主耶稣，我们需要你，主耶稣，我们爱你。主耶稣，我们现在来到你的跟前，就像头一次一样，照我们的本像，无善足称，但是你已为我们流了宝血。主，你是宇宙的管治者，你是超越一切的，是那样的高超、被高举的一位，但是你却是与卑微、忧伤、灵里痛悔的人同住，主，你在我们的灵里，求你来鉴察我们的灵，看看你对我们的灵是否喜悦，若不是，求你调整我们的深处，使我们是灵里卑微，甚至是有忧伤的灵，使我们对你有这样的渴慕。我们是何等的需要你。主啊，求你照着你对我们的需要的估量来供应我们。主啊，照着你对我们现在的心意来牧养我们，主啊，求你向我们说话，是照着你在这个时刻神圣的心意向我们说话。主，我们只能说，靠着你的怜悯我们向你敞开，我们尽我们所能的将我们全人向你敞开，使你能将你自己分赐到我们里面。哦，喔～三一之神现在就分赐到我们里面，构成我们，这样的祈求不仅为着个人的属灵和得胜，乃是为着基督身体的建造，为着新妇的预备、国度的来临。哦，哦　哦三一之神，现在就将你自己分赐到我们里面。哦，经过过程终极完成的三一神，就在这个时候以你自己构成我们，主，我们这样的祈求，不仅仅为着我们个人的属灵，不仅仅为着我们得胜，我们这样的祈求乃是为着基督身体的建造，为着新妇的预备，并且是为着国度的来临。我们是为此而活，我们也是为此被聚集到你的名里，使我们活在你的面前，我们乃是为此聚集在你的名里，在神圣的分赐里生活并事奉。在神圣的分赐里生活并事奉。赞美主，阿们。

　　我们感谢主，使我们有这样的聚集，超过一千八百位在众召会中担负责任的弟兄，在这次的聚集中，给我们的总题乃是在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉。我们感谢主，实在是从我们的心、我们的灵感谢主，使我们能够有这样的聚集，超过一千八百位的弟兄们，我们是在众召会中担负责任，或学习担负责任。主的安排是从祂的宝座发起，而借着祂的身体来执行的，照着这样的安排，这一次我们在菲律宾有这样的数目，有这样的聚集，我们赞美主。

　　主这一次给我们的总题是：在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉；这九篇信息都会有这样的一个词句：神圣三一的神圣分赐。这件事就是神的经纶，也就是祂的计划，要将祂自己分赐到我们里面，这是圣经中最大的项目，也是这份职事最重要这件事就是神的经纶，也就是祂的计划，要将祂自己分赐到人里面，这是圣经中最大的项目之一，也是这份时代的职事里最重要的项目之一，这是极其宝贵的。我们不仅在客观的一面认识神的定旨，我我们也不仅仅是认识神的经纶的意义，我们更需要活在这经纶的成就中，使我们一生年日活在神圣三一的神圣分赐中。我们更能够、我们也必须活在这经纶的成就里，使我们这一生的年日都要活在神圣三一的神圣分赐之中，这是我们的生活，这包含了我们全部的时间。这包括我们全部的时间，已过这周，生活不仅是一些的行为，生活乃是我们存在的总和。已过这一周，你有没有任何时间你不是在生活呢？你有没有五分钟你的心不跳了？不会的。生活不仅仅是一些的行为，生活乃是我们存在的总和。这是我们在每一个地方，对待任何的人，在任何的时刻，都包含在生活里面。按照主耶稣在马可福音的榜样，我们可以看出，生活和工作几乎是没有差别的，祂的生活和祂的事奉几乎是分不开的。所以，我们的生活和事奉这同一件事情乃是在神圣三一的神圣分赐之中。生活和事奉乃是一件事，而这一件事乃是在神圣三一的神圣分赐之中。根据主自己在约翰十五章的话，我要这样说，弟兄们，要么你就是有全部，要么你就是什么都没有。什么时候你在神圣三一的神圣分赐之中，你就在耶稣基督之灵全备供应，但我们离开神圣三一的神圣分赐，我们就一无所有。任何时候你在神圣三一的神圣分赐之中，你就有这位经过过程的神在身体里所有的一切，耶稣基督之灵全备的供应，借着基督的身体涌流给我们，这是每时每刻作我们的供应。但我们若离开了神圣的分赐，我们就一无所有。我刚才所说的是约十五5 ，那一天会有基督的审判台很多事情会被证明为无有，唯有住在葡萄树上，借着葡萄树而有的分赐在神眼中约翰福音十五章第五节，我们住在祂里面，祂也住在我们里面，我们就多结果子，因为离了祂，我们就不能做什么。
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我们相信那一天有火的审判，在神的审判座那里，神的宝座前，有很多事要被证明为无有。惟有我们借着住在葡萄树上，也就是借着葡萄树生命汁液的流通，也就是借着葡萄树而有的神圣的分赐，惟有在这个的分赐里面在神眼中才算数。我们所有的经历都是这样。所有的经历都是有限的，我们在神的家中，我们的情形、程度各有不同，但我们的经历是相通的，何时我们不在灵里，和主断绝，就在神圣三一的神圣分赐之外，我们是葡萄树的枝子这事实要求我们一直住在这树上面，让祂牧养、鼓励、推动我们，使我们更多敞开，活在神圣的分赐里面，使我们一直在神圣三一的神圣分赐之中。我们在神的家中，我们的情形、我们的程度也各有不同，但是我们的经历是相同的。什么时侯我们从主断绝了，我们不在灵里，我们就在神圣的分赐之外，我们只不过是肉体，只不过是己，只不过有天然的生命，我们跟不信的人没有分别，所以要么你就是，要么你就完全都不是。所以，我们是葡萄树的枝子这个事实，要求我们一直住在这个葡萄树上，让祂来管教我们，让祂来向我们说话，来医治我们，并且供应我们，牧养我们，带领我们，引导我们，鼓励我们，推动我们，使我们更多敞开，使我们更多活在神圣的分赐里面，直到我们一直是在这个分赐之中。

　　刚才我和弟兄们一同祷告的时候，我得着深刻的印象，启二二1-5给我们看见，我们的生就是启示录里面的一幅图画，这一幅图画是我们永远的生活和事奉，在神圣分赐之中永远的生活和事奉。
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你有没有看见这里有神圣三一的神圣分赐呢？你可以记住这一切的经节，请听，用敞开的灵来听这些的经节，天使又指给我看，一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，这是在城内街道当中一道生命水的河，在河这边与那边有生命树，生产十二样的果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民，一切的咒诅必不再有，在城里有神和羔羊的宝座，祂的奴仆都要事奉祂，也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上，不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。你有没有看见神圣的分赐呢？在永世里所有众子都要成熟，因为他们已经无法离开神圣三一的神圣分赐。一道生命水的河，明亮如水晶，从这个宝座流出来，是永永远远，从这独一的源头就是救赎的神流出来，在河这边与那边有生命树，事实上这棵树是生长在河流的里面，在那里生长并且生产果子，这里还有神的照耀，主神要光照他们。这也是一种分赐，神光照他们，他们见神的面，我们要在耶稣基督的面上看见神的荣耀，那会有永远的涌流、永远的喂养、永远的光照，我们要永永远远依靠这个分赐，在永世里所有神的众子都要得着成熟、得着成全。而这个成熟的一个标记，就是他们不能独立，他们不能离开三一神的这个神圣分赐。第三节的3下说，他们的奴仆都要事奉他，指作祭司事奉， 5节说，他们要作王直到永远，这说到祭司与君王职分，应验了创一26节，我们有了管制权。
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下半说，祂的奴仆都要事奉祂，这个“事奉”希腊文是指作祭司事奉，所以这里你看见在神圣分赐之下的事奉。到了第五节，他们要作王，直到永永远远，这个就是君王职分，所以这里有祭司职分、有君王职分，这也就是创一26的应验，就是有形象和管制权。
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在永世里我们不是退休了，住在一个退休的地方。我们乃是在复活里，我们永远不会有疲倦，不会有黑夜，不会有时差，不会打瞌睡，我们会一直是满有经历，因为我们要永永远远的活着并事奉，阿们，阿利路亚！我们要永永远远的活着并事奉，这个分赐要带进永远不断地、常新的享受，你怎么能形容这个不受时间限制的永世呢？这个分赐要带进永远、不断地、常新的享受，你怎么能够形容这个不受时间限制的永世呢？到底是多少年，千千万万年呢？一直有东西从神那里流出来，你要说不得了，阿们！我们永远不会说，哦，这个我已经看过了，我已经知道了，不会的，一直是新鲜的。

　　弟兄们，你要说这不得了，这一直新鲜，我们有永远的生命，也有份于永远的定旨，我们要在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉。我们有永远的生命，我们也是分于一个永远的定旨，在永世里，我们要在神圣的分赐之中生活并事奉。这陈明给众地方召会，在每处召会中都要有新耶路撒冷的特征，所以我们需要向一种新耶路撒冷之召会生活往前，有水河、有树、有事奉并作王。这样的新耶路撒冷的一个异象，乃是陈明给众地方召会看的，主借着祂的职事已经给我们看见，在每一处地方召会中应当有新耶路撒冷的特征。所以我们都要向着一个新耶路撒冷的召会生活往前，有神和羔羊的宝座，有河水流出来，有树在那里生长，有这些人在那里作奴仆事奉并且作王。在那一本宝贵的书《神新约的经纶》里，我们的弟兄指出，每一个信徒都是一个新耶路撒冷的小影，所以在座的新耶路撒冷的缩影，我们里面的人应当给我们一种感觉，觉得有一种分赐正在进行，不是在审判下，乃是在救赎之神下，这将树带给我这饥渴的人，将祂一切所是给我。每一个信徒都是一个新耶路撒冷的小影。所以在座的一千八百多位都是新耶路撒冷的缩影，这意思是说，当我和你们在这里，我站着你们坐着的时候，你里面的人应当给你一种感觉，有一道河在涌流，有一种分赐在进行，我是在救赎之神的宝座之下，不是在审判之神的宝座之下，而这一道河是将树带给我这个饥渴的人，将神的一切的所是来喂养我这个饥渴的人，这河明亮如水晶，使我们纯净、真诚、真实的，并且我们要见祂的面，不需要在用神学解释，这就是光在灯里面，祂的名字在我们额上，活在祂的光照之下，成为光的城，光照地上的列国。这一道生命水的河是明亮如水晶，这要使我这个人像水晶那样的透亮，一切都是透明的，一切都是真正的、纯净的、真实的、真诚的，并且我们要见祂的面。不需要再用神学来解释在神格里父和子的关系，是的，有父，有子，但是我们要见祂的面，这就是光在灯的里面，我们要见祂的面，祂的名字必在我们额上，我们要活在祂的光照之下，我们要成为是光的人，整座城都是一个透光体，照亮着新地上的列国。那就是神永远经纶的成就，也是我们的定命。那就是神永远经纶的成就，这也是我们永远的定命。但是我们不需要等待，这对我们似乎是全新的，当我们进行这个训练时，我们乃是在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉，盼望我们都在神圣三一的神圣分赐之中。我们不需要等待。这幅图画对我是全新的，我今天早晨好象头一次读到这样的一段话。

　　当我们进行这个训练的时候，我们乃是在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉，我们的确盼望在神圣三一的神圣分赐之中。为此我们需要敞开，在我们心里、灵里都需要敞开。为此弟兄们，你需要敞开，在你的心里，在你的灵里，都要敞开。我们有一本厚厚的书，超过五百面，《成全训练信息这本书中一篇说到向主敞开的器皿，弟兄说，保罗的书信全部的内容可以用这个词‘敞开的器皿’来总结。成全训练信息》，是非常强有力的职事，其中有一篇信息，有一个题目说到向主敞开的器皿，我们的弟兄说，保罗的书信全部的内容可以用这个词来总结，就是“敞开的器皿”。我们需要作敞开的器皿，使主毫无阻碍的流过我们，在一种蒙福、彼此互相的情形中涌流。我们在这里是要作敞开的器皿，使主能够毫无阻碍的流到我们的里面，流过我们，并从我们里面流出来，是在一种蒙福的、彼此互相的情形里涌流。所以，当我们在餐厅等待食物时，我们可以享受这个分赐，流过我们并流出来，我们能够这样预尝永世里的福分。当我们在下面那个餐厅在等待食物的时候，可能他们的人手也不足，我们在那里等待，但是我们还是能够享受这个分赐，在我们的里面流过我们，并从我们里面流出来，我相信我们能够预尝不仅是我们永世里的福分，更是尝到一种正常的在神圣分赐之中的生活。

　　我要从最后一个大点开始。我这次要从最后一个大点开始，我们要将这个俄梅嘎当作阿拉法。我们需要，这是第四大点开头的几个字。第四大点，老底嘉的特点，这位得荣的人子给他们的诊断说到，我不需要什么，作同工这么久，我不需要什么，我都听过了，我老底嘉其中的一个特点，这位得荣的人子给他的诊断乃是，他说，我一无所缺，我什么都不需要，这是何等可怕的一种的态度！我在这里几十年了，我不需要什么了。我作同工那么久了，我不需要什么，我这些都听过了，我什么都不需要。在开头祷告中，我在预备时，我感觉以赛亚五七65节这位高超的一位乃是与灵里痛悔的人同住。
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在开头的祷告，我在预备这篇纲要的时候，我有这样的感觉，在第七篇信息也会有这个经节，以赛亚五十七章第十五节，这一位高超的一位乃是与那些灵里卑微痛悔的人同住。我们需要成为这样卑微的人。我们要有一个感觉，觉得我们不够卑微，这不是我们自己使自己卑微，我们乃是需要有一种痛悔的灵，这样我们就会摸着第四大点‘我们需要’，需要有异象。我们要有一个感觉，我们不够卑微，这不是我们自己使自己卑微，我们乃是需要有一种痛悔的灵，如果我们有这样的灵，我们就会摸着第四大点开头这几个字：我们需要，我们需要什么呢？我们需要有异象，有圣经中心事物的异象。这头一篇信息关于异象。头一篇信息乃是关于一篇异象的信息。请回想，异象照着属灵的意义有三个成分：一、启示、揭开幔子。异象，按照属灵的意义来说，有三个成分，第一是启示，那就是揭开幔子。主，求你鉴察我们，在我们这里有多少的帕子、多少的幔子，求你揭开这些但愿我们心转向主，除去我们的帕子。帕子！但愿我们将我们的心转向主，而与祂合作，因为我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。这是启示。这是启示。 Kaluma(音译)这个词就是帕子的意思，Anakalupto(音译)希腊字就是揭开这个帕子，我不是希腊文专家，我只是要讲出这个意思，启示就是揭开帕子。而帕子的其中一个特点，就是我们不知道我们有帕子，以为我们没有帕子，以为别人有帕子。所以我们需要向主敞开，主啊，求你揭开任何会拦阻我看见圣经中心事物这个异象的帕子。然后，第二个成分，我们需要有光。除了这个光，我们还需要有什么是帕子，帕子就是我们以为我们没有帕二三、视力。视力，我们心的眼睛需要得开。圣经中心的事物乃是，这是非常的美妙，我要请求你们求你们要用这些点祷告，这里有神圣的心意、神圣的经纶、以及神圣三一的神圣分赐，要分赐到在基督里的信徒里面，为着建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远、团体的彰显。用这些点来祷告，在你们研读的时候，在这些纲要里面重要的点，你们需要花时间来祷告，这里有神圣的心意、神圣的经纶、以及神圣三一的神圣分赐，要分赐到在基督里的信徒里面，为着建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远、团体的彰显。当这个异象，就是圣经中心事物的异象，对你这要成为你的异象。成为你的异象，这就成为你圣经的中心事物。我相信倪弟兄强调这个，李弟兄也响应。倪弟兄是第一个强调这点，李弟兄也一再的享用并重复，他们都这样说，你所有的是怎样的圣经，在于你是哪一种的基督徒。当然圣经的真理在客观一面是永远立定不改变的，但我们是某一种人，只想要改良自己的行为，若你这样，圣经就对你成了改良的书。真理在客观的一面是永远立定的，我们不否认那个，但是我们若是某一种的人，我们所专注的只是要改良自己，你去读圣经你就会以为它是一本教科书，教你怎么样改良你的行为。如果你充满了伦理的观念，那么，圣经对你就成为一本伦理的书。若你对圣经中心的事物有异象，那你每天读圣经时，你就能够摸着这个中心的事物。如果你对圣经中心的事物有这样的异象，那么这本圣经对你就会成为这样一本书，你每天读圣经的时候，你每天在那里祷读的时候，我们就会摸着这个中心的事物。这就是我们生活的一部份。这就是我们生活的一部份。我们并不是漫无目的的读圣经或读职事的书报。我们有一种的角度，我们需要有这样的角度，职事的角度，就是神自己的角度。职事的角度，也就是神自己的角度，这一件中心的事包含了神圣的心意、神圣的经纶以及神圣三一的神圣分赐，就是要分赐到基督里的信徒里面，有一个目的，为着什么呢？为着建造召会，而召会必须是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，使三一神能够得着一个永远、团体的彰显。这是圣经中心的事。这就是圣经中心的事。

　　好，我们读完了俄梅嘎，我们现在可以回过头来，很平静的把这一篇纲目读过。这不是什么令人兴奋的信息，但是，按照我的感觉，今天早晨在这里的确有这一道河在涌流，在你的里面是不是有这一道河涌流呢？是不是有果子是那样甜美、那样新鲜呢？好，我再重复这一篇的篇题：神圣的心意。请听我读，神圣的心意，神圣的经纶，以及神圣三一的神圣分赐，神圣的、神圣的、神圣的。这一篇纲目的每一句话，没有一句是夸大其词的。

　　这是重要的。弟兄们，当你读圣经的时候，什么对你是最重要呢？

　　当李弟兄读经时，最重要的就是神终极的心意，就是要将祂自己做到我们里面，使他自己得着团体的彰显。李弟兄读圣经的时候，最重要的事就是神终极的心意，就是要将祂自己作到我们的里面，使祂得着团体的彰显。这是奥秘的。这也是奥秘的。我想这完全是个奥秘。这完完全全是个奥秘。在我们一生中，直到如今，祂都将祂自己做到我们里面，建造到我们里面。在我们这一生中，直到这个时候，甚至在这个时候，祂都在将祂自己做到我们里面，将祂自己建造到我们里面。这实在是奥秘的。因为这乃是最重要、最中心的事情。这是最重要的事、这是最中心的事。我因着主的怜悯，在职事的成全之下，在我们里面，曾经有一个厉害的转变，我就学习这样来读经，这乃是一本分赐的书，神圣三一的神圣分赐的书。我隐藏在主的里面，我是因着主的怜悯，在这份职事的成全之下，在我的里面，在我在主的生活里面曾经有一个很厉害的转变，好，我们来到这我就学习这样来读圣经，这一本圣经是一本分赐的书，是神圣三一神圣分赐的书。所以今天早晨，我读了一节我就无法再过去了，是雅歌二2 （）。
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今天早晨，我读了一节我就无没有办法再过去了，歌二2（我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中），主是谷中的…… ，我是在荆棘之中，这乃是说到神圣的分赐谷中的百合花，沙仑的玫瑰花，这就是我的所是。
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主是沙仑的玫瑰花，谷中的百合花，而我呢？是百合花在荆棘之中，我是活在分赐之下，这句是非常的清楚，如果你有异象，你就会看得很清楚，这是说到神圣的分赐。

　　你在你的祷告中，你是否对这样的话有响应呢？是否曾经向这样的话有响应呢？就在这个时候我们需要有响应，主，使我成为基督人。你要有这样的响应，主啊，使我成为基督人。这里有一句的形容说到这一班基督人是怎样的人呢？基督人是怎么样呢？是乃是被基督充满、占有并浸透。被基督、且由基督所充满、占有并浸透。我们需要回应这样的事情，听到这样的话，我们需要祷告，主啊，我们需要成为基督人，需要被基督充满、占有并浸透。我们若操练完成这个循环，当主的话向我们说出来，我们要完成这个循环，就是把这个话向神祷告回去。如果我们只是被动的接受，事情就会发生得更慢。但是我们听到这样的话，我们就要祷告，主啊，我要成为一个基督人，被基督且由基督所充满、占有并浸透。主啊，我将这个长老负责弟兄训练，英文有人说International Training For Elders and Responsible Ones,不管怎样都是指这个国际长老同工训练，这几天我把自己献给你，叫我们这几天被基督所充满、占有并浸透。叫我能够被你充满、占有并浸透。你岂不相信主在三天之中能够做很多事吗？主使用时间的方式跟我们不一样。我们需要让祂做工，因为没有什么事情比这个更重要、更基本的。我们需要让祂作工，在宇宙中没有什么事比这事更重要、更基本。你可以说在我们生活中，我们顾到健康、家庭，但那不是最重要的。你可以说在我的生活中，没有什么事比这一件事更重要、更基本吗？我顾到我的健康，但那不是最重要的。我顾到我的家庭，但那不是最重要的。最重要的乃是神的心意，要用基督来浸透我，这在于我们的价值观。最重要、最基本的事，在我这一生中最重要、最基本的事就是神的心意--用基督来浸透我。这个是在于我们的价值观。你在你的我们生活中宝贵的是什么呢？生活中，你宝贵的是什么呢？是什么对你重要呢？你要得着什么呢？你要得着什么呢？

　　那是虚妄的，你要有什么的成就，有什么的得着，你要成为怎样的人？成为怎么样的人？

　　有怎样的成最大的宝贝乃是将我们全人专注于宇宙中最重要的事情。最大的宝贝乃是将我们全人专注于宇宙中最重要的事。

　　下一点我们要摸神的渴望。我们来摸的是神的渴望。你要不要这样祷告我们需要这样祷告，主，将你的渴望充满我，所以我们读圣经需要有中心点，弟兄们，神创造人，在某些方面你喜欢认识真理，但我们需要有一个中心点。，主啊，使你心头的愿望成为我心头的愿望，愿你的愿望充满我，神渴望在基督里将祂自己作到我这人里面，这是圣经中神圣启示的中心点。所以我们读圣经需要有一个中心点，弟兄们，神创造你们，有些弟兄们在某些方面是很有聪明，你喜欢进入真理，认识真理，但是你需要有一个中心点。Edmark弟兄和我，我们好像一个完整的单位，愿意向你们作见证，这就是我们的中心点。在这一切的纲要，一切的信息里，这个就是中心点，这也是圣经中神圣启示的中心点。

　　所以这里有一个生命的因素，当你摸着这个，你就摸着生命。当你在读经、在祷读、在研读的时候，你摸着这个，你就摸着生命。弟兄们，我们是蒙福的以撒，我们的父亲亚伯拉罕，我们可以这样说，他知道神的心愿是什么，那个中心点是什么，那个生命的因素是什么，我们需要将这个活出来。在你来读晨兴圣言的时候，有没有生命的因素呢？有没有中心点呢？

　　神永远的心意，这意思就是说，从已过的永远，尚未有受造之物前，神有一个意愿要得着祂的喜悦，这产生祂的定旨，并且作了决议，祂检选我们，使我们成为圣别，这含示成为圣别乃是在于分赐，唯有这个叫神的心喜乐，这就是祂的心意。从已过的永远开始，还没有任何受造之物之前，神就有一个意愿祂要得着一个东西，随着祂的意愿有祂的喜悦，就是叫祂喜乐的，这个就产生祂的定旨，在神格之间有一个会议、有一个决议，这就成为三一神的决议，祂所决定的定意，神有一个决定的定意，要作这件事，所以祂拣选我们，使我们成为圣别，这包含了祂的圣别分赐到我们的里面，祂预定我们得儿子的名分，这含示了祂神圣生命的分赐，这成了祂的定旨。而神的经纶乃是那个计划和安排，要实施祂的定旨，这是按照祂所决定的定意，惟有这个能够叫神的心喜乐，使祂得着祂所要得着的。这个就是祂的心意。我可以把这个话应用到你的个人身上，神永远的心意是要将基督作到你这个人里面。弟兄们，你有没有过这个祷告了？我们是否有这样的祷告？主啊，你给我这一天，我愿意向着你的心意说阿们。主啊，这就是你的心意，主啊，你给我这一天，我愿意向你的心意说阿们，将你自己作到我这个人里面。为着这个心意，神创造我们作一个器皿以盛装祂。为着完成这个心意，神把人造为器皿以盛装祂，所以我们要作敞开的器皿，祂赐给人属灵的器官以接受祂，并且基督成了赐生命的灵好进到我们灵里。

　　我知道我们还没有讲到分赐，但是我最好当我想到这点的时候，我想现在来讲，因为我相信这是灵的引导，就着人的一面，如果我现在不讲，我等一下可能会忘记。就是关于我们对于分赐的观念，我相信我们还是有缺乏的。对分赐的观念，我相信是不完全的，我们对分赐的观念是：杯，里面有水，我是接受者，现在我从这个杯子将水接受到我的里面，就是这样了；食物放在餐厅吧台，你吃进去就接受了分赐。食物放在餐厅的台子上，你选了你要的食物，你吃进去了，这个就是分赐。事实上，有客观一面食物进到你里面，但主观一面食物被消化吸收，使我们生活。客观的一面，也有主观的一面，先是在你外面的它还会进到你的里面，但是当这个食物进到你的里面，还需要有进一个阶段的分赐，这完完全全是内在的。惟有当那样的分赐发生的时候，你才凭那个食物而活，你不是凭着你所尝到的事物、在你胃里面的事物，而是凭着你所消化、所吸收的事物而活。所以我们是一个器皿，有属灵的器官，那是我们属灵的胃。我们在属灵的事上，我们的灵就是我们的胃，但是我们所接受的更要从我们的灵扩展到我们全人的各部份，这是最重要的。整个恢复耽误了，因为我们没有但我们没有完全接受这样主观的分完完全全的有这个从主观到主观的分赐。以西结三十六章说到主生命的恢复，在这个在地上有许多荒废的城，但在这恢复前，需要有新心和新灵。在地上有许多荒废的城，但是在这个恢复之前，需要有新心和新灵，这就给我们看见，在主的恢复在这个实行上，在这个行动上，还有内里的一面，主需要能够在我们这个人里面自由的流通。主需要在我们里面自由的流通。弟兄们，弟兄们我们需要将全人向你敞开，需要与主合作，在我们这一生中，主要把祂自己分赐到我们里面。弟兄们，你能够向主说，主啊，我没有任何的保留，我将我全人向你敞开，我们需要与主合作，在我们这一生中，可能有几十年，主要把祂自己分赐到我们的某些部份里面。我们蒙光照不够彻底，关键在于我们是否敞开。我们不是顽梗，但是我们可能没有蒙光照，或者我们不够彻底，但是基本上的问题是在于我们的敞开。主必须从我们的灵分赐到我们的全心，到我们的心思，使我们的心思，就照着希伯来八章所说的有一个律，我就不能那样子思想，我就必须想这样的事，我四点半醒过来了，我还不能起床，那么这个时候，四点半到五点半之间，我的心思作什么呢？我需要祂的分赐，就是祂的自己带着祂的意愿分赐到我这个人的里面。

　　我要再说，你们要用这个点来祷告，你们需要花几分钟单独在主面前，向主祷告，主啊，你要将你的所是作到我的里面，成为我的构成。你就说，主啊，作到我的里面，作我的构成。

　　这里的组成，我们人体里面的这些的组成，是很细的，不是什么巨大的东西。这样的一种我们需要向主祷告，求主作到我们里面，成为我们三部份人的组成。这样的遮阳的分赐是很细致的、很透彻的，我们三部份人的这些细微的组成都需要得着祂的分赐。我要一再的说，你要祷告，你听见这样的话就需要祷告。你要祷告，你听见这样的话就祷告，你接受纲要，就要用这个纲要来祷告，主啊，将你自己做到我里面到一个地步，你成为我这个人每一部份的组成。主啊，将你自己做到我里面到一个地步，你成为我这个人每一部份的组成。我这个人没有一个部份向你保留，这就是我们的生活和所是。没有一个部份是向你保留的，主啊，我向你是认真的，这个就是生活，这个就是我们的所是。这个不是分赐的道理，这不是什么关于神圣经纶的高超的神学，这乃是一种生活，是可经历的，是一件事实。这是一种生活，这是可经历的，这是事实的。我只是一个神的奴仆，在这里作见证，当我们这样祷告，事情会发生。当我们这样敞开来祷告的时候，这样的事的确会发生。主要成为我们。主就成为我们，这是太美妙了。

　　你需要以个人的方式有这样的祷告，主啊，将你自己分赐到我的里面，作我的生命，我的性情，我的一切，将你自己与我调和，我到庶务来是要接受调和，是要被基督占有。请注意这个，就会这会使我们毫不费力地被带到神圣启示的高峰。使我们毫不费力地被带到下面一个点所要表达的这个神圣启示的高峰，在神圣的分赐之下，这是很自然的。神圣的心意是使我们在基督里的信徒，在生命和性情上与神一式一样，只是无分于神格。

　　神要使我们这样像祂，实际上就是说，要使我们成为神。所以我们可以放胆的祷告说，主啊，使我成为神，今天使我成为神。这乃是一个使人成为神的训练。这是一次使人成为神的训练。当我十多岁时，我得救了，我看到一个标语，‘我们当预备好迎见神。’在这里你看见作神人乃是平常，在神圣的分赐里被分赐而成为神乃是正常的。当我十几岁的时候，我就得救了，在一种不寻常的情形里，有些朋友他们喜欢开玩笑，他们有这些的标语说，当预备迎接你的神。我们一百四十人去台湾，他们给我福音背心，上面就是说，你当预备迎接你的神。那对我可以说是一个很重大的预言的话。我要这样对你们说，每一天我们要预备迎见我们的神。在我们这个人的深处，在神圣的分赐之下，我们要这样预备。当我与众神人聚集的时候，我也要这样的预备，因为我不只是与弟兄们相会，我乃是要与神相会。十五年前在这个地方，特别在Mindenoer这里,他们有一种的反对，特别是反对神圣启示的高峰。所以李弟兄特意的打发一些人来，为着这个神圣启示的高峰在这里争战。忠信的弟兄们接受了这个话，所以整个局面就改变了，有一种非常好的情形。但是你看看，在这里你看见作神人是那样的寻常，那样的平常，在神圣的分赐里被神化而成为神这是很正常的。

　　所以我们从这里开始，就是从神圣的心意开始，我们要有份于神的所是。我们是从这里开始，就是从神圣的心意开始，就是我们要有份于神的所是。

　　请看，第三大点这里有一个比方，在已过的永远，神拣选我们成为圣别，我们被预定得儿子的名分。这里有一个比方，在已过的永远还没有宇宙，神就拣选要我们成为圣别，这就含示成为神，被拣选成为圣别，也就是在性情上成为神。我们被预定得儿子的名分，儿子名分是一件生命的事，带着荣耀，这就这都是神圣生命的事情，神圣高峰不是附加的，乃是神中心的思是神圣生命的事，这个高峰不是后来才想起的，不是一个附加的话，不是旁边插进来的话，而是在神的心意中中心的思想。我的心意是要得着一班人，他们神乃是要得着一班在生命、性情、彰显、功用上与神一模一样，但无分于神格是是是在生命、性情、构成、外表、功用、彰显上与我完全一样，只是只有我是受敬拜的对象，这就是神的心意。为此，祂有一个经纶，一个安排来执行祂的心意。

　　神的意愿乃是神的愿望就是得着神长子的复制，这乃是神的意愿，今天神在我们身上想要作一件事情，所以一切发生的事情都是安排的，好要我们得着更多的分赐。神的愿望，如果有人能够对神说，不管你的愿望是什么，我们都要给你，神就要说，我的愿望是要得着许许多多的人，他们完全是我的儿子、我的长子的复制，使我能够在永世里得着许多的儿子作我的复制，这个就是我的愿望，这个就是我所要的。

　　所以神今天想要在你身上作一件事，今天不是偶然的，今天发生在你身上的事都不是偶然的，一切都是经过安排的，要使你得着更多的分赐。因为这是神的意愿。

　　在有宇宙以前，神已经有这样的心意，神有祂永远的定旨，就是祂在已过永远里所定的永远计划，这就是为什么有地球，为什么有菲律宾。我不知道你们对菲律宾的感觉是怎么样，但是菲律宾是主所在意的。一九三0年代一九三０倪弟兄来菲律宾、一九五０年代李弟兄一年有三分之一时间在这里，神创造这一切的岛屿，把人放在这里，乃是要使人领受神的话。倪弟兄来过这里，一九五０年代李弟兄一年有三分之一时间都在这里，这不是无关重要的，神并不偏待人，我们也不应当对不同的种族、不同的文化、不同的国籍有偏见，神创造菲律宾这一切的岛屿，这个大的群岛，祂把这些人摆在这里，使人能够领受神的话。我们不应当小看这些作农夫、渔夫的弟兄们，他们有同样的度量接受这样最高的真理。不应当小看这些亲爱的在南部作农夫的、作渔夫的弟兄们，他们也有这样的性能、有这个度量来接受这个最高的真理。所以，我很喜乐，神创造了菲律宾，我只是许多弟兄中的一位，经常来到这里，我不是讨任何人的喜悦，从各地来的，神以神的经纶祝福菲律宾，也包括一切的国家。我不是在这里讨任何人的喜悦，我只是要告诉你们，从吕宋岛、从明达来尔来的弟兄们，你们一直在我的心上。神以神圣的经纶祝福菲律宾，这也可适用于任何的国家，缅甸、泰国、柬埔寨。这都是连于神永远的定旨。这都是连于神永远的定旨，就是祂在已过的永远里所定的永远计划。

　　你如果读诗篇四十六篇，有一道河，这河的支流使神的城欢喜。哦，当这个流在这里流通的时候，诗三六8，你要使他们喝你乐河的水。
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最近我在考虑圣徒们的需要，他们需要喜乐，他们缺少真正的洋溢。最近我在考虑圣徒们的需要，就是他们需要在主里喜乐，我也关切，我们就着某种程度上缺少了真正享受而洋溢。按照我们的基因、按照我们的构成来说，我们是缺少喜乐的。但是我发现这个神圣的分赐，能够使一个最不喜乐的人，在基督里欢腾。我发现这个神圣的分赐，能够使一个最不喜乐的人，成为一个在耶稣里欢腾的人。这是太好了，因为这是祂的喜悦，这是神所喜悦的。神的喜悦就是祂心中的美意，这是叫祂喜乐的。

　　我们可以说，神决定这样作，这不是要不要的问题，而是何时进行，神举行了会议，神已经决定要这样做，要将祂自己做到人里面，没有一个个性像神一样坚定，神对人都有最好的方式和时间，将神做到人里面。这不是要不要的问题，而是什么时候的问题，神举行了会议，在神格的三者之中举行了会议，然后完成了一个定意，这里有一个神圣的决定，我们要这样做，我们要创造这些人，他们虽然是会堕落，但是子你是我们所预定的，你要成为羔羊而来，你要受死，然后释放神圣的生命，将自己借着福音的传扬分赐到许许多多的人里面，我要将神圣经纶的启示向他们揭开，我要将我自己作到许许多多的人里面，我要作成这事，我这位神乃是一个决定的神，祂是坚决的神，祂坚决要作成这件事，没有一个个性像神那样的坚决，没有任何人他的怪癖是太过，以致神没有办法作成这事的，神对于这地上的任何一个人，祂有最好的方式、最好的时间，将祂自己作到你的里面。你要同意祂说，主啊，在我身上作你决定要作的。

　　在这里我们会看见三方面，关于神圣心意神圣经纶的三方面，神经纶的目的，第一，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们与祂成为一。所以这些日子，神圣的分赐要使神祂自己能够与我们成为一。第二，也是要将基督同祂一切的丰富分赐到祂所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程、终极完成三一神。主要将基督的丰富分赐，这是为着主要分赐祂的丰富，乃是为着祂的彰祂的彰显。这要从我们的灵分赐到我们的魂，因为魂是彰显的器官，我们需要更多享受基督，能够透过我们的魂，彰显出来。我们需要更多享受基督，使这样的一个享受能够透过我们的魂，作出一个彰显出来。第三，并且要在新天新地里，将万有归一于一个元首之下。这样的一个归一，在《在旧造里撒但的混乱以及为着在新造里神圣的经纶》这本书里，我们的弟兄指出，神自己就是那个经纶，当主进到我们的里面，祂当神进到我们里面，乃是作为一个经纶，使混乱被征服，在感觉、思想、感觉中的混乱，神圣经纶产生了一个美妙的和谐，我们只要活在这样的经纶中，虽然外面很多事情，但里面三一神成了我们的实际。乃是作为一个经纶进到我们的里面，将我们里面的所是归一于一个元首之下。当你享受主的时候，你里面的混乱就被征服了，有时候在你的感觉里，在你的思想里，在你的反应里，都有一些的混乱，那种结构就是不对了，东西的位置好像是不对了。但是神圣的经纶在你里面产生一个美妙的和谐，你只要活在这个神圣的经纶里，这完全是内在的，虽然外面有很多事情，但是你里面有一个神圣的分赐，使三一神成了你里面的实际，我们就成为有经纶的人。我们就成为一班有经纶的人。一天过一天，这些事要发生在我们身上，主要使他自己与我们成为一，并将祂一切的丰富分赐到我们里面，并归一于元首之下。主要使祂自己与我们成为一。第二，祂用祂这一切的丰富分赐到我们里面，使我们成为祂的彰显。第三,祂将我们归一于元首之下。你自己若不归一于元首之下,你没有办法使你三岁的孩子归一于元首之下,因为你是比他更老，受了更多的教育，但是神要先将你归一于元首之下,祂才能够借着你使这个孩子归一于元首之下。这就是要你这一面首先经历神圣的经纶。当你问你孩子，为什么不听我的话？当你问你的孩子，为什么你都不听我的话？这就会成为主对你所说的话，为什么你不听我的话。这个话就会成为主对你所说的话,为什么你常常不听我的话？主就要这样问你。我们需要有一个这样的经纶。我们的确是要有这样的经历,我们里面有这样的一个经纶。

　　我甚至不会碰这个点，我不要把它来解开，我也不相信需要我来解开，因为这样的话是很清楚了，你们自己去祷告，你用这个点来祷告，这些话要在你里面开花。

　　现在我们的时间控制得不错，按照我里面的感觉，我差不多讲完了，所以我们还有足够的时间，弟兄们会再带领我们做什么。

　　这一切的关键都在于神圣的分赐，没有这个就什么都没有了，顶多你有启示，有真理，但我们要在这个完成里面，我们也要在这里面事奉。一切的关键都是在于这个神圣的分赐，你要么就是有全部，要么就是什么都没有。如果你没有这个分赐，顶多你是有启示，有真理，这也是很好，但是我们在这里乃是要在这个完成的里面，我们要活在这个完成的里面，我们也要在这个完成里面来事奉。我们的生活和事奉要在这个神圣经纶的完成里。我们的生活和我们的事奉乃是要在这个神圣经纶的完成里。神圣经纶的完成，请听，下面一个点是非常的宝贵，像金子那样的宝贵。

　　所以经纶乃是计划和安排。有一次在全时间训练，我向他们介绍神的经纶，我用主给五千人吃饱的例子来给我们看见什么是神的经纶和分赐，首先有一个计划和安排，主有这样的安排，当他们坐在草地上，一排一排的坐下，祂拿起这个饼和鱼祝福了，但是祂并不是直接分配那些饼和鱼，祂乃是给使徒们，如果群众中有人说，我不要从这个使徒来领受，我喜欢那个使徒，我有我的选择，但是你要知道神有祂的安排你必须接受祂的安排，否则你没有办法得着祂的分赐。所以首先有这个安排，然后有分赐。那些受训者很高兴听到这样的话，所以他们就很高兴的接受神的安排。当他们这样说的时候，我里面就在笑，但不是消极的，我知道会有什么事发生。你不能说我不喜欢这个使徒，我喜欢别的使徒，这样你就没有办法接受分赐。再过一周后这些学员接受了训练的安排，他们发现他们不喜欢神的安排，我就安慰他们，我们没有人愿意接受神的安排。一周他们回来，在训练里有很多的安排，就是你住在哪里，谁是你的室友，谁跟你一起福音开展，在他们住的地方他们有一个时间表，什么时候洗澡，谁做整洁，什么做整洁等等，所以你有各式各样的安排，他们就开始发现，我不喜欢神的安排，我不接受神的安排。我就安慰他们，我们没有一个人作得好。雅各醒来发现旁边的是利亚，不是拉结？雅各他醒过来他发现那是利亚，罗八29说，神使万有互相效力，叫爱神的人得益处，你想祂是那样做吗？不，那为什么她是利亚，不是拉结了？当约瑟在监牢里面接受训练，接受了神的安排，所以当他的兄弟找他，他说是神打发他来。
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约瑟在那个深牢里，他还是一个少年人，他在那里哭，但是必须有事情先发生，使他能够得着那个管家职分，能够分赐，他必须经过那样一段的训练，至终他的兄弟来找他的时候，他说不是你们打发我来，是神打发我来的。所以他接受了神的安排。如果你是说我恨恶这个人，我不喜欢这个环境，为什么我生在明达纳尔，为什么我生在南加州、橙县等等，你就不接受这些安排，但是主却神要在我们身上做工，好使我们接受神的安排。要在我们身上做很多的工作，直到你能够向祂的安排说“阿们”，你可以决意，好，从现在起我对你的安排说“阿们”。好像今天早晨我以为我六点半下去吃早餐我就很早了，但是当我六点半下去，我发现咖啡也没有了，麦片也没有了，这个就是祂的安排，祂的计划，这是祂的计划的一部份。咖啡壶也没有了，也没有麦片，就在这个时候你接受祂的分赐，你可以改换你的菜单来适应祂的安排，使你这个人不会因为没有麦片,因为要等太久才有这个煎蛋，你就受了打岔，你只要说,我们需要祷告，主啊，我愿意对你的安排说阿们。主啊,就是这样,我们只要说阿们,阿们,阿利路亚，但这需要有主的恩典。但这需要有主的恩典。

　　你是否活在神圣的分赐之下？你是否活在神圣的分赐之下那个最大、内里的标记乃是你是否享受祂？最大的、内里的标记，就是你是否享受祂？这不是道理，不是神学，而是你是否有一种的享受。你有一种的享受。我不愿意过一种没有喜乐的生活，那是不正常的。我不愿意过一种没有喜乐的生活，那是不正常的。这神的乐河，这河的支流使神的城欢喜。主啊，使我在你里面喜乐，叫我们在主里喜乐，为着主的分赐，能够作最好的事情，就是享受主为着神圣的分赐，我和弟兄们在这个长老训练里面，能够作最好的事情，就是和弟兄们一同享受主。不是先学习受苦，或者要有这样那样的事发生。我亲爱的弟兄们，哦，我们需要与弟兄们一同在神圣的分赐中享受主。我们需要和弟兄们一同在神圣的分赐里享受主。喔，我们所有的是何等的一位神，他经过了过程，不是外表有什么的人，他取了奴仆的形状，他在复活里成为我们的气息和饮水，他不在遥远的地方，我们需要告诉主，我们需要你，我不知道我的功用，我不知道我是怎样的肢体，我只知道我需要向你敞开，接受你的生命，你知道我的光景，所以我在这里作一个敞开的器皿，在所有带领的弟兄们同心合意作一个敞开的器皿，我们愿意将全召会向你敞开，在你的分赐之中，这就是神圣三一的神圣分赐。哦，这样的分赐的确会发生的，赞美主。

　　哦，我们所有的是何等的一位神，祂不仅仅是在天上有一种的心意，有一个愿望，有一个渴望，祂经过了过程，祂成为人，不是一个外表上有什么吸引的人，祂取了奴仆的形状，祂顺服至于死，祂在复活里改变形状，使祂能够成为我们的气息、我们的饮水，哦，我们有何等的一位神，祂不是在遥远的地方有一个渴望的那一位，祂的确是认真的，所以在我们这一面，我们需要说，主啊，我在这里，我告诉你，我不知道我需要什么，我不知道我的功用是什么，我不知道我是身上的什么肢体，但是我只知道一件事，我爱你，我需要你，我向你敞开，我接受你的分赐，你知道我在那里，你知道我需要什么，你知道我的光景如何。所以我在这里，主啊，是一个敞开的器皿。在众召会中，若是所有带领的弟兄们都能够同心合意来到主的面前，作一个团体的敞开的器皿，向主说，主，我们将我们的全人，将全召会向你敞开，使我们能够不住的在神圣的分赐之中，主就会有路。这个就是神圣三一的神圣分赐。

　　阿利路亚，子是泉，灵是传输，就是流，

　　何等荣耀！那灵是涌流的灵。哦，你要说，父啊，你是源，我赞美你，你是这个流的起源，主啊，你是泉，你要在我里面涌上来，涌入永远的生命。哦,生命的灵，你是那个流，今天我要你在我里面流通。

　　没有别的路。企业的方式，计划的方式，你也许受过训练得过大学的学位，或者你做过公司的执行长，但你只有独一的路。你也许受过训练得过工商管理的硕士学位，你是什么执行长，但是那些都不是路。惟一的路没有别的路。就是神圣三一的神圣分赐。

　　现在我们来到俄梅嘎，也是我们刚才读的阿拉法，现在我们用我们各种的语言，大声宣读第四大点第四大点。