权柄之下，他们更需要在同心合意里。弟兄们，我说的对么？
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民数记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在俄国工作的早年，李弟兄说去俄国的先决条件，就是你必须是一个能配搭的人。我去过俄国许多次，跟那边的弟兄们相调，也照着那里的带领，在那里配搭。我可以见证，那里有一个美丽的配搭。几年前有一个最摸着我的聚会，那个时候有一些从乌克兰、俄罗斯和其他地方来说俄语的弟兄们，被带进到工作的配搭里面。哦！实在是可爱又美丽。看看这些弟兄们，在交通里，在同心合意里，在一里，并且在权柄之下，在生命里被兴起来，成为一个军队，这是何等的美丽。盼望我们在2007年1月，一起到那个天寒地冻的俄国去，去买一条保暖裤，买一顶厚帽子。你要去，你要在配搭里去。主在俄语的世界里，必须得着更多的地。

　　第二中点说，民数记的图画给我们看见，神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌。简单的说，会幕在中间，十二个支派则是三个成为一组，环绕在帐幕的四周。他们在那里安营，在那里，没有人可以上网，没有人有地产，也没有人作生意。因为他们的生活，除了约柜和帐幕之外，没有别的。除了基督和召会之外，我们的生活是没有意义的。这是不是你的感觉呢？当我摸着主的恢复的时候，我心里的深处有一个问题，就是我要知道我生存的意义。没有基督和召会，生活是无意义的，生活是一片空白，生活是一个笑话，生活是荒谬的，生活是一个梦幻。我不知道我应该用什么形容词，来形容没有基督与召会的生活。人生的意义，就是要在帐幕四周安营，照着神的行动，作神的军队往前。

　　第三中点，以色列人组成军队，为神争战，这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为神争战并同神争战，好执行神的经纶。在旧约里最大的预表，就是以色列人的预表。保罗讲得非常清楚，这就是基督的召会的预表。我们好像是在讲以色列人，其实我们是在讲我们自己，召会和神的经纶。

　　第四中点，在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部份。

　　第1小点，迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的。

　　第2小点，以色列人与迦南人争战，好据有美地，预表整个召会都有份于属灵的争战，抵挡‘诸天界里那邪恶的属灵势力’。

　　让我读第五中点，我们有一场格外真实的属灵争战必须从事；我们必须为神在地上的权益争战。这是格外真实的，我在这里说话的时候，这场争战就正在进行着。这还不是与己、罪、肉体、世界的争战，那是比较下一层的争战。甚至不是与污鬼，就是那些脱体的灵争战。不是的，这还不是与他们争战。这一个争战，乃是与空中邪恶的邪灵争战，就是那一切在撒但背叛里，跟随着撒但的那些邪灵。他们在黑暗的国度里面，成了撒但的部属。我们认识他们，因为在但以理书里面看见，它们是在这些王国之上的。但以理祷告了二十一天之久，直到有突破。这个祷告是立刻被听到了，但是却要花二十一天，才能达到地上，这是真实的。我再说，关于欧洲，有谁要作那些真正争战的人呢？一方面是那些真正去的人，另外一方面，或许是在召会的祷告聚会里，有一个真正的，属灵的，争战的前去。甚至在活力排的祷告里面，有更多的前去。　　你们知道怎么样争战么？我们所在的那些祷告聚会里，有的时候我们需要胜过，在祷告聚会里不守规矩的人，才能够摸着空中，那些执政掌权的仇敌。我们需要许多的学习，许多的操练。我们要学习照着诗篇一百一十八篇，所有的人都能够捆绑仇敌，我们都有铁链。弟兄们搬到某一个国家去的时候，你要知道空中的邪灵会在那里看。而谁愿意为他们争战，遮盖他们呢？又有谁愿意为着这些前去的人清理道路呢？不是简简单单的祷告说，哦主耶稣啊，主耶稣啊，跟弟兄们同在吧！这就是你的祷告么？你还是在为着你人生的需要而祷告吗？
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诗篇一百一十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　有一天有一位年长的姊妹，大概是六十多岁，她代表一些姊妹们，来到我的办公室。问我说，我们可不可以用权柄祷告，我们可不可以用祷告来对付仇敌呢？她们的感觉是，我们是姊妹，姊妹们不能作这个事，只有弟兄能作。但是我向她们确认，使她们确信，只要你们是在身体里面，你们的头是蒙着的。在肉身上是蒙着头的，在属灵的事上也是蒙头的，你们在身体里面，是得着遮盖的。她们在关于一个人生死攸关的事上，向着仇敌用祷告争战。所以这是我们需要学习的，我们的心需要扩大，我们需要争战。这是一场格外真实的属灵争战。

　　第六中点，我们总是在争战之中，所以我们该一直在警号之下。

　　第1小点，在神看来，以色列人一直都在争战中；他们随时都能听到争战的警号。我对历史的认识不多，特别是现代史认识的不多。但是，第一次世界大战的某一些因素，是我很有兴趣的。因为那一次世界大战，结束了漫长的十九世纪。那个时候一般人都相信，繁茂的欧洲，要带来四海兄弟，共同相处的时代。当那些国家开始打仗的时候，他们几乎在街上跳舞，好像是庆典一样。因为那个时候的欧洲，要借着战争而得救。但是大部份的人并不知道，科技是如何的往前，战争会产生什么样的后果。那一世代的人，在战埸的壕沟里都丧命了。有一个英国士兵的故事，很摸着我。因为，他看见平民跟战士之间的不同。他们有的时候会放假，从前线回家，而在家乡的人完全不了解他们。他们只会说，你是光荣的争战。他没有办法和他们沟通，因为他们无法明白战争残酷的真相。很多时候回乡的士兵，不愿意放长假，宁愿跟他们的同伴、同袍一起在战壕里。因为他们认识，什么是战争的真面目。有的时候，我也有这样的感觉。我对你们说到争战的事，你们听不懂我说的是什么。我也不明白，你们为何如此的轻视。难道你们不知道，我们是不断地在争战之中么？我的袍泽们，我的同伴们，你们认识争战的惊吓，知道战争的创伤，明白战争所带来的惊恐。我们确认是，我们不是为自己争战，我们乃是为着神的国争战。我们绝不回头，也绝不退后。如果我讲得有点戏剧性的话，请赦免我。　　如果你不明白有争战，我仍然接纳你。一个有异议的人说，今天到底有什么仗在打，我们不需要军队，不需要有打仗。这样属灵的无知，实在是令人惊讶，令人惊叹的。因为，对在战争里的人，他是毫无知觉的。所以他们说，留在家里吧，自由自在吧，我们去海滩玩水，去上山渡假。我们不需要争战，不需要行动。这不是主的恢复，我所认识的恢复，是一个有行动的恢复，是一个前进的恢复，是一个争战的恢复。年轻人哪，我要你们知道，你们所需要认识的，是这样的恢复，然后你们会看见的更多。
--------本段经节汇集--------
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第六中点，第2小点。我们受了很多苦，因为没有意识到我们是在争战之中。我们并不是四处任意行走，我们连一餐饭都不能好好享受，因为我们是在争战中。我们正在争战，我们需要有这样的意识。所以警号响起的时候，你应该知道要怎么作。你听到这个特会所吹的号声么？因为号声在这次特会中已经响起。下一篇信息你会听到这个号声，为着专特的行动，是既清楚，又明亮。这些信息堆积，堆积，堆积到一个地步，是要有指令的。你说，到底有什么号声呢，我没听到什么号声啊？你要祷告说，主啊，是有号声，使我听见这号声，因为在你的灵里，的确有号声响起。

　　第3小点，吹警号使我们在耶和华我们的神面前得蒙纪念，并蒙拯救脱离仇敌。

　　第七中点，神的子民要得地，就需要否认自己，牺牲自己，在一切事上放弃自己的权益和爱好，冒性命的危险，为要完成神的经纶。年轻人，我对你们说，我爱你们。我相信训练学员们都知道，我爱你们。但是你们懂得这些话么？否认自己，否认自己，这对你来说是有意义的么？你们有多少人，墙上挂着‘牺牲’这一句话，这个辞听起来很好，牺牲。李弟兄牺牲了他自己，但是，今天的牺牲在哪里呢？今天牺牲的灵在哪里呢？要操练牺牲自己，在一切事上，放弃自己的权益和爱好。放弃、否认、牺牲一切，拼上生命，为要完成神的经纶。　　我谢谢你们关心我们的健康，我愿意过一个正常人的生活。多休息、吃得好、常运动。但是有的时候，是要牺牲一切的。一九八四年李弟兄，呼召了一次紧急两周的长老训练，不停的聚会。在其中的一个聚会里，他说，我在这里，乃是要牺牲我的生命，来举办这个训练。我在这里愿意鞠躬尽瘁，死而后已。到底有谁在这里，愿意否认、牺牲、放弃、冒险，为要完成神的经纶呢？我们不是在这里，什么都不顾，不谨慎，不智慧的行事。不是的。但是在战争中的某一个关键时刻，是需要你将一切都拼上去，是需要你牺牲一切的。甚至以斯帖都有这样的灵，当末底改对她解释，她必须去见王的时侯。王虽然是她的丈夫，但你是不能走进宫里，到王面前说，‘嗨，国王你好么？’王如果把杖指向你，你手放上去，你就得了赦免，要不然你会被处死的。以斯帖定意她要这么作，她和她的使女，禁食祷告，别人也为她们禁食祷告，她说如果我灭亡，我就灭亡了。有什么人是这样子过生活的呢。得胜者自始都不爱惜他们自己的魂生命。所以，我们是活在这样的矛盾里面，我们向主活着，盼望为着基督身体的缘故，我们对祂的事奉能长久。同时我们却不爱惜我们的性命，不顾惜我们的性命。如果我爱惜我自己的魂生命，我就不会释放这篇信息，你不知道这篇信息是怎么来的，你也不知道付出了什么代价，但是我们必须要听这样的话语。若没有牺牲就不可能拿下欧洲，若没有人否认自己，没有人冒险，就不可能得着这些。我们前面的同工弟兄们，都是过这样的生活，倪柝声弟兄，李常受弟兄，都是这么的过生活，我也这样的过生活。

　　第八中点，在召会生活和主的工作中，我们必须拒绝试诱，不能只顾自己的利益，而有自己的选择，我们需要学习，不要照自己的喜好，乃照神的命定与安排。这段文意的内涵，乃是指两个支派半，他们在约但河的另外一边。他们看这地很好，他就向摩西要约但河东的地。他们说，我们有孩子啊，我们有牲畜啊，这是可牧放之地，这正是我们的需要。他们第一个考量的，就是我的需要，我的需要，我的需要。第二个考量的点，就是机会。这看起来好像是一个很好的机会。所以，需要加上机会就成为自己的喜好。他们就说，摩西啊，把这块地给我们吧。摩西就说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？这就是你们所要作的么？你们就坐在这里，让你们的弟兄去打仗么？他们就对摩西说，不是的。为使神所有的子民，都得着产业，我们要把妻子儿女和牲畜都留在这里。我们要与神的百姓一同过约但河去，直到所有的争战都打胜了，我们再回来。结果当仇敌侵略以色列的时侯，这一班人是首先失败的人。因为他们有自己的偏好，有自己的选择。这种人总是说，我要这个，我要那个；我要到这里，我要到那里。有的时候其实是自己的选择，反而用负担来作借口。有的时侯你说，这是我的负担，其实那是你自己的感觉，那是你自己的喜好。如果真有负担，就说有负担嘛。如果是你的喜好选择，就说是你的喜好选择。但是我们愿意否认我们的喜好和选择。

　　第九中点和其中的小点，除了约书亚和迦勒以外，那些够资格并预备好去取得美地的人，都是年轻的一代。我不知道年轻是什么意思，但你若不知道什么叫年长。我可以告诉你，年长的人不要主观，不要为自己打抱不平，不要抱怨，不要自怜。

　　第1小点，第二代没有像第一代经历那么多，但他们接受了第一代所经历的益处。

　　第2小点，年长一代所经历的，为年轻一代的建造效力。所以神能够从第二代中预备六十几万人。他们有丰富的承受，和刚强的背景，够资格组成军队，为神的国争战。第一代，除了约书亚和迦勒以外，都没达到这个地步。年轻的，或者是生在旷野的，他们成了第二代。在他们中间有能力的就形成了军队，这个军队就能得胜。这些年轻的人，是受了成全，得了丰富，是借着年长丰富的经历，所刚强的。他们听见过金牛犊，拜偶像，可拉党背叛的故事，以及这些事所带来的结果。主在埃及和十灾所作的，主又如何降下吗哪，他们虽然没有亲眼得见，却从年长的那一代传给他们，倾倒给他们。　　所以年长一代的经历，看起来好像是没有用的。或许我这一代的弟兄们，我们不能亲眼看见模型被建立起来，我们不能亲眼看见这最后的，最大的复兴，我们很可能无法在其中有份。但是你们年轻的一代要成全这事，你们年轻的一代要作成这事。所有在我们里面的，我们都要倾倒出来，要倾倒在你们的身上，来参加全时间训练，参加两年的训练。照着你敞开的程度，和你的度量，所有构成在我们里面的，所有我们所学习的，所有我们的经历，所有我们失败里所学习的，我们都要给你们。　　照着在身体的原则和交通里，你们会吸取这一切。你们的往前，就会成为我们的往前，功成不必在我，不要问到底我能不能作成这事？年长的圣徒们，我们在这里的几十年，并没有浪费掉，日子也不是白过的。这些都不在于我们肉眼所见的，这一切乃在于从我们被刺透的人里面，能流到身体里的程度有多少。让这些年轻人吸取这一切吧。不要重复历史，要创造历史。不要重复我们的失败和错误。我们愿意给你们很长的一篇民数记，要一个故事、一个故事的告诉你们，是满了实际的。你们就把这些吸收进去，你不能领会这在你们身上会有多大的影响。　　为什么不把两年的时间分别出来，来安纳翰参加全时间训练。作一个敞开的器皿，让老年人的经历，让老年人的构成，让所有这些他们的，都成为你们的，爱的，恩典的礼物。这就是我们在身体里的经历，让身体里得着益处，让身体里得着供应，在身体里得着建造，让军队得着组成，年轻的一代就被兴起来了。我的确在这里仰望主，我盼望，我不敢说，我在信心里面，永远不得见死。我愿意与你们一同被提到锡安山上，作初熟的果子。如果这不是我的道路，那就让你们来完成你们的道路。我们嘱咐你们要完成这事，要完成这个争战，要争战到底。　　在意大利、在德国，在瑞典、在西班牙、在葡萄牙、在法国、在瑞典、在北欧、在芬兰建立召会，我们是一个身体，我们是一个军队。我生下来的那一年，倪弟兄已经在尽职讲到基督的身体。一九三九年，我在我母亲的怀中，还是婴孩的时候，倪弟兄在上海供应话语，为着身体争战。他在那里付代价，在那里停止职事，甚至最后被关在监狱里，一直到死。好像看起来是没有用的，但并不是没有用。他们的牺牲，并不是没有功效。我们的牺牲，也不会是徒然的。那如果我们的分就是留在这里，为你们祷告，奉献财务，全人内在的倾倒，这不是很好么？因为这是主在隐藏里，在我们里面所作的。

　　第3小点，这个原则是一样的，今天我们在主的恢复中，原则也是一样的。年长一代的经历，传给主恢复中年轻的一代，对于建造他们，并预备他们为神与神一同争战，非常有效力。这是非常好的一句话。

　　第十中点，神的军队在神神圣三一里的祝福下，并在神人摩西的祝福下，预备好取得美地。　　我们知道一切都在于主的祝福，在民数记里，军队形成之后，耶和华对摩西说，你要对亚伦和他的儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。何等美妙，军队形成了，这些人预备去欧洲了，我们有一些交通，我们有一段祷告的时间。神在祂神圣的三一里来，在这里祝福你，同工们也祝福你，以经过过程终极完成的三一神作为祝福来祝福你。愿主在各个方面，各个角度来祝福你，愿主祝福你三部份的人，祝福你的灵与魂与身子。愿主在属人方面、身体方面、属魂方面、属灵方面、财务方面，祝福你。愿主祝福你，祝福你的家庭，祝福你的父母，祝福你的儿女，祝福你的召会，祝福你的国家，愿主祝福你。我们把主的名字摆在你身上，愿主祝福你，愿你在基督身体的一里，和同心合意里，并且在三一神的祝福之下，在祂代表的权柄之下前去。哦这是何等蒙福的，往前的路。

　　第参大点，约书亚记启示，以色列人要取得美地，就必须预备自己在神的行动里与神一同行动，并在神的行动里与神完全配合。

　　第一中点，约书亚一章一至九节指明，虽然神已将美地赐给了以色列，以色列仍然需要去得美地；他们需要与神合作，起来达成神的使命去得着那地为业。
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　　第二中点，以色列人对约书亚的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上。约书亚记一章十六节，他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前怎样在一切事上听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，那人就要被处死。你只要刚强壮胆。何等美丽，百姓对领导回答说，你只要刚强壮胆。你不知道，相调的同工们，被攻击的有多少，我不是在这里恳求你们，要你们的同情。如果那灵在你里面运行，你与那灵是一的时候，你或许会对弟兄们说，弟兄们哪，你只要刚强壮胆。弟兄们，要刚强壮胆。我们与你是一。军队在神的行动中是一。
--------本段经节汇集--------
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　　第三中点，新约经纶的基本原则是，神必须有人与祂配合，与祂是一，与祂配搭。

　　第1小点，为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。

　　第2小点，成为肉体的原则特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。撒但的军队集中在这里，专注在这里。如果要与撒但争战，我们必需配搭，必须同心合意，必须与主是一的与祂配搭。不管我们的年龄是多少，不在于你的知识，你的聪明，你的热心，不在于你的口才，乃是在于你是不是与主是一，是不是在配搭里面。

　　第四中点，以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活。

　　第1小点，他们经过了基督的死，埋葬了他们的旧人，然后在基督里成了新人，为着打属灵的仗。

　　第2小点，神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使祂的历史成为我们的历史。他们越过约但河，把石头放在河里的时候，他们乃是在基督的死和复活里与祂是一。

　　第五中点，我们要据有美地，就需要对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见基督作我们元帅。约书亚问说，你是帮助我们呢？还是帮助我们的敌人？主说，都不是，我现在来是作耶和华军队的元帅。约书亚就认识谁是元帅了。约书亚听见这个吩咐，说，把脚上的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就俯伏于地敬拜祂。所以，这是真正的领导，拜那个真正的带领者。这个元帅是我们看不见的，天地都听祂的。我们这些服事你们的弟兄们，在工作里尽职的。我们愿意学习那些尊重我们元帅的榜样，我们自己里面什么都不是，我们什么都不是，我们也什么都不能作。我们也不期盼你们去作，那些在我们自己里面要求你们作的。我们愿意带头在这里尊重、尊崇、高举、荣耀我们的元帅。祂是神所有军队的元帅，祂在这里带领我们，我们也与祂是一，在祂里面争战，与祂一同争战，凭着祂争战，也为着祂争战。

　　第六中点，以色列胜过耶利哥，不是凭以色列的争战，乃是凭他们的吹号和抬着约柜高举基督，借着他们信神指示的话。

　　第1小点，百姓的安静，表征与主是一，以主的方式完成事情，而不发表任何想法、意见或感觉。这不是那么的容易。什么时候才轮到我来吹号啊？为什么要绕城七次呢？为什么要这么早起来啊？什么时侯才可以回到帐幕里休息休息啊！就是那么一点点，就能使士气消沉。该安静的时候就要安静，该呼喊的时候就要呼喊。是主首先使我们成为一，使我们不表达我们的意见，不表达我们的感觉。这可不容易啊！年长的圣徒，如果要他们把他们的经验给年轻人，却不把他们的意见给年轻人，是不容易的。那年轻人呢，他们很怕你们在自己里面的意见。因为你的自己具体化身在你的意见里，这个是他们所不喜欢的。你不要以为年轻人不清楚，他们清楚得很。但是他们尊重，他们敬畏，他们宝贝你里面那个构成的实际，他们不觉得年龄之间有什么分别。虽然你四、五十岁，他们愿意跟你在一起，是因为你没有意见。如果你的里面有许多的三一神，他们会很喜欢你。你如果把三一神给他们，而不给你们的意见，那就是宝贝的。祂的生命能在我们里面作成这事。

　　第2小点，以色列同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城；这景象的属灵意义，乃是一幅团体神人的图画。看哪，神与人，人与神一同行走，如同一人。这是不是太美丽了！这就是模型，这就是新的复兴，神与人，人与神，一同行走，如同一人。

　　第七中点，约书亚二十二章十至三十四节，关于另筑一座坛的记载，给我们看见，我们必须避免分裂，并且我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，来为基督作见证。
--------本段经节汇集--------
约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第八中点，我们需要在神的心愿，和祂在地上的行动上与祂是一。这个点是非常的平衡，是在我们的心愿，在我们的心里，我们愿意与神的心，和祂的心愿是一。但是祂的心愿会产生出一个行动。我们必须与祂在地上的行动是一。我愿意用李弟兄的话来作结束。

　　第肆大点，‘我们都需要认识什么是恢复，这恢复在那里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。’主耶稣，我愿你来。我们有些祷告。