未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：让我们一同祷告，父，我们敬拜你。谢谢你再一次的在这个周末将你的心意向我们敞开。我们相信，这个时代职事的祷告，是直接从你的心意而来；我们相信，你已经将这个传输到我们里面，整个身体能够进入这一份职事，在这个末后的时代进入这份职事。
父，主的日子是在前所未有的近了。你的经纶必须被成就，众召会必须被建造，身体必须被兴起，你的新妇要得预备，你的仇敌要被击败，你的儿子要再来。
父啊，我们今天向你祷告。在这末了一堂，你把你的心意向我们敞开，就像在这个周末，前所未有的向我们敞开，一步又一步，一层又一层的敞开。
父，我们需要你在子的名里所差那实际的灵，运行在我们里面。现在就带领我们进入这一切事物的实际，进入我们的生活，在我们的实际，在我们的召会生活中，非常实际而得胜，普遍的。我们仰望你，在这样的事上，我们全然相信并有把握，今天早上你的子也已经把这个向你祷告了；你已经听了祂的祷告，你也要请到，那祷告的功效下来，使许多的事情在你的恢复中能发生，最重要的就是将我们带进这时代职事的祷告里。
我们仍然呼求你，愿你怜悯全球各地的众召会。这段时间里我们看见这一份职事的重要，前所未有的重要，是我们能进入，有许多的学习，有许多的实行。父，我们仍然向你祷告，我们感谢你，我们高举你。你向聪明通达人，把这些事隐藏起来，向婴孩去显示出来。我们已经看见这些事，我们敬拜你，我们仰望你。你将这一切事在你这所爱的恢复里启示出来。父啊，愿你的旨意成就，愿你的名被尊为胜，愿你的国度来临。我们将一切的荣耀都归给你，我们将一切的尊崇都归给你，我们将一切的能力都归给你，我们尊崇你。哦，用我们的全人，父，我们赞美你，愿荣耀在召会中归与你。
我们来到这个周末特会的最后一篇信息里，我在主面前的时候，我有一个很强的负担。事实上，有的时候，我要说，在我里面有一个很压迫性的负担，就是关于这时代的祷告。我说这不只是祷告，这是这份祷告的职事，是以祷告为职事，是祷告做为我们的劳苦，是祷告作为我们的事奉，是祷告作为我们的工作。这可能是我自己的看法，也许是。但是，我在这里引用保罗所说，也许我有神的灵了。
今天早上，这篇信息会有一点特别，因为在其中我有一个负担，就是先把这个负担释放出来，甚至一半的时间，其他的时间我愿意受主的引导，受灵的引导我们要来讲到这个纲要。这一点不是轻看这个纲要，或者说，其中所包含的不重要。反而这一份纲要是非常特别的，这是非常的紧要的，被组织在一起，这些点放在一起，就像其他的纲要一样。
但是，当我们讲到代求这件事，关于，基督的代求，祂在天上的代求。第一，关于我们回应祂的代求。第二，关于一个预表，就是金香坛在这个光中，在这个预表的光中，最后但不是，这不重要的，关于那代求的灵在我们里面，祂与我们，就好像经节里所说的，为我们代求，甚至借着我们代求。这一切的点，关于代求的点都是很有分量的。我要说要花很多的时间借着这份职事的帮助才能够一一的解开，对我今天早上这实在不可能。所以我仰望主，如果祂肯在要来的年日当中我们能够有更多的机会，在这里或在那里进入这周末所讲的细节里，借此我们能带领信徒一步一步的进到实行里面。为了要证明我所说的，你看看我手上的纲要，这是我的纲要，满了注记。这就是要告诉你我没有忽视纲要，一点也没有，这有太多的点，就关于金香坛这个点就有七个点了。但是，那灵没有放过我，今天早上我很早就起床了，有许多的祷告和考量。和与主之间的来往之后，我觉得我需要向在我里面的主忠信，先分享我的负担，讲到祷告的职事这件事，在主的恢复中祷告的职事，然后我们再来讲纲要。我要跟你们分享的不只是为着这会场里的人，这话也透过网络的广播会被全球的人听到。在众召会中，在主恢复中的众召会里，我要说我里面的负担，一点也不差，就是要呼召一个军队为着这时代的祷告，就是在升天里的祷告，是在诸天的地位里祷告。
我们已经看见一个例子就是保罗两个极大的祷告，那给我们一个方向，一个原则，就是这时代的祷告，方向和原则我们已经看见什么是照着神旨意的祷告，能够把这个旨意释放出来，甚至能够完成并且做成那样的旨意。我们也看见什么是真正的祷告，是与神完全是一的祷告，与主完全是一的祷告，那必定是在祂的名里的祷告。我们也看见了就是昨天晚上时代的祷告必定是权柄的祷告，是行政的祷告，来执行这属天的在这宇宙中属天的行政。这一切的事，弟兄姊妹们，都是很重的，很严肃的，并且非常的紧要。我向主祷告我们已经接受了到某一个地步了。在要来的年日中，我们要进入这些的实际，因为在我的感觉里，这或许是今日主恢复中最大的需要。我写下一些东西，所以我要依靠这一些来释放这负担，我要说弟兄姊妹请放下你天然的观念。当我说我说到一个呼召这时代祷告的职事，不是说你要来跳上这祷告的列车，也不是说进入这祷告的流，我不是在说激起一些祷告的行动。不是的，我是说到完全把这个祷告的职事恢复起来，就是把这个祷告的职事在众召会中得以恢复。
“代求”这个字，我们都应该认识，或者说‘代求的祷告’乃是一种祷告，不是为你自己而是为别人。代求的人是站在别人的地位上来求，为这个人的案件祈求，这是一种坚定持续地祷告，有一些人向神求，是为着别人而向神求，而别人有个迫切的需要，需要神来进入。而代求一点不差就是一种的介入，就是祷告的情形中来介入。神正在寻求代求的人。
今天在恩典的时代，在召会的时代，我们知道代求的寻求不只是寻求个人，甚至在纲要里面也非常的明白的说到了，但是这个身体，这个代求的身体是一个团体的代求者。更具体地说是一群人、一班人，是基督身体上的一班人、众肢体，他们将自己摆上，奉献他们的时间来做代求的工作。神需要今天在地上有这个，这些人会观看并坚定持续地祷告，坚定的祷告直到祂的经纶得以成就，直到基督的身体能真的被建造起来。弟兄姊妹们，祂必须在主的恢复中，今天必须做这事，神要祂的恢复有一个祷告的灵，有一个祷告的空气，甚至有祷告的秘诀和钥匙。我们已经得着一些宝贵的钥匙。就是在这个周末，所以我要呼喊，我要向主恢复中的众召会呼吁，在这段日子里面兴起来如同一人。就像Ron弟兄昨天晚上所说的学习这样祷告。我不相信一点也没有，我们是要很容易的能够进入，很快的进入这事。那可能就不是真的了。但是我们要热切的仰望主，在要来的几个月几年当中，祂要为祂自己得着一班人、一群人，甚至是一群得胜的信徒。他们学会如何这样祷告，所以神的需要能够被满足，在这个末后时代得以满足。
弟兄姊妹们，你是不是真的相信我们是接近祂的日子了呢？我要说，我们越靠近那日就越需要祷告，甚至圣经也都是以祷告做结束：“主耶稣啊，我愿你来！”在以赛亚五十九章十六节那里说，他看见没有人、没有人、没有人祷告，他诧异无人代求。以西结二十二章二十节说到我看到一个人在他们当中，他们建造城墙站在我面前为着我的缘故，使我不会毁坏他们，但是我找不到他们。以赛亚六十二章67节，我们昨天晚上也提到这一节，耶路撒冷啊在你的城墙上我设立了守望的人，这个代求的功能已经被指派了，日日夜夜他们不歇息，日夜总不静默，提醒耶和华的你们不要歇息，也不要让他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的，这是六十二章6到7节。耶利米哀歌二章18到19节：他们的心向主说，耶路撒冷的女儿啊，愿你的昼夜流泪如何不得歇息，愿你眼中的瞳人流泪不止，夜间每逢交更的时候你要起来呼喊在主面前清心如水，你的孩童在各接头挨饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。
亲爱的圣徒们，我们在这个时代要做的一件事，我引用倪弟兄的话，我们需要看见从主来的怜悯来站在祂的这个桥上来完成召会要做的事，这是一个普遍的召会，宇宙的召会，召会要做的事，却还没有做的事，那就是倪弟兄所说的。
现在我继续讲我们需要为着神的见证站住，我们需要为神的权益征战，我们需要为传扬国度的福音向万民来宣扬，我们需要供应生命，向圣徒们供应生命，我们需要建造他的身体，基督的身体，我们应该预备这个新妇，装饰这个新妇，我们应该引进国度，我们应该将主带回来，将耶稣带回来。亲爱的圣徒们，为了这一切的事我们需要祷告，在出埃及记生命读经148篇论到金香坛。李弟兄用了至少到七章生命读经，148到152来说到金香坛这件事。然后还用到希伯来书的生命读经来说到金香坛，在148篇他这样说，那些寻求主的人，我们在恢复中无论是个人或是团体都要学习一件事就是祷告，我们需要一个祷告的生活，祷告的生命，祷告的生命就是代求的生命，真正的祷告主要不是为了自己祷告，而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，然而为别人祷告就是为他们祈求，正当的祷告生活是乃为别人祷告。我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活，在香坛上所献上的代求，该是天天加多的。
现在，弟兄姊妹们，这是一种何等的代求，是站在这个桥上呢？我们这样说，什么是真正的代求呢？我在这列出几个点，是从我们弟兄的交通中来的：
第一、是活在神里面的人与神调和并且与神是一。为什么我们要把这个说成第一个点呢？因为我们都必须记得一个祷告最强的原则就是：真实的祷告总是由神发起的，而不是由我们发起。
第二、真正的代求者必须是摸着、并且同情、并且能够回应神心的人，必须成为一个人是照成神心意的人。
第三、他必须是一个顾到神的权益或者与神的旨意，和谐的人。
第四、他必须是一个懂得深的心懂得神要神什么，了解神关心祂的儿女，神关心祂的召会，甚至神对于祂仆人的期望，这样的人，这些乃是祷告的对象。我在这里说弟兄姊妹，如果你以这些作为标准来看，你就会发现，我们祷告听到一些需要和报告，我们就祷告就代求，或者我们被别人吩咐，要来到神面前为着别人到神面前去，那样就是不够的。我们是需要报告，我们也需要有人吩咐我们。但是弟兄姊妹真正的代求者乃是接受，直接从宝座接受负担的，彰显发表这样的负担，将这些祷告出来。不是一个职责，而是在他里面一个沉重而生机的负担，所以他甚至是要成为像亚伯拉罕做神的朋友，借此神能够发表祂的心意、渴望。这样的人必须是神的朋友，必须与神面对面。
六、他必须代表神，有祂的权柄，他必须有信，信入神祂的话和祂的应许。最好的祷告就是一种发表，发表神说的话，神忠信的应许，在信心里并且在权柄里来发表。
七、他必须是一个不为着自己的权益、自己的渴望、或自己的喜好这样的人，他必须是一个舍弃魂生命，向己死向神活的人。
八、他必须是一个坚定持续，坚忍，奋力，劳苦并且受苦在祷告中劳苦的人。
九、他必须是一个抵抗那恶者，抵挡它的计谋，与黑暗的权势摔跤。
末了，他必须是一个完全并且绝对的在身体里站住的人，并且与身体一同站立的人，这样完全并且绝对的顺服在元首之下。
弟兄姊妹，我的确向主祷告，从我的深处为我们众人向主祷告，在这末后的日子主赐我们恩典，把这些赐给我们，赐给我们众召会，全地的众召会。这些召会无论大或小，圣徒无论年幼或年长，我们都成为这样一个团体的代求者。我的确相信这是极大的需要，不这样我们怎能够在实际上完成神的恢复。提前二章1节，我吩咐你们，我劝你第一要为万人祈求，你要把‘第一’画起来。这里使徒在这里给提摩太一些吩咐，是关于召会生活的实行。在这样的实行中，第一件事，首要的事不是第二，乃是首要第一的事。这样的祷告、代求、感谢，要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是在救主神面前美好且蒙悦纳的。然后他继续说，我愿男人无愤怒，无争论，举起虔圣的手随处祷告。或许按照纲要来说，这特别是指带头的人，我们，他们是祷告者的榜样，他们无论到哪里，随处他们都要举起虔圣的手来祷告。弟兄姊妹们，这不只是一种行动而已，这必须成为我们的一个文化，必须成为我们的召会生活。
我渴望看见，当我来到这个召会，那一处召会，我立刻都能够，立刻就能够看见祷告，立刻就能够摸着这个祷告的，代求的气氛。少有交谈，少有闲话，但是却满了祷告。李弟兄回想很荣耀的，在艾尔登会所那些荣耀的日子。我不知道他什么在哪里说过，我引用他的话，他说在艾尔登会所，一个让人很惊讶的主要的特征就是祷告，就是祷告。我记得祷告聚会的人数，至少是就是差不多就是主日聚会的人数。但是看看今天呢？与主日的聚会人数相比，祷告聚会的人数，无论是在周二或周三在你的召会，在我的召会如何呢？与在艾尔登会所的相反，我觉得很羞愧，我觉得我们离主所要的太远了。没有人出席祷告聚会，这说出缺乏异象、缺乏负担，我都问我自己有没有可能这样的日子能不能被恢复呢？我们在往前不要再后退了，我们能够全召会在一起祷告，不只是少数的人做代表，一些忠信的少数人而已，而是在家里没有问题，或者来到一个地方也没有问题。祷告的人在哪里呢？以弗所六章18节说，借着一切的祷告和祈求，时时在灵里祷告，提摩太说随处，以弗所说时时在灵里祷告并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。这必须，必定就是代求的祷告。
我要现在和你们一同的来看，圣经中一些的代求者，我们已经说过了，在第三篇信息已经说过了，照着神的心意祷告来完成神的旨意，我这样说不只是要研读圣经，不只是一个研经而已，你忘记他吧，这里有一个负担，这里有一个负担你必须摸着必须抓住。首先，你看到亚伯拉罕，他为罗得代求，在创世纪十八章。我提醒你，圣徒们，我在说这些事的时候，今天神不再只是寻求一个人来祷告而已。今天神要寻求一个完整，一个集合的，一个团体的整体来祷告。我们这些圣徒需要对主说，主构成我们使我们成为今天团体的亚伯拉罕。我在这里引出一些重要的句子。在这些段落经文的段落当中，有一些重要的句子。神要说，我所要做的事岂能瞒着亚伯拉罕么？这就是祷告，这就是代求。神甚至也不能够把祂的秘密隐藏起来。我们是不是这样的人呢？这里说亚伯拉罕，他饭后，他们三位就出发起行。但是在那之后，在那之前，他们回头看了所多玛，就那样一看，就给亚伯拉罕一个记号。还没有结束，这不只是来用餐而已，是神来这里应许，确认要将以撒赏赐给亚伯拉罕和撒拉。这里，在神心中还有一些事，使祂能够来到地上要来拜访祂的朋友亚伯拉罕，希望他能够在地上有一个代求者来代求。所以，亚伯拉罕当他们要离开的时候，就是使者要离开的时候，仍就站在耶和华面前。他还不想关门，他还不想说再见，他站在那里，他站在那里。所以呢？那样一个代求的祷告，李弟兄说，那是一次荣耀的代求就开始了。在末了的时候，主要的点不是讲这个故事。但在这故事的末了，当借着他的祷告，神就喜乐了，神就接受了，悦纳了这样的祷告，这样一个为罗得的祷告。不那么为着所多玛而是为着罗得。那里说耶和华与亚伯拉罕说完话就走了，真正的祷告就是不只是结束于我们的说话，而是神说完了。我们只是把祂所要的祷告回去而已，把他所说的祷告回去，这就是真正的祷告。没有这样为罗得的祷告，在神的主宰里就不会有耶稣了，因为耶稣在祂的家谱当中必须来自这些摩押人的后裔。这摩押人呢？是罗得的后代。这是很羞耻的，你能够相信么？这就是这祷告的目的。这代求的目的，不只是要拯救罗得，而是要带进基督。
摩西为以色列人代求，在出埃及三十二和三十三章那里说到以色列人犯罪之后，犯了这大罪之后，他们立了那金牛犊实行那拜偶像的事，摩西还在上山与耶和华同在。然后，神极度地发怒，神发怒了，那里说，摩西恳求他的耶和华神，恳求。如果你这意思就是使祂的脸能够喜乐，借着人的代求，摩西的代求，甚至神的脸色都会改变，你能相信么？从怒气变成喜悦，然后耶和华一再地赦免他们的悔改，你能相信么？一个人使神来悔改，来转回呢？如果你不赦免他的罪，请你从你的册上去除我的名。这里一点也没有个人的利益，他完全是说到不要我自己了。如果你不赦免他们，你就除去我吧，将我从你的册上涂抹吧。耶和华面对面与摩西说话，好像与他的朋友说话一样。
亲爱的弟兄姊妹，借着这样的代求，团体的代求，我们今天就能够与神这样的亲近，这样的是一。我们的耳朵必须在祂的胸前，让祂的心跳成为我们的心跳。摩西会这样说，最后，如果你的同在不跟我们去，就是进到美地去就不要带我们去。这是何等的祷告。他在那里要求神，要求神的同在，他是将神逼到墙角了，他把神定在墙角了，那就是摩西。
然后在诗篇那里也讲到摩西。一○六篇，那里说他们要毁坏耶和华说要毁坏他。如果摩西不在他们中间来转离他的烈怒，使他们不被毁灭.这里有一个人在这个关口,为着众人，使他们不被剿灭，这样的人在哪里呢？这样，今天这个团体的得胜者在哪里呢？能够为着神的召会祷告呢？
申命记五章五节，我在耶和华的面前，在山上这是摩西的见证。是站在耶和华和你们之间，他是一个完全的预表，我要说那个中保，像耶稣一样做中保。
然后，撒母耳我们已经看见了，他是借着祷告被带进来的。我要说，对家长说一些话，如果你不是一个哈拿，没有这样子的祷告就很难得着一个孩子。是这样祷告的。我们在这里看见撒母耳的事，他是为神的子民祷告的人，代求的人。神对以利说，那个堕落的祭司，他说，我选择你的父利未出埃及做为我的祭司，到我的坛前就是香坛之前来烧香，并且在我面前穿以弗得。我要使你深刻的印象，神对以利的说话，是关于他的职责，做祭司的职责，就是要烧香，就是要祷告。那就是一个神的，祭司最重要的功能和职责。但是你失败了，你失败了，现在，我再兴起一个人来完成这样的功用，他要成为这样的一个人，借此转移时代，从祭司的时代转到君王的时代，能够带进一个国度。所以随后撒母耳就说，我从我绝对不敢停止为神的子民祷告，为你们祷告以致犯罪得罪神。这是个罪，不祷告是个罪，那是个罪。不祷告，不为着神子民祷告乃是罪。
但以理，我们已经看见，第九章二到三节和十七节，当他说知道荒凉的七十年要满的时候，换句话说，这七十年将满是关于耶路撒冷的，他就将他的脸朝向耶路撒冷，在祷告中来寻求并且禁食祷告，然后撕裂他的衣服，披麻蒙灰。弟兄姊妹，每一样的祷告，这样的祷告是一个转移时代的祷告，这些都是关键的祷告。在神的经纶的某个阶段，需要有这样关键的祷告。没有但以理的祷告，就没有尼希米和以斯拉和遗民的归回。
说到尼希米，一章四到十一节，当他听见耶路撒冷的城墙都倾倒了，门也被焚烧了，他就说，他就坐着哭泣，禁食悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告。最终他使他的这个下沉的情形，就死亡问他，你要做什么，你就归回了。这是个关键。尼希米的归回是表征作王的职分，在神的子民中作王的职分。这一切他所要做的事，都是与主的第一次的再来有关。
我再往前说到撒迦利亚到旧新约的交界期，有一个撒迦利亚。他是施浸约翰的父亲他是个祭司，他在以色列人当中他在代求，主就临到他。他那天就进到神的殿里在那里烧香，烧香就是祷告。有许多的人在外面祷告，不止他在祷告，人们也在外面祷告。在那个殿外祷告，当他在那里烧香的时候，就在这个时候，天使就向他显现。你知道在哪里么？就站在香坛的右边向他显现。甚至不是为着和好的代求，而是呢，站在香坛的右边向他显现。李弟兄的注解说到，为神的子民祷告给神一条路让祂完成祂的计划。撒迦利亚的祷告，给神得着一个拿细耳人就是受浸者约翰。他是耶稣的先锋，将时代转移。这个例子和撒母耳和哈拿的例子非常相像。
我要往前说到主耶稣，不得了。弟兄姊妹，我只是说到主在地上的职事而已。当他在地上的时候，主作为一个神人在代求，在地上代求。我告诉你们，我们常常注意主的工作，主的教训。这是非常重要的，没错！但是我们有多少注意到基督的祷告呢？我只要提几个点作为例子，不是在一个特别的次序里。这里给你们三个例子，许多时候祂到山上去祷告。记得他为着那些过犯祷告。甚至那是个申言，以赛亚书三章，在十字架上，他是在那里实行代求的职事，为着他之后的人，他为他们祷告，为着他们代求，为着他们的得救而代求。他为彼得祷告。在路加二十二章他说，撒旦要来筛你，但是你知道什么呢？彼得我已经为你祷告，我不知道祂什么时候祷告的。但是祂祷告了，你必须相信祂为所有的门徒祷告并且为更多的人祷告。更大的代求是在约翰十七章，这是最大的代求，在新约里最大的代求，是主在祂自己发表出来的。当祂完成十四到十六章这些关键的话语之后，这些章节是关于祂的经纶，关于祂的分赐。祂是结束于一个代求的祷告。在这个祷告里，祂不只是为着祂在当时的门徒祷告也为着一切信入祂使徒们话语的人，包括你和我来代求。在这一章里，基督为所有的信徒祷告，在时间和空间里所有的信徒祷告。有人会猜想说，他是不是还在沿着这条线上在天上为我们祷告呢？是的，他祷告主要的是保守他们在你的名里。知道为什么我们还在这里么？因为有人在祷告。为什么我们还是在主的名里呢？享受这父的生命呢？因为有人在祷告。祂祷告圣别我们，使我们在祂的真理中被圣别，就是在祂的话里被圣别。这今天还在发生，因为有人祷告了，有人代求了。那就是为什么，这个圣别的工作还在进行。祂祷告要我们被充满，被祂的荣耀所充满，来彰显父，到完满的地步。所以祂祷告为着我们完全的救恩而祷告，祂祷告使我们能够被拯救到底，我们的灵被这个生命所重生了，我们的魂要被祂的话所圣别而变化，我们的身体要蒙救赎，要得荣耀，用祂的荣耀来荣耀我们，祂一点也不差就是为这三个阶段祷告。祂代求：父啊，成全他们，使他们被成全成为一，这就是祂终极的代求。为着祂信徒的一，为着基督身体的一。
我继续讲，在新约中领头的人，在安提阿的这些申言者和教师。十三章，使徒行传十三章，当他们事奉主禁食的时候圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们出去了。你们都知道这个故事，这是主所采取的一大步。这是注解里讲的，将他国度的福音开展到外邦世界，这是一个神经纶中更大的转变。这个转变是从以色列到外邦，这个转是禁食的是在安提阿五位恩赐者他们的祷告所驱动的。Benson弟兄在第一篇信息向我们说到，在六月份的时候，七月份的时候，我们的同工来在一起祷告，我们祷告二十个小时。因为有一天我们祷告的少一点，因为我们有一些的交通。我们来在一起祷告，七个小时然后六个小时，然后是七个小时，总共是二十个小时。因为那样的祷告有一些负担还是没有办法释放。我们弟兄们答应并且彼此的承诺我们要继续有这样的祷告。我们决定在这个特会结束后，北美的众同工一同聚集的时候，我们要分别一天来祷告。我相信我们弟兄们都要信守承诺向着主，也向着彼此，信守承诺这样来祷告。
弟兄们，我们一无所是，我也不是要产生一个祷告的团体，忘记这些吧。我们就像你们一样。但是亲爱的圣徒们，你们需要被兴起，也要这样祷告。我也要请求你们，多多的请求你们为同工们祷告。请为主的仆人们祷告，神托付了他们这样的工作。那样的工作太大了，太重了，前所未有的重。在地上从来没有这样的工作，在祂的恢复里没有一个人能担当的起。我们担不起，我们需要你们众人祷告，请为我们祷告，与我们在这个代求的祷告中一同来祷告。这样的祷告要转移另外一个时代。
保罗，现在我们讲到保罗，我没有非常多的经节，但是，我查这些的书信，几乎每一卷书在开头的时候都说我感谢我的神，为着你们感谢我的神，提到你们的时候，在每一篇，每一卷书，他都是这样开头的，都说到为你们祷告为你们代求。亲爱的弟兄姊妹，我们同意保罗是有最大的话语职事，但是我们是否领会他也执行了这个最大的代求的职事？众召会他所说的众召会，他斥责，他安慰，他教导，他顾到的这些众召会，他都已经为他们祷告了。
弟兄姊妹们，这就完成了我第一阶段的负担。但是还有一件事要说，当我们看见金香坛照着这份职事的话，金香坛乃是那个马达，是驱动的中心，是属天的白宫，是神属天行政的属天的白宫。不只是帐幕的中心，也是在诸天之上。但在外院子是表征地，所有的器物，所有的这些物件，在那幅图画里面都摆在合适的地方。我们会看见，最后提到的，最后提到的你想是约柜吧。不，约柜是第一个提到的。那最后提到的是什么呢？一点也不差就是金香坛。这给我们看见这一个器物所在的地方是与神行政的执行有关。所以李弟兄说这是马达，使其它的器物能够有功用。
今天我是这样想，今天在主的恢复中我们得着了美妙的事物，三件美妙的事物。第一，神圣启示的高峰。你同意么？这是我们的从弟兄所承受的，我们的弟兄也站在一切已过的，这些更深的、更正确的、大教师的肩头上。我们得着了。第二，神人的生活，你同意么？这是一个终极的说话。关于我们对基督的经历做生命，并且基督徒所在神的经纶该过的生活，就是神人生活。他多多的说到这事，在他末了的日子，当中多多的说到这事。弟兄姊妹，第三，神命定的路。Benson弟兄提到他在（菲律宾）宿雾聚会中也说过，生命和真理不是为他自己的，而是为着建造基督的身体。今天建造基督的身体必须照着合乎圣经的路，就是神命定的路。
所以今天亲爱的圣徒们，我们有这三件事三个圈圈，来执行神在末后时代，这晚期时代的经纶完成祂的心意。这就像是，我想将这比作器物。你不要告诉我一个代表哪一个。但是这三个圈圈就表征了所有的器物。为什么我要这样画呢？因为在这一切的器物都有一个共同的中心。这个共同的中心是什么呢？就是推动一切其它器物的。什么使我们被真理构成，能够完全的应用这个真理并且能够有开展呢？什么使主恢复中的人真的过一个神人的生活，在十字架的阴影之下向己死的生活，来彰显神的属性，在祂芬芳的美德中彰显祂的属性？什么使我们可以能过这样的生活？神怎么能够使神命定的路：生、养、教、建，得以实行呢？神那宇宙的牧养，带进正确召会中正确的扩展，最后得着材料为着建造祂的身体。什么能够使圣徒们生育结出常存的果子呢？我们该怎么做呢？亲爱的圣徒们我要告诉你们，根据这个周末的交通，这必定是借着时代的祷告。这个祷告要推动，这个祷告为要激起，这个祷告要实行一切神圣的事物，神圣的实际。
是的！我们必须奋斗。是的！我们必须竭力。是的！我们必须劳苦做工。但是我能够见证同工们我从来没有看到同工们像现在他们这么努力的工作，弟兄们到处来往，我无法相信我所要做的事就是要为他们祷告。圣徒们，亲爱的圣徒们，我们要请来上到香坛前。我们需要在的地方就在那里。不要说我在这个，不要说，你就关门，不要管会所了，只要祷告就好。我不是这样说，我也没有这个意思。但是我必须说，那个驱动的因素就是祷告。什么使这一切的事发生呢？是祷告。有许多的事，没有任何的工作可以推动，除了祷告以外。难怪倪弟兄说，为什么我们做这么多工却祷告这么少。我们不知道祷告能够成就比我们所做更多的事么？他说过这样的话，在这段日子，这些话责备了我，曝露了我。人啊，如果你真的相信，你为什么还祷告的那么少，你要工作，但是你要更多祷告多过你的工作。
我告诉你们，祷告使许多的事发生。我甚至相信，我们的祷告在六月份的祷告，使许多的事已经发生了。甚至昨天晚上交通的事，Benson弟兄和Chris弟兄所交通的事也发生了。我不迷信。但是我相信这一些事都是因为祷告。我们专特的在这些日子里为这个有强的，特意的，专特的祷告。李弟兄说要为那些反对的人祷告。让我们为他们祷告，让我们为许多那样的人祷告让他们能回转。我们祷告，没有一件事是不可能的。在人不能，在神凡事都能！但是我们需要来到香坛前，我们需要屈膝，我们需要举起手。
亲爱的圣徒，我们要来到这时代祷告的职事里，我们要看见许多的事要发生，在美国的扩展我们怎能顾到这么多的城市呢？那么快的，那么得胜的，我不能做，你们不能做，但是祷告就能做得到，这个行动，主的行动，在全地、在欧洲、在俄国、在中东、在以色列、在非洲，甚至这块地，我们都还没有碰到。主需要在那黑暗大路上有金灯台。祂要开始这样的工作。南美洲因为一些的光景，我们现在发送了五十多万本的圣经。我们怎么做这个的工作，来摸着这么多的国家和地方呢？中美洲、还有这个大国：中国，那里有许多神的子民，有许多寻求的人。谁要，他们都希望敞开从这个真理得着益处。南美还有印度，南亚和印度，还有中亚。
圣徒们，我同意我们必须要从宝座上来看全地。你看见主在做的事，你就知道这有超越人所能够完成的事，完全是超越人能够做的。这不是你我所能够做的到的，祂需要我们的配合，在成肉体的原则里需要我们配合。但是我告诉你们，成肉体的最大行动，在主的成肉体里，在成肉体的原则里，就是人在祷告中与神的配合。祷告是照着道成肉身的原则，神有一个渴望，他要自己做这事，将这样的渴望传输到人里面，使人能够回应，并且将这样的渴望祷告回去给祂，使神能够执行祂的渴望，那就是成肉体。
亲爱的圣徒，今天我用祷告这件事挑战你们。让主的恢复能完成这三件大事，必须这样，因为这就是我们的托付。
现在，我不知道我还有多少时间，好像时间到了，你们都好么？现在我没有时间详细的读完所有的纲要，但是我想基本上我已将我内里的负担释放出来，请进入这个纲要。我还是读过去，再说一些更重要的点，然后其它的就留给你们去研读。
代求的祷告。
壹、让我们一同读第一大点，基督在祂天上的职事里一直在代求，我们需要回应祂的代求。
弟兄姊妹，这讲的很精要。今天我们有一位诸天之上的大祭司。祂经过了诸天甚至高过诸天。祂在诸天之上，在帐幕里，祂就是神人耶稣。这位成肉体、钉死、复活、升天的一位神子、人子，祂今天在那里，在宝座前代求，为我们代求。事实上，祂是活到永永远远，为我们代求，祂在地上代求，然后祂在属天的职事里，祂主要的工作，主要的工作，作为基督属天职事的主要工作就是代求。祂已经代求了两千年之久，不只是约翰十七章这一章而已，而是两千年祂不止息的职事，为着我们代求，使我们能够完全为着祂。
一、在罗马八章三十四节为我们代求使我们得荣耀。希伯来七章二十五节，基督为我们代求，好使我们被得拯救到底；得拯救到底，等于得荣耀。
在罗马八章三十四节说，那里说到祂为我们代求。希伯来七章也说到同样的事，祂为我们代求，叫我们蒙拯救，叫我们被拯救到底。
二、基督照着麦基洗德的等次做我们的大祭司为我们代求。
祂不只是照着亚伦的等次而已，祂更是照着麦基洗德的等次，与那永远长存的生命所构成；祂是由麦基洗德所表征，祂无家谱、无父、无母、无族谱，祂无生命之始，无生命之终，祂是为我们做祭司。因此，祂那借着祂来到神面前的祂都能拯救到底，因为祂是长远活着他是永远活的。祂在代求，这样的代求为我们众人代求。
1、基督为我们死了又复活了，现今在诸天之上为我们代求，照顾我们，神设立祂看顾我们，现今祂正借着祂的代求来看顾我们。
主是我们的代求者拯救我们到底就是拯救的全备，拯救的完整，拯救的完全，拯救直到永远，拯救到极点。这是不是一个让我们得安慰的消息呢？主啊，要等多久啊！主啊，我怎么样？主啊，我好像要放弃了，我再也忍受不了了。但是这里有好消息祂能拯救到底，拯救你我到底。
2、主是为我们代求者，能拯救我们到底，就是拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救直到永远，拯救到极点。
完全拯救，三部份都拯救，拯救的完全，拯救到极点。因为我们都是要成为新耶路撒冷的一部份。因为有人祷告。
3、基督为我们代求，承担我们的案件，祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，且完全被带进神永远的定旨。
三、基督的代求需要我们的回应，我们在地上需要成为基督在天上职事之代求的反应，以代求之基督的祷告为祷告。
亲爱的弟兄姊妹，最重要的是我们要有回应、反应。事实上这里有一个另外一个重要的预表，就是在出埃及记十七章，当摩西在山上祷告的时候，那是一个重大的表征，那就是基督在诸天之上的今天为我们祷告的。而约书亚是表征内在的灵，来在我们里面攻击肉体。耶稣是在诸天之上祷告，就像摩西一样为着我们代求，阿门！我告诉你们这是真的，这不是故事。这是真的。这是一个何等的祭司职分，何等的代求在进行着。我们今天在地上，我们要有回应要配合，我们在此祷告祂所祷告的，代求祂所代求的在地上代求。
贰、我们要回应基督在天上的代求，就需要明白金香坛的意义。
我没有时间告诉你这七个点。这七个点，第一是金香坛的这个顺序是最末，我已经提过了，是最后的。这就是一个祭司事奉的开始，因为甚至说到食物，说到衣服之后，他祭司开始事奉的时候，第一就知道金香坛，都是神的祭司，首先我们祭司尽职就是要需要地点。这是最接近神见证的柜，在至圣所里见证的柜。第三，它的意义，金香坛的意义，非常的与见证的柜有关。那里神说话，神在那里执行行政，那完全与这有关。你必须研读这些点，金香坛是什么？甚至没有在摩西在至圣所甚至没有提到。但是，这金香坛却属于至圣所的那个约柜。我没有时间了，这个血也在遮罪盖上所弹的血弹在金香坛上。然后，第三，金香坛的功用。第四，金香坛这个中心的重要性。它是一个推动的中心，推动神的行政，推动神在地上的行政。第五，它的功效，这个金香坛的功效是非常有功效的，因为它推动了，它驱动了，它激起了帐幕里面一切的功用。在这个图画里面，在这个预表里面一切的图画，从燔祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台甚至到约柜这一切都被祷告所推动。然后，第六，金香坛成全的功用，这个金香坛上面的那一些能力，因为它有四角，还有一些说到基督在祂的神性里代求的持续和永久。末了这个金香坛的行动，它旁边有金环，就是每当有祷告，那里就会行动，那里就会运行，我要问你们，是祷告先行还是灵先行呢？很难说，我告诉你们，当祷告行，灵就行，灵往前行，祷告也会往前跟着。因为它们是同样的一个物件。
一、香坛不是预表基督的祷告，而是预表祂的人位。香坛表征祷告的基督，代求的基督。
二、它表征基督是代求者，维持神与祂子民的关系，没有这样一位代求的基督，神与我们之间正确的关系就无法存在，也无法得维持。
三、今天代求者不仅仅是基督自己更是基督同着他的身体，作为基督身体的肢体，我们该又份于基督代求的生活，在作为金香坛的基督里祷告。
今天我们必须过一种生活，就是在金香坛里，就是这位祷告的基督里，来过生活。
1、基督复活并升天之后，个人的基督成了团体的基督，因此今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督就是元首身体也在代求。
2、元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。
3、作为基督的肢体和身体基督的一部份，我们在基督代求的职事上与祂合作，在我们代求的祷告上实行祂的代求。
第三大点，我要读完第三大点，然后，读四、五这主要的点，其他的都留给你们。让我们一同读第三大点。
叁、代求的灵借着为我们代求而帮同我们，同情我们，支持我们，安慰我们，并扶持我们。
基督那义者是那位代求者，基督那位保惠师，祂内住在我们里面，是我们里面的保惠师。代求者，辩护者，事实上，在希腊文是同一个字，一个站在我们旁边帮助我们，另一个接受我们的案件，照料我们的案件，祂为我们代求。这两端是天梯所连接的，那里有属天的交通正在进行着。今天在属天的宝座上有金香坛，基督在祷告今天我们调和的灵里也有金香坛。当我们祷告的时候，我们在神宝座前祷告，在施恩的宝座前祷告。借此祷告，我们事实上就是来回祷告，头与身体的祷告，神就执行祂的行政，神就再将祂自己分赐到祂的人里面来产生完整的救恩。神也顾到众召会的需要，甚至祂是一位大祭司，祂是在七个金灯台中间行走的大祭司。这些点就帮助我们看见这我们里面代求的灵。
一、住在我们里面的那灵帮同担负我们的软弱。二十六节所提的软弱，特别是指在祷告上的软弱。
1、因着我们在神的权益和神圣的事上是软弱的，不知道神所愿望的祷告是什么，因此，内住的灵在我们里面作工，帮同担负我们在祷告上的软弱。
2、那灵照样帮同我们；我们如何祂也如何。这是不是很安慰我们呢？主不是说来这里加入我的祷告，主是说，我帮同你，我加入你。照样，不论你的情形如何，你下沉，你低沉，你这样，神照样帮同你，我们不知道如何祷告，发不出祷告的话，我们无法言语的祷告，我们只能够叹息，只能够叹气，但是那灵就在我们里面帮同我们祷告，用叹息那说不出来的叹息为我们代求。乃是那灵为我们祷告。
3、那灵在每一种景况中帮同我们，因祂知道我们的需要、问题、短处，并且祂同情我们、支持我们、扶持我们。
二、那灵照我们的样式用叹息为我们代求。
我在这里，我这里不是要做一个叹息的运动，真正的叹息是用说不出来的一个深深的渴望，从我们里面发出来的渴望。Ron弟兄所说的里面的感觉，是那灵的感觉。那灵的感觉，我告诉你们，常常都是在我们的叹息中出来的，你无法翻译出来，你无法确定，你无法认识那灵的意思，向神那样的认识，所以那灵就帮同我们在我们的叹息中来叹息，在这样的叹息中，神知道那灵的意思，神知道如何答应这样的代求，阿门！这实在太丰富了，我没有时间。
1、表面看来这是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵的叹息。
2、我们从我们灵里深处叹息的时候，住在我们灵里的那灵，就联于我们的叹息，为我们代求，主要的是叫我们能在生命里变化，好在生命里长大达到成熟。
这里有好多的祷告，这是无法言语的，因为我们不明白，我们在哪里，我们在生命的长大的过程中我们在哪里？只有圣灵知道，祂帮同我们，在我们的软弱中。
三、那灵帮同我们担负我们的软弱，并为我们代求，而在我们里面做工时，就在我们的祷告中将祂那照着神的意思，注入我们里面。
1、以弗所四章二十三节说到心思的灵，而罗马八章二十七节说到那灵的意思（意思，直译，心思）；心思的灵是为着更新，那灵的心思是为着代求。
有心思的灵，当我们长大的时候，当我们叹息的时候，里面有一些的意思，里面有一些负担，但是我们不知道那是什么，我们就是叹息，叹息，再叹息，但是这样的叹息，亲爱的圣徒，就有那灵帮同了。当你这样做，祂知道神的心，知道那灵的意思，神是鉴察人心的神，鉴察我们的心，祂是心思的灵，意思就是心思的灵并在我们的心里面，成为我们心的一部份。所以，当神在那里鉴察，搜寻我们的心，祂就看到那灵的心了，我们是完全与灵调和的，我们的心成为那灵的心思，心思的灵也成为灵的心思。
2、那灵的心思与我们的心思调和；我们的心思置于灵，使我们的心思与那灵的心思成为一
我们就来读第四大点：
肆、在行传十二章，有召会代求的祷告；在歌罗西一章九至十一节，有使徒保罗代求的祷告。
你需要进入这些点，我没有时间了，因为现在时间很短了，进入这些点特别的祷告。是歌罗西一章九至十一节保罗的祷告，我们弟兄已经昨天晚上提过了。
一、彼得在监里，“召会就为他切切地祷告神” — 徒十二5：
1、幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战 — 4~6节。
2、召会靠祷告与神一同争战，对抗那恶者撒但 — 5~23节。
二、保罗祷告，愿圣徒“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意” — 西一9：
1、这里神的旨意，乃是关于包罗万有的基督作我们的分 — 12节。
2、神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关；神的旨意乃是要我们认识基督，经历基督，享受基督，活基督，并使基督成为我们的生命和人位 — 腓三7~10，一21上，西三4，弗三17上。
伍、我们必须借着寻求在上面的事，并思念这些事，而坚定持续地祷告，以回应基督的代求—西四2，三1~2
我要吩咐众召会这段时间众圣徒，不要忘记这些事，或者那些事，把我们的心置于天上的事，让我们心思置于灵，我们的心思置于宝座，那意思就是我们在这里与这位诸天之上带同的基督代求的基督一起实行这神圣的代求来结束，来完成祂的经纶，来执行祂的旨意，愿神祝福祂的恢复，将我们带进这时代祷告的职事。
父，主的日子是在前所未有的近了。你的经纶必须被成就，众召会必须被建造，身体必须被兴起，你的新妇要得预备，你的仇敌要被击败，你的儿子要再来。
父啊，我们今天向你祷告。在这末了一堂，你把你的心意向我们敞开，就像在这个周末，前所未有的向我们敞开，一步又一步，一层又一层的敞开。
父，我们需要你在子的名里所差那实际的灵，运行在我们里面。现在就带领我们进入这一切事物的实际，进入我们的生活，在我们的实际，在我们的召会生活中，非常实际而得胜，普遍的。我们仰望你，在这样的事上，我们全然相信并有把握，今天早上你的子也已经把这个向你祷告了；你已经听了祂的祷告，你也要请到，那祷告的功效下来，使许多的事情在你的恢复中能发生，最重要的就是将我们带进这时代职事的祷告里。
我们仍然呼求你，愿你怜悯全球各地的众召会。这段时间里我们看见这一份职事的重要，前所未有的重要，是我们能进入，有许多的学习，有许多的实行。父，我们仍然向你祷告，我们感谢你，我们高举你。你向聪明通达人，把这些事隐藏起来，向婴孩去显示出来。我们已经看见这些事，我们敬拜你，我们仰望你。你将这一切事在你这所爱的恢复里启示出来。父啊，愿你的旨意成就，愿你的名被尊为胜，愿你的国度来临。我们将一切的荣耀都归给你，我们将一切的尊崇都归给你，我们将一切的能力都归给你，我们尊崇你。哦，用我们的全人，父，我们赞美你，愿荣耀在召会中归与你。
我们来到这个周末特会的最后一篇信息里，我在主面前的时候，我有一个很强的负担。事实上，有的时候，我要说，在我里面有一个很压迫性的负担，就是关于这时代的祷告。我说这不只是祷告，这是这份祷告的职事，是以祷告为职事，是祷告做为我们的劳苦，是祷告作为我们的事奉，是祷告作为我们的工作。这可能是我自己的看法，也许是。但是，我在这里引用保罗所说，也许我有神的灵了。
今天早上，这篇信息会有一点特别，因为在其中我有一个负担，就是先把这个负担释放出来，甚至一半的时间，其他的时间我愿意受主的引导，受灵的引导我们要来讲到这个纲要。这一点不是轻看这个纲要，或者说，其中所包含的不重要。反而这一份纲要是非常特别的，这是非常的紧要的，被组织在一起，这些点放在一起，就像其他的纲要一样。
但是，当我们讲到代求这件事，关于，基督的代求，祂在天上的代求。第一，关于我们回应祂的代求。第二，关于一个预表，就是金香坛在这个光中，在这个预表的光中，最后但不是，这不重要的，关于那代求的灵在我们里面，祂与我们，就好像经节里所说的，为我们代求，甚至借着我们代求。这一切的点，关于代求的点都是很有分量的。我要说要花很多的时间借着这份职事的帮助才能够一一的解开，对我今天早上这实在不可能。所以我仰望主，如果祂肯在要来的年日当中我们能够有更多的机会，在这里或在那里进入这周末所讲的细节里，借此我们能带领信徒一步一步的进到实行里面。为了要证明我所说的，你看看我手上的纲要，这是我的纲要，满了注记。这就是要告诉你我没有忽视纲要，一点也没有，这有太多的点，就关于金香坛这个点就有七个点了。但是，那灵没有放过我，今天早上我很早就起床了，有许多的祷告和考量。和与主之间的来往之后，我觉得我需要向在我里面的主忠信，先分享我的负担，讲到祷告的职事这件事，在主的恢复中祷告的职事，然后我们再来讲纲要。我要跟你们分享的不只是为着这会场里的人，这话也透过网络的广播会被全球的人听到。在众召会中，在主恢复中的众召会里，我要说我里面的负担，一点也不差，就是要呼召一个军队为着这时代的祷告，就是在升天里的祷告，是在诸天的地位里祷告。
我们已经看见一个例子就是保罗两个极大的祷告，那给我们一个方向，一个原则，就是这时代的祷告，方向和原则我们已经看见什么是照着神旨意的祷告，能够把这个旨意释放出来，甚至能够完成并且做成那样的旨意。我们也看见什么是真正的祷告，是与神完全是一的祷告，与主完全是一的祷告，那必定是在祂的名里的祷告。我们也看见了就是昨天晚上时代的祷告必定是权柄的祷告，是行政的祷告，来执行这属天的在这宇宙中属天的行政。这一切的事，弟兄姊妹们，都是很重的，很严肃的，并且非常的紧要。我向主祷告我们已经接受了到某一个地步了。在要来的年日中，我们要进入这些的实际，因为在我的感觉里，这或许是今日主恢复中最大的需要。我写下一些东西，所以我要依靠这一些来释放这负担，我要说弟兄姊妹请放下你天然的观念。当我说我说到一个呼召这时代祷告的职事，不是说你要来跳上这祷告的列车，也不是说进入这祷告的流，我不是在说激起一些祷告的行动。不是的，我是说到完全把这个祷告的职事恢复起来，就是把这个祷告的职事在众召会中得以恢复。
“代求”这个字，我们都应该认识，或者说‘代求的祷告’乃是一种祷告，不是为你自己而是为别人。代求的人是站在别人的地位上来求，为这个人的案件祈求，这是一种坚定持续地祷告，有一些人向神求，是为着别人而向神求，而别人有个迫切的需要，需要神来进入。而代求一点不差就是一种的介入，就是祷告的情形中来介入。神正在寻求代求的人。
今天在恩典的时代，在召会的时代，我们知道代求的寻求不只是寻求个人，甚至在纲要里面也非常的明白的说到了，但是这个身体，这个代求的身体是一个团体的代求者。更具体地说是一群人、一班人，是基督身体上的一班人、众肢体，他们将自己摆上，奉献他们的时间来做代求的工作。神需要今天在地上有这个，这些人会观看并坚定持续地祷告，坚定的祷告直到祂的经纶得以成就，直到基督的身体能真的被建造起来。弟兄姊妹们，祂必须在主的恢复中，今天必须做这事，神要祂的恢复有一个祷告的灵，有一个祷告的空气，甚至有祷告的秘诀和钥匙。我们已经得着一些宝贵的钥匙。就是在这个周末，所以我要呼喊，我要向主恢复中的众召会呼吁，在这段日子里面兴起来如同一人。就像Ron弟兄昨天晚上所说的学习这样祷告。我不相信一点也没有，我们是要很容易的能够进入，很快的进入这事。那可能就不是真的了。但是我们要热切的仰望主，在要来的几个月几年当中，祂要为祂自己得着一班人、一群人，甚至是一群得胜的信徒。他们学会如何这样祷告，所以神的需要能够被满足，在这个末后时代得以满足。
弟兄姊妹们，你是不是真的相信我们是接近祂的日子了呢？我要说，我们越靠近那日就越需要祷告，甚至圣经也都是以祷告做结束：“主耶稣啊，我愿你来！”在以赛亚五十九章十六节那里说，他看见没有人、没有人、没有人祷告，他诧异无人代求。以西结二十二章二十节说到我看到一个人在他们当中，他们建造城墙站在我面前为着我的缘故，使我不会毁坏他们，但是我找不到他们。以赛亚六十二章67节，我们昨天晚上也提到这一节，耶路撒冷啊在你的城墙上我设立了守望的人，这个代求的功能已经被指派了，日日夜夜他们不歇息，日夜总不静默，提醒耶和华的你们不要歇息，也不要让他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的，这是六十二章6到7节。耶利米哀歌二章18到19节：他们的心向主说，耶路撒冷的女儿啊，愿你的昼夜流泪如何不得歇息，愿你眼中的瞳人流泪不止，夜间每逢交更的时候你要起来呼喊在主面前清心如水，你的孩童在各接头挨饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。
亲爱的圣徒们，我们在这个时代要做的一件事，我引用倪弟兄的话，我们需要看见从主来的怜悯来站在祂的这个桥上来完成召会要做的事，这是一个普遍的召会，宇宙的召会，召会要做的事，却还没有做的事，那就是倪弟兄所说的。
现在我继续讲我们需要为着神的见证站住，我们需要为神的权益征战，我们需要为传扬国度的福音向万民来宣扬，我们需要供应生命，向圣徒们供应生命，我们需要建造他的身体，基督的身体，我们应该预备这个新妇，装饰这个新妇，我们应该引进国度，我们应该将主带回来，将耶稣带回来。亲爱的圣徒们，为了这一切的事我们需要祷告，在出埃及记生命读经148篇论到金香坛。李弟兄用了至少到七章生命读经，148到152来说到金香坛这件事。然后还用到希伯来书的生命读经来说到金香坛，在148篇他这样说，那些寻求主的人，我们在恢复中无论是个人或是团体都要学习一件事就是祷告，我们需要一个祷告的生活，祷告的生命，祷告的生命就是代求的生命，真正的祷告主要不是为了自己祷告，而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，然而为别人祷告就是为他们祈求，正当的祷告生活是乃为别人祷告。我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活，在香坛上所献上的代求，该是天天加多的。
现在，弟兄姊妹们，这是一种何等的代求，是站在这个桥上呢？我们这样说，什么是真正的代求呢？我在这列出几个点，是从我们弟兄的交通中来的：
第一、是活在神里面的人与神调和并且与神是一。为什么我们要把这个说成第一个点呢？因为我们都必须记得一个祷告最强的原则就是：真实的祷告总是由神发起的，而不是由我们发起。
第二、真正的代求者必须是摸着、并且同情、并且能够回应神心的人，必须成为一个人是照成神心意的人。
第三、他必须是一个顾到神的权益或者与神的旨意，和谐的人。
第四、他必须是一个懂得深的心懂得神要神什么，了解神关心祂的儿女，神关心祂的召会，甚至神对于祂仆人的期望，这样的人，这些乃是祷告的对象。我在这里说弟兄姊妹，如果你以这些作为标准来看，你就会发现，我们祷告听到一些需要和报告，我们就祷告就代求，或者我们被别人吩咐，要来到神面前为着别人到神面前去，那样就是不够的。我们是需要报告，我们也需要有人吩咐我们。但是弟兄姊妹真正的代求者乃是接受，直接从宝座接受负担的，彰显发表这样的负担，将这些祷告出来。不是一个职责，而是在他里面一个沉重而生机的负担，所以他甚至是要成为像亚伯拉罕做神的朋友，借此神能够发表祂的心意、渴望。这样的人必须是神的朋友，必须与神面对面。
六、他必须代表神，有祂的权柄，他必须有信，信入神祂的话和祂的应许。最好的祷告就是一种发表，发表神说的话，神忠信的应许，在信心里并且在权柄里来发表。
七、他必须是一个不为着自己的权益、自己的渴望、或自己的喜好这样的人，他必须是一个舍弃魂生命，向己死向神活的人。
八、他必须是一个坚定持续，坚忍，奋力，劳苦并且受苦在祷告中劳苦的人。
九、他必须是一个抵抗那恶者，抵挡它的计谋，与黑暗的权势摔跤。
末了，他必须是一个完全并且绝对的在身体里站住的人，并且与身体一同站立的人，这样完全并且绝对的顺服在元首之下。
弟兄姊妹，我的确向主祷告，从我的深处为我们众人向主祷告，在这末后的日子主赐我们恩典，把这些赐给我们，赐给我们众召会，全地的众召会。这些召会无论大或小，圣徒无论年幼或年长，我们都成为这样一个团体的代求者。我的确相信这是极大的需要，不这样我们怎能够在实际上完成神的恢复。提前二章1节，我吩咐你们，我劝你第一要为万人祈求，你要把‘第一’画起来。这里使徒在这里给提摩太一些吩咐，是关于召会生活的实行。在这样的实行中，第一件事，首要的事不是第二，乃是首要第一的事。这样的祷告、代求、感谢，要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是在救主神面前美好且蒙悦纳的。然后他继续说，我愿男人无愤怒，无争论，举起虔圣的手随处祷告。或许按照纲要来说，这特别是指带头的人，我们，他们是祷告者的榜样，他们无论到哪里，随处他们都要举起虔圣的手来祷告。弟兄姊妹们，这不只是一种行动而已，这必须成为我们的一个文化，必须成为我们的召会生活。
我渴望看见，当我来到这个召会，那一处召会，我立刻都能够，立刻就能够看见祷告，立刻就能够摸着这个祷告的，代求的气氛。少有交谈，少有闲话，但是却满了祷告。李弟兄回想很荣耀的，在艾尔登会所那些荣耀的日子。我不知道他什么在哪里说过，我引用他的话，他说在艾尔登会所，一个让人很惊讶的主要的特征就是祷告，就是祷告。我记得祷告聚会的人数，至少是就是差不多就是主日聚会的人数。但是看看今天呢？与主日的聚会人数相比，祷告聚会的人数，无论是在周二或周三在你的召会，在我的召会如何呢？与在艾尔登会所的相反，我觉得很羞愧，我觉得我们离主所要的太远了。没有人出席祷告聚会，这说出缺乏异象、缺乏负担，我都问我自己有没有可能这样的日子能不能被恢复呢？我们在往前不要再后退了，我们能够全召会在一起祷告，不只是少数的人做代表，一些忠信的少数人而已，而是在家里没有问题，或者来到一个地方也没有问题。祷告的人在哪里呢？以弗所六章18节说，借着一切的祷告和祈求，时时在灵里祷告，提摩太说随处，以弗所说时时在灵里祷告并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。这必须，必定就是代求的祷告。
我要现在和你们一同的来看，圣经中一些的代求者，我们已经说过了，在第三篇信息已经说过了，照着神的心意祷告来完成神的旨意，我这样说不只是要研读圣经，不只是一个研经而已，你忘记他吧，这里有一个负担，这里有一个负担你必须摸着必须抓住。首先，你看到亚伯拉罕，他为罗得代求，在创世纪十八章。我提醒你，圣徒们，我在说这些事的时候，今天神不再只是寻求一个人来祷告而已。今天神要寻求一个完整，一个集合的，一个团体的整体来祷告。我们这些圣徒需要对主说，主构成我们使我们成为今天团体的亚伯拉罕。我在这里引出一些重要的句子。在这些段落经文的段落当中，有一些重要的句子。神要说，我所要做的事岂能瞒着亚伯拉罕么？这就是祷告，这就是代求。神甚至也不能够把祂的秘密隐藏起来。我们是不是这样的人呢？这里说亚伯拉罕，他饭后，他们三位就出发起行。但是在那之后，在那之前，他们回头看了所多玛，就那样一看，就给亚伯拉罕一个记号。还没有结束，这不只是来用餐而已，是神来这里应许，确认要将以撒赏赐给亚伯拉罕和撒拉。这里，在神心中还有一些事，使祂能够来到地上要来拜访祂的朋友亚伯拉罕，希望他能够在地上有一个代求者来代求。所以，亚伯拉罕当他们要离开的时候，就是使者要离开的时候，仍就站在耶和华面前。他还不想关门，他还不想说再见，他站在那里，他站在那里。所以呢？那样一个代求的祷告，李弟兄说，那是一次荣耀的代求就开始了。在末了的时候，主要的点不是讲这个故事。但在这故事的末了，当借着他的祷告，神就喜乐了，神就接受了，悦纳了这样的祷告，这样一个为罗得的祷告。不那么为着所多玛而是为着罗得。那里说耶和华与亚伯拉罕说完话就走了，真正的祷告就是不只是结束于我们的说话，而是神说完了。我们只是把祂所要的祷告回去而已，把他所说的祷告回去，这就是真正的祷告。没有这样为罗得的祷告，在神的主宰里就不会有耶稣了，因为耶稣在祂的家谱当中必须来自这些摩押人的后裔。这摩押人呢？是罗得的后代。这是很羞耻的，你能够相信么？这就是这祷告的目的。这代求的目的，不只是要拯救罗得，而是要带进基督。
摩西为以色列人代求，在出埃及三十二和三十三章那里说到以色列人犯罪之后，犯了这大罪之后，他们立了那金牛犊实行那拜偶像的事，摩西还在上山与耶和华同在。然后，神极度地发怒，神发怒了，那里说，摩西恳求他的耶和华神，恳求。如果你这意思就是使祂的脸能够喜乐，借着人的代求，摩西的代求，甚至神的脸色都会改变，你能相信么？从怒气变成喜悦，然后耶和华一再地赦免他们的悔改，你能相信么？一个人使神来悔改，来转回呢？如果你不赦免他的罪，请你从你的册上去除我的名。这里一点也没有个人的利益，他完全是说到不要我自己了。如果你不赦免他们，你就除去我吧，将我从你的册上涂抹吧。耶和华面对面与摩西说话，好像与他的朋友说话一样。
亲爱的弟兄姊妹，借着这样的代求，团体的代求，我们今天就能够与神这样的亲近，这样的是一。我们的耳朵必须在祂的胸前，让祂的心跳成为我们的心跳。摩西会这样说，最后，如果你的同在不跟我们去，就是进到美地去就不要带我们去。这是何等的祷告。他在那里要求神，要求神的同在，他是将神逼到墙角了，他把神定在墙角了，那就是摩西。
然后在诗篇那里也讲到摩西。一○六篇，那里说他们要毁坏耶和华说要毁坏他。如果摩西不在他们中间来转离他的烈怒，使他们不被毁灭.这里有一个人在这个关口,为着众人，使他们不被剿灭，这样的人在哪里呢？这样，今天这个团体的得胜者在哪里呢？能够为着神的召会祷告呢？
申命记五章五节，我在耶和华的面前，在山上这是摩西的见证。是站在耶和华和你们之间，他是一个完全的预表，我要说那个中保，像耶稣一样做中保。
然后，撒母耳我们已经看见了，他是借着祷告被带进来的。我要说，对家长说一些话，如果你不是一个哈拿，没有这样子的祷告就很难得着一个孩子。是这样祷告的。我们在这里看见撒母耳的事，他是为神的子民祷告的人，代求的人。神对以利说，那个堕落的祭司，他说，我选择你的父利未出埃及做为我的祭司，到我的坛前就是香坛之前来烧香，并且在我面前穿以弗得。我要使你深刻的印象，神对以利的说话，是关于他的职责，做祭司的职责，就是要烧香，就是要祷告。那就是一个神的，祭司最重要的功能和职责。但是你失败了，你失败了，现在，我再兴起一个人来完成这样的功用，他要成为这样的一个人，借此转移时代，从祭司的时代转到君王的时代，能够带进一个国度。所以随后撒母耳就说，我从我绝对不敢停止为神的子民祷告，为你们祷告以致犯罪得罪神。这是个罪，不祷告是个罪，那是个罪。不祷告，不为着神子民祷告乃是罪。
但以理，我们已经看见，第九章二到三节和十七节，当他说知道荒凉的七十年要满的时候，换句话说，这七十年将满是关于耶路撒冷的，他就将他的脸朝向耶路撒冷，在祷告中来寻求并且禁食祷告，然后撕裂他的衣服，披麻蒙灰。弟兄姊妹，每一样的祷告，这样的祷告是一个转移时代的祷告，这些都是关键的祷告。在神的经纶的某个阶段，需要有这样关键的祷告。没有但以理的祷告，就没有尼希米和以斯拉和遗民的归回。
说到尼希米，一章四到十一节，当他听见耶路撒冷的城墙都倾倒了，门也被焚烧了，他就说，他就坐着哭泣，禁食悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告。最终他使他的这个下沉的情形，就死亡问他，你要做什么，你就归回了。这是个关键。尼希米的归回是表征作王的职分，在神的子民中作王的职分。这一切他所要做的事，都是与主的第一次的再来有关。
我再往前说到撒迦利亚到旧新约的交界期，有一个撒迦利亚。他是施浸约翰的父亲他是个祭司，他在以色列人当中他在代求，主就临到他。他那天就进到神的殿里在那里烧香，烧香就是祷告。有许多的人在外面祷告，不止他在祷告，人们也在外面祷告。在那个殿外祷告，当他在那里烧香的时候，就在这个时候，天使就向他显现。你知道在哪里么？就站在香坛的右边向他显现。甚至不是为着和好的代求，而是呢，站在香坛的右边向他显现。李弟兄的注解说到，为神的子民祷告给神一条路让祂完成祂的计划。撒迦利亚的祷告，给神得着一个拿细耳人就是受浸者约翰。他是耶稣的先锋，将时代转移。这个例子和撒母耳和哈拿的例子非常相像。
我要往前说到主耶稣，不得了。弟兄姊妹，我只是说到主在地上的职事而已。当他在地上的时候，主作为一个神人在代求，在地上代求。我告诉你们，我们常常注意主的工作，主的教训。这是非常重要的，没错！但是我们有多少注意到基督的祷告呢？我只要提几个点作为例子，不是在一个特别的次序里。这里给你们三个例子，许多时候祂到山上去祷告。记得他为着那些过犯祷告。甚至那是个申言，以赛亚书三章，在十字架上，他是在那里实行代求的职事，为着他之后的人，他为他们祷告，为着他们代求，为着他们的得救而代求。他为彼得祷告。在路加二十二章他说，撒旦要来筛你，但是你知道什么呢？彼得我已经为你祷告，我不知道祂什么时候祷告的。但是祂祷告了，你必须相信祂为所有的门徒祷告并且为更多的人祷告。更大的代求是在约翰十七章，这是最大的代求，在新约里最大的代求，是主在祂自己发表出来的。当祂完成十四到十六章这些关键的话语之后，这些章节是关于祂的经纶，关于祂的分赐。祂是结束于一个代求的祷告。在这个祷告里，祂不只是为着祂在当时的门徒祷告也为着一切信入祂使徒们话语的人，包括你和我来代求。在这一章里，基督为所有的信徒祷告，在时间和空间里所有的信徒祷告。有人会猜想说，他是不是还在沿着这条线上在天上为我们祷告呢？是的，他祷告主要的是保守他们在你的名里。知道为什么我们还在这里么？因为有人在祷告。为什么我们还是在主的名里呢？享受这父的生命呢？因为有人在祷告。祂祷告圣别我们，使我们在祂的真理中被圣别，就是在祂的话里被圣别。这今天还在发生，因为有人祷告了，有人代求了。那就是为什么，这个圣别的工作还在进行。祂祷告要我们被充满，被祂的荣耀所充满，来彰显父，到完满的地步。所以祂祷告为着我们完全的救恩而祷告，祂祷告使我们能够被拯救到底，我们的灵被这个生命所重生了，我们的魂要被祂的话所圣别而变化，我们的身体要蒙救赎，要得荣耀，用祂的荣耀来荣耀我们，祂一点也不差就是为这三个阶段祷告。祂代求：父啊，成全他们，使他们被成全成为一，这就是祂终极的代求。为着祂信徒的一，为着基督身体的一。
我继续讲，在新约中领头的人，在安提阿的这些申言者和教师。十三章，使徒行传十三章，当他们事奉主禁食的时候圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们出去了。你们都知道这个故事，这是主所采取的一大步。这是注解里讲的，将他国度的福音开展到外邦世界，这是一个神经纶中更大的转变。这个转变是从以色列到外邦，这个转是禁食的是在安提阿五位恩赐者他们的祷告所驱动的。Benson弟兄在第一篇信息向我们说到，在六月份的时候，七月份的时候，我们的同工来在一起祷告，我们祷告二十个小时。因为有一天我们祷告的少一点，因为我们有一些的交通。我们来在一起祷告，七个小时然后六个小时，然后是七个小时，总共是二十个小时。因为那样的祷告有一些负担还是没有办法释放。我们弟兄们答应并且彼此的承诺我们要继续有这样的祷告。我们决定在这个特会结束后，北美的众同工一同聚集的时候，我们要分别一天来祷告。我相信我们弟兄们都要信守承诺向着主，也向着彼此，信守承诺这样来祷告。
弟兄们，我们一无所是，我也不是要产生一个祷告的团体，忘记这些吧。我们就像你们一样。但是亲爱的圣徒们，你们需要被兴起，也要这样祷告。我也要请求你们，多多的请求你们为同工们祷告。请为主的仆人们祷告，神托付了他们这样的工作。那样的工作太大了，太重了，前所未有的重。在地上从来没有这样的工作，在祂的恢复里没有一个人能担当的起。我们担不起，我们需要你们众人祷告，请为我们祷告，与我们在这个代求的祷告中一同来祷告。这样的祷告要转移另外一个时代。
保罗，现在我们讲到保罗，我没有非常多的经节，但是，我查这些的书信，几乎每一卷书在开头的时候都说我感谢我的神，为着你们感谢我的神，提到你们的时候，在每一篇，每一卷书，他都是这样开头的，都说到为你们祷告为你们代求。亲爱的弟兄姊妹，我们同意保罗是有最大的话语职事，但是我们是否领会他也执行了这个最大的代求的职事？众召会他所说的众召会，他斥责，他安慰，他教导，他顾到的这些众召会，他都已经为他们祷告了。
弟兄姊妹们，这就完成了我第一阶段的负担。但是还有一件事要说，当我们看见金香坛照着这份职事的话，金香坛乃是那个马达，是驱动的中心，是属天的白宫，是神属天行政的属天的白宫。不只是帐幕的中心，也是在诸天之上。但在外院子是表征地，所有的器物，所有的这些物件，在那幅图画里面都摆在合适的地方。我们会看见，最后提到的，最后提到的你想是约柜吧。不，约柜是第一个提到的。那最后提到的是什么呢？一点也不差就是金香坛。这给我们看见这一个器物所在的地方是与神行政的执行有关。所以李弟兄说这是马达，使其它的器物能够有功用。
今天我是这样想，今天在主的恢复中我们得着了美妙的事物，三件美妙的事物。第一，神圣启示的高峰。你同意么？这是我们的从弟兄所承受的，我们的弟兄也站在一切已过的，这些更深的、更正确的、大教师的肩头上。我们得着了。第二，神人的生活，你同意么？这是一个终极的说话。关于我们对基督的经历做生命，并且基督徒所在神的经纶该过的生活，就是神人生活。他多多的说到这事，在他末了的日子，当中多多的说到这事。弟兄姊妹，第三，神命定的路。Benson弟兄提到他在（菲律宾）宿雾聚会中也说过，生命和真理不是为他自己的，而是为着建造基督的身体。今天建造基督的身体必须照着合乎圣经的路，就是神命定的路。
所以今天亲爱的圣徒们，我们有这三件事三个圈圈，来执行神在末后时代，这晚期时代的经纶完成祂的心意。这就像是，我想将这比作器物。你不要告诉我一个代表哪一个。但是这三个圈圈就表征了所有的器物。为什么我要这样画呢？因为在这一切的器物都有一个共同的中心。这个共同的中心是什么呢？就是推动一切其它器物的。什么使我们被真理构成，能够完全的应用这个真理并且能够有开展呢？什么使主恢复中的人真的过一个神人的生活，在十字架的阴影之下向己死的生活，来彰显神的属性，在祂芬芳的美德中彰显祂的属性？什么使我们可以能过这样的生活？神怎么能够使神命定的路：生、养、教、建，得以实行呢？神那宇宙的牧养，带进正确召会中正确的扩展，最后得着材料为着建造祂的身体。什么能够使圣徒们生育结出常存的果子呢？我们该怎么做呢？亲爱的圣徒们我要告诉你们，根据这个周末的交通，这必定是借着时代的祷告。这个祷告要推动，这个祷告为要激起，这个祷告要实行一切神圣的事物，神圣的实际。
是的！我们必须奋斗。是的！我们必须竭力。是的！我们必须劳苦做工。但是我能够见证同工们我从来没有看到同工们像现在他们这么努力的工作，弟兄们到处来往，我无法相信我所要做的事就是要为他们祷告。圣徒们，亲爱的圣徒们，我们要请来上到香坛前。我们需要在的地方就在那里。不要说我在这个，不要说，你就关门，不要管会所了，只要祷告就好。我不是这样说，我也没有这个意思。但是我必须说，那个驱动的因素就是祷告。什么使这一切的事发生呢？是祷告。有许多的事，没有任何的工作可以推动，除了祷告以外。难怪倪弟兄说，为什么我们做这么多工却祷告这么少。我们不知道祷告能够成就比我们所做更多的事么？他说过这样的话，在这段日子，这些话责备了我，曝露了我。人啊，如果你真的相信，你为什么还祷告的那么少，你要工作，但是你要更多祷告多过你的工作。
我告诉你们，祷告使许多的事发生。我甚至相信，我们的祷告在六月份的祷告，使许多的事已经发生了。甚至昨天晚上交通的事，Benson弟兄和Chris弟兄所交通的事也发生了。我不迷信。但是我相信这一些事都是因为祷告。我们专特的在这些日子里为这个有强的，特意的，专特的祷告。李弟兄说要为那些反对的人祷告。让我们为他们祷告，让我们为许多那样的人祷告让他们能回转。我们祷告，没有一件事是不可能的。在人不能，在神凡事都能！但是我们需要来到香坛前，我们需要屈膝，我们需要举起手。
亲爱的圣徒，我们要来到这时代祷告的职事里，我们要看见许多的事要发生，在美国的扩展我们怎能顾到这么多的城市呢？那么快的，那么得胜的，我不能做，你们不能做，但是祷告就能做得到，这个行动，主的行动，在全地、在欧洲、在俄国、在中东、在以色列、在非洲，甚至这块地，我们都还没有碰到。主需要在那黑暗大路上有金灯台。祂要开始这样的工作。南美洲因为一些的光景，我们现在发送了五十多万本的圣经。我们怎么做这个的工作，来摸着这么多的国家和地方呢？中美洲、还有这个大国：中国，那里有许多神的子民，有许多寻求的人。谁要，他们都希望敞开从这个真理得着益处。南美还有印度，南亚和印度，还有中亚。
圣徒们，我同意我们必须要从宝座上来看全地。你看见主在做的事，你就知道这有超越人所能够完成的事，完全是超越人能够做的。这不是你我所能够做的到的，祂需要我们的配合，在成肉体的原则里需要我们配合。但是我告诉你们，成肉体的最大行动，在主的成肉体里，在成肉体的原则里，就是人在祷告中与神的配合。祷告是照着道成肉身的原则，神有一个渴望，他要自己做这事，将这样的渴望传输到人里面，使人能够回应，并且将这样的渴望祷告回去给祂，使神能够执行祂的渴望，那就是成肉体。
亲爱的圣徒，今天我用祷告这件事挑战你们。让主的恢复能完成这三件大事，必须这样，因为这就是我们的托付。
现在，我不知道我还有多少时间，好像时间到了，你们都好么？现在我没有时间详细的读完所有的纲要，但是我想基本上我已将我内里的负担释放出来，请进入这个纲要。我还是读过去，再说一些更重要的点，然后其它的就留给你们去研读。
代求的祷告。
壹、让我们一同读第一大点，基督在祂天上的职事里一直在代求，我们需要回应祂的代求。
弟兄姊妹，这讲的很精要。今天我们有一位诸天之上的大祭司。祂经过了诸天甚至高过诸天。祂在诸天之上，在帐幕里，祂就是神人耶稣。这位成肉体、钉死、复活、升天的一位神子、人子，祂今天在那里，在宝座前代求，为我们代求。事实上，祂是活到永永远远，为我们代求，祂在地上代求，然后祂在属天的职事里，祂主要的工作，主要的工作，作为基督属天职事的主要工作就是代求。祂已经代求了两千年之久，不只是约翰十七章这一章而已，而是两千年祂不止息的职事，为着我们代求，使我们能够完全为着祂。
一、在罗马八章三十四节为我们代求使我们得荣耀。希伯来七章二十五节，基督为我们代求，好使我们被得拯救到底；得拯救到底，等于得荣耀。
在罗马八章三十四节说，那里说到祂为我们代求。希伯来七章也说到同样的事，祂为我们代求，叫我们蒙拯救，叫我们被拯救到底。
二、基督照着麦基洗德的等次做我们的大祭司为我们代求。
祂不只是照着亚伦的等次而已，祂更是照着麦基洗德的等次，与那永远长存的生命所构成；祂是由麦基洗德所表征，祂无家谱、无父、无母、无族谱，祂无生命之始，无生命之终，祂是为我们做祭司。因此，祂那借着祂来到神面前的祂都能拯救到底，因为祂是长远活着他是永远活的。祂在代求，这样的代求为我们众人代求。
1、基督为我们死了又复活了，现今在诸天之上为我们代求，照顾我们，神设立祂看顾我们，现今祂正借着祂的代求来看顾我们。
主是我们的代求者拯救我们到底就是拯救的全备，拯救的完整，拯救的完全，拯救直到永远，拯救到极点。这是不是一个让我们得安慰的消息呢？主啊，要等多久啊！主啊，我怎么样？主啊，我好像要放弃了，我再也忍受不了了。但是这里有好消息祂能拯救到底，拯救你我到底。
2、主是为我们代求者，能拯救我们到底，就是拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救直到永远，拯救到极点。
完全拯救，三部份都拯救，拯救的完全，拯救到极点。因为我们都是要成为新耶路撒冷的一部份。因为有人祷告。
3、基督为我们代求，承担我们的案件，祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，且完全被带进神永远的定旨。
三、基督的代求需要我们的回应，我们在地上需要成为基督在天上职事之代求的反应，以代求之基督的祷告为祷告。
亲爱的弟兄姊妹，最重要的是我们要有回应、反应。事实上这里有一个另外一个重要的预表，就是在出埃及记十七章，当摩西在山上祷告的时候，那是一个重大的表征，那就是基督在诸天之上的今天为我们祷告的。而约书亚是表征内在的灵，来在我们里面攻击肉体。耶稣是在诸天之上祷告，就像摩西一样为着我们代求，阿门！我告诉你们这是真的，这不是故事。这是真的。这是一个何等的祭司职分，何等的代求在进行着。我们今天在地上，我们要有回应要配合，我们在此祷告祂所祷告的，代求祂所代求的在地上代求。
贰、我们要回应基督在天上的代求，就需要明白金香坛的意义。
我没有时间告诉你这七个点。这七个点，第一是金香坛的这个顺序是最末，我已经提过了，是最后的。这就是一个祭司事奉的开始，因为甚至说到食物，说到衣服之后，他祭司开始事奉的时候，第一就知道金香坛，都是神的祭司，首先我们祭司尽职就是要需要地点。这是最接近神见证的柜，在至圣所里见证的柜。第三，它的意义，金香坛的意义，非常的与见证的柜有关。那里神说话，神在那里执行行政，那完全与这有关。你必须研读这些点，金香坛是什么？甚至没有在摩西在至圣所甚至没有提到。但是，这金香坛却属于至圣所的那个约柜。我没有时间了，这个血也在遮罪盖上所弹的血弹在金香坛上。然后，第三，金香坛的功用。第四，金香坛这个中心的重要性。它是一个推动的中心，推动神的行政，推动神在地上的行政。第五，它的功效，这个金香坛的功效是非常有功效的，因为它推动了，它驱动了，它激起了帐幕里面一切的功用。在这个图画里面，在这个预表里面一切的图画，从燔祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台甚至到约柜这一切都被祷告所推动。然后，第六，金香坛成全的功用，这个金香坛上面的那一些能力，因为它有四角，还有一些说到基督在祂的神性里代求的持续和永久。末了这个金香坛的行动，它旁边有金环，就是每当有祷告，那里就会行动，那里就会运行，我要问你们，是祷告先行还是灵先行呢？很难说，我告诉你们，当祷告行，灵就行，灵往前行，祷告也会往前跟着。因为它们是同样的一个物件。
一、香坛不是预表基督的祷告，而是预表祂的人位。香坛表征祷告的基督，代求的基督。
二、它表征基督是代求者，维持神与祂子民的关系，没有这样一位代求的基督，神与我们之间正确的关系就无法存在，也无法得维持。
三、今天代求者不仅仅是基督自己更是基督同着他的身体，作为基督身体的肢体，我们该又份于基督代求的生活，在作为金香坛的基督里祷告。
今天我们必须过一种生活，就是在金香坛里，就是这位祷告的基督里，来过生活。
1、基督复活并升天之后，个人的基督成了团体的基督，因此今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督就是元首身体也在代求。
2、元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。
3、作为基督的肢体和身体基督的一部份，我们在基督代求的职事上与祂合作，在我们代求的祷告上实行祂的代求。
第三大点，我要读完第三大点，然后，读四、五这主要的点，其他的都留给你们。让我们一同读第三大点。
叁、代求的灵借着为我们代求而帮同我们，同情我们，支持我们，安慰我们，并扶持我们。
基督那义者是那位代求者，基督那位保惠师，祂内住在我们里面，是我们里面的保惠师。代求者，辩护者，事实上，在希腊文是同一个字，一个站在我们旁边帮助我们，另一个接受我们的案件，照料我们的案件，祂为我们代求。这两端是天梯所连接的，那里有属天的交通正在进行着。今天在属天的宝座上有金香坛，基督在祷告今天我们调和的灵里也有金香坛。当我们祷告的时候，我们在神宝座前祷告，在施恩的宝座前祷告。借此祷告，我们事实上就是来回祷告，头与身体的祷告，神就执行祂的行政，神就再将祂自己分赐到祂的人里面来产生完整的救恩。神也顾到众召会的需要，甚至祂是一位大祭司，祂是在七个金灯台中间行走的大祭司。这些点就帮助我们看见这我们里面代求的灵。
一、住在我们里面的那灵帮同担负我们的软弱。二十六节所提的软弱，特别是指在祷告上的软弱。
1、因着我们在神的权益和神圣的事上是软弱的，不知道神所愿望的祷告是什么，因此，内住的灵在我们里面作工，帮同担负我们在祷告上的软弱。
2、那灵照样帮同我们；我们如何祂也如何。这是不是很安慰我们呢？主不是说来这里加入我的祷告，主是说，我帮同你，我加入你。照样，不论你的情形如何，你下沉，你低沉，你这样，神照样帮同你，我们不知道如何祷告，发不出祷告的话，我们无法言语的祷告，我们只能够叹息，只能够叹气，但是那灵就在我们里面帮同我们祷告，用叹息那说不出来的叹息为我们代求。乃是那灵为我们祷告。
3、那灵在每一种景况中帮同我们，因祂知道我们的需要、问题、短处，并且祂同情我们、支持我们、扶持我们。
二、那灵照我们的样式用叹息为我们代求。
我在这里，我这里不是要做一个叹息的运动，真正的叹息是用说不出来的一个深深的渴望，从我们里面发出来的渴望。Ron弟兄所说的里面的感觉，是那灵的感觉。那灵的感觉，我告诉你们，常常都是在我们的叹息中出来的，你无法翻译出来，你无法确定，你无法认识那灵的意思，向神那样的认识，所以那灵就帮同我们在我们的叹息中来叹息，在这样的叹息中，神知道那灵的意思，神知道如何答应这样的代求，阿门！这实在太丰富了，我没有时间。
1、表面看来这是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵的叹息。
2、我们从我们灵里深处叹息的时候，住在我们灵里的那灵，就联于我们的叹息，为我们代求，主要的是叫我们能在生命里变化，好在生命里长大达到成熟。
这里有好多的祷告，这是无法言语的，因为我们不明白，我们在哪里，我们在生命的长大的过程中我们在哪里？只有圣灵知道，祂帮同我们，在我们的软弱中。
三、那灵帮同我们担负我们的软弱，并为我们代求，而在我们里面做工时，就在我们的祷告中将祂那照着神的意思，注入我们里面。
1、以弗所四章二十三节说到心思的灵，而罗马八章二十七节说到那灵的意思（意思，直译，心思）；心思的灵是为着更新，那灵的心思是为着代求。
有心思的灵，当我们长大的时候，当我们叹息的时候，里面有一些的意思，里面有一些负担，但是我们不知道那是什么，我们就是叹息，叹息，再叹息，但是这样的叹息，亲爱的圣徒，就有那灵帮同了。当你这样做，祂知道神的心，知道那灵的意思，神是鉴察人心的神，鉴察我们的心，祂是心思的灵，意思就是心思的灵并在我们的心里面，成为我们心的一部份。所以，当神在那里鉴察，搜寻我们的心，祂就看到那灵的心了，我们是完全与灵调和的，我们的心成为那灵的心思，心思的灵也成为灵的心思。
2、那灵的心思与我们的心思调和；我们的心思置于灵，使我们的心思与那灵的心思成为一
我们就来读第四大点：
肆、在行传十二章，有召会代求的祷告；在歌罗西一章九至十一节，有使徒保罗代求的祷告。
你需要进入这些点，我没有时间了，因为现在时间很短了，进入这些点特别的祷告。是歌罗西一章九至十一节保罗的祷告，我们弟兄已经昨天晚上提过了。
一、彼得在监里，“召会就为他切切地祷告神” — 徒十二5：
1、幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战 — 4~6节。
2、召会靠祷告与神一同争战，对抗那恶者撒但 — 5~23节。
二、保罗祷告，愿圣徒“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意” — 西一9：
1、这里神的旨意，乃是关于包罗万有的基督作我们的分 — 12节。
2、神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关；神的旨意乃是要我们认识基督，经历基督，享受基督，活基督，并使基督成为我们的生命和人位 — 腓三7~10，一21上，西三4，弗三17上。
伍、我们必须借着寻求在上面的事，并思念这些事，而坚定持续地祷告，以回应基督的代求—西四2，三1~2
我要吩咐众召会这段时间众圣徒，不要忘记这些事，或者那些事，把我们的心置于天上的事，让我们心思置于灵，我们的心思置于宝座，那意思就是我们在这里与这位诸天之上带同的基督代求的基督一起实行这神圣的代求来结束，来完成祂的经纶，来执行祂的旨意，愿神祝福祂的恢复，将我们带进这时代祷告的职事。