主耶稣，我们爱你，谢谢你再一次聚集我们，在至圣所里。主，我们在你的面前，我们相信早晨你与我们同在，你的荣耀照射我们。早晨我们带着敞开的脸，带着没有遮蔽的脸来到你面前。主，我们愿意观看你，返照你，把你自己分赐到我们里面，甚至把你的荣耀更多照耀到我们里面。把你心头深处的愿望，关乎你身体的一，照着你在约翰十七章的祷告，照进我们里面。早晨我们向你求智慧与启示的灵，除去帕子，我们愿意看见你心头深处所要的，要在最内在地看见这一个一，主，使我们与你成为一灵，阿们。

　　圣徒们，－约翰一乃是在神心头深处所要的，也应当是在我们心头所要的。大概在今天数以千计基督徒的团体里面，没有一个团体象我们一样这么地讲到一。几乎在每一次的特会训练，我们都在某一方面摸到这一个点。多年前，我碰到一位弟兄，他告诉我，也问我，为什么我们这么多次地讲到一这件事，好象我们越讲到一，－约翰一就越飞去。我懂得他说飞去是什么意思，但是弟兄姊妹，我们在这里毫无选择，只能一次又一次地，再一次地摸着一这件事，直到这件事成为我们里面所是的一部份，就是成为我们的细胞，纤维的一部份。因为没有一，就不可能有基督身体的建造，也就不可能预备新妇，也就不可能有祂在地上国度的实现。－约翰一这件事是极其关键的，虽然在多年说过这件事之后，当然李弟兄跟我们在－约翰一起的时候说到这件事，在他离世十五年之后我们仍说这件事，我们仍然没有确信一这件事真正的是在我们里面。我们对这件事多少有些熟悉，我们有些人多少也是为着这件事，但是熟悉并为着一是一件事。但是要有一内在的构成，甚至建造在我们里面，又是另一回事。弟兄姊妹，盼望我们再一次在这个特会摸着这件事的时候，我们不要以为我们已经知道了，我们已经熟悉了。我们需要谦卑，再次新鲜地向主敞开，让祂来光照到我们的里面。

　　昨天晚上，主在约翰十七章的祷告是最深、最奥秘、最深奥的一件事。我想没有一个人能够完全足够了解那个祷告所含示的。今天在这篇信息里，我们有旧约的预表，能够得帮助，就是借着帐幕的预表得帮助，给我们更多的看见－约翰一点。对主在这里，关乎一，约翰十七章的一，能够有更多一点的看见。约翰十七章，我再说，是最深、最深奥、最奥秘的祷告，这是记载在圣经里的，祂乃是为着使三一神的得荣耀祷告，在那个祷告里面，祂摸到了信徒的一这件事。在那个祷告里，揭示为着三一神的得荣耀，关乎于信徒的一是启示到最极点了，因为那是以最高、最深奥的方式启示出来。

　　但是我们不要忘记，主在约翰十七章的祷告之前，祂与门徒之间有一段长的谈话，那是记载在约翰福音十四章、十五章、十六章。在这三章里面，主乃是对祂的门徒讲到在祂心头最关键、最中心的一件事，那就是在神圣的经纶里关乎为着祂的家的神圣建造，也就是为着祂的居所。表面上看来，祂是在那里讲到父的家，讲到宇宙的葡萄树，祂也说到新生的孩子，就是新人，然而祂却是在这里讲到宇宙中神神圣的建造。

　　这个建造是完全在旧约里所预表的，那就是在建造帐幕的事上所预表的。所以主在约翰十七章有了那样的祷告，乃是因着祂在祂里面有对帐幕全盘的看见。在祂与门徒一段长的谈话，讲到神圣的建造之后，有了这一个祷告。我们若真要了解一，在主祷告里所表达的一的真正深奥的意义，就必须要来看旧约里帐幕这一个预表。我们知道一幅图画胜过千言万语，我们很难在这里解释约翰福音十七章奥秘祷告所讲的，祂在那里祷告，使我们成为一，正如他们是一一样。就正如我在你父里面，父在我里面，这完全是一件奥秘的事，是在另外一个范围里的事。要了解这件事，我们需要回到帐幕这幅图画，从它得帮助，那我们就能够懂得到底什么是在祂里面，并且祂也在我们里面。愿主早晨帮助我们，除去我们所有的帕子，好使我们能够进到神的心里，摸着祂身体的一这件关键的事。因为这个一乃是在－约翰福音三一神里，也是由帐幕所预表的。

　　许多基督徒有一个想法，以为帐幕只是一个大的帐棚，有一个大的棚子，其实这个帐幕是一个建造，是由四十八块竖立的竖板所构成，这竖板乃是由皂荚木所造成的。在这每一块竖板上是有环的，有套环。这一些套环就是要来接受一根杠，这里就是一个联结的闩，是把整个建筑联在一起，所有的竖板都需要由金来包着，包裹着。所以，末了，你没有看见木板，只看见金，这许许多多的金，里里外外，这面那面都是金子，这幅图画就是主在约翰十七章里祷告的图画。

　　如果你读出埃及记二十六章，你就要看见这四十八块竖板。为着我们中间新人，新来的人的关系，我愿意画这一幅图画。这是帐幕，有北、南和西方三面，在每一面有二十个板子，在北面、南面各有二十个板，在后面有六块板子，然而在角落这板子是加一倍的，是为着加强。所以在西面有八块板，总共有四十八块单独的竖板，是由皂荚木所竖立的。这些板子是相当地高，就是有十肘高，宽一肘半，我们今天的尺寸大概是十五尺，－出埃及记十五英尺长或高，这一个建造是超过十五尺，比这个稍微矮一点，那在这里有二十七寸，就是大概超过两英尺长，每一块竖板是这样的尺度。所以各个来说都是分开的竖板。但是这一些板子是要用金子来包裹，竖板包金之后，你只看见－出埃及记一面墙的金子，你再也看不见那个单个的竖板，你乃是看见－出埃及记一面墙的金子，这是极其有意义的。所以这个就是帐幕的建造，来表征主耶稣所祷告的一，这一个一乃是在－出埃及记三一神里面的。这只是一幅图画，我们要进到其中的细节，关乎这一个帐幕，及其在此所见之一的意义。我们在这里看见有三个大点，给我们看见在－出埃及记三一神里面，在建造帐幕之一的三方面。

　　这个一，在三一神里的一的第一方面，就是在每一块竖板之上都有三个金环，所有圣经的学生都知道，知道这个环就是表征灵，就是那灵，永远的灵，特别是指到那个重生并盖印我们那起初的灵，成为我们的恩赐，因为这个灵乃是从神所给我们的礼物或恩赐，叫我们得着这一个生命，这也就是为着盖印的灵。这是可见于路加福音十五章，浪子回头之后，父在他回家之后就叫奴仆说，把那上好的袍子拿来给他穿，把鞋穿在他脚上，并且把戒指戴在他手上。这个戒指就表征盖印的灵，就向儿子保证，你这位是属于神的。为着这个起初的灵，赞美主，是由神所赐给我们的恩赐，是在这里向我们确证并且印涂我们，使我们永远属于祂，我们是被这个盖印的灵所印涂。今天祂仍在这里盖印我们，祂今天是那个印涂的灵，盖印的灵仍然在印涂我们。

　　这个环是纯金的环子，这不仅是神的灵，更是三一神的灵。为什么呢？因为在这竖板上不仅是有一个金环，其实有三个金环。出埃及记二十六章没有特别给我们说到三个金环，但是我们在这里可以看见，联于这个竖板的是需要这个，有五个联结的板，在这里是由三个竖板联结在－出埃及记一起的栓，联结的栓是要穿过这个板的三个地方。从这里我们就可以看见，在每一块竖板上有三个金环。－出埃及记三就是－出埃及记三一神的数目，我们所接受的灵，不仅仅是神的灵，乃是－出埃及记三一神的灵——父、子、灵。当那灵临到的时候，不仅是那灵，那灵在约翰福音里给我们看见，父差遣灵，灵是由父所差，当灵来的时候，父与灵乃是连同父一起来，所以我们接受灵，也就接受了父，并且父与子是一，我们接受了父，接受了灵，也就是接受灵与接受父，我们接受父也就接受了子。所以换句话说，当我们接受这灵，也就接受了三一神的灵——父、子、灵都由我们所接受，作为我们的恩赐，作为我们起初的恩赐。

　　同时在创世记二十四章，在利百加的例子。亚伯拉罕差遣他的仆人为他的儿子寻找妻子。这里这个仆人就在这里把一块鼻环放在利百加的鼻子上。在古时这个鼻环是为着彰显、为着美丽的。同时在鼻子上，也就表征祂有一个分别的能力。当我们接受那灵的时候，我们就在里面有分别的能力，分别出什么是出乎神，什么不是出于神的。所以同时，这个灵使我们得着美丽，也就是有神的彰显在我们身上。

　　所以在这里你看见这个金环表征三一神的灵是联在－创世记一起的。不要问我这是怎么联在－创世记一起的。但是，不知道怎么样，这个环就是联在竖板上，这是非常有意义的。这就看见这个金环也就是为着这联结的栓能够横过的。所以若是没有这个栓，他们怎么能够把整个建筑联在－创世记一起的呢？除非有这些金环的套环，这是不可能的。为着这个套环赞美主。这个三一神的灵，也就是使这个联结之栓的套环，能够把我们联在－创世记一起，联结在－创世记一起。所以这一个三一神里的一的第一方面，在我们每一个人的身上都是一块竖板，我们乃是一块皂荚木，在我们自己里面，我们是分别，与别人分开的。这四十八块都是单个的，竖立在那里，在我们身上，从我们接受主之后，我们也就接受了三一神的灵进到我们里面，这个灵乃是灵在我们里面是我们从神而有的恩赐，使我们有个确保，我们属于祂，也对祂有预尝。我们也就能够享受祂，在此一就能够被实行并且被实现。

　　我们需要有这些套环，就是在你我身上。你有这样的环吗？金环吗？如果我们真要有这个竖板的联结，就必须要有环。虽然这是三一神的灵在祂起初的阶段作为起初的灵，我们却不应该轻看、藐视这点。因为若没有那灵，就不可能有一。－创世记一首先是在那灵里得以实化的。圣徒们，我们早晨若来在－创世记一起，你在你心思里，我在我的情感里，我在这里想，我在这里担心，在我的低潮里，你在你的这个顽梗里，没有人在这里操练灵，没有人在这里享受灵，我告诉你，－创世记一在我们中间就没有实际。但是我们若首先经历这个一的话，我们就必须要有环，金环。今天早晨你有金环在你身上吗？

　　我很怕我们身上没有环，而是有刺，我们身上有针。我们在这里不是有套环让那个栓能够通过我们，反而我们非常容易受搅扰，受刺激，碰不得。是的，圣徒，是很真实的，我们需要那灵，我们在对那灵的享受里首先需要有套环。每次来到一起首先要确定身上是有环的，你是预备好接受的。不要把你的刺向外刺出来，那些很尖锐的针不要把它射出去。在我们天然的个性、天然的人里面，我们有的时候就是对别人稍微有点尖锐。当我们对别人尖锐的时候，我们怎么可能是一呢？反之，弟兄姊妹，我们需要有那灵，我们若要有一的实际，首先就必须要有套环，不要忘记这些金环。来到聚会里，与圣徒接触的时候，你就必须要有这些金环，那就是那灵，我们就必须要享受那灵。不在于你多聪明，你多有能力，乃在于我们有多少是在这个套环里面，我们满了那灵。这是第一方面。

　　在起初的灵所表征的金环，乃是联在竖板上。然而，这里仍旧需要金子包裹竖板。这里的皂荚本是很强的木头，是一个非常坚固的木头，但是神的建造却不是由竖板所联结在一起的，这里所有的竖板都必须被遮盖，由金子所包裹。你知道我刚刚稍微计算了一下，十五尺乘二十七寸的木板，你需要多少金子来包裹它呢？我稍微用金子的密度等等算了一下，就是三分之二之一英寸的金子就大概要两百磅的金子，这是一块板子。乘以四十八块竖板，你算算看，哇，真是有许多的金子。我不知道三分之二之一薄的那个金子够不够，因为需要有许多的金子才能够把这些板子能够维持在一起。

　　这里有个非常意义重大的点在这里，那就是说，我们要进到主在约翰福音十七章所祷告的一里，我们就需要被金子所包裹。主耶稣祷告了三次，好使他们成为一，正如我们是一一样。正如你父在我里面，我在你里面，好使他们能在我们里面。到底什么是正如我们是一一样呢？我们怎么可能在祂里面呢，那个大写的，就是那个我们里面，主在这里没有解释这个点，但是在帐幕这副图画里面，我们就需要在金子的里面。金子必须包裹我们。我若问你一个问题，你里面有金子吗？金子是在你身上，但是你有没有在金子里面呢？你有没有问，主说金是表征三一神，我里面有金，但是我是在金子里面吗？李弟兄在他的职事里面说到，若我们只有金子在我们里面，仅此而已，我们在－约翰福音一这件事上就了了了。我们不仅里面需要有金，我们也需要在金子的里面。

　　另外紧接着的问题就是，你在金子里面，你有多少是在金子里面呢？有多少？别人看见你，别人接触你，他们看见的是什么？他们看见金子吗？还是他们只看见了你自己？我光考量这几个问题就被暴露了。是的，毫无疑问，金子是在我的里面，－约翰福音三一神是在我的里面，但是到什么地步我能够说，主啊，我是在金子里面呢？是到了什么程度呢？当然我也能够说，象Dick弟兄昨天说到林前一30，我们得以在神里面，乃是因着基督，我们在地位上已经被放在基督里了，但是就着经历来说，我们有多少是在金子里面呢？金子有多少是包裹着我们呢？或许仅仅是薄薄一层的金子而已。我们是在金里面，但是仅仅是薄薄的一层，还是厚厚的一层，有足够的金子能够在这里包裹、遮盖我们，使我们是如此稳固的在金子里面？当别人看见我们的时候，他们就看见了金子。保罗在腓立比三章解释到说，在8节、9节，他说，使我们能得着基督，并被发现是在祂里面。保罗渴望别人能够发现他是在基督里面。他不愿意被人发现他是在自己里面，在他的好里面，在他的宗教里，他乃是愿意人发现他是在基督里面。

　　在这里讲到金子包裹竖板是说到一件事，我们都需要到主面前说，“主啊，谢谢你进来，你是金子，进来了，我里面有金子，但是，我在金子里却仍然太有限了，太肤浅了，太短缺了。主啊，求你扩增在我里面的金子，我不仅仅需要金子在我里面，还需要金子在我身上，要不然我们与－腓立比一是无分无关的。”仅仅金子在我们里面是不够的，还需要金子在我们身上包裹我们，这就构成了一。

　　圣徒们，盼望今天早晨主开我们的眼睛，能看见这件宝贵的事，重要的事，那就是主所祷告的一不是在我们人性的范围里，还不在于我们从作出一些事情，我们彼此容忍、彼此忍耐。如果你再重新读约翰十七章，主的祷告并没有求父给门徒更多的忍耐，更多的恒忍，彼此更多的容忍，没有这样子。主在这里祷告就是说，“使他们成为一，甚至你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”祂在这里所说的不是讲到所谓好的人性，不是讲到非常好，非常谦卑、温柔，祂乃是说到我们要在－约翰三一神的里面。因为真正的一、真实的一就是－约翰三一神自己，－约翰三一神自己，－约翰三一神的本身就是一的模型，祂也就是一的实际，任何我们自己想作的，由人的努力所作的都不是一。我们想要联结、联合，我们想要把东西联在－约翰一起，但那不是一，－约翰一乃是－约翰三一神自己。我们是一，正如祂与父是一一样。在神格里，父、子、灵有这个一作为实际，－约翰三一神—父、子、灵彼此内在，祂们形成一个合并，现今借着基督的复活，主在这里祷告，信徒们能被带进到那个合并里，能够被带进到那个互相内在，也就是神圣三一的互相内在里，使信徒们能够进到那个神圣又属人的宇宙合并里面。这就是主在约翰十七章所祷告，由帐幕里所预表的，我们需要金子包裹着竖板，我们里外都需要有金，我们彼此之间在召会里的关系不应当是在我们人的性情里。

　　我们许多人以为说，我们众人若是道德高的标准，行为非常高超，我们非常良善，有好的人性，然后召会就能够在－约翰一里了。其实，是相反的，为什么呢？因为在我们的经历里，我们发现了，人越所谓的完全、完美，他就越在这里挑剔，你是这样的干净、你是这样的整洁、你是这样的正确，在各方面都是正确的，别人都达不到那个标准，你来到那个人身边的时候，你好象就在审判坐台前之下，我总是比他矮一截。圣徒们，在历史与经历告诉我们，不是人那个好的人性能够建造基督的身体，不要看所谓的人性来建造，基督身体的一，由主在约翰十七章所祷告的一，只能在神圣的性情里得以实化。所有其它的木头都必须要切割，必须要由金子所包裹。忘掉你良善的性情，你的好的性情，或者你坏的性情，不管是什么都忘掉。当然我不是说我们就是毫无忌惮的什么都不管的过生活，我们需要有耶稣的人性，耶稣那拔高的人性。但是这里的点所说的，就是我们不应该倚靠那个，我们不应该依赖、倚靠那个，我们应该在这里仰望这个金子，“主啊，给我更多的金子，用你更多的金子来包裹我。”不要信靠你那个好的人性，你好的人，你自己的属灵，不要信靠那个。我们需要更多的金子包裹我们，这是非常非常重要的一点。

　　约十七21说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面…”这就是叫我们能够在－约翰三一神里，这个一只能在－约翰三一神里得着实化。

　　什么是包裹着这些皂荚木、这些竖板呢？不是好的油漆，不是好的一些泥土，而是金子，这就表征神圣的性情，同时这个金是在这里照耀的，是有神的荣耀的。所以我们的一含示了我们不仅需要在三一神里面，我们还要有三一神的照耀。这是你很少听得到的，在今天基督徒中间，很少能听得到我们的一，乃是在三一神的照耀和彰显里的。主在约翰十七章里的祷告，祂向父祷告，说，“父啊，你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，好使他们能成为一，使他们被成全成为一。”所以主耶稣乃是在荣耀里与父在－约翰一起，祂从父所得着的荣耀已经赐给了他们，这个荣耀是什么意思？荣耀在圣经里就是神的彰显，每当神被彰显出来，就是荣耀。主不仅把祂的生命赐给我们，把祂的话，把祂的真理赐给了我们，同时也把祂的荣耀赐给了我们，这就是－约翰三一神的照耀与彰显。－约翰一方面，－约翰一乃是在－约翰三一神的里面，同时也是在－约翰三一神的彰显里。换句话说，如果我们都来在－约翰一起，我很低沉，你在心思里游荡，那个完全魂不守舍，另外一个又不喜乐，因为今天早晨早餐作得不好吃，那我们怎么可能成为一呢？三一神的彰显又到了哪里呢？就着地位上，我们一方面在－约翰三一神里面，但是三一神的彰显又如何了？三一神的照耀又在哪里呢？

　　弟兄姊妹，我们所彰显的是很关键的，所以这就是为什么使徒保罗在腓立比书里面嘱咐姊妹们，彼此争竞的时候，他说，“要喜乐，我再说，你们要喜乐。”弟兄们，喜乐！圣徒们，愿你们喜乐！我们彰显三一神最好的方式就是我们喜乐，我们赞美主！不在这里彼此埋怨，彼此批评，我们在这里学习喜乐。我的确承认我跟Dick弟兄一起旅行是很享受的，我知道他是一个喜乐的弟兄，他在飞机上喜乐，他在柜台里也喜乐，作一个喜乐的弟兄是太好了。我跟Dick弟兄在一起旅行，我们两个个性是相反的，好象两极化的两个人，但是我们一起喜乐的时候，我们就在三一神的彰显里，我们彼此就是一了。

　　真正的一还不仅是在三一神里面，更实际的乃是在那个照耀，就是这个金子的照耀、彰显与荣耀里。荣耀得着彰显就表示在这个金子里面没有地位给你、我，没有地位给己、野心，都没有地位，因为荣耀就是神的彰显，自然而然我们就被带进到这个一的里面。

　　第三中点，起初的灵，就是由金子所预表的三一神，乃是那灵的一。这在弗四3，“要竭力保守那灵的一。”那灵的一的意思就是说，那灵自己就是1，那灵自己就是1，也就是那个金环，那就是那个金环包裹的金子，实际上乃是一的扩展。这个一不仅是那灵自己具体化为那灵，在这里是紧紧的联于我们，今天借着这一个包裹的金子，这个一在这里扩展了。我们不仅有一，也就是那灵自己联于我们作为那个具体的化身，但是这个一还在这里扩展，还仍在扩展。我相信这个周末当我们坐在这里，不管我们是祷告、唱诗、见证，这一个金子，这一个一也在这里扩展，祂在这里扩展。

　　为着已过十五年感谢主！李弟兄离世之后，我们来在－以弗所书一起，不管是什么原因，我甚至到现在还不懂，主为什么一直不断地把我们带在－以弗所书一起。这是多少次了，我们有这样的节期？大概一百零二，－以弗所书一百零三次，我们来在－以弗所书一起过节，什么能够保守我们在－以弗所书一起啊？每一次我们来在－以弗所书一起，什么把我们带在－以弗所书一起呢？因为每一次我们来在－以弗所书一起就有更多一点的金子扩展到我们里面，扩展在我们身上，这就是一的扩展。的确，如果我们不来在一起，立刻，我告诉你们，我们就会很快的四散了，躲在自己的鸽子洞里，我们自己的小地方里面。但是我们越来在一起，就越给主一个机会，来在这里包裹我们，有更多一点把这个一扩展在我们身上。

　　盼望主把这样一个迫切放在我们里面，我们今天真正的需要，我们迫切所需要的就是有更多的金子。已过年间，我们中间有风波，在主的恢复里，我们或许有不同的理由或者缘由解释这些风波，但是其中一个最基本的因素，或者基本的原因，为什么会有背叛，为什么会有异议的人呢？就是因为我们缺少金子。如果金子在帐幕的建造里缺了的话，你看见，你知道，任何的木头都会腐朽的。无论人的关系如何，若只在我们的自己里面，在我们的人性里，迟迟早早有一天会腐败的，会腐朽，这里就会有苦毒，会有不愉快，会有抱怨。圣徒们，惟有当我们在金子的里面的时候，我们的一才有保障。你对某些安排不高兴，你对你的长老不高兴，你不高兴你的这个同工，众召会怎么作事你不高兴的话，就指明出，圣徒们，你很可能缺少金子了，我可能缺了金了。我们来到主面前需要有这样的领悟，有这样的感觉，主，给我更多的金子。

　　西二19说到，全身借着节和筋结合在－歌罗西书一起，得了丰富的供应，就以什么增长呢？是以神的增长而长大，你知道神要长大吗？这里，圣经里有说到有神的增长，神在祂自己里面不需要增长，祂是永远都是完全的，但是神在你和我的里面需要长大，这是神的增长在我们里面的长大。若是我们里面没有足够的神，或者说没有足够的金子在我们里面，就没有足够这个竖板的遮盖，这个板子就被暴露出来了，也就给我们看见，召会生活中我们所面临的这些难处。

　　什么是镀金呢？镀金只是表面的装饰，是装成象金子的东西。你是多多少少百分比的金子，却不是纯金，是镀上了一层，是一种表面的在外在的一种装饰。有时候，你经过了一些风波，那些你镀的金子都过了，都不见了。每天早上我们来到主的面前，我们需要不仅仅是有一个形式，啊，我在这里守了晨兴了，你需要摸到主，你需要与主之间有个人的一个接触交往。你得着了更多的金子，要不然你只是镀了层金，你说，啊，我感觉很好，我读过了，我有晨兴了，我读过晨兴圣言那一部份了。你早餐出来的时候带着一个很长的脸，然后给你一个你不想吃的早餐，突然之间，所有那些镀的金都剥落掉了。突然之间你得着了一些金子，但是那些金子只是什么？这个妻子的长脸使你的金子就剥落了，因为你的金子却没有那样稳固的，是这样的厚、这样的扎实被灌注到你的里面。所以圣徒们，我们需要一次又一次的来到主面前，我们不愿意这个金子只是象金片一样只是镀在我们身上，我们需要金子被构成，就是被稳固的、扎实的构到我们身上。所以在这里不可能有异议，不可能，没有地位有异议，因为金子已经包裹我们到这样的一个地步了。

　　主在此祷告的成全，就是使我们被成全成为一。我们不仅要成为一，甚至要被成全成为一。这个成全不是指一些的改正，某一种的调整，这是外在的调整，这里乃是指到有更多的神被加到我们的里面。我们需要这样的成全，这样的成全也含示我们有许多缺点，有缺欠的部份。是的，我们在祂里面是一，然而，因着我们天然的个性，堕落的天性与旧人，我们需要有相当多的成全，不是外在的方式来成全，乃是借着神加到我们里面，就使我们被成全成为这样的一。

　　阿们。你对主恢复这个定义喜不喜欢呢？主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。圣徒们，你可能是个好弟兄，好姊妹，在召会里忠信服事，奉献自己，在排聚会里操练活力排，传福音，读职事的话，祷告，这些都好，但是我们都需要带到主面前的这一个问题是，“主啊，我里面到底有多少金子？我到底有多少的神？”我们都需要作这些事，我们需要实行活力排，读生命读经，需要忠信的在召会生活里，当我们在这里实行所有这些事的时候，我们里面需要一个极深的确认，“主啊，我里面需要有更多的神。”仅仅忠信站住立场直到主再来是不够的，我们忠信服事、忠信操练是不够的。但是对主来说是关键的，对祂的经纶来说是极其关键的，我们需要有更多的金子。

　　我们非常宝爱这一部份，你可以知道这是在李弟兄心头的，也是在主心头上的。我们要认识主的恢复不是任何一种的运动，不是另外一种的运动，只是个好的运动等等。其实主的恢复完全是关于神有没有加到我们里面。如果神没有加到我们里面，我们忠信的为祂见证、站住，我们作许多的事，却没有金子，那见证又是什么？我们到底背负的是什么样的见证呢？所以我盼望你们能够祷读这一小段话，就是主的恢复乃是在于，乃是三一神以祂自己包裹祂所恢复的人。没有这个包裹，没有这个金子，就什么都算不上数了。

　　“一”是一件深深浸润在三一神里，圣徒们，我们都需要深深的浸润在三一神里，甚至深深的浸润在三一神里，失落在祂里面，直到我们完全被金子包裹的事。我们的问题在于我们缺少神，我们有许多训练的学员与圣徒在交通里问我，“我们有已过的风波发生在我们中间，弟兄，什么能够保证、确信这件事不再发生呢？”很难回答这个问题，我不能保证，我不是神哪，但是这里有很好的答案，什么能够保证、确信我们背叛不会发生，异议不会再次发生，不会再有一次的风波呢？这完全在于我们有多少的金子！我们如果没有足够的金子，只是在我们人的好里，人的努力，人的作为里，只是时间的问题，某一种的不高兴、不快乐，某一种的不满足从某个地方会兴起来。惟有足够的金子才能保证我们，向我们确证，我们能够蒙拯救脱离所有这些消极的事。这是非常非常重要的一件事，我们需要认识，我们需要有金子来包裹，直到一个地步，背叛、异议成为一件不可能的事。不是我们能够预防什么，因为金子多到一个地步，你根本不可能背叛，你也没有这个度量来有异议，因为金子多到一个地步，环绕到你到这样一个地步。

　　这是惟一的路，弟兄姊妹，能保守我们，这就是要能在这真实、扎实的一里惟一的路了。

　　这是另外一个点，与金子包皂荚木有关，这一件事，这个金子不会包裹任何一种凡俗的木头或者朽木，朽腐的木头。金子包裹是包裹在皂荚木上，这皂荚木乃是表征这个拔高、复活的人性，这里就含示了变化，天然光景之下的人性是不能接受，够不上来接受这个金子的包裹。当我们在这里有经过过程变化过拔高的人性，就能够使金子来包裹。那你问说，变化是不是跟把神加在我们身上有关呢？这是还是稍有不同的。我们知道，变化就讲到一个新陈代谢的过程，有某些新的元素加增到我们里面，并且排除旧的元素，就使我们里面有一个新陈代谢的过程，不仅是一个外在的改变，乃是性情的变化。

　　圣徒们，我们需要变化，我们不能留在头一个状态里，我们刚刚接受主那个同样的情形和状态里面，我们里面需要有这样的渴慕，“主啊，变化我，我需要变化。”这就是为什么使徒保罗在以弗所书和歌罗西书说，我们要脱去旧人，要穿上新人。旧人指明我们旧的生活，旧的习惯，受旧有的关联，我们要把那一切都脱去，并且要穿上新人。我们需要变化在我们里面进行，好使这里有一个基础，是金子能浇奠在其上的。所以当变化在进行，变化在进到某一种的程度，有多少的程度就决定这个金子能浇在我们身上有多少的程度。我们若仍留在天然里，不论你求金子要包裹你有多少，金子却不愿意这个金浇灌在你身上。因为金子只能包裹在皂荚木上面，就是在复活里的人性上面。所以我们需要主在这里变化我们，借着我们脱去旧人，穿上新人。

　　圣徒，我们需要建造一种新的生活，不在这里实行旧的生活习惯，我们乃是这些爱主的人，接触祂，听祂的话，向祂祷告以及照着灵而行。我们如此建造我们的生活，慢慢地变化就在我们里面发生，变化进行，这个金子的包裹也就同时进行。

　　阿们。何等美好，到那一天能够临到，我们中间就不再可能有异议，不是建议，不是提议，不是劝勉的问题，乃是有更多金子。当你有更多的金子，你就让你这个人性被变化，更多的金子加在你的身上就不再可能有意义了。你觉得你自己是软弱，你觉得你瘸腿了。当你想要发表你的意见，当你想要发表你的不高兴的时候，你觉得里面就瘪了气了，因为什么呢？因为金子在这里包裹着你。甚至你感觉不快乐，你在这里没有精力，没有度量彰显你自己的批评，刻薄的意见，这就表示说，你得着了更多的金子。我们都需要祷告说，“主啊，把你的恢复带到这个地步，到在这里不可能有异议，不可能有任何一种的背叛。”当然这不是我们能够安排，能够命令让它发生的，而不是说我们大家都说同意啊，不再有异议了。我想离开之前，有人立刻就要跟我说，我不同意你刚刚所说的。还不在于我们说什么，告诉别人什么，乃是在于我们有更多的金子在我们里面、身上。

　　有三个金环，起初的灵，作为接受的这个联结的闩的那一个套环是一件事，那有这一个包裹的金子，有所有的人性，这个皂荚木完全包裹了金是一件事，但是要有什么呢？有这一个联结的闩穿过这些金环，又是另外一件事了。我不是作建筑的，我想作建筑的弟兄们能够告诉你，要有一个建筑物，你不仅是有在这些木头上面有一些的这些遮盖，这个建筑物要有强的结构就必须要有一些的所谓的闩。在圣灵的设计里，在旧约帐幕的这幅图画里，我们不仅看见皂荚木是包裹上了金子，使它们成为一，同时神也叫摩西预备了这一些闩。这是金的闩，但是里面仍然是皂荚木，这是皂荚木包金的闩，在这里有五，三面有五条闩，有三面，五闩，五个闩，有四片，有其中一个是，一个是完满的，其它都是一半的，一半长的。好，我们来画一下，来看看，在这里你有一个，这里有竖板、竖板等等，然后每一个有三个环，每一个竖板有三个金环。所以，你要使这整个建筑稳固，一面，你在这里有包着金子，皂荚木是包裹着金子，但另外一方面，你有这一个联结的闩是横过、穿过所有的这些金环。在上面一层是有两块，有一个是到了中间停下来，另外一个是到另外一部份，中间的这部份是，中间的那个是整个横过所有的竖板，但下面那个，那些闩子呢是一半一半的。所以其实有五块，五条这个闩，四个是一半长的，一个是整个长度的，有整个长度的。所以，这一些闩，这些联结的闩不是指明我们，乃是指，我再说，是指那灵，但却不是那个起初的灵，由那个金环所表征的。这些闩乃是金，金闩乃是由里面有皂荚木的。

　　就着数量来说，有五条闩子，把这整个墙联在一起，把所有的竖板联结在一起。五这个数字是背负责任的意思。五这个数字，就好象我们这个一只手有五个手指头，大拇指和四个手指，这大拇指就是表征独一的神加上四，这就是受造的人来背负责任。好，就好象十诫是写在两块石版上，一块有五条，是叫人来背负责任。同时，在马太福音二十五章，有五个聪明的童女，－马太福音五个愚拙的童女，在这里背负责任要得着油来迎接新郎。所以五这个数字是负责任的数字，就是独一的神加上受造的人，使我们能够背负责任。同时这五个闩子，乃是有三层的，所以这就是说出什么呢？这就是这位独一的神加到受造的人里面，好使我们能够在复活里背负责任。这是太奇妙了，太好了，所有这些安排都不是随意作的。所有为着这个一，为着身体的一，我们需要经过这一个闩，这个联结的闩需要横过我们，也就是横过所有的竖板。使我们能够与神在复活里一同背负责任。

　　另外一些事，我提过，这些闩都是由皂荚木包金所造的。这个闩就表征灵，那为什么那灵需要包括这个皂荚木呢？这不是那么容易回答的一个问题。金子，我们知道，就是表征神，是神的灵，但是在这一个联结的闩里面不仅有金子，还有皂荚木。要领会这个，我们需要弗四2和3节的帮助。保罗说，“所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。”在这几处经节里保罗说到了－以弗所一些美德，人的美德，就好象卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，这些都是人的美德，也是那灵的美德。在这里我们需要有人的美德与那灵一同合作来保守那灵的一。所以这一个我们所说联结的闩，联结的灵，把所有竖板联结在－以弗所一起的，就不仅是神圣的灵，圣灵，同时也指我们调和的灵，就是指到神圣的灵，已经分赐到我们灵里面，现在与我们的灵调和，所以在这里，我们里面所有的是一个调和的灵，是又是神圣又是属人的。－以弗所一方面是神圣的灵，因为祂就是那个一，那一就是那灵自己，但毫无疑问的，还需要我们来保守，就是在我们人的这一面需要保守这个一。我们需要操练我们人的美德来保守这个一，我们需要有操练，卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，好使我们能够保守什么？以和平的联索保守那灵的一。

　　你知道一方面我们需要有更多的金子包裹我们。主啊，我缺少金子，我愿意给你地位，在我里面有更多的扩展。但是来到这一点，在这第三方面，我说是更难的，难在于我不愿意被横过，就是被了结、横过。弟兄，你愿意被了结吗？被横杠过吗？你知道，在我们没有人喜欢，在我们丈夫妻子的婚姻生活里我们有彼此横过，我要去这里，不，你不能去，我要吃冰淇淋，不行，你不准吃冰淇淋。我们不断地被横过，当你被横过的时候，或者被这个十字架横过、了结的时候，你高兴吗？你不喜乐，有的时候我们很短缺。好，你横我，我也横你，你横我，我横你，这件事发生吗？经常发生。

　　弟兄们，不仅在这里有金环，让那灵能够套环，能够横过我们。甚至在这里，这个联结的闩的横过就使这一个建筑能够强壮。我喜欢保罗在四1节说，我这在主里的囚犯劝你们，保罗是在－以弗所一个被囚禁的地位上。我不介意有更多的金，我要得着更多的金子，但是我却不愿意被横过，被了结。这一个横过或者了结是非常有意义的，这一个横过，在这个建造里是非常有意义的，若是没有这样的横过，这样的联结，这个建筑物是不强的。但这样的一个横过，给我们一个最不愉快，最不安的一个感觉。因为我们在这里受苦，挣扎，争吵，我们在这里挣扎。圣徒们，我们的定命就是要被横过，就是被了结。这一个横过使我们刚强，这一个横过是使我们能被带进真正得以维持的一里，这不仅有神圣的灵，也有人的灵，人的灵的操练。

　　或许，可不可以请四位弟兄们，好不好请你们四位上到前面来？来稍微示范一下。好，这有四个皂荚木包金的这个竖板，每一个都有三个金环，呼求主名三次：哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！好，有些金和皂荚木，有这个金子包裹着他们，他们现在还需要一个什么？横，联结的这个杠，就是横过的这个闩。这个闩呢，乃是与这一个神圣的灵与人的灵有关，神圣的灵。好，来到这个A弟兄，这三个弟兄来在－以弗所一起有活力排，－以弗所一起祷告。这个弟兄开始祷告，“阿利路亚！主耶稣，主，我们爱你！”他祷告过之后呢，这个B弟兄也很享受，“主耶稣，谢谢你宝贝的爱！”－以弗所一个弟兄祷告之后，第二位弟兄，当他祷告的时候，你就知道那灵在他的里面与祂的灵调和，被释放，并且流出来。这一个联结的闩就横过他的灵，进到了另外一个里面，他说，“主啊，用你的宝血通过他们。”所以，这一个弟兄所讲的“通过他们”，也就是传到那个弟兄里面，那个弟兄在伦敦某个地方，人其实在想伦敦这个钟塔，钟楼。他虽然在聚会里，这个人在心思里，魂游象外，不知道在想什么。好，发生什么事？他没有操练他的灵。这一个闩子就停在那里了，闩子就停在那里，然后他们就有点的叹息，“哦，主耶稣啊，哦。”叹息，他稍微在这里蒙了光，就开始呼求主耶稣，他就开始转向主，“哦，主，用你更多的金子，更多的神，包裹我们。”借着操练那个灵，那个灵就通过他了，就有另外一个通道了，就能够横过他们。那这位弟兄被得罪，早晨刚刚被得罪，被第一个弟兄得罪了，因为第一个弟兄没有打电话给他，还在心思里想，“他早晨为什么没打电话给我？”他还在他的所有的这些埋怨这些怨气里面，所以口也开不了，所以，发生了什么呢？所以那个闩就停在那里，就通不过他，横不过他。哦，我们有一点的叹息，“哦，主啊。”有一点的这个叹息，这个弟兄就开始又被摸着了，就开始呼求，“主耶稣”，就开始稍微祷告一点，“主，我们爱你，谢谢你的一。”他悔改了，他为着这个一感谢主。所以，这一个闩就能够通过他。

　　弟兄们，这仅仅是一个示范吗？还是一个真实的故事，－以弗所一个真实的事例？那就是在我们许许多多的聚会里，不管是同工聚会，长老们，圣徒们来在－以弗所一起，我们就许许多多的时候经历这样的事。圣徒们，你们有没有让那灵进到你的里面，带着你的灵，通过你的灵，进到别的弟兄里面呢？同时你有没有从别的弟兄接受他们的灵，同时也用你的灵来释放，来流出这个灵呢？如果象那刚开始那两位弟兄，只是留在自己里面，留在他们自己的考量里，聚会就完了，了结了，建造就没有了，就了了了。还不在于那灵的感动，那灵的确有感动他，但是这位弟兄还必须要操练他的灵，与神圣的灵一同来操练，然后这一位弟兄也需要接受，不仅接受那灵的感动，还要接受那隔壁弟兄的灵。所以我们来在－以弗所一起，甚至说“阿们”都不是一件小事，对你的弟兄要说“阿们”，当弟兄们祷告的时候，你要说“阿们”，那就是说你的这个金环已经预备好了，你就让这个闩能够通过，横过你们。我们人的灵的操练，就包括了我们的心思、情感与意志，我们需要操练人的灵，同着我们，同着圣灵，神圣的灵。

　　现今这个调和的灵就影响到这一个建筑的过程，建造的过程也影响到了1，这就是身体，这个在于对于闩的经历。当他在经历这个联结的闩的时候，他们就看见这五个闩，就是要背负责任。主提醒我讲到保罗和巴拿巴，在他们的行程里，有一次称为约翰的马可跟他们在－以弗所一起，之后，他放弃了，他逃跑了，那就拦阻了那一个行程。圣徒们，今天我们要站立在主的恢复里，要实行这样的一。我们要在－以弗所一里，就必须有联结的闩，也就是这位独一的神加到受造的人里，使我们能在复活里背负责任。昨天晚上Dick弟兄他说了一段话，我非常宝贝。我们不是放弃的人，我们不是在，乃是在这个复活的里面，我们能够背负责任，不是在我们自己里面，不是我们凭着自己，乃是与－以弗所三一神一起在祂的复活里背负责任，这就保守了一。这里，我们里面应该有一个背负责任的感觉。当你摸着建造，摸着一的时候，不仅有金环，不仅有金子，还有联结的闩经过我们的全人，我们让这一个闩横过我们，虽然感觉不愉快，但是这就使建筑稳固。

　　这是很重要的，我们需要看见这个。

　　圣徒们，每当我们来在一起，无论聚会大小，我们都需要操练我们的灵。我们的灵要操练，让神圣的灵能够通过我们的灵，能够通到别人身上。我非常宝贵李弟兄所唱的那一首诗歌。圣徒们，为着基督身体的建造，我们需要我们的灵能够流通，要不然，经常我们发现我们的灵是这样地受限制，是这样的单独、孤独，我们的灵不能自由地流通，这就阻挠了一。那个一，请记得，乃是三一神自己。我们需要在三一神里面，需要由三一神所包裹，同时要让三一神作为那灵与我的灵联结在一起，并且通过我们的灵，横过我们的灵，我们需要让那灵能够流通而不受阻碍，不受拦阻。所以那灵已经经历了我们里面太多的阻塞了，因着我们的个性，我们天然的性情，我们的野心，我们的骄傲，我们的心思，都成为那灵的阻碍。

　　这一个联结的灵乃是一个横过的灵，横过的这个闩，横过的闩，就是讲到这基督的十字架。

　　出埃及记三十章，我们看见了复合的膏油，有一欣的橄榄油和－出埃及记四种的香料，给我们看见，在这复合的灵里，乃有基督死的元素，基督死的甜美与馨香，在那灵里有一种的元素，每当我们操练我们的灵，我们就能够享受有份于基督死的元素。不是说我们想要尝试着约束自己，在天然的力量里，在这里容忍，忍着，乃是当我们享受那灵，那灵总是带我们，引到我们到十字架那里。当我们凭着那灵应用－出埃及记十字架，那十字架是由那灵所应用。在加拉太书，罗八13，借着那灵治死身体的死行的时候，那个十字架就产生出更多的灵，也就是那个丰厚的灵。

　　圣徒们，主如果在我们里面毫无拦阻，我们总让十字架在我们身上应用、运行，我们总是借着那灵运用十字架，那灵就会把我们带进到更多的灵里，有这里丰厚的那灵，也借着这里联结，主的恢复里就有一个非常强的、得胜的灵，不仅我们有皂荚木包金，同时我们还有这一个联结的闩通过我们，横过我们，就使我们得着加强。

　　赞美主，盼望主今天早晨能给我们看见这一个清楚的异象，也就是在约翰福音十七章主祷告里的内在意义，这是由建造的帐幕所表征。首先我们需要那灵作为金环，同时我们需要金子，就是有更多神圣的性情在我们里面身上，同时我们也需要十字架作为联结我们的闩，那灵作为金子，那灵这个金环，并且金子，并且这个联结的闩，－约翰福音十字架，就使我们能够建造基督的身体，使我们蒙保守脱离任何的异议和分裂，甚至拯救我们脱离已过的历史。惟有借着我们享受这灵，接受更多的金子，让十字架在我们里面应用、运行，使我们的己死去，我们就能够有更多、更强的一，是阴间的门不能胜过的建造。