弟兄们，我想，我们都感觉，今天早晨有一个非常美好的开始，今天晚上我们要继续往前，你可以看见这篇信息的题目是：神圣三一的神圣分赐—为使信徒享受基督并在生命里长大。在我们实际的进入纲要之前，我愿意先提几件事，是我感觉主在今天早晨向我们说的话，我相信我们都很被摸着。当Ron弟兄给我们看见启示录二二章一到五节的这幅图画，我就有一个新鲜的领悟，盼望我能得着这个重点，就是要活在神圣三一的神圣分赐里，乃是活出新耶路撒冷。而在神圣三一的神圣分赐里事奉，就是作出新耶路撒冷。这就是我们活地上所要作的，我们是在活出新耶路撒冷，我们也在作出新耶路撒冷。我们怎么能够做出这样的事呢？乃是借着在神圣三一的神圣分赐之下。就在这个时候、这个时刻，我们就活在神圣三一的神圣分赐之下，我们也在这个分赐里事奉。启示录二二章就给我们看见这幅的图画。今天早晨的信息带给我们很多的点，但我觉得那五节圣经对我是全新的，我们要看见，我们每一个人都是一个小型的新耶路撒冷，每一处的地方召会也应当是新耶路撒冷的小影。我们有一首诗歌说：一棵果树，一道水河。这是神的乐园的特征，当人摸着我们的时候，应当摸着这样的特色。我们是基督身体上的肢体，人摸着我们，应当摸着一棵果树、一道水河，当人来到我们的地方召会里，也应当有一幅荣耀的景像，就是有一道的水河和一棵果树，所以我很宝爱那幅图画，看见那道河从神和羔羊的宝座流出来，这个流出来说出一种分赐，这是在金的街道当中流出来的水河，在河这边与那边有生命树。这是给我们研究吗？不！生命树，我刚才故意那样讲是看看你们有没有睡着了。这树是要给我们作什么呢？是要给我们吃的，乃是要给我们享受的。我们要看见我们要吃、喝、享受神。弟兄们，这是何等的美妙！祂的奴仆要事奉祂。所以我们要在神圣三一的神圣分赐之下，事奉祂直到永远。这是一个何等的领悟，我们要见祂的面，我们要见祂，要返照祂。祂的名必在我们的额上，你可以想象吗？我有一个名牌上面是写ED Marks，但是当我们成为新耶路撒冷的时候,我们的额上要有一个名字,这个名牌要是中这个额上,要写上三一神，因为我们已经神化了，已经成为神了。祂成为人，使我们成为神,所以祂的名字，必在我们的额上。而且会有祂的光照，这个光照就是祂的分赐，我们也要作王直到永永远远。那就是在神圣的生命中作王，祂也作为生命的光分赐到我们的里面。我觉得，这是非常的美妙，这也应验了创世纪一章26节，我们有祂荣耀的形象来彰显祂，我们也有祂的管治权来代表祂。我们要这样活着，直到永永远远。

　　在第二篇信息里面，我们很享受，我们要作管家，就着神的那一面来说是祂的经纶，当这一个经纶托付给我们的时候就成了我们的管家职分。在希腊原文是同一个字，对神来说是祂的经纶、是祂的家庭行政，但对我们来说祂的家庭行政就成了我们的管家职分。弟兄们，我愿意提到两处经节，与这篇信息非常有关，就是以弗所三章2节，保罗说：那神恩典的管家职分，就是为着你们所赐给我的，神恩典的管家职分。弟兄们，那就是对神享受的管家职分。今天晚上这篇信息有一个很重大的负担，就是我们要享受神，今天在这个聚会里，我们要成为一班享受神的人，我们在这里今天晚上就是要享受神。即使我们的身体很疲累，我们有时差，但是我们还在这里享受神。事实上，这是没有时差的问题，我们是在正确的时区，不管怎么样，我们有一种享受神的管家职分，这样的一个管家职分是赐给我，为着你们的。陈实弟兄指出，你不能将神圣的分赐与神命定之路分开，那是不可能的，因为这个享受神的管家职分，是为着你们，所赐给我的，第一，在于生；第二，在于养；第三，在于教；第四，在于建。这是神命定之路的四步，都包含了对三一神的享受，享受基督作三一神的具体化身，这个是为着你们所赐给我的。是在神命定之路的每一步上，为着你们所赐给我的。你要生出新人来，喂养小羊，要教导他们，要在聚会中申言，这个就是我们对基督的享受。享受基督作三一神的具体化身，祂也是实化为赐生命的灵，这个享受从我们洋溢出来，就带进召会的建造。彼得前书五章10节，我们要作神诸般恩典的好管家。这意思是说，对神的享受是有许多方面的，有许多的方式，我们作为基督身体的肢体，有许多不同的方面，许多不同的方式，使我们能够享受神。我们都要成为那个，神诸般恩典的好管家。我们能够这样的享受神，是有许多数不尽的方面。在基督的身体里，透过基督身体的许多的肢体，就有这许多的享受。彼得说，若有人讲说，就要说神的预言，在神的命定之路上我们要说神的话，我们要祷告，我们所说的是神的预言神的发表，传递神圣的启示。我们能够像我们所照顾的人说这样的话。十二节下面就是说：若有人服事，按着神供应的力量，不是靠着我们自己的力量，乃是借着祂将祂自己的力量分赐到我们的里面，我们靠着这样的力量来供应祂作为神诸般的恩典。

　　弟兄们，我要指出的另外一点，都与今天晚上这篇信息有关，这也是陈实弟兄所说的，马太二四章25节，这是非常紧要的，主说：谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，请听：管理祂的家人。这里用了家人这个词，含示神家庭的行政。谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理祂的家人，按时分粮给他们。所以弟兄们，我们的工作就是要分粮给他们，分粮给他们，盼望我们都能够在我们的圣经里把句画起来。甚至作一个字框，作一个大的字框。在我们的经历上我们要着重这点。就是要分粮给他们，神命定之路的每一步都是要分粮给他们。那一个粮食就是基督自己，作为三一神的具体化身，实化为包罗万有、赐生命、七倍加强的灵，为着我们的享受。所以我们要成为分粮的人。然后主说：主人来到看见他这样行，那奴仆就有福了。所以当主回来的时候，到底我们要得着祂的赏赐，还是得不着国度的赏赐，能不能与祂一同作王一千年，在千年国的时候，与祂一同作王一千年。享受主的筵席一千年之久？这就在于我们今天有多少的享受基督，使我们能够按时分粮给人。好，第三点：我要点出的是这样，弟兄们，我们说到在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉，李弟兄曾经作过一个见证非常摸着我，他说：他知道、他认识倪弟兄将近二十五年，前面七年是与他通信，然后与他同工十八年之久。他问这样的一个问题，到底是什么保守倪弟兄和我在那二十五年之间，是什么保守我们没有任何的难处？我们在决对的一里呢？是什么保守我们在这个决对的一里呢？乃是我们活在不断的神圣的分赐之中。所以弟兄们，我们要摆上我们自己，我们要向主说，主啊，赦免我没有继续不断地活在这个分赐之中。弟兄们，我要给你们一个个人的例子，坐飞机的时候，我按着我的天性，不是那么喜欢坐飞机，你看我的个子也高，所以特别到了我这样的年龄，去坐飞机其实是很为难的，还有人，你还要把这个行李放到上头去，我不知道你们坐飞机的时候，你们的感觉是怎么样的，当然我们没有一个人会喜欢乱流，我们这次飞来这边的时候，都遇到乱流。Dick弟兄告诉我们，这个飞机好像好几次下降然后又往上去，好几次，碰到这样的乱流，Dick弟兄告诉我们，他几乎都要晕机了，我坐飞机的时候也遇到过很多的乱流，这乱流的时间对我来说是很长的时间，我问另外一位弟兄，他说，他一点都不觉得，因为他都睡着了，他就好像主在船尾睡着了，但是，这个飞机在摇动的时候，我就很强烈的呼求主，哦，主耶稣！你知道，遇到乱流的时候，你不能作道理的祷告，我就说，哦，主啊！主啊，停止这个乱流，祂也不听，我说：主啊，好，主耶稣，你必须停止这个乱流。我也向主悔改，事实上我那个时候是没有在神圣的分赐之下，但是因着那个乱流，就帮助我转到神圣的分赐之中。什么东西掉了，是粉笔掉了，没有关系，它会帮助我享受神圣的分赐，这个粉笔掉了也许会叫人醒过来，反正万有互相效力，我们可能不在分赐之下，然后呢？有什么事发生在我们孩子身上，我们就呼求主，我们就受提醒，你刚才在哪里呀？你要活在神圣三一的不断的神圣分赐之中。如果我们不活在神圣的分赐之中，我们就没有办法有基督身体的一，我要说基督身体的一是在这个神圣的分赐之中。甚至这个一就是神圣三一的神圣分赐。这是我要点出的第三点。末了一点：在我读纲要之前，我要提出的就是这样。

　　弟兄们，我很享受神的喜悦。神的喜悦就是那叫祂喜乐的，是什么叫神喜乐呢？就是叫我们享受祂。是这个叫祂喜乐。我再说，是什么叫神喜乐呢？就是要我们以祂作我们的喜乐。是什么叫神喜乐呢？乃是要我们享受祂到极点，这就是祂的喜悦。我知道这个点在先前的长老训练里面，我们也讲过这个点，但是我对这个很有负担，我不知道为什么，但是我觉得主使我对这件事很有负担。如果你有旧约圣经，我请你们翻到赛五七20，我希望你们对这一节有深刻的印象，五七20说到：惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。
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你知道这个邪恶的情形，就是有一种消极的分赐，我们涌出的是什么呢？不是活水，不是生命树，我们涌出的是污秽和淤泥。李弟兄，在这个恶人这个词，有一个注解这是非常有力的一个注解。但愿这样的一个注解在我里面，在我们众人里面都是那样的强而有力。请听我读恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主。为什么我们落在邪恶的光景中呢？因为我们没有吃主，因为我们没有享受主。请听下一句话，他们作许多事，弟兄们我们是领头的弟兄，我们是同工，是负责弟兄，我们有很多事要作，我们会遭遇许多的难处。所以我们要提防这个注解所说的。这里说他们作许多事却不来接触主，他们不来取用祂，他们不来接受祂，他们不来尝祂，他们不来享受祂。末了一句说：在神眼中，没有比这更邪恶的事。我要请你们思考末了这句话，在神眼中，或者说在圣经里有许多的事，在新约的职事里，按照李弟兄的观点，他有神永远经纶的这幅眼镜，他就领悟在神眼中没有比这更邪恶的事，就是比不享受主更邪恶，没有什么比不来接触主，取用祂、接受祂、尝祂并享受祂更邪恶。要爱祂，被祂充满享受祂与祂调合，活在神圣分赐之中，在神圣分赐之中事奉。在对基督的享受之中，若不是这样来接触主、来尝祂并享受祂，那就是最邪恶的。因为祂是生命树，我们若不来吃祂，这在祂眼中是邪恶的。祂是活水的泉源。耶利米书二章13节说，我的百姓作了两件恶事，第一件恶事就是他们离弃了我这活水的泉源。这是头一件恶事，就是你离弃祂，你不再喝祂，我们作很多事，我们要作这个，我们要作那个。我们要顾到这个安排，要顾到那种情形，但是若是我们去顾到这些事却没有享受主，我们就是离弃了祂这活水的泉源。这样我们所作的在祂眼中就是邪恶的，因为我们没有享受祂。第二件恶事就是他们为自己凿也池子，是破裂不能存水的。池子就是说他们寻求别的享受，在基督之外，他们要凿出一些世界的东西或者什么别的东西，来填满他们里面得这个虚空，而不享受基督，在神的眼中这都是偶像。你去读耶利米书生命读经，李弟兄说神是信实的，我们乃是蒙召，进入祂儿子我们主耶稣基督的交通。在他的职事里，他的信息说到这点，他说，我们以为神是信实的，是给我们一个好的工作，一个好的妻子等等，事实上神是信实的，祂的信实在于祂要除去一切的偶像。神是信实的，要作这样的事，祂甚至挪去你的安全，你的一些的所有物，甚至你的健康也可能成为你的偶像，这些东西在祂眼中都是偶像，祂是信实的，要除去这些偶像，把你带回到对祂自己的享受里。所以圣徒们，这是我开头的话，现在我们要来看纲要，这以上的点都是与纲要有关。纲要是：神圣三一的神圣分赐—为使信徒享受基督并在生命里长大。第一大点说：

　　我们要在以弗所一章的这个范围里生活并事奉。这个范围是一种的领域，是你在这样的领域里有你的活动，我们要在这种活动的领域里生活并事奉，必须是照着我们对基督身体内在的观点来生活并事奉，这是根据我们对基督身体内在的领略。这必须是照着我们对基督身体内在构成的这个关点来生活并事奉。所以第一大点乃是说到，基督身体内在的构成。

　　这是好消息，神祝福了我们，祂是用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。这意思是说，我们可以说，新约中一切的福分，都是属灵的。旧约的福分是属地的物质的，新约的福分是神圣的、奥秘的、属天的、也是属灵的，因为这一些的福分，事实上就是那灵自己作为管道和实际，作为这些福分的管道的实际。这一切的福分就是灵，也就是子，也就是父，那灵就是子，而子是父的具体化身。所以这个纲要后半说：全宇宙中独一的福分乃是三一神。你若有三一神你就有全宇宙中独一的福分。全宇宙中独一的福分乃是三一神，祂对我们的祝福乃是祂这神圣者在祂的神圣三一里，就是在父、子、圣灵里分赐到我们里面。这里由哥林多后书十三章14节保罗说：愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在，祂是以神圣三一的神圣分赐祝福圣徒们。这里先提恩典，因为恩典是哥林多后书的主题。我们知道神的爱是源头，基督的恩是流道，圣灵的交通是基督的恩带着神的爱临到并应用在我们身上，给我们领略、给我们享受，也是祂神圣三一的所是，应用到我们这个三而一的人里，就是到我们的灵、魂、体里面。这是非常的美妙！接下来有民数记六章，我们有神圣三一的祝福，这是与哥林多后书十三章14节相配。这里说：愿耶和华赐福给你。我记得我年幼的时候去公会，牧师在每一堂课结束的时候他都会说这样的话，当我们听到这话，我和我的朋友都很高兴，因为知道可以散会了。聚会结束了，我们可以回家了，我们可以去看足球，我们可以作我们喜欢作的事，但是我们在主的恢复里不像那样，我们是在聚会的开头，享受这样的祝福，我们不是到了末了才讲这样的话，当然，到了聚会的末了我们还是享受。这里的祝福是说：愿耶和华赐福给你保护你，愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸，赐你平安。所以耶和华是以祂的同在，祂神圣的所是祝福我们，祂保护我们，保护保守我们脱离那恶者。我们要祷告，主啊，保守我这一天脱离那恶者，就在这个时候保守我脱离那恶者，今天晚上保守我脱离那恶者。保守我在神圣的分赐之中。愿耶和华以祂自己祝福你，保守你在神圣的分赐之中。愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，那就是基督的恩典，我们现在要有祂的面，从我们的灵里光照到我们的心思、情感和意志里，光照我们的全人。甚至光照到我们的身体，并且透过我们这个身体照射出来，来照耀别人。祂使祂的面光照我们，施恩给我们，祂向我们仰脸，这里的仰脸就是指面的表情，当祂向你仰脸的时候，那就是祂向你微笑，祂的笑容就是祂将祂一切的所是应用到我们的里面。祂向我们仰脸，赐我们平安，圣徒们、弟兄们，我要着重的是这样，我先强调这点，我要来到下一个点，在民数记第六章一开头有拿细耳人的愿，弟兄们，盼望这些点，关于拿细耳人的愿的这些点，都能够在我们的祷告生活中，在我们与主的交谈之中每一天都有这些点，每一天我们需要向主有一个新鲜的奉献，我们需要有拿细耳人的奉献。但我要点出的是，民数记第六章是一个完整的单位完整的一章，所以你有向主拿细耳人的奉献，使我们能够得着神圣三一神圣分赐的祝福，使我们能够流出这样的祝福。也用这样神圣三一神圣分赐来祝福别人，所以每一天我们需要有一个向着主新鲜的分别。这是很叫人得鼓励。祂是宇宙中独一的拿细耳人，祂是在我们灵中的拿细耳人，能够取用祂作绝对的一位，我们能够说：主啊，我以你作我的拿细耳人，我将自己分别出来给你，脱离我一切天然的情感、天然的力量、天然的力劲、天然的热心、天然的火热。主啊，使我能够这一天一切都是凭着灵而活，而行，我不要凭我天然的人而活。主啊，我要将我自己分别出来归给你，脱离一切属世的享乐。主可能光照我们，我们就要向主悔改，我们享受了什么属世的东西，我们就要更新我们拿细耳人的愿。我们向主说：主啊，我把自己分别出来给你使我这一天能够享受你到极点。我献上自己来享受你，以你作我的喜乐，作我的快乐，作我这一天的享受，我们要使自己分别出来脱离我们天性里面一切的背叛，我们要告诉主，主啊，我将自己分别归你，脱离我一切的背叛，赦免我一切的背叛，把我带到你的元首，你的作头之下，使我这一天完全归于你这元首之下。当然，祂要使全宇宙归一于这个元首之下，这要从我们开始。然后我们也要求主分别我们脱离死，主啊赦免我是死的，作为带头的弟兄，我们不愿意在死亡的里面，我们愿意是一班满了生命的人，我们要祷告。哥林多后书五章4节是很好的一节，当然那是提到我们的被提，当然我们也可以应用到我们的生活，我们这一天就要被生命来吞灭，生命吞灭一切的死亡。主啊，这一天用生命来吞灭我，我们要有这样的观点，使我们能够享受神圣三一的神圣分赐，使我们能够让这样的分赐涌流出来，使我们能够用神圣三一的神圣分赐来祝福别人。现在，我们来看这个三一分赐的各个方面，这个就是基督身体的内在构成。

　　弟兄们，请你们跟着我，我就念二、三、四中点然后再回头来看第二中点，父将祂的神圣生命和性情分赐到我们里面。第三中点：子将祂的神圣元素分赐到我们里面。四中点：那灵将祂的神圣素质分赐到我们里面。所以这里有神圣的生命，神圣的性情，神圣的元素，也有神圣的素质，这就是基督身体的内在构成，父将祂的神圣生命和性情分赐到我们里面，子将祂的神圣元素分赐到我们里面，那灵将祂的神圣素质分赐到我们里面，这实在是美妙，你宝爱这样的分赐吗？是吗？我们要在这样的分赐之中。我也是，我向这个说：阿们！好我们回到第二中点，第一小点：

　　所以，在已过的永远里，祂拣选我们，使我们成为圣别，祂要将我们建造成为新耶路撒冷，我们正在成为新耶路撒冷，我们正在成为向祂一样的圣别，只是无分于祂的神格，成为圣别就是与一切凡俗的事有别，只有神是圣别的，我们怎么能成为圣别呢？我们要成为圣别唯一的路，就是让神将祂自己作为那圣别者分赐到我们里面，使我们能够与宇宙中一切凡俗的事情有别，这样我们就成为那一座圣城。希伯来二章10到11节告诉我们，祂在领许多的儿子进荣耀里去，祂怎样作呢？乃是借着圣别我们，祂不只将我们分别出来归给祂自己这圣别的一位，祂也借着以祂圣别的所是来浸透我们，使我们像祂一样的圣别。乃是借着祂这样的浸透，祂就将我们领到荣耀里去，从一种阶段的荣耀到另一种阶段的荣耀。祂正在领我们进荣耀里去。

　　祂拣选我们，使我们成为圣别。祂预定我们得儿子的名分，所以“儿子的名分”这一词指明，神已将祂的神圣生命分赐到我们里面，弟兄们，这实在是美妙！弟兄们，我们有神圣的性情，我们也有神圣的生命，我们有祂圣别的性情，我们有祂神圣的生命。这意思是说，我们要在这异象的范围里事奉，每一天我们是有份于这神圣性情的人，每一天我们要享受这神圣的性情，每一天我们要享受这神圣的生命。我们也要将这个神圣的生命和性情分赐到我们所照顾的人里面。

　　我要先讲这句话，我们知道当我们说到神的性情，我们可能忽略了一些词，视这些词为理所当然，当我们说到神的性情，我们的意思是指神的所是，神的所是，神的性情就是神的所是。神是什么呢？当然在圣经里有三处告诉我们，第一，神是灵（约四24），神是爱（约壹四章8～16节），约壹一5，神是光。
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所以，神是灵，我们要操练我们的灵。弟兄们，在这个异象的范围里事奉，就是我们享受神的神圣所是，神是灵，敬拜祂的必须在灵和真实里敬拜。在灵里也可以翻作用灵，这个灵是我们事奉所用的器官。我们事奉的时候，我们要作这样的榜样，就是操练灵的弟兄。我们也要帮助我们所照顾的人，操练灵、呼求主的名、祷读主的话、吃主、享受主、喝主。在第二大点我们还要讲这点，神素质的性质是爱，神是爱，我们要把人带到神素质的性质里。我们要使人爱主，也爱众弟兄。弟兄们，这是很有意义的。李弟兄职事的末了，是总结于爱。祂对安那翰长老们，最末了的一句话，他告诉余洁麟弟兄要告诉我们说，告诉安那翰的弟兄们，他们要彼此相爱，他们的妻子要彼此相爱，他们也要爱彼此的儿女。这是什么呢？那就是活力排的实际。那意思是说长老职分或者是一同服事的同工们，或者负责弟兄们，不管我们在什么事奉里，我们都应当是一个活力排，我们是一般人，我们彼此相爱，我们的妻子彼此相爱，我们也爱彼此的儿女，这就是活力排的实际。神是光，祂也是光，我们要享受祂是光，我们就要在生命的交通里，当生命涌流的时候，约壹一3，这好像电流。
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为什么这些灯能够亮呢？因为有电流，当生命在我们里面涌流的时候，就有光，若我里面没有流，就没有光。所以弟兄们，这给我们看见，在这个异象的范围里事奉，不是道理的，这些翻译的人，下面的话很难翻，这意思是说，不是什么理论，我们所讲的任何的一种理论，我们要在这样的一个范围里，我们就必需在神圣生命的涌流里，我们有这个流，就有神的生命。

　　圣徒们，我们成为神私有的产业怎样呢？乃是借着祂将祂自己分赐到我们的里面，用基督为生命的元素使神所拣选的人变化成为珍宝，成为神的基业，作他个人的产业，所以，我们成为神的基业作祂个人的产业，乃是借着子在祂的救赎并变化信徒之事上的分赐，使我们成为神私有的产业。弗一：18，以弗所别的经节说到：一面是我们承受神，祂是我们得基业的凭质，另外，我们这样的承受祂也使祂能承受我们，我们承受祂作这宝贵的一位，祂将祂自己作为无价之宝，分赐到我们的灵、魂、体里，使我们成为祂无价的宝贝。所以我们承受祂，祂也承受我们。我们就对彼此成了珍宝。

　　这里有一个崩溃的乱堆，不管你在哪里，你是在这个乱堆的底部，还是在中间，还是在上面，你还是在崩溃之中。因着堕落，整个宇宙都颠倒过来了，但是当神将自己分赐到我们里面，这个颠倒的宇宙，在我们里面就立正过来了。我们就归一于这个元首之下。

　　弟兄们，请听下面这句话是非常宝贵，弟兄们在我读之前，我要说这特别是指取用基督作我们的燔祭，在早晨的时候，这也就是取用祂作拿细尔人，祂是绝对的一位。我们取用祂作燔祭，我们取用祂作各样的祭。但是我没有办法提到这所有的祭，这个献祭的祭坛称作燔祭坛。所以主要的祭就是燔祭。当我们取用祂作我们的燔祭，请听这就是要发生的事：

　　弟兄们，这岂不是非常宝贵吗？你说主耶稣，我取用你作我的燔祭，我一切的软弱、我一切的缺陷、我一切的过失都由祂担负，而你一切的美德都成为我们的。这怎么发生呢？b小点告诉我们：

　　弟兄们，我们不应当把以弗所书所说的祷告视为理所当然。赛五七20的注解，我刚才读的，应当深深的作到我们的里面。
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这些的祷告，我们每天都要这样祷告：父啊，赐给我们智慧和启示的灵，使我完全的认识基督，父啊，用大能使我得加强到里面的人里，使基督能够这一天把祂自己建造到我的里面，使召会能够成为神的丰满。

　　所以我们在垂直一面被浸透，我们在水平一面被漫溢。这是非常美妙。

　　赞美主！太好了！

　　弟兄们，我们读第五中点以前，我要先提到几个点，我们要回到二、三、四中点，第二中点是说到，父将祂的神圣生命和性情分赐到我们里面，我们也可以说，这个就是祂重生的圣别，这是发生在我们的灵里。借着祂重生的圣别，在我们的灵里，我们就成为神许多的儿子。我们成为基督身体上许多的肢体，作祂团体的彰显。我们也可以说，第三中点：子将祂的神圣元素分赐到我们里面，这个就是变化的圣别，是在我们的魂里。这是祂更新我们，将我们模成祂的形象，使我们成为祂的珍宝，作祂的基业。使这个颠倒的宇宙有了正确的秩序，使这一切的落在崩溃的乱堆中的都归一于一个元首之下。我喜欢李弟兄的例子，他常用这样的例子，他说：神将这个崩溃的乱堆归于元首之下，他用他的西装外套，作例子，他说，这个外套摆在这个台子上，就是乱乱的崩溃了。但是呢？借着将祂自己分赐到这个崩溃的乱堆里，好像我穿上这个西装。我就分赐到这个崩溃的乱堆里。当祂分赐到我们这个三部份的人里面，我们就归一于元首之下。我们原来是颠倒的，现在就有了正确的次序。第四中点：那灵将祂的神圣素质分赐到我们里面，我们可以说这是终极完成的圣别，发生在我们的身体里。这要将我们这个卑贱的身体改变形状。所以这个是在我们的灵、魂、身体里圣别我们，使我们终极完成为神的众子，就是新耶路撒冷，能够彰显神直到永远，这就是神整个新约的经纶。好，现在我们来到第五中点：

　　我们既看见了基督身体内在的构成，现在我们要来看这点，就是在生命里的长大。第二大点是说：信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加，这主要是西二19告诉我们，我实在宝爱西二19，19下，因为我们是用了这一节积极的一面，持定元首，我们要成为一般持定元首的人。
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一面持定元首，就是在我们灵里享受祂，持定祂作元首，就是让祂在我们这个人里面，我们的生活中一切的事上让祂居首位，使祂作我们的一切，在我们这个人的每一个部份，作我们的一切。在我们生活的第一方面，作我们的一切，这就是持定祂作元首。我们持定祂作元首乃是亲密的连于祂，所以本于祂，全身，弟兄们，全身是本于我们持定元首，借着我们不断的、亲密的与祂联结，在这个神圣分赐之中，本于我们享受祂到极点。本于祂，全身就这样产生出来，全身借着节和筋，得了丰富的供应。并结合一起，就以神的增长而长大。这意思是说，神要天天在我们里面增长，神在祂自己里面不需要长大，但祂需要在我们里面增长。我们要说：主啊这一天，让我里面有神的增长。主啊，今天为着身体的缘故，在我里面增长。所以第一中点说：

　　这些经节给我们看见，我们是神农场上的植物，祂是我们的美地，我们也需要祂作光、空气、生命的水分、和生命的养料，使我们能够在生命里长大。好，弟兄们，我们来看第三大点，我的确对这点有负担，所以我要留更多的时间为着这一个大点，请你们注意听：

　　请我们用英文说一遍：圣经启示，我们是借着吃、喝、享受神而在生命里长大。现在用中文念一遍：圣经启示，我们是借着吃、喝、享受神而在生命里长大。英文：圣经启示，我们是借吃喝享受神，而在生命里长大。韩文……。还有什么语言？还有很多的语言，我都没有听到。不得了，很多弟兄们在这里吃、喝、享受神。还有什么语言没有提到啊？好，我想都包括在内了。圣徒什么，我们要吃、喝、享受神。你能不能说你已经成熟了，能够毕业了呢？你说：我在召会生活中那么多年了，不需要吃神了，我也不需要呼吸神了。如果是那样，那就很可怕了。请看这些经节，首先：基督是生命树，创二9、出埃及十二章，祂是给我们吃的逾越节。
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在职事的光中，不仅我们宝贝祂的宝血，我们把血涂在门楣和门框上，但是我们更是吃羊羔。我们吃羊羔是用火烤的，这每一点，你去读生命读经，这都是有意义的。我们吃祂的头作我们的智慧，祂的腿为着我们的行动等等。这一切，你去读生命读经。我们要吃羊羔，不仅如此，我们要吃基督作吗哪，祂是活的吗哪，从天上降下来。不只这样，出埃及记十七章：我们要喝祂作活水。诗三四8说：你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。
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要尝尝，便知道耶和华是美善的，当你尝主，你就会知道，你就会看见。诗六八19：天天加给我们美福的主，是当受颂赞的，祂就是拯救我们的神，是当受颂赞的细拉。
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这个美福就是我们的享受。我们要天天得着这些美福。路十四17说到：神完满的救恩对我们就是大的筵席。
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当然还有约翰福音第四章，给我们看见：祂是活水、祂是生命的粮、祂是生活树、祂是隐藏的吗哪、祂是这一切给我们享受的。我们要享受祂有三个主要的点：第一中点：

　　弟兄们，我们需要爱祂，我们对祂的爱应当天天是新的，是新鲜的。就在这个时候，要祷告，主啊，使我们这个时候，对你的爱就是新鲜的。我们要爱祂无价的同在。弟兄们，腓三14很摸着我，保罗说，我向着标竿竭力追求，那个标竿，就是完满的赢得基督，这应当是我们每天的标竿，我们的标竿乃是对基督有最完满的享受和赢得。
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而这个奖赏，就是在千年国里对基督极点的享受。所以我们要向着标竿竭力追求，来得着奖赏，而那个路，就是借着爱祂无价的同在。保罗一切都是在主的面前作的，摩西是神的同伴，耶和华是面对面和摩西说话，好像人与同伙说话一样。我们需要成为那些渴慕住在耶和华的殿中，一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。一天过一天，瞻仰祂的荣美。

　　我们若不爱主，我们就无法享受祂，我们若不享受主，我们就无法成为祂的见证。启示录二章说到：他们离弃了起初的爱，所以他们失去了对基督作生命树的享受。所以主就说：祂要把灯台从原处挪去，这也就是说，他们失去了耶稣的见证。所以爱主，我们怎么享受主呢？我们要说：弟兄们，永远不要从向主说这句话毕业，说：主耶稣，我爱你。我们所照顾的人，应当听到我们说这样的话。我不知道要说多少，但是弟兄们，这是很可怕的，如果我们所照顾的人，很少听见我们在祷告中说：主啊，我们爱你，我爱你！我们要告诉主，就是早晨起来头一句话，就应当是：主耶稣，我爱你！主耶稣，我仍然爱你！作主耶稣疯狂的爱人，有这样的一篇信息：作主耶稣疯狂的爱人，我相信是《享受基督活而实际的路》。也许我记错了，但是在那一本书里有一篇说到，作耶稣疯狂的爱人。李弟兄鼓励我们，他说：你要一天说一百遍，主耶稣，我爱你！如果你一天说一百次，你就会跑去聚会。也许我们明天要试试看，能不能说一百遍，主耶稣，我爱你！看看你会变的怎么样。到一天的末了，你会怎么样。不管怎样，我们需要爱主，我们爱主，我们就享受祂，我们就把主照耀出来，作祂的见证。弟兄们请看下一句话，

　　我要你们的家，爱基督、持守基督、教导基督、并披戴基督并书写基督。我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督。我们从哪里呢？申六5-9节，在这几节，你看见，你要全心、全魂、全力爱耶和华你的神。
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我今日所吩咐你的这些话，要放在你心上。所以弟兄们，我们要看见，基督是神话的总和。所以当我们说到，将这些话放在心上，这就是说，我们要穿上基督，祂应当放在我们的心上。我们要殷勤教训我们的儿女，你坐在家里，行在路上，躺下、起来都要谈论。要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。这一切的实际，就是我们要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督

　　弟兄们，哦，主耶稣！主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！弟兄们，在主的光中，我们都应当是呼求主名的人，我们要更多呼求祂的名。我们要一路的喊：哦主！直到进入千年国。我们要一直说：哦主！哦主耶稣！弟兄们，请注意这里的第一第二小点，这里有一个极大的启示。请听：

　　当摩西在申命记三十章说话的时候，你去读那个注解，他说：这诫命离你不远，他说这诫命在你口里，在你心里。当保罗应用这话的时候，他不说这是诫命，他说基督是在你口里，也在你心里。这意思是说，基督就是神一切诫命的实际，因为基督就是神话的总和。所以你可以想象，当保罗看申命记三十章十一到十四节的时候，他是将这个应用于基督。这指明神的诫命就是神的话，乃是作为话的基督，祂是神口里所呼出的气，就在我们口里，也在我们心里。这实在是美妙！这意思是说，基督作为话，乃是神的气的具体化身，祂在我们口里也在我们心里。当我们呼求祂，我们就吸入祂。祂也是圣经里一切话的实际，就是神口中所呼出的气。当我们呼求祂，我们乃是将神话语的总和吸入到我们的里面。这是非常不得了！我请你们读申命记三十章的注解。

　　请注意，当保罗读申命记的话，那个是说到诫命，但是他应用的时候，他说这是基督，所以这位经过过程的基督，作为赐生命的灵，就是神口中所呼出的气，祂就是摩西在申命记所重申律法的话。因该书的一字一句都是基督自己。现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂就给我们接受，作我们的生命和生命的供应。所以我们不需要试图去履行那个诫命，我们只需要呼求主的名，我们就将祂的诫命吸入我们的里面，我们就活出那些诫命。你们可以自己去读注解，那实在是不得了。呼求主名是那样重大的事、那样重大的恢复，这就是享受主。

　　诗一一九140：你的话极其精炼，为你的仆人所爱。
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　　我们如何履行圣经的要求呢？我们不是凭自己，不是在自己里面去履行，我们乃是借着呼求主名，将神的话吸入我们里面。

　　所以，我们借着祷读主话吸入神，当我们去照顾人的时候，在生、养、教、建的时候，我们乃是把神的话呼到人里面。这实在是好！我没有陈实的发表，但是我很享受那点。我们永远不能将对基督的享受与神命定之路分离。对基督的享受就是神命定之路，神命定之路就是享受基督。我们吸入这个话，我们呼出这个话，这个就是神命定之路的每一步。

　　哈利路亚！

　　弟兄们，当我们祷读主话的时候，我们岂不经历这话的光照、责备，我们看见，在这个光中看见我们的罪，在这光中认罪。这个光，不仅供应我们，也杀死我们这个人里面一切的病菌。

　　所以，弟兄们这就是神圣三一的神圣分赐，使信徒享受基督并在生命里长大。