第五篇信息是说到属灵争战。我觉得这一堂聚会是非常关键，每一堂聚会我们都是在从事一场属灵的争战。弟兄们我们需要领悟，主也在提醒我这一件事，就是在民数记，你若去读民数记请你看第四章第三节，那个注解指出：祭司圣别的事奉被视为争战。民数记里面说到争战的这个辞，希伯来文的意思可以说是“在军中服役”。所以可以说，我们的服事就是一场争战。

　　在这一些聚会里面，弟兄们的交通是一场争战；你们坐在那里听也扶持他们，这也是争战。不管我们在哪里事奉，我们在服事儿童，我们也必须领悟，有一场争战在进行；我们服事这些初中生，你也要知道这是属灵的争战。不管是中学生、大学生，从前我在这些专项里面都服事过，对我来说服事初中生，你必须是个得胜者，因为这些初中生，他们不会坐得整整齐齐说，Ed弟兄，阿门阿门。他们不会把你的话吸出来，你必须操练运用你的全人，你的灵和你的全人，使你的话能够摸着他们的心，你能够引起他们的注意。有些坐在后面在开玩笑在玩耍。这时候你怎么办呢？你需要在神圣生命的作王之下，你要在身体里从事属灵的争战，不是单独去作战，乃是在身体里争战。

　　提前一18，保罗告诉提摩太，你要打那美好的仗。我从前讲过这个故事，李弟兄总是感觉到，他是在从事属灵的争战。当他在主的话劳苦，当他向众召会释放话语的时候，他知道这是属灵的争战。有一次，有一天早上我跟他在－提摩太前书一起，我读一些信息给他听。这个时候门铃响了，他看着我说那是魔鬼。我不想转过头去看是谁按门铃，因为李弟兄说那是魔鬼，因为他非常警觉到，他在主的话上劳苦，竟然受了打岔，那是出于仇敌。

　　所以弟兄们，我从个人的一面来说，编写这些纲要，也是－提摩太前书一件争战的事，也是－提摩太前书一件身体的事。我们需要所有的弟兄们，你们为我们祷告，这是一件身体里的事。我们能够编出这些的纲要，编出这些晨兴圣言，不管我们在哪一方面服事，或是主在亚洲的行动，主在欧洲的行动，这一切都是属灵的争战。李弟兄甚至说在聚会里，有时候有婴孩会哭起来，余弟兄说到在生命中作王，在生命的经历那一章里面，李弟兄也说到，有时候聚会有打岔有孩子哭，这是什么呢？这都是鬼要打岔你，使你从主在这个聚会里要注入到你里面的那个中心点岔出去。所以我们需要有祷告的灵，使我们能够领受主的说话和主的负担。

　　所以在宇宙中有三个意志，第一个是神的意志，第二个是撒但的意志，第三是人的意志。我们必须拣选，我们要运用我们人的意志来拣选神的意志并拒绝撒但的意志。李弟兄在以弗所书生命读经指出，1928年倪柝声弟兄释放了第一次得胜者聚会的信息，说到属灵的争战。你可以想象吗？1928年第一次得胜聚会，在那个特会里面，他说到属灵的争战。他说到宇宙中有三个意志，那是1928年，那么多年前。但今天对我们，仍然是新鲜的亮光。在宇宙中有三个意志，我们来看看什么是神的意志。

　　第一中点告诉我们，神的旨意或者神的意志是什么。弟兄们这是一件大事，我们要认识什么是神的旨意。第一中点说，神的旨意、意志是要我们享受基督作一切。我在这里稍微停顿一下，今天这个聚会，神对你的旨意是什么呢？在这个聚会里，神对你的旨意是要你享受基督作一切。这是太好了！每天早晨你起来的时候，你必须领悟，神对我的旨意是要我享受基督作一切。这是何等的旨意，这是何等伟大的旨意！这必定会使你爱主到极点。神的旨意、神的意志是要我们享受基督作一切。这是根据来十5~10，那里主说，我的事经卷上已经记载了，看哪，神啊，我来了，是要实行你的旨意。你去读这几节的上下文，就给你指出基督来，是要顶替一切旧约的祭物，使祂能够成为那独一的祭物，作我们那独一的享受。所以，基督乃是来作旧约一切祭物的实际，作为旧约这一切祭物，这一些项目的实际，祂来作我们独一的享受。所以神对我们这一生的旨意，是什么呢？就是要我们享受基督。弟兄们，我们要带头享受基督，圣徒看到我们的时候，应该看见我们正在享受基督。我们是在神的旨意里，我们也要把圣徒们，带到神的旨意里，就是要享受基督。

　　这个纲要不只有这一点，这里来说，怎样享受基督作一切呢？乃是要我们在身体生活里尽功用。罗马十二章说到身体生活，在那里罗马十二章第二节说，这一个身体生活，就是神那美好、可喜悦，并纯全的旨意。所以神的旨意是要我们在身体生活里尽功用。当我们享受基督，我们是借着在身体生活里，尽功用来享受基督。所以神的旨意的第二部份，是要我们在身体生活里尽功用。你岂不觉得，当你在身体生活里尽功用的时候，你里面是不是觉得满足呢？我们觉得我们的生活是满了意义的，当我们在身体生活里尽功用，我们应当在身体生活里尽功用。像这位弟兄你在哪里服事？你在印度的rhema雷玛出版社。在那里服事这是很好。我没有办法有你那一份的服事，我没有办法在印度作你那样一份的服事。神对你的旨意是要你在印度，在rhema这里，在身体生活里尽功用。我不应该有任何的批评，我应当为你祷告，使你能够完满的尽你在印度、在雷玛的这一切的功用。这是太好了，我们需要在身体生活里尽功用。

　　保罗他借着神的怜恤劝我们，要实行神那美好、可喜悦，并纯全的旨意，就是在身体生活里尽功用。在腓一19他说，这事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。借着你们的祈求，这指明身体的供应，乃是借着圣徒们的祈求，使保罗得着身体丰富的供应，得着耶稣基督之灵全备的供应，而能够在身体生活里尽功用。这就是为什么我们要彼此代祷。我们乃是借着众圣徒的祈求，乃是那些祷告成为那个管道，让耶稣基督之灵全备的供应能够临到我们，使我们能够在身体生活里尽功用。保罗在监牢的里面，但在他在监牢中，他得着了耶稣基督之灵全备的供应。所以那个监禁，不能使保罗与身体隔绝。这个监禁并没有使他从基督的供应隔绝，因为圣徒在祈求，使他能够为着基督的身体得着供应；使他能够即使在捆锁之中，在监牢的里面，仍然能够在基督的身体里尽功用。我们若是保罗，我们一定会说我的职事完了。但保罗没有那样说，保罗说是的，我在监牢的里面，我不能开特会，我不再能够去访问召会，像我从前那样做，但我能够做一件事，我可以写信给召会。现在这些书信就放在我们的圣经里，这实在是太好了。保罗在身体生活里的尽功用可以见于他的十四封书信。我们享受基督作一切，是借着在身体里尽功用，并且是为着基督身体的实际与身体的一。神的伟大的旨意乃是为着基督身体的实际。以弗所一章5节、9节、11节，说到神意愿的奥秘，神意愿所决议的，以及神意愿所喜悦的。什么是神意愿的奥秘呢？什么是神意愿所决议的呢？什么是神意愿所喜悦的呢？神意愿的奥秘，神意愿所决议的，神意愿所喜悦的，就是基督身体的实际与身体的一。以弗所四章3到4节说到，以和平的联索，竭力保守那灵的一，－以弗所一个身体和－以弗所一位灵。所以神的旨意、神的意志，是为着基督身体的实际与身体的一。弟兄们，在这里我要加深你们的印象。当我们读到神这个伟大旨意的三个部份，我们要看见这就是主的恢复。主的恢复乃是要恢复神在宇宙中这伟大的旨意。什么是主的恢复？主的恢复就是恢复享受基督作一切，这就是主的恢复。这是主恢复的第一面。第二面，主恢复的第二面，就是恢复基督身体众肢体的尽功用。这是一件大事。弟兄们我们要看见，在主日聚会，众圣徒在申言的时候，众圣徒在活力排里尽功用的时候，每一个人都在尽功用，每一个人都在分享，每一个人都在申言，每一个人都在彼此牧养，这是一件大事，这就是主的恢复，要恢复基督身体所有肢体在身体里的尽功用。这是主恢复的第二面。

　　主恢复的第三面，乃是恢复基督身体的实际，与身体的一。所以主要恢复基督身体的一，祂要恢复基督身体的实际，祂要恢复基督身体众肢体的尽功用，祂要恢复你的功用。我很高兴当那位弟兄站起来分享，他说他跟主挣扎到底在前一堂要不要起来分享，结果上一堂，就在上一个聚会里面，胜过了自己，他站起来分享。他是胜过了他自己，来站起来分享。这个就是恢复基督身体众肢体的尽功用。

　　主恢复的第一面是，恢复享受基督作一切。这是恢复神在宇宙中伟大的旨意。我们有一本小册子说到撒但反抗召会的计谋。这是李弟兄多年前编写的，你可以说反抗召会的计谋，乃是反对神的旨意，反对主的恢复。撒但对召会的计谋是什么呢？首先是要带进许多基督的代替品，使我们不享受基督作一切。撒但把很多代替品带到召会中来，使你不再享受基督，反而你从对基督的享受岔开了。在歌罗西书你看见，人的哲学进到召会生活里，来作基督的代替品。你如果去读希伯来书，你就会看见犹太教试着进来，作基督的代替品。你去读加拉太书，你就会看见律法试着进来，作享受基督的代替品。你去读哥林多前书，你就会看见恩赐，神迹、智慧这一切的试着进来，要作基督的代替品。但是我们拒绝基督以外一切的代替品。我们在这个地上，乃是要享受我们那可爱的、宝贵的、亲爱的主耶稣。哦赞美主！弟兄们你享受主吗？我不知道你现在的感觉如何？昨天是很长的一天，我很高兴，我们晚上能够有好的休息，使我们身体得着恢复。今天这个聚会，不知道你觉得怎么样，我们必须摆上我们自己来享受主。每一天，你要摆上你自己来享受主，来作一个基督身体尽功用的肢体。你要摆上自己，来保守基督身体的一，并且活在基督身体的实际里。等一下我们还要来讲这一件事。

　　撒但也带进，圣品阶级和平信徒的制度。在启示录二章6节，主对以弗所的召会说，你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。尼哥拉党就是征服，胜过这一些平民、非专行人。我们不是恨恶这个圣品阶级的人或者那些平信徒。我们乃是恨恶那个制度、那个系统。我们在这里乃是为着祭司体系，就是所有的信徒都是祭司。弟兄们，我很感谢主，我们众人，我记得我从前在公会里，总是有唱诗班，有牧师有唱诗班，我记得我坐在会众的里面，我那个时候很年轻，我还没有得救。他们说唱第一节，然后唱第八节，换句话说，只要唱第一节跟末了一节，这样呢我们就能够准时散会。但是我们在主恢复里不是那样，我们全部都唱，赞美主。我后面也没有唱诗班，你们弟兄们并没有穿着诗班的袍子站在前面。我们是众人在－启示录一起来唱诗。我们是唱诗的人，我们所有的人，都要尽功用向主歌唱。主不在意你的声音怎么样，祂没有叫我们向主唱出和谐的意调。祂说，要向耶和华欢呼。这个欢呼可以说是一种噪音，嘈杂的声音。有一些弟兄他唱诗的时候，唱得非常的专业，因为那个声音是那么好听，好像唱歌剧的人那么好听。但是另外有一些弟兄，我坐在他们旁边，他们唱起来只有－启示录一个音调，好像五音不全，只有－启示录一个音。但是不管你是哪一种主都喜爱，祂要我们向主欢呼。祂要我们唱、赞美，享受主、尽功用。唱诗也是尽功用。歌唱乃是享受主。我享受迪克弟兄所说的，在半夜的时候，保罗、西拉他们在那里祷告的时候，他们向主唱诗赞美。这岂不是太好了呢？他们在享受主，他们也在主里尽功用，因为他们享受主，他们在主里尽功用，他们享受这在升天里的一位，他们就在升天里尽功用，就有大的地震，监牢的门都开了。那个禁卒说，那怎么办我才能够得救，保罗说，要信靠主耶稣你和你一家都必得救。于是他信了主耶稣，他们全家都受浸了，那一个就是那个起头。保罗在那里为腓立比的召会立下了根基。这召会的起头，乃是因着有人在那里享受主，在主里尽功用。

　　撒但的计谋还有另外一面，是要分裂基督的身体。弟兄们，我们知道有各种公会。在圣经里没有各样的公会。你去读圣经、读新约，没有公会，只有召会。我们就是召会。我们现在在曼谷，所以我们就是在曼谷的召会。这是很简单很直接。只有－启示录一个召会。这一个召会，是显明、彰显在这个地上许多不同的地方。这是很简单、是很纯净，也是非常直接的，这是很美好。但是撒但产生了许多的分裂。我们知道有南浸信会，但是圣经没有南浸信会。我要说施浸者约翰并不属于南浸信会。他是一个施浸者，他是施浸者约翰，并没有公会。圣经里面并没有公会，只有基督身体的一。弟兄们当我们一同事奉的时候，最重要的是，余洁麟指出，最重要的不是要我发表我的意见，或者说我有更好的方式，我有更高超的路。我更好的路、更高超的路，这样发表我的意见，就会在我一同配搭的人中间带进分裂。我必须尽我所能的，和与我配搭的弟兄们，－启示录一同保守基督身体的一，竭力保守基督身体的一。

　　有一次李弟兄说，我没有办法讲太多，但我记得有一次他说，说到某一位弟兄，他说，那位弟兄他并不知道，我只是顺着他去做，也就是说，我同意他，这位弟兄以为我同意他所做，事实上我只是顺着他。也就是说，李弟兄是接受十字架，我做一切都是借着十字架，凭着那灵、为着身体的缘故，把基督分赐给这一位弟兄，所以我就顺着他去。并不是他同意他，而是他只是顺着他去。李弟兄是我们的榜样。

　　路西弗，因着自己的高位和美丽而骄傲，以致兴起邪恶的意愿，这就成了撒但的意志。从以西结二十八章12到19节，我们知道，天使长路西弗，他是满有智慧、全然美丽。圣经说，从你受造之日，你所行的都完全，直到在你中间察出不义，因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。主告诉路西弗说，你犯了罪，因为你背叛了我。在宇宙中头一次有这样的话，你犯了罪，那是指着路西弗说的。路西弗他是第一个罪人，什么是罪？罪的一个实际的定义，就是约翰一书三章4节，罪就是不法。什么是不法呢？不法在实际上说，就是推翻神的宝座。当你推翻神的宝座那就是罪。当我推翻神的宝座，让自己坐宝座那就是罪。我们不要叫神下宝座，我们要让神在我们里面登宝座。但路西弗要推翻神的宝座。在以赛亚十四章他说五次我要，我要升到天上，我要高举我的宝座，在神以上，我要坐在聚会的山上，我要升到高云之上，我要使自己与至高者一样。换句话说我要叫神下宝座。这就有了撒但的意志，抵挡神的意志。

　　一切争战都源自这两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战。神的天使长路西弗的背叛，乃是现今发生在国家之间，以及社会、家庭和个人里面一切争战的起头。甚至在我们里面，在我们里面所发生的争战乃是来自神的意志与撒但意志之间的冲突。加拉太五章17节说，肉体纵任贪欲、抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，－加拉太二者彼此敌对。这二者是彼此敌对、彼此反对，使你们不能做所愿意的。甚至在我们里面，也有一种争战在进行，这是因着神的意志和撒但的意志之间的冲突。我们要运用我们那钉十字架的意志，来拣选神的意志，就是我们第一中点所说的这一个神的旨意，我们要拣选神的旨意。

　　生命树与善恶知识树分别代表神的意志和撒但的意志。要紧的问题，乃是人是在选择神的意志，还是选择撒但的意志。弟兄们，我们要拣选神的意志。什么是神的意志？我要再说从另外一个角度来说，神的意志、神的旨意就是要我们吃生命树。神的旨意是要我们享受基督，作我们生命的供应。吃生命树，我永远不会厌倦说这样的话，吃基督作生命树，享受基督作我们生命的供应。应当是召会生活中首要的事。这不是首要的事，那也不是首要的事，不，那些都不是首要的事。吃生命树，享受基督作你生命的供应，那才是召会生活中首要的事。你在服事，不管你在哪里，在你的事奉中，首要的事乃是你要享受基督作你生命的供应。在你的服事中，首要的事是叫别人也能够享受基督作他们生命的供应。所以神把人放在伊甸园里，摆在生命树跟前。我们知道伊甸这个名称，意思是欢乐，我不知道这里有没有曼谷大学，祂没有把人摆在一所大学或工厂这里。祂乃是把人摆在伊甸园，伊甸就是欢乐的意思，这意思是说，神要叫人喜悦、使人快乐。弟兄们这是好消息，要使你快乐，不是以天然的方式使你快乐，乃是以祂的同在叫你快乐。当你有祂的同在你就快乐。我不要画在黑板上，你知道有那些脸，这些大的圆脸，我们如果享受主的时候，我们的脸都是那个大圆脸，因为神要叫你在祂的同在里，因着祂的同在，有祂的同在而快乐。神要人因着神而得满足。

　　借着悔改人能从撒但的意志，转向神的意志，从撒但那一边转到神这一边。每一天我们都需要悔改，我们需要心思的转变，从撒但的意志转向神的意志，从撒但那一边转到神这一边。

　　圣经说我们必须为着国度悔改，神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边，转到神这一边，就是转向神的国，神的旨意、意志。这岂不是太好了。

　　以弗所六章10至20节启示，我们可以凭基督作神军装的构成成分在身体里面争战。这是太好了，在身体里面争战。我们是凭基督，作神军装的构成成分，在身体里面争战，使基督作神军装的构成成分。在这里有两个点，第一点是要在身体里面争战，永远不要单独去迎战，因为神的军装是为着全身体，我们要在身体里争战。此外这是一个很大的启示，你要看见基督就是神军装的构成成分。基督就是神的军装的每一项。这是穿在召会—基督的身体，作神团体的战士之上。这纲要其余的内容，就是要说到这一点。

　　神全副的军装，是为着基督的整个身体，这团体的战士，不是为着基督身体上任何单个的肢体。我们必须在基督的身体里，打属灵的仗，绝不能单独作战。这是太好了，这是不得了。我们打属灵的仗不是单独的，乃是在身体里。我只能说这么多。

　　在以弗所二章，第3、第4小点这里包含了坐、行、站这三个字.请你把这几个字圈起来。倪柝声解释以弗所书的时候，他是放了一些信息说到坐、行、站，这里有这三个动词坐、行、站。请看第3小点，在以弗所二章，我们是与基督一同坐在诸天界里。在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人。然后在六章，我们是在诸天界里，在基督大能里站住。

　　使基督自己从我们活出来，这就是神在基督里作我们生活的实际。以弗所四章20、21节说到学基督，照着那在耶稣身上是实际者学基督。每一天我们都在学基督，这岂不是太美妙了，不是客观的学基督，乃是主观的学基督，在实际上学基督，我们乃是照着那在耶稣身上是实际者来学基督。什么是在耶稣身上是实际者？那在耶稣身上是实际者，就是主耶稣在－以弗所四福音，所记载主耶稣生活实际的光景，我们乃是照着四福音所记载，主耶稣生活的情形。你去读四福音你就看到，主耶稣作一切事都在神里面、同着神、凭着神、借着神、并为着神，神在祂的生活里，祂与神是一，祂乃是过神人的生活。那个生活现在要复制在基督身体的众肢体里面，所以我们是用这个真理，就是那在耶稣身上的这个实际来束腰。这个就是－以弗所四福音里耶稣一生的真实光景。我们是用这个真理，来束我们的腰，所以我们是照着那在耶稣身上是实际者，就是－以弗所四福音所记载的来束腰。这一个人祂作一切，乃是在神里面、同着神，借着神并为着神，神在祂的生活中，祂与神是一，现在这一位活在我们里面，所以神必须在我们的生活中，我们要与神是一，那就是那我们用以束腰的真理。

　　耶利米二十三章6节预言，基督的名字要称为耶和华我们的义，所以基督是我们的义（这是林前一章30节），祂的名称为耶和华我们的义，每一天我们要穿上祂，作我们义的胸甲。

　　希伯来九章14节说，我们的良心，能够借着基督的宝血得着洁净，使其脱离死刑，叫我们事奉活神。所以我们把血应用到我们的良心，我们的良心就得着洁净，被血所洁净，使我们能够事奉活神。希伯来十章22节说，在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，我们也已经用清水洗净了。这个清水就是主活的话，能够洗净我们外在的行为和我们外在的行事，我们也要让基督的血洒过我们的良心，使我们脱开邪恶的良心，这就是穿上基督作义的胸甲，在使徒行传二十四章16节保罗见证，他在罗马掌权者面前作见证，他可以说很多事，但他说这一件，我因此操练自己，对神、对人常存无亏的良心，这就是他的见证，他顾到他的良心，顾到他在神、在人面前，有无亏的良心。

　　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，这里不是说他们胜过他，是因为他们是很好的弟兄，是从来没有失败的弟兄。不，得胜者乃是认识血的价值，他们得胜是因着羔羊的血。我们对撒但的控告该回应说，我胜过那控告者撒但，不是靠着我的完全，甚至不是靠着无亏的良心，乃是靠着羔羊的血，我靠义的胸甲抵挡他的控告，是靠着义的胸甲抵挡他的控告。弟兄们这不是一个小的祷告，李弟兄教导我们要这样祷告。甚至我们还不是照着神对血的认识来认识血的价值，但是我们可以祷告，主啊，为着我的缘故，照着你对血的估价，把你的血应用在我的身上。约翰一书一章7节说，这对我们是好消息，祂儿子耶稣的血要洗净我们一切的罪，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪，这里是说到一切的罪，并不是说另外一样的罪，而是包括一切的罪，是集体的罪，大罪、小罪甚至你忘记了的罪，看得见的罪、看不见的罪，你以为可以得赦免的罪，或者你认为无法得赦免的罪，－约翰一书一切的罪。弟兄们，这是神的话，神儿子耶稣的血，洗净我们一切的罪。我们必须信神的话。

　　以弗所二章13至17节说，基督拆毁了中间隔断的墙，祂在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平，所以在－以弗所十字架上，祂在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法。什么是规条呢，规条就是生活和敬拜的形式和方式。我们在座有来自世界各地的人，这是太好了，我们的生活方式不一样，在俄国弟兄们的生活方式跟在泰国弟兄们的生活方式不一样。这里有不同的生活方式，我们在座还有从伊朗来的弟兄，有从俄国来的，从所有的国家来的人，我们有不同的生活方式、敬拜方式，但是请听，我们的生活方式，甚至中国人他们的生活方式，是用筷子吃饭，但我是用武器，因为是用刀、用叉。当我从前头一次去台北的时候，我和另外一位弟兄，我们两个都很高，我们要在那里传福音，还有一位华语的姊妹她很矮，我们一同配搭传福音。有一次我们在传福音，我们进到一个餐厅，这个餐厅里面没有刀叉，我不知道怎么用筷子，所以我是试着用筷子吃饭，那个饭粒都掉下来，我就很痛苦，我说，哎呀，我巴不得我有自己带刀叉来台北。这个亲爱的姊妹她是很宝贝，她说弟兄，Ed弟兄，请记得，训练说我们殷勤学习，每一件事都要殷勤学习，所以她就教我怎么样用筷子，我也学的很快，因为我很饿。请听，但是当主钉十字架的时候，所有的筷子、刀叉，都钉了十字架，不只是这样，那些用这些筷子、刀叉的人，也钉了十字架。现在在－以弗所一个新人里就有了和平，我只是引用李弟兄的说法。

　　不要失去你与神之间，你与别的信徒之间的和平，否则你就失去了争战的立足点。

　　弟兄们，关于信的盾牌有许多小点，因为这很重要，哥林多后书四章13节说，我们调和的灵乃是信心的灵，所以我们需要天天运用我们的灵。因为我们的灵是信心的灵，怀疑是在我们的心思里，信心是在我们的灵里，所以我们要运用我们的灵，来信圣经和职事信息里所说的话。希伯来十二章2节说，我们要忘断以及于耶稣，就是我们信心的创始者，与成终者。当我们忘断以及于耶稣，祂就以祂自己注入我们里面，成为我们信的能力来为我们信，这就是信的盾牌。

　　要销灭这些火烧的箭，弟兄们，我有一段倪柝声的话，短短的一段，我要念给你们听，请听倪弟兄的话。他说，撒但从起初就是杀人的，他从起初也是撒谎者，一切死的思想都是从撒但来的，一切这样逃避的思想，都是从撒但来的。不仅约伯接受了撒但的提议，还有关于死的、自杀的，这些的思想，都是从撒但来的试诱。撒但试诱人犯罪，他也试诱人去死，甚至你去旅行的时候，有这个危险的思想，这也是撒但的试诱，我们要弃绝这些的想法，不要让这些思想停留在我们的里面。请听，我们也要弃绝所有的惧怕，撒但必须在神的儿女里面找着立足之地他才能够作工，所以他的第一个攻击，就是建立一个滩头堡，他要在我们里面，建立这样的滩头堡，我们不要给他留任何的余地，我们要争战、要得胜，要知道害怕乃是撒但的营垒，撒但首先就是把惧怕，摆在我们里面。一位有经历的姊妹说，这个惧怕就是撒但的名片，当你接受了撒但的这个惧怕，撒但就进来，你拒绝这一个，撒但就没有办法进来。所有的害怕，害怕受攻击，都是从撒但来的。所以神的儿女要抵挡撒但的工作，第一个要抵挡的就是惧怕。撒但把惧怕摆在你里面，你不要让步，你要说我绝不接受主所没有量给我的，一个人若蒙拯救脱离了害怕，他就脱离了撒但的范围。保罗说不要给魔鬼留地步，我们不需要害怕，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。我们若害怕那是因为我们不认识这个事实，我想这一个交通是很有帮助的，我们要弃绝撒但的这些的试诱。

　　赞美主为着祂那废除撒但的死，我们主的死已经废除了撒但。

　　使徒行传二章24节说，祂原不能被死拘禁，祂不能被死拘禁。所以我们里面有一个生命，是死不能摸的，我们里面有个生命是超越死的，那是越过了死的界线，我们里面有个生命，是从死里出来，我们里面有一个生命，是死亡不能拘禁的，这是太好了。

　　在Dick弟兄的信息里我们看见，我们有基督作复活的能力，升天的能力，使万有归服的能力，并且使万有归一的能力，这一个是远远超过撒但的能力，

　　以弗所六章13节说到，穿上神全副的军装，使你们能够在邪恶的日子，能够站住、能够抵挡，所以我们在邪恶的日子，我们要站住、能够抵挡。你知道每一天，都是个邪恶的日子，每一天都是满了邪恶的事，叫我们的时间被消减，被除去，没有功效，所以我们要凭智慧行事，我们要抓住每一个机会经历基督、享受基督、彰显基督、繁殖基督，我们要抓住每一个机会，我们要信神，祂是又真又活，应时且便利的。

　　你知道魔鬼不仅控告我们，他也向我们控告神，他会欺骗你，他会撒谎，说神要攻击你。不，神向着我们的心总是好的，神祂没有意思要惩罚我们，伤害我们，或叫我们受亏损。罗马八章28、29节说，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。这意思是说一切的环境，－罗马一切的人、事、物都互相效力，叫我们得益处，那个益处就是使我们被变化，模成神长子的形象。

　　以弗所三章20节，然而神能照着运行在我们里面的大能极其充盈地成就一切，超过我们一切所求所想的。这是在我们里面的大能，这个就是复活的大能，升天的大能，使万有归服的大能，并且使万有归一于一个元首之下的大能。这个大能在我们里面运行，神能够按着这个大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。弟兄们，祂能极其充盈地成就一切，超过我们所求还有我们所想的，你只要想召会成为一个长成的团体人，祂就要极其充盈地成就一切，超过你所求所想的。这是太好了，不仅是我们所求的，更是我们所想的，祂能够成就，超过我们所求所想的。

　　帖前五章24节，但是我要你们从23节读起，愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的日子，得以完全、无可指摘，然后第24节就说，那召你们的是信实的，祂也必作成这事。我的确宝贝这一个话，那召你们的是信实的，祂也必作成这事。所以我们必须信神的话，神受祂的话捆绑，要成就祂所说的。我要读约翰一书五章14、15节，我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向着他所存坦然无惧的心。我们若知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。所以我们若照祂的旨意求，祂就听我们，不仅如此，祂不仅听我们，我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着，这才是真正的祷读，你把神的话祷读祷告回去给祂，你就知道祂听并且祂要成就你所求的，这就是真正祷读神的话。

　　这是太好了，你移民到某个地方，你也许觉得这是个大的错误，你说我不该移民来这里，甚至你的错误也为你效力，叫你在神的主宰权柄之下，得益处。我宝贝这一点，我不知道你们有没有人会觉得，你到曼谷来是错了，不过在主的主宰之下，即使这样的错误，也会叫你得益处。当然我们来这里应该不是错误，因为这是我们能够做最好的事，就是到曼谷来，在这个地上现在泰国曼谷是地上最好的地方。我从来没有梦想过我会来泰国曼谷，但神的主宰使这一切为我效力，叫我能够来到泰国曼谷。

　　撒但把恐吓、忧虑、挂虑、惧怕和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里；我们岂不需要救恩的头盔吗？神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖；这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。

　　弟兄们，圣经告诉我们要儆醒。歌罗西四章2节说，你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。这就是说，在你的祷告上你要儆醒。马太二十六章41节，当主在客西马尼园祷告的时候，祂告诉门徒说，要儆醒祷告，免得入了试诱，你们的灵固然愿意，肉体却软弱了，所以要儆醒祷告。什么是儆醒呢，儆醒有三方面的意思，第一，就是要醒过来、清醒，并且你要保守你的眼睛，一直是开启的；第二，是要有警觉，对于任何的危险，或者任何紧急的事情会有警觉；第三个意思，儆醒，就是有属灵的透视力，来看穿撒但的计谋，暴露他的目标，以及他工作的方法。

　　李弟兄这样说，他说，当我们祷告的时候，我们要胜过三重的睡眠，我们都要胜过我们的沉睡，三重的沉睡。以弗所五章14节说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。这里睡着的人，我想不是指肉身的睡着，祷读帮助你脱离肉身的睡着、沉睡，如果你只是默读、默祷，这样你就会睡着，但是你祷读主的话，呼求主的名你就会得着加力，你就不会在肉身上，成为睡着的人。

　　但是我们也可能在心理上，作睡着的人。这什么意思呢，这就是说我们的心思、我们的注意力、我们的听觉、我们的领悟力不在，你可以在－以弗所一个聚会里，但是在心理上你却是睡着的，这就是说你的心思不在，你只是坐在那里瞪着眼看，但是你的心思不在，你的领悟不在，甚至你的听觉也不在，你根本没有在听，你坐在那里，你没有用你的注意力，这个就是心理上睡着。我还记得我在初中的时候上课，这些初中生他们的注意力没有办法维持很久，我们上过一堂课，觉得很无聊，我坐在那里听老师讲话就睡着了，不是肉身睡着了，就是心理上睡着，我都听不见了，我的注意力不在了，我的听觉不在了，我的领悟也不在了，我坐在那里看着老师，瞪着眼，张开口。他以为我很专注，事实上我已经不在了，我也不知道，我去到哪一个星球了，然后他就走到，另外一个黑板那边，我还在看着这一个黑板，他就说，醒过来，我说，哦，我赶快转向另外一个黑板。他叫我醒过来，不是因为我肉身睡着了，乃是我心理上睡着了，我们要从我们心理上的睡眠起来。

　　我们也可能在属灵上睡着，什么是在属灵上睡着呢，就是我们里面的领会力不在了。我们灵里面有直觉，我们的这一个直觉，使我们能够直接感受到神，对神有一种直接的认识。当我们在属灵上睡着的时候，我们里面的知觉就迟钝了，我们不要这样，我们要祷告，我们要儆醒。我们在祷告的时候，不要肉身睡着，不要心理上睡着，也不要属灵上睡着，我们要操练我们的灵，运用我们的直觉，我们有对神直接的感觉，对神直接的认识。

　　约翰一书五章19节说，整个世界都卧在那恶者里面。我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。那一个卧字，卧在那恶者里面，就是被动的停留在那恶者影响的范围之下，在他的霸占，在他的支配之下躺卧在那里，整个世界都是被动的卧在他的范围的里面，受他来支配。但是我们有灵，我们要运用我们的灵来祷告，来从事这个属灵的争战，来得胜，带进国度，带进长成的团体人。

　　我们一起这样祷告，读这一个话，主，我在这事上很迫切，我把自己献给你，好叫我有祷告的生活，主保守我在祷告的灵里，如果我忘记了、忽略了，我知道你不会忘记，求你一再提醒我要祷告。

　　赞美主，在生命经历的第四层，我们能在身体里争战，有份于属灵的争战。