读经：启一12，20，二1，四5，二一10，18下，23～24，二二1，5

　　我们来到这个特会的最后的一篇信息，已过最后三篇信息乃是论到加强时期的事，是极其关键而重要的，这些信息要到众召会里去。我们仰望主，求主借着七倍加强的灵，要实际的把我们带进到加强的时期里。我们今天乃是在这个时期，这也是主所要得着，以胜过召会的墯落，并结束这个世代。弟兄姊妹，我们乃是在这个世代的结束，主要终结这个世代，祂就需要有得胜者，祂需要加强生机的救恩，祂也需要产生金灯台，祂要终极完成新耶路撒冷。

　　当我们来到加强这件事，我们乃是来到启示录。当你把启示录这卷书打开，第一个表号就是金灯台。事实上，你如果读头几处的经节，这整卷书信都是写给七个召会的，乃是写给七个召会的书信，这七个召会乃是七个金灯台。约翰听见一个大的声音，当他转过身来，首先所看见的就是七个金灯台的异象，在职事书报里面，讲到召会作为金灯台乃是启示录的第一个表号，也就是召会最后的形容，也就是在所有关乎新约里召会的表号、启示的最后一个。所以在新约里面有许多的启示和表号讲到召会，但最后、最终极的就是关于金灯台。所以非常重要的，就是我们要进到金灯台所为着的启示和意义里面。所以这是从启示录开始，最后有一个终极的金灯台，就是新耶路撒冷。

　　在信息里面我们可以看见，新耶路撒冷其实是一个巨大的金灯台，你知道宝座是什么么？那宝座就是灯，乃是宝座的灯，不仅是流出光，甚是流出生命水的河和火，所有这些都是从这一个终极完成、最终的灯台里照耀出来，这也就是由这个巨大的灯台所背负，其实也就是一座金山，我看你已经稍微有点预尝了。好，让我们来到纲要，我要稍微强调纲要的一些点。

　　就这一面的意义说，整本启示录都是写到关于金灯台。在这里有四次说到约翰在灵里，每一次就把一个异象打开，第一个异象乃是对于金灯台的异象，第二个异象乃是关乎于宝座的异象，第三个异象乃是关于巴比伦的异象，最后一个异象乃是关于新耶路撒冷的异象。这卷书乃是为着要产生灯台，为要产生灯台，就需要宝座所管治世界的局势，从第四章以后，整卷书是讲到世界的局势、世界的情形和世界的发展，所有这些都是在这一个宝座之下的异象。这个词“宝座”在第四章、第五章提了十六次，在这些之前，不要讲到世界的政势，不要讲到世界危机、全球的危机，反而你第一个要看见的就是，宝座乃是在这管治一切，所有宇宙中、在今天的世界局势里所发生的，是宝座在管治今天的政治、经济、所有在世上的人，他们在这里讲到世界上所发生一切的事，当这个世代转到第二十一世纪了，有许许多多的书写出来了，说讲到这个地球在第二十一世纪要发生什么事呢？很久以前我拿起一本书，书的背后讲到说，这一卷书是讲到一个关于在二十一世纪会影响世界的因素。我看了看就笑了，其实七灵才是真正在这里支配今天世界上所进行一切的事。

　　第一个异象就是灯台的异象，要清理整个宇宙，要预备好适合的环境，你知道那灵不仅在召会里工作，那灵也在世界里工作，不仅召会是那灵工作的范围和范畴，甚至整个世界也就是那灵工作的场地。所有在今天世界里所进行的事都是因着那灵在背后。这就是五章六节说到七灵乃是羔羊的七眼，祂们在这里奉差遣往全地去，祂们来来往往，这里就是决定今天美国德州，在你本地的城市，甚至在你家庭、甚至你个人生活所发生，甚至在你灵里所发生的一切的事，都是七灵在这里决定的。也就是在神宝座前的七灵，这不是一个被动的宝座，这是一个非常活跃的宝座。如果你今天去中国大陆，那里有紫禁城，那里有一个宝座，那个宝座已经数百年来不活动了，没有人能在这里作什么，只是为着展示而已。但是在启示录第四章这是一个宝座，但是这里有闪电、声音、雷轰，还有七盏火灯点着，并且在这个宝座中间、宝座旁边，环绕着宝座就有七灵在这里运行，这是一个非常非常活跃的宝座，其活跃乃是在于要安排世界的局势，好为着一个目的，这个目的就是要产生一个灯台，同时这也要除去最大的仇敌，也就是假冒巴比伦，这是第三个异象。好，那最后的异象就是讲到新耶路撒冷的异象，新耶路撒冷也就是七个灯台的终极完成。你可以这么说，这整卷书都是讲到这灯台要终极完成于新耶路撒冷。约翰所看见的第一个异象，是在拔摩海岛，第二个是在天上，第三个是在旷野，第四个是在高山上看见的异象。那我们要上到山上，让我们上到山上，但是你要上到山上，首先，就必须要进到神今日的行动里，因为今天七灵正在行动，你若要经历七灵，你就必须在神今日的行动里。实际上来说，圣徒们，我们在主的恢复里，必须是在神的行动里，你在神的行动里，你就在神经纶的灵里。任何时间只要你发一个单张，你今天下午出去的时候，你在那里发一张的单张，立刻你就有了七灵与你同在。那相反的，如果你要经纶的灵，如果你在这里是披戴着经纶的灵，立刻这里就必须要有一些的行动，因为结果就是如此。如果你得着七灵，你得着经纶的灵在你的身上，但你是不可能没有神的行动在你身上的。所以你要进到神的行动里，不管是一个大步、一小步。昨天晚上我们提到有一些的步骤，今天我们要讲到一些小步骤。但是总是要告诉主说，主，我要在你的行动里。在主复活那日，主向门徒们吹气，他们就受了素质的灵，在五旬节那一天，那灵降下来，他们就接受了经纶的灵。作为基督徒，我们需要有素质的灵，我们也同时需要有经纶的灵。我们许多人或许对素质的灵有些经历，但是我们或许缺少、短缺对经纶之灵的经历。所以你如果要有份于神的行动，你必须要有经纶的灵。在启示录里，经纶的灵乃是由神的七灵所启示、所表征的。七灵说到神在祂行动中的完成，这就是七这个数字的意思。

　　宇宙、世界所发生的一切事，都是七灵行动的结果。作为基督徒，特别是在主恢复里的基督徒，我们不应该落到两个极端里面。其中一个极端是我不认识世界的局势，另外一个我们就想找出所有这个世界局势所发生的所有的事。这两个极端都不要。我们愿意照着神的行动来认识世界的局势。如果你读《世界的局势与主的行动》，李弟兄在那里说到，在人类历史里面有七个行动，神行动了七次，在人类的历史里我们不是讲到区域的历史，或者是国家的历史，我们乃是讲到在人类的历史里面，就是神在人类的中间有了七次的行动。我稍微读一点给你们听，然后我看看能不能分享些话。这是从这一本书《世界的局势与神的行动》，这是一九八一年所释放出来的，在这里说到，神在人中间完全是与历史有关。如果你看见历史的时候，你看看创造，你必须惊奇神手中的工作。你要看历史的话，你也必须有同样的态度，这乃是神在历史轨迹中的行动，所以无论祂是在这里话成了肉体，必须有世界的局势与祂配合。所有福音的传扬，在这里就是同时有世界局势的配合，同时召会生活的兴起，为什么这个国家被兴起来呢？李弟兄说到，因为神要终极完成祂终极的目标是为着预备新妇，所有祂行动的各个方面，都需要有合适的环境。谁来预备？总统、君王、政府么？不是的，乃是神自己在宝座上，在宝座前也有七灵运行在全地，来预备好合适的环境。我乃是从这本书的前言，他说，我们相信这篇信息会使读者更认识神对世界局势的安排，并且更是在于我们这个关键的时刻，我们能够更多焚烧的为着祂终极的行动，要成为最终世界的局势。

　　我们来到七灵这件事，七灵是为着神经纶的行动。不要忘记，七这个数字讲到神在祂行动中的完全。神乃是在这里行动，我们的神不是静态的神，我们的神乃是行动的神，祂在历史中行动。我跳过这整卷书，来到这本书最后一章，这里说到神在历史中的七个行动已经完成了，实在已经过去了，我们乃是在第七个行动的关口。第一个行动就是从亚当进到第一个人类，在神国度之下就是亚伯拉罕，所以从亚当到亚伯拉罕是第一个行动，那就是在亚当堕落之后的行动。之后呢？神的行动是呼召亚伯拉罕，的确那是极大的一个行动，把人从迦勒底的吾珥呼召出来，使他成为一个大国，就是神在地上的国度。第三个行动就是当以色列国失败、堕落了，并且被分散，所以人这个的政权就转到这一个外邦人身上，所以那里有四个人类的政府，第一个是巴比伦，第二个是玛代波斯，第三就是希腊。在这三个政府之下，这一个政权就转到外邦人身上，所以就带进神第四个行动，就是在罗马帝国之下，基督诞生、出生了。所以神预备了那一个环境，预备了那一个世界的局势，所以在这里有大量的自由的通道，有一种的语言和交通工具，在那个情况之下神作了第四个行动。所以一直来到了改教的时候。在改教的时候，就带进了一个新的行动。他发现了一个新的地方，在这里人可以借着印刷来能够沟通，有更多的语言和思想，所以这就带进神在地上更进一步的行动。那是第五个行动。那第六个行动就是两个世纪以前，在十九世纪。当时所有人类的发明，当然世上的这些历史家认为那是很大的一个世纪，是一个扩展的世纪，所有这些都是为着福音的传布，是为着圣经的翻译，那一个要终极总结为第六个行动。所有已过的六个行动都是为着最终极的这一个行动。不是为着传福音，不是为着改教，乃是为着要终极完成神今天在地上的行动。这个行动不仅是要有会众、要有身体、要有新人、要有灯台，最终是要得着新妇。这就是神最终的行动的所是，这就是神今天在地上的七个行动。

　　弟兄姊妹，所有在今天世界上所发生的事，所有的一切，你都必须要认识，这是为着要产生众召会，不是好使你能够兴旺昌盛，也不是要你难过，但是所有七灵行动的时候，首先是为着审判，第二是为着洁净，所有这些都是为着要带进一些正面积极的事物。其实在纲要里面你有这个点。

　　第三叁大点，第一中点，第三小点，七灵正在焚烧。首先是审判，第二，洁净并炼净，第三，要执行神的经纶。这就是那灵在环境、在世界的局势里面所作的。为什么今天世界的资讯是这样子的方便通达？比较一下，李弟兄说在十九世纪，当福音传到全世界的时候，你知道今天的通讯比那个时候十九世纪来讲，是超过百倍以上，几秒之间这件事情发生了，全世界都知道了。你知道我们是在这个伟大、荣耀、世界通讯的时代，这是为了什么呢？乃是为了要产生灯台，这最终极的目标，不是只要我们有一个世界互通网，那世界的经济又怎么样呢？几百年前有国家的界线，有这个国家那个国家，在这里帝国主义，所有这些移民主义，所有这些都已经被拆掉了，现在取代的是什么？可口可乐、微软，所有这一些，他们就是今天的巨人，他们到全地去，为什么？我告诉你，是为着产生金灯台。然后你还有这个世界地球村，所有全世界都来在一起，我看见网路上，它说当五月花只有一百零二人来到美国，如果你今天到洛杉矶，每一个747的喷射机，最少有三百个人以上着陆，从全地而来，你看看那个洛杉矶的机场，那个时候飞机都在空中排着队，都在那里一架一架的在这里飞进来。数百年前，我不知道这里的人口比是多少，我也不知道加州的人口是多少，你知道今天2010年，西班牙语和少数民族的人要比白人更多。在全世界在历史上，从来没有是这样子，就是这个全世界会混在一起，人口大移动，几百年前，人甚至不知道在这个山的那一边，发生了什么事都不知道，对不对？我还不是讲到太多世界历史而已，我不是讲世界历史，我是讲那灵，在这个时代所行动的，就像李弟兄所说的一样，我昨天晚上看看网络，德州的这个储存，在2020年，少数民族会比这一个白人更多，从现在十二年，你算起来，这个以前的多数人变为少数人了，你看这整个世界都成为一个世界的社团，或者说是地球村。所以在这里要有许多的审判需要发生，有许多的洁净、炼净，那世界不知道为什么？我知道为什么，这些都是为了要产生一个新人，你是不是很喜乐？这个周末我们都能够来在一起，白、黑、黄，我们这里有没有绿色的人？没有，各式各样的人，你想一百年前可能么？不可能的。但是今天却发生了，为什么呢？就是要产生金灯台，不仅在一个地方，而是在这里七倍加强的扩增、复制、复印、取代，在美国、欧洲和全地都有灯台，在这全球上布满了金灯台，来终极完成于新耶路撒冷。如果你看见这个异象，你就不再会为自己活了。我告诉你，你就不再会为自己活了，你就会为神的经纶而活，阿利路亚！

　　我要读完这一部份，李弟兄说，在这终极的行动里，是要完成保罗这个总结的职事和约翰补网的职事。但约翰补网的职事就是要在启示录里面产生金灯台，约翰的职事产生金灯台。很少基督徒对这一方面有认识，灯台表征召会作为三一神的具体化身，它金的性情表征父作为源头，它的形状表征子作为父神的具体化身，那灵七灵的照耀，就讲到七灵作为三一神的彰显。请听，召会作为金灯台，乃是三一神具体化身并且彰显于祂救赎的人身上。请听，自从一九六九年，因着祂的怜悯，我们有许多篇信息讲到启示录，我们对启示录的各方各面都有透彻的研究，我们特别在这里着重的讲到七灵、灯台、耶稣的见证、吃生命树，在神的殿中建造柱子，并且在这里讲到吃生命树、喝生命水的河，所以这些都是在这终极完成的阶段。

　　弟兄们，我告诉你们，你们的眼睛需要打开，来看见神今天在作什么，祂在这里安排世界上所有的次序，就是安排环境，首先是要在祂成肉体的时候产生基督，那这一次是要在祂的加强的时期里产生金灯台，你同意我的话么？不管你同意或不同意，你最终会领会这是真的。你知道，当我宣誓入美国籍的时候，那个时候五千个人在洛杉矶的大礼堂里一起宣誓，我从来没有看见一班人，就是所以像海潮一般的人，从哥伦比亚、从墨西哥、从菲律宾，各式各样的人种，都在那里挥着美国国旗，加州的一个女士，她是大法官，在那里坐着代表美国三军，她张开手臂说，同作美国公民的人，我欢迎你们进到这个美国，很多人泪都落下来了，我肉身上都很被摸着。你们有些人生在这个国家，你们从来没有这样注意到过，但是我告诉你们，的确，关于这个国家有些不知道怎么说，主把各式各样的人摆在一起，为什么？我问你们为什么，只是因着我们要有一个好的地方？不是的，乃是为着神终极的行动。神终极的行动就是要产生金灯台、新人，从各民各方产生出来的。有人告诉过我说，为什么会激起李弟兄要释放一九九一年的这篇信息，因为有人在安那翰讲到这个跨种族的婚姻，有些人非常反对跨种族的婚姻，他说这个不好啊，李弟兄被激起来了，几周之后，他说我要释放一个特会，他就开始讲到世界的局势，他说世界已经改变了，世界不再是像一百年前一样，我们要放下老旧的观念，并且要知道神今天在作什么，所有这些都是为着产生金灯台。我告诉你，今天我们乃是活在一个世界里，的确是在七灵的同在中，祂在这里炼净我们，除掉所有老旧的观念，好使我们能够产生一个新人，这一个新人将要在这里，要在中西部，要在哥伦布，要在波士顿，要得着所有这些年轻人，要去欧洲，要去亚洲，要去在世界上的各个地方，这就是神七灵工作的一部份。

　　小一，神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，不要总是以自我为中心，也不仅是关乎召会，也关系那为着众召会的世界局势，焚烧的灵管理世界局势并且炼净众召会，以除去我们老旧的观念，以产生金灯台。

　　小二，神要摸着地、对付地，为什么有天然的灾害呢？就是要在这里要有一个洁净，在这里是前所未有属灵的饥荒正在进行着，人迷失了，为什么？你必须要承认这个点，因为这乃是那灵在神的宝座前隐秘的作工，要预备情形，神要借着七灵，就是祂那焚烧、照亮、审判、洁净、炼净并产生的七灵来对付地，整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。

　　小三，七灵正在焚烧，以审判、洁净、并炼净，为要执行神的经纶以产生金灯台。

　　到这个时候，我要说一些话是关于神的行动。在特会开始的时候，我们讲到诗篇四十五篇，我现在要跟你们交通到关于诗篇六十八篇，讲到神在人类中间终极的行动。很有意义的就是这一个行动，首先我要告诉你，神永远没有停止行动。神从已过的永远到将来的永远都在行动，但这一首诗篇里面，神是以三个时期来行动，这是与基督丰满职事的三个时期是相对、相符合的。首先祂是来到旷野，这是第七节祂来到荒野，然后祂又升上高处，祂在这里之前，祂带着神的车辇盈盈万万，然后这个祂乃是在诸天之上行动的人，所以在这里有三种的行动，所以在这里这是不是与基督丰满职事的三个时期有关？就是第七节在荒野行走，并且第十七节，在神的车辇里面行走，第一个就是神在肉体里面出来了，祂在祂的成肉体里面出来了，这就是提到弥迦书第五章，那个生在伯利恒的，祂的往前是从已过的永远，祂讲到祂的出来，祂的出来是讲到祂的成为肉体，在第七节。而第二个是二十节里面，祂讲到在这里有许多的出来，不仅是一次，是复数的出来，是从死里出来，所以这就是在祂的升天里面。十九节祂在这里，在神里面，祂有复数的出来，今天主在你里面出来。祂在成肉体的时候出来，祂今天又再一次的出来，今天在总括的时期出来。在二十四节，祂在这里讲到，他们看见祂的出来，神哪，你看见在圣所里面，看见你的出来。诗篇六十八篇，这里讲到在成肉体里面的出来，在五旬节里的出来，并且还有最后这个出来，是在这里有一个行列，在这里面是有便雅悯，就是在受苦之时、在死而复活之后跟着犹大，其实祂就是狮子，所以这就是加强之基督，在启示录里的启示最后一部份，在这里讲到加强。你要被加强，这就是加强的时期所说的。

　　在这一篇诗篇里面有三次提到细拉，第一次的出来之后就有一个细拉，第二次的出去之后又有细拉，第三次的这个行走或出去也有细拉。在诗篇里面有三次讲到圣所，第一次是在第十七节，这个神的车辇，在这里乃是在圣所一样，当约柜行动的时候，就是神在地上的行动，首先乃是借着这一个人耶稣基督在地上的行动，祂乃是圣所，是神支搭帐幕在人间，之后在总括的时期，召会、基督的身体就是这个圣所，在二十四节，所以人已经看见你行走，在圣所中行走，所以最后一处的经节，，他说，你是可畏的，神啊，你从圣所显为可畏，这里圣所是复数的，就是众地方召会，在众地方召会里，在加强的时期里，我们的神是一个可畏的神，祂在这里加强你，祂把我们加强到天上，祂乃是驾着云，就是在天上之天以上的，阿利路亚！在这一个车的里面，在这一个属天的行动里，哦，从诗篇四十五篇，我们结束于诗篇六十八篇，诗篇六十八篇是讲到神在历代间的行动，乃是从祂在旧约里的行动，一直走到新约，最后到祂回来的结束。这里说，在祂的行动里面，在前面是便雅悯，便雅悯就是受苦之子，然后也是这个犹大跟着，犹大跟着就是传扬福音。拿弗他利、西布伦是一个港口，是停船的海口，是出去传福音的船，拿弗他利也就是被释放的母鹿，因为在这里跳跃，拿弗他利是释放的母鹿，口出佳美的言语，这就是福音，这就是启示录第六章。所以神宝座前七灵释放之后，你就有四匹马，这四匹马就形容人类历史的行径，就是白马领先，跟着红马就是战争，之后跟着的是黑马就是饥荒，最后是灰马，那就是死亡，这就是在今天世界上所发生的事。但是在所有这些事情之中，这就是你如何来解释历史了，这些都是为着福音的传扬。有些人说，盼望我们应该要祷告，有一个平安的环境，我告诉你，福音永远不是在这个平安的环境里传扬的，有平安就没有福音，白马总是跟着红马、黑马和灰马的。其实世上的一切，都是神所命定，好使福音可以传扬出去，让我们兴起来，弟兄姊妹，让我们把高品的福音带到全世界，你被挑旺起来了么？我盼望里面你有个“碰碰碰”。诗篇六十八篇说到，他们天天加给我们美福，第十九节这些美福是什么呢？也就是鸽子的翎毛，这就表征这一个是那灵的行动的能力，你在那灵里面，就是在祂的行动里面，那个灵就表示你的上升的力量，这就是主天天里加给你的，这就是你在升天里的时候所加给你的美福，阿利路亚！

　　读二十八节，你的能力是你神所命定啊，求你坚固你为我们所成全的东西，三十四节，你要将能力归给神，祂的能力是在穹苍，所以基督是在祂加强时期在加强召会，这里的加强是这个意思。最后一节，神啊，你从众圣所显为可畏，以色列的神啊，是那将力量、权能赐给百姓的。我们在主的恢复里，必须是那些跟随约柜，无论祂往那里去的人，如果你这么作，你就会有七灵在你后面、在你身上、与你同在，因为神的七灵差遣出去是要到全世界去的。在撒迦利亚书四章十节，这个七眼乃是差遣往全地去的，启示录五章六节，羔羊的七眼乃是往全地去的。今天这个七灵不仅是一个私下的灵，为着你个人自己的造就，这个灵同时也是参与在神行动里的七灵，我愿意你对这个有深刻的印象。弟兄姊妹，我们在这里不仅是享受里面素质的那灵，同时我们也是经纶的在那里享受那灵有份于神今日的行动。

　　我还有一点时间，我会讲完纲要，让我告诉你，七灵是与十二件事有关的，都是从撒迦利亚四章、启示录四章、五章出来的，我愿意很快的看过这些经节。撒迦利亚四章，它讲到在石头上的七眼，四章二节讲到七灯，这七灯乃是七眼，这是启示录。所以撒迦利亚你有石头上的七眼，所以这七眼就是七灯。启示录四章和五章说到这七灯就是七灵，五章六节说到，这七眼也就是七灵，好，所以在这里你有七灯、七眼，七灯就等于七眼。这是在撒迦利亚所说的。七灯也就是七灵，启示录四章五节，七眼也就是七灵，这就是启示录五章六节。如果你混淆的话，没有问题，没关系，只要记得七灵、七眼、七灯都是一样的，我不是凭空说话，都是根据圣经说的，根据这几件事，我愿意跟你们分享那十二件事。

　　关于那灵的完整，第一，七灵乃是与神的经纶有关，我之前稍微交通过了，所以祂不仅是为着你个人、私下的，而是为着完成神的经纶；不是暂时，而是永远的，不是只是一次发生，一会儿有，一会儿没有，而是关键的为着完成神的经纶；不是个人的，反而是宇宙的。是在你里面、在你周遭发生的，不是一些内住在你里面的而已，而更是行动的，也是外在的。

　　第二，神的七灵与神的行政有一。所有的关系在启示录四章、五章，第一件管治全地、世界的情形就是宝座，但是神的行政乃是借着七灵，就是宝座前的七灯、七灵所执行的。这就是说出七灯作为七灵乃是前去、出去，从宝座出去的。所以这一个神在宇宙中行政的行动，是在于这七灵。

　　第三，七灵乃是与神的行动有关。因为在这三处的圣经里面，撒迦利亚书三章、启示录四章、一章，讲到灯台跟灯，所有这三处的经节都与神的行动有关。在出埃及记二十五章，灯台是在帐幕里面，帐幕乃是神行动的见证。在撒迦利亚书第四章讲到七眼，就是神的七灯，他们是在全地上行走，遍满全地，不是停滞不动的，是在全地行走的。启示录五章四节讲到神的七灵，是差遣往全地去的。所以李弟兄有一次说到，七灯表征神的行动。因为在晚上你一上了车，第一件事就把车灯打开，车灯一打开的时候，就表示你要开始行动了。神在宇宙里面就把这个七灯的这个“车灯”打开了。所以车头灯就表示它已经要预表神的行动。所以这七灯是与神的行动有关的。我们知道，七灯是为着审判，宝座在这里审判。你好像没有一个感觉说到，祂正在行动，是在动着，但是其实每一次神行动的时候，祂就审判。乃是在祂的行动里，祂来审判，借着祂的行动而审判。举例来说，在旧约，挪亚他走了一步与神的行动配合，那就审判了那个世代。任何时候你走一步，就是对那个不走一步的一个审判。这就是神如何审判，神是借着祂的行动来审判。所以，第三，七灵是与神的行动有关。

　　第四，七灵乃是与神的彰显有关。出埃及记二十五章那一个灯台带着灯表征基督，撒迦利亚书第四章表征那灵。基督乃是神的具体化身，那灵乃是神的彰显，所以这就把我们带到启示录，也就是神的复制。你有神的具体化身，你有神的彰显，七灵也就是神的彰显。其实，如果你看看灯台本身，灯台是由金，就是父所构成；它有形状，这个台就是子，乃是借着灯照耀出来，那就是彰显。所以你讲到七灵的时候，你乃是讲到神的彰显。任何时间，你从搬到校园旁边，你与神的行动一同行动，你在那里传福音的时候，你就有了神的彰显。

　　第五，这乃是与神的完成有关、完全有关。七这个数字是什么意思？七这个数字不是表征七个个别的人么？就好像一位神在素质上是一，在经纶上是三。同样的，一灵在素质上是一，但是七灵在经纶上而言，它把这个经纶的灵，需要经纶的灵来完成神的身位和工作，所以七乃是一个完全的数字。在启示录一章四节、五节之外，讲到七灵的是在第三章第一节，它在那里讲到撒狄的召会。第四篇信息里面讲到了，为什么呢？因为在撒狄的召会，它的工作没有一样是完成的，所以你要对付这个，面对这个，你有七灵。所以七灵乃是神工作完成的一个标记。所以你要完成神的行动么？要完成神的工作么？那就是与神的行动有关。神的行动乃是神工作的完成。

　　第六、神的加强不是七个的、单个的，乃是七倍加强的。这七倍加强，你知道在旧约里说到这七灯在这里照耀，在启示录在加强的时期里，这里说到七盏火灯；的确，出埃及记和撒迦利亚书中都没有提到。但在启示录里却说到七盏火灯焚烧。焚烧的确是一种加强。如果你说你的房子有灯有光，这是一件事；若说你的房子着火了，那又是另外一件事。李弟兄的确提到这一件事，在启示录里，不是有光，而是着火了！焚烧了！烧着了！烧着了意思就是‘迫切’的意思，加强乃是与迫切性有关。在以赛亚书三十章，你看见日头是七倍加强了。

　　第七点，七灵乃是与神的光照有关。七灵乃是七灯在这里照耀，这个光照是一种非常专注的照耀。这个照耀不是往上照，乃是平的照。在旧约里，这七盏灯，三支在左，三支在右；但这三支在左、右的，乃是彼此对照。集中在中间的那一个，就好像是雷射的激光一样。所以你看见他们都是集中，中间的光是平面的照射出来。在出埃及记二十五章三十七节，这个光是照耀在它前面的区域，不是在上面，而是在它前面好像雷射激光一样，所以把所有七灯的这光专注在这里，描准在这个照耀里。所以你说：主耶稣啊！我向你敞开时，就得着雷射激光。砰，就在那里照耀。在启示录五章六节，是宝座前的七灯。所以你在这里，宝座是表征神行动，同时在这里执行，执行就是在宝座前的七灯。宝座前的就表示前去，神的前去乃是借着灯台的前去。任何时间，这里有一个光照；任何时候，这里有元首的权柄，元首的权柄乃是借着光照一面而执行。这是在你的经历里面，我没有时间讲到经历，你必须自己运用这样的经历。任何时候你得着光照，你就得着基督作头的权柄；任何时候你得着光照，你就得着基督的行政。所以这个光照，七灯的光照就成了涌流的河，这是在启示录二十二章的那道河。其实，这个火灯照耀，乃是一个‘火流’。但以理书七章十节说，这里有一道火的流，这是一道火流。所以，其实这个照耀乃是火的照耀。为什么我能这么说？在宝座前的灯，这个火跟启示录二十二章的是一个，因这两者都是从宝座流出来的。什么从宝座流出来呢？乃是一道火河。什么流出来？从宝座前流出来？也是一道生命水的水河，所以，那个火河也就是这一道水河。

　　第八，这七灵把我们带进神、光的范围里面，就是在圣所里面，没有天然的光。要进到至圣所里面，在这里就有一个范围，这个范围就是光的范围。任何时候，你有份于神的行动；任何时间，你到校园里去；任何时间，你在这里把你所有的给出去；你说，主啊！这个‘火’进到我里面，我要与你的行动一同行动时，你就会进到另外一个范围里，你就进到圣所的范围里，这个圣所乃是联于至圣所。因为灯台和约柜，以及遮蔽座或施恩座，都是由金锤打出来的。这就表征在圣所的光，也就是在至圣所里面神圣的光、神的光。这就把我们带进光中，这个光先被带到圣所，最后被带到至圣所。其实在旧约里，圣所和至圣所是分开的，但在新耶路撒冷里面，圣所和至圣所这两者都合并成为一了。这个灯台就是至圣所，因为这是一个立方体。这个立方体也就是约柜，神的见证所在之地，也就是光照所在之处，这也就是神的荣耀在这里照耀着。你觉得这不是太大而可畏了呢！

　　第九，七灵与神的建造有关，因为在撒迦利亚书四章，七灵乃是所说的石头，石头就是基督，基督是为着建造。然而在旧约出埃及记二十五章里面，这个灯台乃是为着帐幕，同时帐幕就是神在地上的建造。在新约里，七灵是为着建造众地方召会。撒迦利亚书四章这里讲到神的七灵，这里说，他看见所罗巴伯带着铊，在这里量神的建造。这是为着建造。所以，在这里已过是为着传扬福音，福音的传扬其实是为着神的建造。所以石头最重要的是成为山。

　　第十点，神的七灵是为着神的功用。在这帐幕里有灯台的功用，那功用是什么？那就是来指示、支配在圣所里面的行径。因为在这里有这样的光。神的子民就能够在圣所里面被指引、引导，进到至圣所里面。所以这里七灵有方向，每当你向着主的灵敞开的时候，你就得着方向，这个方向就是主的功用。在历代志下十六章九节，耶和华的眼目遍察全地，这个眼睛就是支配的、指示的眼目，乃是在这里观看、察看的眼目。但是在以西结书第一章是与神的行动有关。因为在轮中的轮，是满了眼睛的。所以任何时候，你在神的行动里面，你是满了神的眼睛。这里要说得很多，我很快的讲过。

　　第十一点，七灵乃是与神的恢复有关。因为撒迦利亚四章，这乃是与圣殿的重建，全地静默、安静，耶和华在这里嫉妒，对耶路撒冷嫉妒，在神里面有些焚烧。如果你摸着七灵，在你里面是有焚烧，是为着耶路撒冷，心如火烧，这是为着神的恢复。今天神在作一个恢复的工作，在亚西亚的七处召会，在启示录二章、三章里面，主乃是借着七灵来恢复众召会的起初的爱等等，最后七灵，神的七灵是为着加强，同时这是加强的时期。在这里加强，在撒迦利亚书四章，祂加强所罗巴伯的手，好使他能作建造的工作。

　　在启示录一章，主作为大祭司祂在这里修剪灯台，祂同时在这里有金，金，金，这个金牌是在祂的这个胸部，是为着要加强七个灯台，所以这个灯台不会熄灭。同时在撒迦利亚四章，祂这里说到两个油的儿子，作为见证人，他们在这里作什么？他们乃是供应油、金油，借着金管子来加强。神家是建造的，神家的建造。弟兄姊妹，这不是理论，不是道理，我们必须要经历经纶的灵，今天就来经历，如果你不经历祂，我们永远就只会坐在这里，你们如果经历神的七灵，这会焚烧你，你就会参与神今日的行动。那什么是这一个目标？和这一个结果呢？不是为着你自己的圣别，不是使福音传遍全地，乃是要产生金灯台，金灯台的性情就是父的性情，它的形状就是子神，它的彰显就是灵神。换句话说，你乃是在这里产生一个见证，就是三一神自己的复制，这就是我们今天在作的。它不需要是一个很大的这个灯台，只需要一个，在各个校园小的灯台，在各个国家，各个校园，主的见证还不在的地方，我们要把这个带去。作为七个金灯台，这个完全、完整、复制，就是三一神自己的完成、完全和复制，所以在旧约里面只有一个灯台，在撒迦利亚里有一个灯台，在出埃及记里有一个灯台，但是启示录这一个灯台被复制，并且翻倍成为七个金灯台，每一个灯台有七盏灯，所有的金灯台加起来有四十九盏灯，这就是主今天在全地所作的。

　　让我们回到纲要，来读第四大点，众召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷这宇宙的金灯台，就是所有灯台的集大成。

　　中二，在启示录这卷书里有两个大的表号，开始与末了，开始于金灯台，也结束于金灯台，那金灯台的表号和新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷就是整本圣经里面一切启示的集大成。所以，所有神工作、意思、启示的总和都终极完成在新耶路撒冷里，新耶路撒冷不是一个物质的城，新耶路撒冷不是一个快乐的猎场，新耶路撒冷乃是一个所有神工作、所有神启示在历代里的集大成。所以启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。

　　1，在启示录的开始有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。

　　2，在启示录末了有一个集体的集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台。我要你们所注意的第一件事，就是这一个灯台，现在已经在新耶路撒冷里面繁增成为数以千倍的。原先只是一他连得的金子，在旧约的里面，一他连得是一百磅，已发展成为一座金山。金山是有多重？我算过，我都算过了。二后面加上了二十三个零，那是新耶路撒冷，那座金灯台的重量是那么重。一百磅，我不知道那个二后面的二十三个零是要怎么秤，一个二后面加二十三个零的重量。

　　你知道这怎么来的么？这是怎么产生的？乃是神把祂自己一点一点的注入、加到神的子民里面，我们的定命不是天堂，而是这座金山。

　　我是非常的喜乐，新耶路撒冷，一座金山，是一座宇宙的金灯台，托着羔羊为灯，把是光的神照耀出去。你看看这座大的金灯台，一百四十四斯泰底亚长宽高，在这里托着一个灯，这个灯就是宝座，同时也就是羔羊。你如果看旧约的这幅图画，这也就是这一个苞，也就是这里发苞的这个羔羊宝座，就从这里有光、有荣耀、有金子，都在这里涌流出来，就在这里不断的储存、不断的分赐到我们里面，使我们成为一座金山。哇，你知不知道基督徒的生活就是一个在山上的生活，从开始到末了，在福音书的开始，人在海边，主呼召他们上到高山。我读到马太福音二十八章十六节的注解，它在这里说：整个基督徒的生活都是在高山上，基督徒的生活是从海边的蒙召，我们原来在那里，直到高山上。所以在第十七章我们得着在山上的异象，我们在这里，在高山上看见了变化形象，我们预备自己，在山上预备好，我们也同时在山上看见、接受传福音的托付。所以所有从你的重生、基督徒生活，一直到你的得启示、蒙呼召、所受的托付，所有的这一切，基督徒的一生乃是在高山上的一生。我们不需要一年一次上山，其实每天都可以有上山，在高山上的经历，从高山到高山。然后你在这里想想看，雅歌，歌中之歌，这里说到，她乃是从分别的山这个山一直到香草山上，然后要经过成肉体一直到加强的时期，最后说到基督徒的生活是留在没药山上，在这没药山上有好几个高峰，一个就是真理的高峰，就是亚玛拿顶，还有争战、还有得胜，你可以在这里读雅歌书的注解，所有整卷雅歌都是讲到一个寻求主之人的进展，整件事都是一个高山上的经历。阿利路亚，弟兄姊妹，我们今天在哪里？我们乃是在高山上，我们有主在山上窜山跃岭，在这个香草山并没药山上，在这里我们从一座山到另一座山，从旧约的西乃山，希伯来书十二章一直到新约的西乃山就是锡安山，然后到那国度，这个石头要成为一座大山，所以我们来到国度的时候，我们就有一座大山，然后我们再从这一切来到所有山的喜马拉雅山，在这里我们到喜马拉雅山的高峰，就是新耶路撒冷，在那个山顶上是有宝座。哇，太可畏了，大而可畏。你这里有一个根基、基础，就是整座金的山，这就是我们基督徒的经历，日过一日，我们在这里经历主，当我们经历主的时候，主就把祂的金子存到我的里面，这个金山是怎么形成的么？是借着宝座从其中流出神自己的性情，神自己的性情，就是金子。在约翰福音四章神是灵，你怎么得着灵呢？乃是借着主作为活水，这个水首先是一道源，然后成为泉，然后涌出一道河，最后涌入永远的生命，就是新耶路撒冷，当你享受祂作河的时候，祂作为那灵也就是这个金，就储存到你的里面，所以你就成为金的本身，这是在撒迦利亚书四章十二节这里说到两个油的儿子，他们两个总是在这里，在这里什么？传什么？在这里供输、供输金油，把这金油传到灯台里面。每一天我们向主敞开的时候，主就把金子传到我们里面，这就是从宝座所出来这道生命水的河流出来的。所以一方面你有灯台托着灯，但是灯产生灯台乃是七灵，在这里产生七个召会，乃是这七个召会作为见证在这里也是托着七灯的。所以我们乃是在这里倚靠那灵作为源头，我们成为七个灯台的时候，我们也就托着七灯的见证。

　　所以在这里你有巨大的灯，在那上面就是宝座。同时，新耶路撒冷是所有一切在整本圣经里的终极完成，在旧约里面所有预表、表号和表记，都可以在新耶路撒冷里面找得到。在旧约出埃及记二十五章，你看见灯台，你知道灯台是什么？灯台是一棵树，看起来像一棵树，而是一棵杏树，杏子树，这就表征复活。当然你还有这一点，在纲要里说到，山在这里是表征复活，在创世记当山从死水里面出来，那是表征主的复活。所以整个新耶路撒冷里面终极完成的这座山也就是这复活的总和，也就是这复活之树在旧约里面的应验。

　　所以新耶路撒冷是一棵大树成了一座大山。请听，神把祂自己作为光、作为水、作为火、作为金、作为荣耀分赐到整座城里，这整座城就开始长大，好像生命树一样，长到神的里面。所以在这里有出于祂，也有长到祂里面，这个长到祂里面就是要长成一棵生命树。你在出埃及记二十五章所看到的那个生命树，要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷这棵生命树，一直长到有一个苞，这个苞就是它的宝座，这个宝座就是那照耀出光来的灯，这就是新耶路撒冷。你看见了么？在旧约，人堕落，生命树就被火剑所封闭，但是新耶路撒冷呢，却是被这一个珍珠门所环绕。火剑使你在这里被排出于外，但是珍珠门邀请你进来，所以你能够进来享受三一神的分赐，作为河、作为火、作为金、作为光、作为荣耀，好使你能够进到三一神自己的范围里面。这是比天堂更好呢！好，让我读完这个。

　　小1，新耶路撒冷是一座金山。

　　第b，新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一且永远的金灯台，完全由神的性情（金）所组成。

　　2，神是光，在作为灯的羔羊里，从新耶路撒冷这宇宙的金灯台顶照耀出来。

　　我画不出来，就是画不出来，但我想你们看见了这一幅图画，对不对？告诉你生命树，你有所有的这个，所有的浆汁流过的那个树脉，这就是金油，这就是金管子所经过的，就是一个树能够长大，就是这一棵树在两边都是长着生命树，所以这里只是一棵树，这棵树是一棵单数的树在这里长着。这就成为神的见证。

　　你们如何成为一座金山呢？首先你被欢迎，借着珍珠的门进入可进入的神里面，你得着涌流的金子，这个火在里面天天在那里焚烧，不要怕焚烧这个辞，有一种焚烧是消极的，那就是把所有一切消极的事物都烧掉，另外一种的焚烧是非常的积极。如果你在快冻死了，你就靠近火，那个火就使你暖和。那个焚烧是把你的冷焚烧掉，好使你能够温暖，那灵就是以这样的方式来作工，祂不仅借着把你烧尽成为无有来作工，祂更是使你的冷成为暖的、成为热的。你焚烧了，你能够更为爱主。主在以马忤斯的路上，当祂说话的时候，我们的心难道不是焚烧火热呢？所以当主对你说话时候，你的冷淡就会退去。哦，爱在我们里面焚烧、烧、烧，哦，爱在我心怀，烧到并使高山镕流。不要怕，你要说圣别的火你来到我这里，我爱你，我欢迎你进到我的里面，来吧，你越看着我，我冷淡的心就越被除去，我就熔化了，然后我就能够与你是一，我们乃是借着成为金山而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台。

　　诗篇六十八篇，我想我都提到了，这里还有别的一些事，我们要被带到高山上，有许多峰的高山，在这座山上，神自己要作以色列的泉。在这里有一座大山，然后神自己就是这个泉源，这乃是生命的，这个泉是一道火泉，也是把神带下的这个荣耀的泉。

　　我们越向祂的涌流敞开，我们就越成为祂，也就越被这个金所浸透。

　　我们在这里观看祂，我想是陈实弟兄讲到哥林多后书三章，当我们观看并返照祂的时候，就好像在旧约里的灯台，光彼此相照、对照的时候，这一个光就在这里把光更多的返照到你的里面，你就被变化，从荣耀到荣耀，甚至是从主灵变化成的。这就会你成为一个透明的、透亮的金山。所以天天你向主敞开，祂开始照耀你，这个光照，就是河，也就是火，这个照耀就是金，所以就使你能够从荣耀到荣耀，甚至与祂成为一模一样。

　　你需要作的就是要在今日的召会生活里。你今天所要作的就是要有份于神的行动，好使你能够在各处开始金灯台。如此，你就会成为终极金灯台的一部份，也就是新耶路撒冷的一部份。

　　最终第七中点，金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神。首先是父、子、灵，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面－金、扎实的形状和七灯，就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台。

　　这是基督在祂加强时期里的工作，要产生今日的金灯台，来终极完成终极的金灯台，就是新耶路撒冷。我要讲几段李弟兄的话，作为结语。从同样一本书引用出来的，我要读给你们听，这本书就是《世界局势与神的行动》，他分享神在历史中的行动之后，神在人类中的行动，神在今日的召会里的行动之后，李弟兄说我们该怎么办呢？他说，什么是我们的负担？什么是我们的责任？我们必须背负耶稣的见证，如启示录所说，我们必须成为祂的见证人，好像使徒行传一章八节所告诉我们的，我们今世最终的责任就是要活基督，在本地召会聚在一起，好使我们能够成为身体、新人、灯台和新妇。我们在一里聚集，我们活祂，照着我们对祂有这样的看见，我们活包罗万有的基督。现今这位延展无限的基督，乃是赐生命的灵，也就是经过许多的过程成为三一神的终极彰显。同时我们也需要把这个见证，借着三三两两、两两三三的出去，传布到全球各地，也要在这里兴起小的金灯台，不一定是好像大的那个灯塔，而是真实、纯净、有分量的金灯台来结束这个世代。最后这本书的一段是一个我们需要有相当严肃的考量，我相信这就是主能够预备祂新妇的路。我对你们说了这些话，我完成了我的责任了，现今责任在你们身上，你们该怎么办？

　　你们只要留在你们所在的地方，过一个好的生活，你还只是满足于好的聚会呢？你要清明自守，要儆醒。主，愿主带给你们一个合适的带领，这就是我们必须为着主终极恢复在今天终极局势里的终极责任。这有三个终极，这里有一个终极的世界局势，这里也有一个终极的恢复，主终极的恢复，因此，我们也就背负了一个终极的责任。我盼望主对我们众人说话，也盼望我们都能够在主七倍加强之灵加强的工作之下，好使我们能够有份于神今日行动中的经纶，阿们。