　　现在我们来到使徒保罗两个最大的祷告，都是在以弗所书里面第一章和第三章，我们刚读过这些经节了，我非常的珍赏主在祂的心意中向着这次特会的负担。我们已经被带到这时代的祷告里面。这必须是我们的生活，是我们的构成，不只是我们想要作的事而已，这必须是我们的所是。我们需要成为一班人，与基督成为一到一个地步，祂是那一位代求者，而我们与祂一同祷告，祷告这时代的祷告，为着使祂的旨意得以成就，使祂的国度在地上得以建立。主啊，愿你的国度来临，主啊，愿你的旨意行在地上如同行在天上。

　　这使徒保罗两个最大的祷告，第一是为着启示的祷告，得启示而祷告，要看见另外一个是为着得经历，为着得加强祷告。这两个最大的祷告，我觉得基于昨天晚上的交通，的确能够帮助我们，使我们能够有时代的祷告。而这时代的祷告借着这两个最大的祷告，就要成为我们的生活，就要成为我们的所是，成为我们的构成。所以我们必须知道，必须认识这两个最大的祷告。

　　我们进到第二篇信息之前，我要先提到昨天晚上的事，总题是时代的祷告，祷告中心的目标和时代的祷告。保罗在以弗所书两个最大的祷告，的确带我们进到祷告的中心目标和时代的祷告。

　　求启示的祷告，求经历的祷告，都是给我们看见，清楚的看见，并带我们进到祷告的中心目标里，并且祷告的中心目标就是神永远的经纶。祷告的中心目标乃是基督的身体，是荣耀的召会，是基督的新妇，是主耶稣的配偶，这就是祷告的中心目标。所以求启示的祷告和求经历的祷告，这两者都让我们看见祷告的中心目标，我们昨天晚上看见了，我们要成为祷告的人。甚至在印第安纳波利斯这个地方，这几天我们要新鲜的将我们自己献上来祷告。我们要祷告，赎回光阴，与两三个人赎回光阴而祷告。我们要成为祷告那时代祷告的人，有祷告的中心目标，那作为我们神经纶独一的目标就是基督的身体作为基督耶稣的见证，在地上的进展，这样在这末了的时代就要来临。这两个祷告大大的帮助我们带进一种生活和构成，成为一种所是，就是成为一种人，一种祷告的人，祷告这时代祷告的人。

　　如果我们，我们许多的人都有许多的祷告就好像昨天晚上奔胜（BENSEN）弟兄所说的祷告，我也要祷告，我的姊妹需要祷告，这个人需要祷告，那个人要祷告。但是弟兄姊妹们，如果祷告是在一个正确的背景之外，就不能够给主一条路，来满足他的需要。我们不是是在地上作一个基督徒，我们不是要满足自己得需要，在这个特会中我们是要满足祂的需要，所以我们的祷告，一切的祷告都是有神新约经纶的中心目标，那个目标就是祂那奇妙的身体，祂的配偶和新妇、新人，以基督为一切又在一切之内。

　　借着这两个最大的祷告，我们被带进一种异象和生活里，与祂成为一灵，与这位升天的基督是一灵。在诸天之上，赞美主，今天早上我们是在天上，诸天之上，现在告诉你身旁的人，弟兄姊妹，我们是在诸天之上，我们是在诸天之上。

　　我们是谁呢？我们不只是一群基督徒，我们是基督的身体；坚实的与祂连结，联于这一位升天满了权柄的元首，带来那个绝对的一，使祂够终结祂在这末后时代的行动，带进这个末后的时代。

　　我要继续在回到昨天晚上信息的第三个大点，第三个大点是说到，昨天晚上说到时代的祷告乃是作基督身体之召会的祷告。这是运用基督这升天之主与身体元首之权柄的祷告，为着成就神的经纶。然后我非常珍赏后面这一段我们要进入这种祷告，就需要属天的异象，看见一些远超过我们天然观念的事，远超过我们天然观念的事。这里引用的经节是弗一17，这带领我们，带到保罗这两个最大祷告中的第一个祷告，就是求启示的祷告，所以呢，要进到这样的祷告里。我们第一需要属天的异象，我要说，同时我们也需要经历，－以弗所一种生活是超越我们天然观念的生活，我们需要一种基督徒的生活是超越天然观念的生活，召会生活远超天然的观念，这是在身体里、为着身体并作为身体的生活。所以，这两个祷告的确是时代的祷告，的确是时代的祷告，都帮助我们从启示的角度，和从经历的角度，来看见我们要有一个时代的祷告。阿门！

　　现在我们来到第二篇信息，弟兄姊妹们，这两个祷告，－以弗所一个求启示，－以弗所一个求经历，都是与神的经纶有关，并且满了神的经纶。神的经纶，简单说，弟兄姊妹，就是祂的计划，祂的路，祂的目标。祂的计划是要以基督自己来充满我们；他的路就是他经过过程并终极完成将他自己分赐到我们里面，作为赐生命的灵，分赐到我们；而祂的目标就是使我们成为祂的扩展，祂的扩增，祂的复制，祂的副本和基督的扩大，作为基督的身体，为着耶稣的见证，在这整个宇宙中的见证。

　　我喜欢读一点，这里有一本书，是李弟兄在1970年所写的，说到两个最大的祷告，这纲要有一些是从这本书里出来。我来读一点，让你有深刻的印象，这两个最大的祷告，第一个是非常深的一个祷告，是最深的祷告，都说到召会。我们的弟兄提到召会，召会是圣经中最深奥的事，所以时代的祷告是与圣经中最深奥的事有关。我们需要认识召会，圣经中最深奥的事，请听我在这里先跳过一点，我们要成为进到我们最深处的灵来认识召会，所以这是圣经中最深奥的事，所以我们需要最深处就是我们调和的灵，所以我们需要启示，也需要经历。召会这基督的奥秘，这是深的奥秘，我们需要启示来看见这个奥秘，远超我们天然的观念和领会。

　　他第一个祷告就是要我们看见蒙光照，第二个就是要我们得加强。换句话说，第一个祷告是求启示的祷告，第二个的祷告是求经历的祷告。

　　我喜欢，请听，我们需要智慧和启示的灵，不只是我们的看见－以弗所一些事物，就好像在－以弗所一个房间里面，这房间向我们打开，我们看见－以弗所一切了，但是我们看不见这个房间里面一切的机器如何运作，所以我们需要启示，我们也需要智慧和启示的灵，我们需要启示和领会力。

　　请听，看见基督的奥秘，召会需要不只是一个聪明的心，－以弗所一个聪明的心可能适合读大学，但是却完全不能够了解基督的奥秘——召会。要看见召会，需要我们人的灵，所以告诉你们身旁的人，弟兄姊妹，让我们回到我们人的灵里。

　　我们有身体，我们也有魂的各部份，在我们里面有许多的事在进行着。许多时候我们的心思太活跃。你们的心思是不是有这样的毛病呢？许多时候我们的情感也是有很多的毛病，许多时候我们也非常的刚硬，－以弗所一直刚硬。是不是这样呢？我告诉你们，我们要尽到最深的地方看见最深的事。请听这句美妙的话，最聪明的人就是活在他灵中的人。所以告诉你身旁的弟兄姊妹，所以除非你住在灵里，否则你就是愚笨的，除非你住在灵里，否则你就是愚笨的。

　　这个周末我们是不是很喜乐能在这里呢？很喜乐能够在这里我们说哈利路亚，哈利路亚，我们当然是在印第安纳波利斯，当然也是在我们的灵里。

　　这里有一段说到，我们需要回到我们的灵里。我们都需要在我们的灵里，退回到我们的灵里，让我们都退回到我们的灵里。我们需要用很多的时间来祷告，操练我们的灵，来退回到我们调和的灵里。还有几句话说，如果我们活在情感里我们就是肤浅的人，当我们在灵里就不受搅扰。如果你是个肤浅的人，什么事都会搅扰到你。我们必须操练退回到我们的灵里。我们能够清楚看见事物的地方就是在我们的灵里。请听我们能够清楚看见事物，公正的，更真实的，正确的看见－以弗所一件事物的正确的地方，就是在我们的灵里。我们光用我们的心思来考虑事情，来领会，永远也不能看见基督的奥秘--召会。李弟兄告诉我们要祷告，所以我们祷告：主，拯救我，拯救我脱离我的心思，脱离我的情感，脱离我的意志，帮助我留在灵里。阿门！

　　这意思是我们迫切，你必须认识你里面的最深处是你的灵，你的灵里是神可以向你启示事物的地方，如果你回到灵里，活在其中，召会就能够被启示给你。阿门！

　　壹、在以弗所书中保罗的第一个祷告（求启示的祷告）里，他祷告要我们得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以知道神的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，以及神的能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大。

　　现在我们来到纲要第一大点，在以弗所中求启示的祷告里，他祷告要我们得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以知道，专特的知道，专特的知道三件事：

　　一，知道神的呼召有何等的盼望；二，祂在圣徒中之基业的荣耀有何等丰富；三，神的能力向着我们这些信的人是何等超越的浩大。

　　所以保罗的第一个祷告是求启示的祷告，我们要有智慧和启示的灵。我在想，当保罗在使徒行传九章，当他被击倒三天三夜不能吃不能看见的时候，生命读经说，他那个时候正在看属天的电视，频道，第一个频道，哈利路亚，在播放的是什么呢？在播出的是什么呢？不是别的，而是基督的奥秘，我们能够认识，从他的著作中就知道，他说到神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会，极大地奥秘基督与召会，他说到这些事，所以他在那之前，他什么都看不到，他非常的聪明，他可能得了许多的博士学位，非常聪明，但是他却是瞎眼的，当他肉眼瞎的时候，他却在灵里重生了。当他说，主啊，你是谁？主啊，主听见了，当他留在那里三天的时候，在他重生的灵里，他正在那里接受智慧和启示的灵。他看见的光，他看见了神的经纶，神经纶的目标，因为他被带进这重生的灵里了。

　　现在让我们来看这个关键的一个点，第一中点，求启示的祷告和求经历的祷告，这是非常关键。

　　1、我们必须作神的朋友，必须明白神的心意；我们必须看见、知道并有永远的异象，要给那一个异象抓住，要给那一个异象吸住我们的心，叫我们活永远的生命，并作永远的工作。

　　我们必须作神的朋友，我们必须作神的朋友，认识祂心的人。我想到两个例子，第一个是彼得，彼得在马太十六章，我们能说，他的确不是那么认识神的心，但是主向他启示告诉他，主要被钉十字架。彼得却说：不要这样作，你疯了。彼得责劝他，向他呼喊，因为他没有启示，没有对这位美妙的主有启示。这里是说到，基督的奥秘，所以彼得呢，在另外一面，路加十章，那里有玛利亚，玛利亚是他的朋友，是爱主的人，坐在他的面前，听他的话。她满了启示，满了启示，所以她能够将她自己倾倒出来，与祂配合，为着祂的经纶和祂的行动，与祂配合。赞美主！！我们是彼得？还是玛利亚呢？玛利亚是一个好的例证，是作主的朋友，我在想，以弗所书在启示录里的以弗所召会，第一个在启示录里提到的就是以弗所召会。我问你们一个问题，以弗所是不是神的朋友呢？他们真的是神的朋友吗？你会说：不，他们很忙，作很多事。但是他们却在失去这个见证的路上，灯台要被挪去了，所以主说，我有一件事要责备你，你不是我的朋友，你离弃了起初的爱，要悔改。

　　今天早上我非常摸着，主啊，我要作你的朋友，我们是不是都这样祷告，主啊，我要作你的朋友，意思就是我们要成为爱他的人，爱他。我们爱他口里所出的话，如果你爱一个人，你就爱他所说的话。如果你对一个人说我爱你，但是你不喜欢他的话，那不对，所以愿主使我们都成为他的朋友。

　　我们在这三天的祷告，会使我们成为他的朋友。我们在祷告中一个最重要的成分就是我们，要将我们的所是在爱里向祂敞开，所以祂的心就能够向我们敞开，我们就能够认识祂的心意，就能够看见，认识，知道，并且有永远的异象。

　　我们有永远的生命，也能够作永远的工作，在这个训练，长老的同工的训练在菲律宾，十月份的时候，明显的那是为着长老负责的弟兄，但是事实上是为着我们每一个人，为着我们每一位，我们都需要，继续并持续的在神圣的分赐，神圣三一的神圣分赐中生活并事奉，我们需要成为那些活在时代异象中的人，永远异象中的人，并且过一种，活永远的生命，作永远的工作。

　　我喜欢这些经节，在启二二1~5那里说到我们在新耶路撒冷永远里的人要过一种永远的生活，作一种永远的工作，作为这永远异象的应验，那就是作什么呢？启二二1说喝生命河的水，赞美主！弟兄姊妹，在永远里我们还要享受生命水的河，我要享受生命树，我们要成为作祭司事奉神的人，作祂的奴仆事奉祂，我们的劳苦是联于我们的生活，我们的生活工作是在－启示录一起的，我们享受这位基督，吃基督喝基督，并且与别人一同事奉基督，分赐基督。我们要面对面见到祂，祂的名要在我们的额上，这是无法说出的，无法言喻的享受，我们就要带着生命的光，光照出去，直到永远。

　　所以弟兄姊妹们，生命，过一种永远的生活，作永远的工作，主的渴望就是那个生活，那种工作，就是我们今天的生活与工作，阿门！

　　我们要成为享受祂的人，被祂充满，分赐祂，事奉祂，将祂服侍给人，为着建造祂，在各地的见证。

　　我们今天早上的祷告，在弟兄们中的祷告就是主啊，哦，在全地，充满你的，在全洲里都充满你的见证，金灯台。让这个在印第安纳洲，能够还有在中西部都有强的见证，我们所有的人，都能够过这样的生活，活永远的生命，并作永远的工作，阿门！

　　所以弟兄姊妹们，这太美妙了，过一种活永远的生命，意思就是我们什么都不作，除了享受他作我们的一切外，赞美主。

　　我们不能够从以赛亚五十五章毕业，或者过去。在永远里，也要有正确的事奉和工作，你要与我是一，应验这个永远的异象就是来。我们有一位弟兄，他姓侯，这是很好的名字，我们一切干渴的都当就近水来，来，喝，吃；来，喝，吃，要享受，享受我，享受我。然后附近的经节也说到，赛五七20说到，不活永远的生命，不作永远的工作，就像这样，就是恶人。读这个注解二十节注1，恶人邪恶的光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主，他们作许多事，却不来接触主来取用祂。接受祂，吃祂并享受祂。

　　在神眼中，没有比这更邪恶的事，告诉你身旁的人，没有什么，比不享受主更邪恶的。这讲的很强，我们要活永远的生命，作永远的工作，分赐这位基督，我们需要成为，－以赛亚一直来，－以赛亚一直接触，－以赛亚一直接受，－以赛亚一直爱，－以赛亚一直享受祂的人，阿门！！！

　　这就是应验这永远的异象。弟兄姊妹们，这对我们有极大地帮助，我们要作神的朋友，神的朋友，认识祂的心意，祂的心意是什么，就是要享受我，吃我，喝我，将我分赐到各地，顾到我心所爱，我的扩大、我的扩展、我的扩增、我的增长，耶稣能够满了全地，为着他的见证，并且为着神的荣耀。这些经节，弟兄姊妹，是非常重要的。

　　如果你查读这些经节，加一15，16，祂乐意将他儿子启示在我里面，时代的异象，永远的异象，是与基督的这个启示有关的；然后二章二十节说到，不在是我，乃是基督在我里面活着，活永远的生命就是活基督。然后四章十九节，这是保罗象一个女子要生产，他在那里，受生产之苦，直到基督成形在你们里面。他在这一个工作，永远的工作，将基督分赐到人里面，使基督成形在他们里面，基督成形在你里面。所以在这三处的经节，加拉太的三处经节，我们有生活，我们有异象，我们有生活，我们有工作。永远的异象，就是一切都与基督有关，永远的生活就是与基督有关，永远的工作也与基督有关。借着我分赐到他的里面，使基督成形在人里面，所以这是不是很重要的经节呢，赞美主！！

　　所以神的朋友，认识祂的心意，祂的心意完全在于基督身上。倪柝声弟兄说过一句我很喜欢的话，神是以基督为中心的，神事实上是以基督为中心的。祂被启示出来，祂成为我们的生活，祂成为我们的工作。

　　然后，其它的经节，林前的经节，将我们，给我们看见，同样的事，但是却是不同的角度。二9节神为爱他人所预备是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。我们是说，主啊，我们爱你，主耶稣，我爱你。最终这些事，他预备的事，为爱他的人所预备的事，就是基督，那深奥的事，作为神的深奥。

　　所以在林前的那个异象，除了耶稣基督，这包罗万有的基督以外，没有别的。眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，这些事，是神为爱他的所预备的。什么是神的心意呢？什么是神的心意呢？那就是基督自己，他的爱。

　　在这个宇宙中，他希望基督而不是别的充满六章十七节说，今天早上我起床的时候，我看见时钟就是六点十七分，林前六17，但与主联合的便是与主成为一灵。凡与升天之主联合的，便是与主成为一灵。所以这意思是，这位奇妙的基督要作我的生活，我们联于他，无论我们作什么，都联于祂，我们都与祂是一。然后在十五10节，说到我今天成了这个人，使神的恩临到我，我格外劳苦，这里有个工作，作永远的工作，李弟兄作所有的工作，但是，不是他，乃是神的恩，赞美主！

　　所以在加拉太和林前，我们都看见永远的异象都是与基督有关，永远的生活与基督有关，永远的工作也与基督有关。分赐基督到人里面，为着建造耶稣基督的见证。歌林多前书我们也看见，十六10节说到，若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。他不作别的，而是分赐基督到人的里面。他作这个工作。什么是那独一的工作呢？这独一的工作，三一神的独一的工作就是将基督作到我们的里面，进到你的里面，所以他能够得着祂的见证，祂的彰显，为着祂的荣耀。

　　2、神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。

　　好，现在我们来到神呼召的盼望，第二中点，神呼召的盼望乃是基督在我们里面成了荣耀的盼望，与你身旁的人祷读十秒钟。基督在你们里面成了荣耀的盼望，十秒钟，哦，基督在我们里面，基督在你们里面成了荣耀的盼望，荣耀的盼望。

　　好，神呼召的盼望是什么，也是基督在你们里面成了荣耀的盼望，就是神得着彰显的这个盼望，这是极大的一件事。

　　1、基督被我们领略，被我们经历，被我们得着，到最完满的地步，成为我们终极的彰显和完成作我们的荣耀，这就是我们呼召的盼望。

　　呼召的盼望。罗五2说，我们因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。我们因信称义，你现在在哪里呢？今天早上，在恩典中，你在作什么呢？夸耀，因盼望神的荣耀而夸耀。这将我们又带回到神永远的经纶里，神永远的经纶就是使人与祂一样，神成为人为使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上成为一个敬拜的对象。使我们在素质和元素上和祂一样，为着祂的见证，所以我们都要这样唱，神永远的经纶，是要将神，使人能够在他的里面，但不在神格上与祂一摸一样。补充本诗歌1004首，并使祂自己与人成为一，使人和祂成为一，因而在，使祂在彰显上，得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。（唱）

　　哈利路亚！！！

　　这就是我们呼召的盼望，要成为他，基督在我们里面成了荣耀的盼望。弟兄姊妹们，盼望不是一个地方，不是我们将要去的一个地方。盼望是我们将要成为的一个人位。大部份的基督徒以为盼望就是去一个地方，但是我们的盼望不是那个，我们的盼望乃是基督在我们里面，成了荣耀的盼望。盼望就是被基督化，被这位基督浸透，基督被作到我们的里面，到一个地步，他与我，我与他是一样的。这是何等的盼望，哈利路亚！！！

　　如果我们真是看见这个盼望，我们就要翻跟斗了。哈利路亚！我们就永远再不会忧伤，我们就会一直要追求这个奖赏。追求祂，得着祂，有这个目标，来得着这个奖赏，我们就对基督有最高的享受。甚至我们能够被改变形象，我们必死的身体被改变形象。我们的灵魂体都要像祂完全一样。这就是我们呼召的盼望，

　　2、神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形象；至终，我们都要完全与基督一式一样。

　　所以告诉你身旁的弟兄姊妹，弟兄姊妹，我们都要完全与基督一式一样，我们都要完全要与基督一式一样。

　　3、神呼召的盼望，乃是我们对基督享受的终极完成，也就是我们的身体改变形状，以及神的众子显示出来。

　　我们在感恩节的这个周末，我们在享受基督，也就是我们身体改变形状，以及神的众子显示出来。

　　罗马八章有非常宝贵的经节，圣徒们，这里告诉我们，日、月、鸟、牛、狗这一切的造物，整个宇宙的造物，都在看着我们，等待我们，等待神的儿子显示出来，这好像整个造物就引颈期盼，要看见神的众子显示出来。因为整个造物都是在痛苦中、在叹息中、在受苦中、在死亡中；整个宇宙的盼望，就是神的儿子显现出来，那就是整个宇宙的盼望。所以我们要身体改变形状，有基督的生命和性情，这就是我们呼召的盼望，也是整个宇宙的盼望。

　　罗马八章提到我们里面有神的灵，我们里面的灵就是，是一个“作质”的灵。这一位灵不只是为我们祷告，因为祂是“作质”的灵，祂也是我们那个预尝。所以我们有基督在我们里面作为那灵，弟兄姊妹我们要被推动，我们要有被基督化的这个预尝，我们有预尝，我们能够尝到，我们呼召的盼望。我们呼召的盼望就是成为祂，不只是我们有这样的盼望，我们也在里面有作词的灵，作为那全享得预尝。

　　罗马八章是美妙的一章，弟兄姊妹在第二节说到，你有这位基督，祂就是生命之灵，生命之灵的律。然后在10节说到基督在你里面，你的灵就是生命。然后六节说到你的心思置于灵乃是生命；然后，11节说到，这一位，甚至叫我们里面必死的身体都能够得生命。我们还没到十九节之前，我们都看见这个奇妙经过过程终极完成的三一神，这位包罗万有分赐的基督，要将我们整个三部份的人，灵、魂、体都满了生命。祂要使我们像祂，这就是我们呼召的盼望，这就使我们成为神的众子，许多神的弟兄，基督的弟兄们，罗马书就给我们看见许多在基督身体上的许多肢体，为着祂在宇宙中的见证。赞美主。

　　诗歌的副歌，我非常抱歉，也许有人不知道神永远经纶这首诗歌。764首的副歌，荣耀，荣耀基督作生命；荣耀，荣耀圣灵在你里。现今在我里面乃是一奥秘。将来是我荣耀我所期，荣耀，荣耀基督在心房；荣耀，荣耀祂是我盼望。

　　三、神在圣徒中基业之荣耀的丰富，说出神以祂自己作我们的印记，使我们成了祂的基业，给祂享受，也以祂自己作我们的凭质，使我们承受祂作我们的基业，给我们享受。

　　赞美主。我们彼此承受，彼此享受，哈利路亚！弟兄姊妹基督是谁呢？在以弗所书祂是包罗万有的基督，祂是追测不尽的丰富，祂很渴望就是我们能享受祂，毫不停止的享受祂。祂为我们的平安，享受，爱，忍耐，圣别、公义，祂为我们的一切。我们要享受祂，不停止的享受祂。我们借着享受祂，就承受祂，承受祂就享受祂，结果是什么？神也承受我们，这就是彼此承受。哦，何等的荣耀，圣徒中之基业的荣耀是何等的丰富。不只是基督是追测不尽的丰富，我们享受祂，祂就被作到我们里面，带着这一切的丰富，然后，神也享受这一些的产业，带着一切的丰富，这就是神在圣徒中之基业的荣耀有何等丰富。

　　弟兄姊妹们，希伯来书生命读经说到，如果我们看见真理，我们就要明白我们不是可怜的乞丐，我们是荣耀的承受者。哈利路亚，我们的话应该是说哈利路亚，哈利路亚。因为基督是我们的产业。当我们被祂构成，被祂一切的丰富构成，我们就成为神的产业，神的基业，这一切的丰富。祂在圣徒中之基业的荣耀是何等的丰富，这个彼此的承受是一个极度的享受喜乐，喜乐。

　　一、我要这样说，基督若不作到我们里面，我们就不可能被承受，不值得被承受。所以，告诉你身旁的人，若是没有基督作到你里面，你就不配被承受。基督若没有作到你里面，你就不可能被承受。而且呢，这指明我们也没有在承受，没有在承受基督，因为我们没有享受祂，祂没有被作到我们里面，时时刻刻，天天在生活中作到我们里面。但愿我们一直操练与祂成为一灵，呼求祂可爱的名，向祂敞开，思想祂宝贵的话，使祂成为我们的产业。我们承受的这位基督，我们也成为可承受的，被这位三一神所承受为基业。这是圣徒之基业的荣耀何等丰富，哈利路亚。

　　1、神的荣耀是丰富的，这丰富是神神圣属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。

　　2、我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质。

　　基督以外没有这些东西，我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记。神在我们身上是印记，圣灵在我们身上是印记，祂就一直用一个印章盖一本书，在此，这个印的印墨浸透这个纸张。有的时候这是关乎所有权柄，但你嘣，嘣，嘣盖章的时候，这个印就产生了所有权。我们是祂的产业，因为基督作为那灵，被作到我们的里面，印到我们的里面。神是我们的基业，圣灵对我们乃是那基业的凭质，祂就是那个头其管77，祂就是那保证，祂就是那预尝，见证、保证我们要完全承受神。弟兄姊妹们，我没有话可以解释，但是我如果给你，给你我的新约圣经，你会说谢谢，把我的皮包给你，你会说，谢谢。我把我在加州的房子给你，你会说谢谢。我把我的银行账户给你，里面也没什么东西，给你，你会说：喔，很好，谢谢。如果我给你，把整个印第安纳州都给你如何，都让你享受，都让你承受，如何呢？如果我把整个美国给你，如何呢？如果把全球，整个地球都给你，让你承受，每一个风景区，每一个地方都给你，你会觉得很兴奋。那如果给你，把一个充满宇宙万有的东西给你，你觉得如何呢，哈利路亚。所以我们喊两声，为着我们的产业，哈利路亚。为着我们的产业，哈利路亚。为着我们的产业，我们不要作可怜的乞丐，所以我们要作荣耀的后嗣。

　　3、圣灵的盖印和作质，不断的用神的神圣元素浸润、变化我们，给我们享受，直到我们在神的生命里成熟，并且我们的身体在荣耀里改变形状。

　　在我们里面的灵，不要让祂忧愁。弟兄姊妹，祂在我们里面不要让祂忧愁。祂会带领你，要说一点话，不要让祂忧愁。祂在调整你，有的时候在聚会中，也许聚会里，祂调整你。当你跟你的室友，跟你的妻子和丈夫，祂调整你。你不要让祂忧愁，因为真的，那灵在你里面，你在祂里面受了印记，直到得赎的日子。直到你成为基督，在生命上成为基督，甚至你的身体也能够被这样充满。

　　四、神超越浩大的能力 — 祂复活的能力、升天（超越）的能力、归服（征服）的能力、归一于一个元首之下（管辖）的能力 — 是运行“在我们里面”，是“向着我们这信的人”，也是“向着召会”的。

　　这是让我们得着智慧和启示的灵的第三件事。第一个是神呼召的何等荣耀，第二个是圣徒中基业有何等荣耀的丰富，第三个就是神超越浩大的能力向着我们这信的人是何等超越的浩大。照着祂在力量之全能的运行，是何等的超越浩大。是四重的运行。李弟兄指出，在某一个程度上来说，呼召的盼望，圣徒中之基业的荣耀的丰富，可能也有一点是客观的。但是真正主观的方面乃是这件事，就是经历看见，这超越浩大的能力是向着我们这信的人，是向着我们这信的人。使我们被基督充满。向着我们这信的人的这个能力，将我们构成与祂这基业的荣耀所浸透，使我们成为可承受，使我们成为神的承受，彼此的承受。这个能力是主观的事。这些的经节，弟兄姊妹是非常的重要，在生命读经里，李弟兄提到不只是例行的事情，而是活的。他告诉我们，我鼓励你们，他说以弗所一章19~23节，－以弗所十天之久，每天说十次，你的一生都会改变。这些经节是什么呢？什么是祂能力的浩大呢？是向着我们这信的人，照着祂力量之全能的运行。祂在基督身上所运行的，首先使祂从死人中复活。神最终的仇敌是死，但是我告诉你死亡不能拘禁复活的生命。约翰福音生命读经指出，当耶稣在死亡的阴间的时候，祂只是在那里暂时居住三天而已。祂在那里开了一场得胜的特会。那些掌权的，那些有能的、组织的，这是让他们知道。他们是被一个人击败了。三天之后，这个三天得胜的特会之后，祂在坟墓中这个身体就站起来了。在那个点，在那个时候，祂就被立为神的长子，祂的人性就进到神性里，耶稣就被立为主为基督了。阿门。

　　感谢主，使祂从死人中复活。第二部份，叫祂诸天界里，坐在自己的右边。弟兄姊妹，这是远超我们天然的观念，坐在神自己的右边，在诸天界里，这诸天是有多高呢？我们不知道。那就是阔长高深的高，那有多高呢？那就是高。在神的右边远超过一切，不只是某一些而已，而是一切的，一切执政的、一切掌权的、一切有能的以及一切主次的和一切受承之名。一切受承之名不只是今世的，连来世的也都在内。圣徒们你一再一再的祷告这一个，在你每天的生活中甚至你去杂货店，甚至你走在街上，在聚会中你就会被这些充满，你就不会因基督的名而受觉得羞愧，祂超越一切受承之名，耶稣是主，我们一同宣告两次，耶稣是主，耶稣是主，YES，是的，耶稣是主。你是不是爱耶稣这个名字呢？我爱，爱耶稣这个名字，你在电梯里，耶稣，昨天晚上我们进了好多的东西拿到二楼，开始唱耶稣，但是我们虽然电梯没到哪里，但是我们却在三层天上，哈利路亚。我们远远超二楼了。一切都在祂的脚下，祂是超越一切的，祂一切的所是，祂所完成的，祂所是所有，祂得着，祂达到的，祂所完成的一切，都向着，向着召会，更具体的说，向着我们这信的人，不是相信那些不该相信的事，我们相信的是真理，是事实，是神的话。弟兄姊妹，林后十四章13节说我们也同样有信心的灵，我们相信所以我们说话，难怪李弟兄鼓励我们一天要说十次这段话，祂在一切超越的地位里，祂是元首，祂是那在万有中充满万有者的丰满。我读过他的圣经那里说到，那万有中万有者的丰满，这指明祂充满了一切，用祂充满一切，充满每个地方，充满每件事物和每个地方，哈利路亚。没有拉斯维加斯，没有这个，也没有那个。一切事物，每个地方都被基督充满。哈利路亚。

　　1、召会是三一神这超越浩大之四重能力的积蓄所在。

　　祂是借着召会来作这事，召会是那在充满万有中充满万有者的丰满，召会是三一神这超越浩大之四重能力的积蓄所在。所以，弟兄姊妹，我要强调一句话，什么是荣耀的盼望呢？基督。什么是圣徒之基业的荣耀呢？基督。什么是神超越浩大的能力呢？也是基督。是复活的基督，是升天的基督，使万有归服的基督，使万有在基督里归一与一个元首之下的那一位。在神的经纶里，基督是中心。召会是三一神这超越浩大四重能力的积蓄所在。这是一句美妙的话。

　　2、这个能力运行在基督身上，使祂作元首；这个能力运行在我们身上，使我们成为基督的身体。

　　组织，仪式，方法，技术不会使我们成为身体。但是这一位基督，祂将祂自己传输到我们里面，一直的传输，这一位使我们成为身体。这四重的能力将我们构成，与基督构成，基督被作到我们里面，使我们成为基督的身体，使我们成为基督的身体。

　　我要在这里还要再查一些事，这里有几句话。召会本不是因着传讲，因着恩赐，形式，仪式、组织而产生，而是基督，这位复活升天的基督，祂将在一切分赐给召会。我们都必须认识我们天然中，天然的所是，一切我们天然的所是，都不是召会的一部份。唯有基督的所是，被作到我们里面的那个部份，才是召会的一部份。所以，主，我们要更多的，今天早上让你更多的作我们里面。我们要让基督作到我们里面，这也是可能的,因为这里不只是有甜美的分赐，也有那四重超越浩大能力的传输。这一切的大能都向着召会。这一切的能力都是向着召会。这一切的大能都是向着召会，使祂能够成就。我们要经历这能力的神圣传输，就需要看到这能力已经在我们里面。告诉你身旁的弟兄姊妹，这能力已经在我们里面了。这能力已经在我们里面。腓立比四章13节我很喜欢，保罗说我在那加我能力者里面，凡事都能作。不要误会这意思不是说，能力能够让你很快的跨过那个帝国大厦。有能力这样作，而是像保罗那样在可怕的监狱中，那个黑暗的情形底下，能够显大基督，能够活基督，是这个能力。我们能够在任何的环境中活基督。

　　3、我们要经历这能力的神圣传输，就需要看见这能力已经在我们里面。

　　赞美主，我们要能够知道我们里面的能力，已经在我们的里面了。歌罗西一章29节，我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。所以，弟兄姊妹，我劳苦。劳苦是什么？就是把基督分赐给人。我希望别人有基督分赐进去，使他们能够因着有基督供应进去，而得以成熟。但是这样的劳苦，是照着祂在我里面大能的运行。感谢主，我们有这个大能，不是作一些很怪异的事，而是实行神新约的经纶，阿门。

　　4、我们要经历这能力的神圣传输，就需要有强烈的渴慕要完全脱离死。

　　最后一个点说到，我们要经历神圣的传输，就需要有强烈的渴慕，要完全脱离死。弟兄姊妹们，要有一个强烈渴慕要完全脱离死的，我们都要说阿门。要有这样的经历，经历这个能力。我们弟兄一再的指出，在著作中指出，我们要渴慕，我们要迫切。我喜欢这个字，我们要迫切。特别在这里，我们说到要经历这个能力神圣的传输，就需要有强烈的渴慕，要完全脱离死。

　　启示录三章1节，基督对老底嘉召会的说话，但说到他的不冷不热，说到七倍加强的灵，那七倍加强的灵能够使我们能够加强的照耀，加强的活，使我们活，使我们像发光的星。我们的度量，我们作一个基督徒，作一个得胜者。我们一再站住抵挡死亡，抵挡神最终的仇敌是个死亡。我们这样的能力，是在乎这样的一个，在我们里面七倍加强，奇妙的七灵。所以弟兄姊妹们，我们要恨恶死，要恨恶死，当我们来到召会生活中，在LA,在洛杉矶的时候，李弟兄就说到恨恶死，甚至在聚会中我们要恨恶死。你可能习惯要等着牧师，或者有合唱团，但我们是在身体里，我们要成为那些恨恶死亡的人，让基督被展现出来。让我们展览基督，我们的灵得操练。我们要成为一班释放这位基督的人。在各方释放祂，每当我们聚在－启示录一起的时候，都该如此。所以，我们要成为有强烈渴望要完全脱离死的人。在旧约里面，有一个经节说到，你如果摸到死的，你就要被隔离。这是非常严肃的事情。如果你摸到死，这是很严重的。所以，弟兄姊妹，我们要成为这样的人。我们这有四重的大能，我们就要与死毫无关系。我们要成为迫切渴慕完全脱离死的人。阿门。

　　我在想圣徒们，在诗篇有经节说到，死亡不会赞美神。不要误会我，有的时候我们需要安静。但是很多时候我们的情形，我们是不需要安静的，我们需要的是赞美，阿门。所以，死不向主赞美，安静也不是。向跟你身旁的人花15秒钟赞美主。说赞美主，哈利路亚，哦，主耶稣。

　　贰、在以弗所书中保罗的第二个祷告（求经历的祷告）里，他祷告要我们得以加强到里面的人里，为着神独一的工作，就是将祂自己建造到我们里面。

　　好，圣徒们快快的来到保罗在以弗所书的第二个祷告。在以弗所书中保罗的第二个祷告，求经历的祷告。祷告里他要我们得以加强到我们的里面的人里。为着神独一的工作，就是将祂自己建造到我们里面。撒母耳下第七章神渴望将祂自己作到我们里面，建造到我们里面。我们不能为祂建造什么，但是祂可以将祂自己建造到我们里面。所以，我们能够被祂构成，我们不是被别的构成的，而是被这位奇妙的基督构成，成为基督的身体。

　　一、在16~19使徒的祷告里，“使”字用了四次：求父“使”我们得加强；结果“使”基督安家在我们心里；结果“使”我们满有力量，能以领略基督的量度 — 阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱；结果“使”我们被充满，成为神一切的丰满。这些步骤，是我们享受基督的丰富，借此构成基督的身体新陈代谢的过程。

　　赞美主，三章8节说，我们这圣徒中最小的，要向外邦人，向那基督追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。基督真是追测不尽的丰富。祂要被作到我们的里面。我们需要经历不只是一章中的启示，我们还要经历这位基督。事实上，要让祂作到我们，建造到我们里面，就是得以加强，加强，有能力使我们得以加强，加强到里面的人里。许多时候我们这么软弱，是因为我们不花时间回到灵里，就是我们重生的灵里。每当你在这重生的灵之外，就没有加强，你就非常软弱。愿我们都被加强到里面的人里，操练我们的灵，留在我们的灵里，操练与主成为一灵，用我们的灵。不管我们作什么，不论我们讲什么，我们都要成为用灵的人，叫我们的灵得加强。因着能力得加强。这里有四重的能力，使我们的加强到里面的人里。使基督安家在我们心里，在我们的心里作祂的居所。安家在我们心里，这就是神的建造。然后，祂将祂自己建造到我们里面。然后我们就一起能够满有力量。我们不是使我们单独，我们需要身体满有力量，能够与圣徒们在－以弗所书一起，能以领略基督的阔长高深，并且认识基督那超越知识的爱，结果使我们被神充满，成为神一切的丰满。这就带进祂的荣耀。

　　2、以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督；我们要经历基督而成为神的丰满，就需要借着圣灵，凭三一神四重的能力，得以加强到我们的灵里。

　　所以，弟兄姊妹们，我们的弟兄这样的告诉我们，我们常常太软弱，是因为我们在我们里面的人之外。我们在我们的灵之外，他说，我们都是在心思里，在高速公路上开车，所以，我们的光景很软弱。让我们都一同操练在灵里，在高速公路上开车。所以，我们能够看见，我们得以加强，也要借着这些神圣的属性得以加强，使我们能有神的彰显，能够让人在我们身上看见这些属性的彰显。

　　好，我们需要要经历基督成为神的丰满，需要借着圣灵凭三一神四重的能力得以加强到我们的灵里。

　　我要强调这点，弟兄姊妹，－以弗所三一神四重的能力。不是只要我们胜过消极的事物，乃是要在我们里面发展出神人的生活。－以弗所四重的能力，李弟兄说到就像发电机一样，在那里运作，就在发展，在我们里面人性的美德得以发展，产生那些神圣属性彰显出来的人性美德。这样的发展，就使我们这些人在地上成为一个真正的人，非常的人性，但却是神圣的又属人。就像主耶稣一样，使我们成为团体的神人。所以这四重的能力，不只是拯救我们脱离所有消极的事物，而是在我们里面产生一种发展；发展这位，将这位团体的神人，作到我们里面，使我们能够活祂。因为在我活着，就是基督。显大祂，在任何的环境中，在任何的时刻里，我们能够显大祂。哈利路亚，为着这四重的能力。阿门！

　　腓立比书最主要的经节说到活基督的是哪一节呢？有一节，非常的具体，就是要常常喜乐。要在主里常常喜乐，你要抓住重点，你要说常常喜乐。我们在主里喜乐，弟兄姊妹们，在我们里面的那个发电机，在我们里面的马达就在运作了，发展出我们里面正确的神人生活，不只是胜过死，不只是这些执政掌权的，有能的，主次的，而是一发展一种发展，这位基督，这位神人在我们里面，发展成为神人的生活。所以我们享受主，这个马达就在开动。阿门！

　　我们另外一天在唱，应当时常喜乐，当时常喜乐，因为应当时常喜乐，生存总胜叹息。这个马达在运行，应当时常喜乐，当时常喜乐，因为歌唱总胜叹息，因为生存总胜死寂，所以应当时常喜乐。哈利路亚，哦，赞美主！马达在运行，就是基督被构成到我们的里面，所以我们能够成为祂的复制。让我们享受祂。让我们常常在主力喜乐。

　　三、我们的心是我们内里各部份（心思、情感、意志和良心）的总和，也是我们里面之人的中心；当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部份。

　　想要让基督安家在我们里面的说阿门！阿门。主，我们要让你安家在我们心里。我们能够有这两个极大的祷告，求启示让基督分赐到我们的里面，这也与我们的经历有关，就是基督要作到我们里面，甚至在我们的心中安家。这两个祷告都摸着神的经纶。这两个祷告都摸着基督的分赐。在这样的祷告里，这里说到对基督的经历，就是安家在我们心里；基督安家在我们心里，这个最大的秘诀，弟兄们在他的书里面帮助我们，第一个就是悔改，第二个就是认罪。我们魂里面重要很强的部份，我们的心思、情感、意志还有良心，那是中间的机关，在灵和魂中间，所以要让基督安家，我们就需要对加强到里面的人。许多时候，弟兄姊妹，我们需要悔改，我们需要认罪。在启示录这卷书，在那两章里面，主说到，多次说到悔改，说到悔改。悔改是一个好的字，悔改意思就是心思转变。我们的心思要转，就是要悔改，心思转，从魂，从肉体转到灵。悔改。而良心呢?许多时候，因为我们太过着我们得罪了别人，冒犯了别人，我们的良心呢？就受了玷污，所以需要认罪。认罪就使我们得洁净。弟兄姊妹，我喜欢这一个，借着悔改使我们的心得以转向灵，以基督为中心，借着认罪，就除去一切我们和主之间，与基督之间的隔阂和障碍。我们的心，就完全向祂敞开；我们的情感就是为着爱的；我们的意志是在拣选的事上很强的。当我们悔改，我们认罪，就让情感有路开路得以爱主，使心思能够有路能够强烈的拣选主，能够让祂在我们的心中安家，一个非常强而确定的安家在我们里面。阿门，哈利路亚！我们要成为这样的人，天天率先的悔改认罪，使主在我们里面有通路，让祂能够从我们的灵运行到我们的心中的每一个房间里。主啊，在我们的心中安家。

　　四、我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深：

　　1、我们对基督的经历，必须是三度的，象一立方体；不是一度的，象一条线。

　　我们对基督的经历，必须是三度的。我们经历基督先是经历祂的阔，再是经历祂所是的长，当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，我们对基督的经历必须是三度的，像一立方体，不是一度的像一条线。没有人知道有多长，有多高，多深。但是哈利路亚，祂是奇妙的阔长高深。我们对基督的经历，必须是三度的。像一个立方体，不是一度的像一条线。圣徒们，历世历代有许多的基督徒，他们非常强的研读神的话，但是他们的一生中没有祷告。有一个非常强的圣经教师，但他在读圣经的时候，他还在抽烟斗。他就是像一条线一样，所以有人就说，你读太多了，我们需要祷告。有一位在中国的姊妹就说，有的人她只有祷告，一个姊妹她在中国，她只会祷告，这成为一条线，李弟兄甚至告诉她，停，不要在祷告了，她七天不吃东西祷告，这就是一条线。愿主拯救我们，不要像是一条线，但愿我们都认识基督的阔长高深。我们就能够享受基督，像一个立方体。我们都向主祷告，主啊拯救我们，不要像一条线，在我们的经历基督里面。

　　2、我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方（如同至圣所）的经历。

　　新耶路撒冷是什么？就是在这宇宙中的大立方体。哈利路亚。

　　3、当我们对基督有这样的经历（受身体的平衡），我们就既不倒也不破。

　　弟兄姊妹，我需要身体，我需要弟兄们。需要弟兄，需要身体的人，请说我需要身体。基督教，充满了这些一条线的人。但是主怜悯我们，生在主的恢复中，我们还是有可能像一条线，我需要身体。你需要身体最好的方式就是宣告，你都要感谢主，天天主量给你的，你都要感谢祂。因为主是在这个奇妙的立方体里面行事，所以我们能够成为耶稣的见证，最终成为新耶路撒冷。

　　林前十二章24节说，神将这身体调和在一起，身体上就没有分裂了。在同一章经节也说到，我们的也，也说我们不需要你吗？那是愚蠢的，那是荒谬的。所以我们需要身体。感谢主，为着我们对基督有正确的经历。

　　5、至终，我们就能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满。

　　1、基督的爱是超越知识的爱，但我们能借着经历来认识这爱。

　　多年前我知道，有些很多的事情，一些苦的事，有些冲浪的人，我们在那里，接触他们，他们就摸着主，他们就爱主。我们爱神，有一天，开始经过海滩的时候，我们开过海岸，我们就想到诗歌。如果天，神的大爱，纵令洋海尽是墨汁，无边穹苍都成白纸，田间草杆根根笔枝，世上众人个个文士；若写神的大爱无极，一切犹感缺欠。（大本诗歌24首）。我现在想说哭了，我就这样被神的爱摸着了，这个超越知识的爱，除了将我们带进这样的经历里，我们要被加强到里面的人里，作为开始。然后基督在我们的心中安家，使我们能够领略那超越知识的爱，使我们能够认识，那超越知识神的爱。

　　2、神的丰满乃是我们享受那追测不尽之丰富的基督，就是神具体的化身，分赐到我们里面，而有的流出；基督借着祂的内住，将神一切所是的丰富，分赐到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神团体的彰显。

　　6、神照着运行在我们里面的大能，极其充盈地不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的。

　　7、我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到我们里面的人里，然后在召会中荣耀归与神；神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀。

　　阿门！所以神能够完成祂的，使我们充满祂，这一位充满万有者，使我们能完成祂的心愿。根据祂这个完全的大能，四重的大能在我们里面运行，复活，升天，归服并且使万有归一的这个能力，这一位基督，这位是不是进到我们的里面呢？我们就得以加强，照着祂荣耀的丰富得以加强，最终在这样祷告的里面，这一位基督带着神一切的荣耀的丰富就被作到我们的里面。最终这个荣耀要回到神那里。愿在召会中，并在基督里，荣耀归于祂，直到世世代代永永远远，阿门！