经过这生命经历第四层的许多步骤之后，我们应该要达到，在基督生命里完全的成熟，就是满有基督的身量。正如保罗在以弗所四章13节所说，“直到我们众人都达到信仰上，并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”经过了这些，生命经历的四层各步骤之后，我们在基督的生命里充分成熟，我们现在就能够达到这长成的人。

　　使徒保罗在以弗所第四章说到达到三件事，首先达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，其次达到长成的人，第三，达到基督丰满之身材的度量。这三件事是相同地位，被陈列在这里，意思就是这三件事是一样的，也是指着同样的事。

　　达到信仰上的一，信仰在此，不是指我们相信的行为，而是指我们信的内容。我们信的是什么，那就是主耶稣基督这美妙的人位，我们信的，既有祂的工作，也有祂的人位，这些是我们信仰的内容，这构成了我们所有的信徒都要达到的实际的一，这样信仰上的一，也是对神儿子完全认识上的一。保罗在此说到一个美妙的人位。我们的信，不是仅仅一种道理、一种教条，我们的信是一个美妙的人位。当我们完全认识这位神的儿子，我们就会达到长成的人。一个长成的人，也许有成千上万的信徒，但保罗说我们都要达到，包括他自己在内，我们都要达到长成的人。这样一个长成的人，就是基督的丰满，但这基督的丰满，是有一个身量的，这个身量有一个度量。昨天晚上陈实弟兄说到这事，这真是非常美妙的一件事。弟兄们，基督的丰满不只是一种笼统的，在宇宙中的一种丰满的气氛。这丰满是具体化在一种度量里，这个度量、这个身量，事实上是有一种身材。这个身材有多大呢？三米、十米高吗？是一个无法测量的身材。这在第三章被保罗描述为阔、长、高、深，这就是宇宙的度量，这就是基督丰满之身材的度量，这就是我们都要达到的。弟兄们，我一再的祷读这处经节，我非常得着鼓励。保罗在这一节里，他找到我们共同的定命，这就是我们的定命，我们的定命不是上天堂，我们的定命是要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这样宇宙般大的人位，祂是丰满的，然而祂也是很具体的。祂具体在一个身材的度量里，有阔、长、高、深。自然、当然这个美妙的人位，就是基督。不仅是基督，也是基督的扩大，就是召会-祂的身体。召会来在一起聚集，有许多的圣徒在一起，我们是不是感觉到这里有阔。当圣徒都申言，我们看见基督追测不尽的丰富，有许多的方面，有阔；不仅如此还有长；有些经历实在是非常的远；还有高，真是高；还有深，真是深。当然在我们来在一起聚集，众圣徒在一起我们就看见这个，我们不能够使用尺寸来量，但是这里的确有一个度量，有一个身材，是基督丰满身材的度量。保罗就称之为长成的人，这也就是我们信仰上的一，就是对神儿子完全认识上的一。

　　弟兄们，这个人位—我们的一，不是我们的统一或一致，或者我们一致而已，不是一个笼统的一，而是实际在实行上，完全在于这个人位的一。这个一、信仰上的一，就是对神儿子完全认识上的一，这位就是长成的人，她有一个丰满身材的度量。这就是我们共同的定命，哈利路亚！我非常得鼓励，虽然就像陈实弟兄，昨天晚上所说，我也有这样的感觉，我谦卑的想到昨天晚上和今天的信息，我实在没有把握我们是不是，在身量上已经有五寸这么高了。的确如此，但我的确受主责备。弟兄们，我们要听这些信息，不是为了别人听，而是为了自己听。我不知道，也许我们只有三寸高，也有只有两寸高。我们不要只有许多的，小小的东西而已。神之基督是要一个长成的人，要一个丰满，是有身材的、是有度量的，好使祂得彰显。然而保罗告诉我们，我们必须达到，并且将要达到信仰上，并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，这是我们的定命。我希望经过这个训练，我们都带着这一句话离开这个训练。

　　在我们里面都知道，主的恢复的目标，是要带进一个长成的团体人。这是主恢复的目标，这也是神永远经纶的目标，就是要得着一个长成的团体人。这就是我们要讲到，经历基督作生命的原因。我们说到对基督的经历，不是只为着经历祂作生命，好使我们更属灵，在生命里成为一个成熟的弟兄或圣徒而已。我们达到在生命里的成熟，是要使我们能达到这长成的人。

　　从第一篇信息我们就清楚看见，神的定旨完全总结于这件事，祂所创造的人，在创世记一章里有祂的形象，是照着祂的样式造的。然而那一个人并不完整，因为还没有神圣的生命，所以那第一个人让神失望。之后四千年后，神自己成为第二个人，不仅有神的形象和样式，更有实际、有内容。这个人的内容，就是耶稣基督，祂是个人的第一个神人，作为原型，使祂能借着祂产生许多的神人。这些神人要成为宇宙、团体、大的、众神人的构成和组成分子，来充分的完成神永远的定旨。我们在生命中的长大，是为着这个。我们迫切的需要在生命里长大，－创世记一层一层的长大，直到我们达到成熟。但我希望我们有这样的看见，我们在基督生命里的长大，达到成熟，是要使我们达到长成的人，使她能够在这宇宙中，被产生出来，来完成神永远的定旨。

　　所以我们在这里，今天早上，要来到这次训练的第二部份。这篇信息讲到，达到长成的人。我们经过生命经历的这几层，里面有许多的步骤，我们还需要什么呢？我们要考量一些最终的点，－创世记一些更细的点，就是应用这个长成的人到底是什么。假设我们都经过了生命经历的四层各步骤了，将我们带到长成的人这里，但还有一些更细致的点，还有一些应用的点，还有一些隐含的点，是与这长成的人有关的。这里有七个点是与这有关的，我们要在这末了三篇信息里提到。在这篇信息里，我们要说到两个点，下一篇信息有三个点，然后最后一篇信息，有末了两个点。这是更细致的点，这些是一个应用的、含示的，隐含的点，是与达到长成的人有关的事，关于它到底是什么意思。我们现在经过了生命长大，达到成熟的各阶段了，长成的人该像什么样子呢？在这里隐含了什么？有什么具体的应用呢？

　　这是第一个，关于达到长成的人所含示的，也就是我们要以基督，接受基督作我们的人位。我在主面前有一个想法，我们有许多弟兄们，可能在各个不同区域，是这五到十年才被兴起来在各地服事的。我不知道你对于接受基督作人位有多熟悉，我们已经听了相当多关于接受基督作生命，并有许多经节来支持这一件事，但是关于接受基督，作我们的人位这件事又如何呢？我不记得我们在主的恢复，在已过五到十年职事的话里，我们直接说到这个点有多少。但是我还记得，李弟兄在七零年代初期，有多年的时间，几乎一次又一次的特会，一次又一次的训练，都向我们说到基督作我们的人位。

　　我在一九七一年来到美国，前几年在洛杉矶，我听见他一再的说到接受基督作人位，这对我是崭新的。你可以说圣经哪里说到要接受基督作我们的人位呢？你会说有什么地方清楚的提到以基督作生命？像歌罗西书三章4节，那里说到基督作我们的生命。有哪里清楚说到基督作人位呢？林后二章10节说到，祂若是赦免人，祂是在基督的人位里赦免，这是不是很清楚地说到呢？这里的面前，就是说到祂的脸光、面光、面前，也就是在基督的人位面前。除此之外，有没有什么地方很清楚的告诉我们要以基督作我们的人位呢？这到底是什么意思？李弟兄在那些年间一再的说到，直接的、间接的说到，说到许多与这个有关的信息。

　　有一次很特别，我清楚的并且很确定的记得，因为那给我莫大的帮助，是在《雅歌中所描绘的生命与建造》这本书里面所说的，在那段时间，在洛杉矶所举行的特会里面，每一周都有聚会。他在那个特会里面说到这些信息。雅歌是我最喜爱的一卷书，但是我从来没有看见这本书像李弟兄在那个特会里所描述的那样。基本上他要给我们看见的，就是这位寻求者，她在寻找她的良人所罗门，她受所罗门的吸引，开始进入与他的交通中，她就开始长大。但是她长进的历程、她的变化，是相当与主摸着她的这个人格、人位有关。她开始的时候，是法老车上套的骏马。她是一个很强的人，有很强的人位、很强的个性。她被比喻为法老车上套的骏马，满有能力、非常有动力。但她爱主、寻求主，但是是用她天然的力量和能力。她甚至说，“我抓住祂，不容祂走”。她真爱主，抓住主、不要让主走。她会说，“我的良人属我，我属我的良人”。先是“祂是我的、祂属我、耶稣属我”，一切她的追求都围着她自己，围绕着她的个性和人位。然后主，当祂用爱吸引她时，就在她身上作工，变化她、改变她，从骏马变成有鸽子眼的，然后成为百合花，很单纯、信靠主，然后像鸽子非常单一，也变成烟柱。一个烟柱不像马那么有个性，没有什么自己的个性。她的个性都受了对付，就成为卧榻，让所罗门在夜间得安息，成为华轿来载着所罗门，在日间、在早晨去争战。她也成为华冠，带在所罗门的头上。这些变化、长大的阶段，是深刻的，与基督在她个性上的对付有关。最终这一位，原本有像马一样刚强个性的人，成为书拉密女，失去了自己的个性。然后她被基督的人位所取代，她成为阴性的所罗门，与所罗门成为一，她的人位就是所罗门的人位。我告诉你们，那次训练非常帮助我，我从来没有看见，生命长大、生命变化，这么与基督作我们的人位有关。换句话说，我们的人位这样成为我们长大、生命变化的阻碍和拦阻。李弟兄在多次的特会和训练中，说到这事。

　　弟兄们，我们需要接受基督不仅作生命，也作我们的人位。我们会看见这里是不同的。我们在众召会中事奉、担责任，在你的区域、在你的服事小组里，是谁在服事。是你？还是基督？这是件生死攸关的事。如果还是我们在服事，无论我们多有能力，都不会蒙主悦纳，都不会是那长成的人。那长成的人才是我们的定命，好完成神的定旨。人位这件事就是一切。我担心我们还没有这么看见这事，较年轻一点的人，甚至还没有这样的领会。弟兄们，基督是一个人位，祂必须作我们的人位。祂不只是一种能力、力量，甚至不仅是一种很笼统的生命。祂是个人位，有一种味道、口味，有一种爱好，祂有一种主张。真正的基督徒的信仰，是与这美妙的人位有关，不是关于你的所作，而是在于你如何对待这个人位。我们必须看见这事，有深刻的印象、受此管制，要达到这长成的人，这是首要的事，是最重要的事。我们该注意的，就是要接受基督作我们的人位。

　　我们这里有两处参考的经节，加拉太二章20节，以弗所三章17节，我们都很熟悉这些经节，我们就不读这两处经文。可能是在新约中，与我们经历基督，最重要、最有关的两处经节。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。有另一个人位活在我们里面，不是另外一种观念。我们把基督接受进来时，得救时不是接受另一套教条、另一套思想。你信主耶稣时你被浸入祂里面，你被钉了十字架、被了结了，现在另一个生命、另一个人位，开始活在你里面。然后以弗所三章17节，这一位祂正在你们心里安家，深深在你心的深处，建造祂的家、祂的居所。那意思是什么？就是要拥有你的所是。你如何思想、你如何决定事情，你如何对别人有什么样的感觉，祂都要安家、祂都要有主权。所以虽然我们没有太多，很直接明显的经节说到接受基督作我们的人位，但是有相当丰富的经节，给我们看见，向我们启示这件宝贵的事，就是我们要接受基督作我们的人位。

　　基督在十字架上被钉死时，祂不仅对付了我们的罪，解决了我们与神之间所有的难处。并且祂释放神圣的生命，就像那一粒麦子一样。以弗所二章15节告诉我们，祂在－以弗所十字架上创造了一个新人，把两下就是犹太和外邦，将他们这两下带在－以弗所一起。在祂自己里面，把这两下创造成一个新人，祂没有创造许多新人。今天有许多基督徒，有的时候我们自己都说到，我们信主我们就成为新人了，就好像林前五15说到，“若有人在基督里他就是新造”。有一点对，我们成为一个新的人了，我们信主就成为一个新人。但是你如果再把新约，整体的来读过，你就会看见，新人提到的时候都是单数，不是指许多个新人，而是指一个新人，是一个团体人。我们许多人成千上万，却只有一个新人。一个人最重要的就是他作主张，他决定事情。这不只是一种生命的形式而已，他是个人，是有人格的、是有个性的。所以，这一个新人，事实上就是这个长成的人，就是我们要达到的同样一个长成的人。在这新人里，我们必须接受基督作人位。

　　近年来，我们在职事的说话里，我们相当说到基督身体这件事。但是还有一些事，是更严密，是比身体更严密更高的，那就是新人。在第一篇信息的纲要里有说到，召会一面是基督的身体，但以弗所二章、四章给我们看见她是新人。这里的要求，甚至是更高的、是更严密的、是更亲密的，比身体的要求更严密、更高、更亲密。身体要求有生命。但一个新人需要有一个人位。我们都知道要对付个性是何等不容易！在召会、在家里、在你的工作职场上，最困难的事情就是与人相处。我知道有些弟兄们，他不喜欢当管理的人，他只想在电脑面前做事，因为电脑不会跟他打架，不会跟他争什么、绝对不会回嘴。但是他如果与人相处，他就头痛，他不想管人，太多的个性了、太多的意见了、太多的问题了。我只要做电脑的工作就好了，我们还可以和平共处。但是神不要电脑，神不要机器人，神要一个长成的人。祂知道祂在面对什么。你说到你的公司、你的家庭，里面有好多的人，有好多种个性，但是神要面对这么多的个性，成百万、成千万个不同的个性，但是祂等着结束这一切，祂了结了这一切。我们都与祂同钉十字架了，然后祂使祂自己进入我们里面，作为我们独一的人位，在我们所有的人里面作独一的人位，祂就解决了所有的问题。当然这不是一件容易的事。虽然我们都得救，有基督作生命，有基督在我们里面作人位，这是个事实。但是在实际上，我们有多么以祂作人位来生活呢？我们还是凭旧人、老偏好、老人位来生活。我们还是觉得用旧人生活比较自在，我们还有自己有的习惯。我们不习惯与另一个人位一同生活。现在她是个人，她现在已经是一个新人了。这就是为什么，弟兄们，在你的配搭里，你身为一个长老、服事者，有许多的争论，有许多的争吵、有许多的不和。因为有不同的人位，不同的个性，有意见、不同的观点。如果我们要有真正的一，就如这里信仰上并对神儿子，之完全认识上的一所提到的，我们都要达到，就是接受基督作我们的人位。

　　我们在非洲的时候，他们很喜欢一个新人。哈利路亚！一个新人！第一次在非洲的国际特会，有两千两百多人，所有圣徒们都在那里呼喊。这是一个新人的特会，有华人、有韩国人、有英国人、有德国人，有荷兰来的，全世界各地来的，他说这是何等的一个新人哪！就是因为这里有许多国籍的人，从不同的国家来，她就是一个新人吗？不是，一个新人的实际和真正的一，就是我们天然的人位消失，唯有、只有一个人位存留。“没有犹太人、没有希利尼人，没有受割礼、没有未受割礼的，没有化外人、没有希古提人，没有为奴的、没有自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”祂是在每一个人位里，祂在每一个人里面作一个人位。

　　一个新人最高最顶尖的特点，就是这里只有一个人位，只有基督在这里。今天早上我没有看到印度人，我没有看到泰国人，我没有看到韩国人，我没有看到中国人，我没有看到美国人，我看到基督。这就是一个新人！不要自夸你的国籍，不要自夸你的种族。中国人算不了什么，韩国人算不得什么，印度人算不得什么，基督是一切！联合国也有很多国家在那里啊，那是一个新人吗？那是一个巨大的旧人。一个新人必须只是基督！基督这一个人位，在所有的人里面，祂是一切。

　　基督在我们众人里面。基督是不是在我们众人里面呢？我们是不是都一同宣告这一句话：基督在我们众人里面！如果基督在你里面，你就说哈利路亚！哈利路亚！基督是不是在泰国的圣徒里面？在泰国信徒里面的基督，与在俄国信徒里面的基督不同吗？不对，是同一位基督！甚至是同一位的那位基督，是在我们所有的人里面。这是真理。这可能是一句很简单的话，但是我非常宝贝，基督在我们众人里面！想一想看，我们信主时、刚得救时，我们是得着一种新的思想吗？现在我新接受一个新的思想、新的信仰吗？不，我们成为基督徒，我们得救时，我们是接受基督到我们的里面。现在基督是我们里面共同的因素，在我们所有的人里面，不管你是印度人、韩国人、越南人、华人、俄国人，都是同一位基督，在你里面，也在我里面。这是同一个人位。祂是不是华人？祂是韩国人吗？祂是伊索皮亚人吗？我不知道，我只知道祂是基督，祂是活神的儿子。基督在我们众人里面，所以我们众人只有一个人位。也许我们这里有一千五百人，但是只有一个人位。你相信这事吗？我相信这事，这是真理。弟兄们，从中国来你们有两百五十位，我不知道你们从多少城市来，从好几个地方来，但是有几位基督呢？在你们所有的弟兄们里面，只有一位基督作唯一的人位。这就是为什么圣经能说，一个人重生以后他会爱弟兄。我们爱弟兄，我们怎么知道我们得救，因为我们得救后，我们自然而然爱弟兄。基督在我里面，也爱在你里面的基督。中国人会爱日本人，日本人爱中国人，因为这同一位基督，进入了日本人里面，也进入了中国人里面，进入美国人、进入俄国人里面。现在只有一个人位，在我们众人里面。

　　你关切这事吗？基督是你的人位吗？保罗告诉我们，在加拉太书，他说到他的得救，他说“神乐意将祂儿子启示在我里面”。我们得救的故事，乃是在时间里，一个人位启示到我里面，不是光有教训，或者一种新的想法，而是一个人位，神的儿子启示在你里面。然后他继续在第二章告诉我们，现在有一位活在我们里面。基督活在我里面，在我里面活着。然后到第四章他说到，这个人位甚至成形在我们里面，就像母腹里的胎儿，一点又一点的，从小小的逐渐长大，形成有四肢、有头的，这人位就逐渐形成。我不知道基督在你里面成形的阶段到哪里了，我相信还没有完全长成，经过九个月的怀胎，现在到哪一个阶段呢？昨天晚上陈实弟兄，也说过这个例子，也许还没有到前三周，前三个月，这个人要在你里面成形。保罗在腓立比清楚地说到，要使基督照常显大，不只是一种外在的光荣，或荣耀或名誉，而是这个人位被显大了。

　　现在说到基督作我们的人位，是很容易的，但是事实上，在经历中是很有挑战性。至少有十到十一项事件，我们需要考虑，会拦阻我们接受基督作人位。第一，我们的文化。在亚洲有许多华人、有印度人，他们有非常悠久的文化，文化是一个大难处。第二，宗教。是不是呢？宗教。第三，伦理。第四，道德。第五，行为改良。第六，哲学哲理。所有人群都被这些事物所霸占、所减少，我们都被这些事情所霸占，只要我们是人都是如此。但是我们是信徒，我们就会有第七，我们还会有合乎圣经。第八，我们还会想要属灵。第九，我们想要圣别。第十，我们想要得胜。谁不想得胜呢？如果你越爱主，你就越迫切想要得胜。还有另外一个点，第十一，想要成功，在神工作中成功。不管是不是基督徒，我们都充分的、完全的，被这十一项事物所霸占或者占据了，使我们不能够接受基督作我们的人位。

　　我们来聚会，要做出一种宗教，原谅我这么说，也许我们不是在所谓的基督教里，我们在主的恢复里，我们有最高的真理。但是原谅我这样说，我里面有个负担，我访问众召会所看见的，我们是不是在这里做的，只是一种例行性的召会生活？还是我们来在一起，我们什么都不知道，我们只要基督这美妙的人位呢？在潜意识里，我们都在这里发展出一种我们召会生活、主恢复的一种文化。我们不知道怎么做，我们这些带领的人，你来到聚会中，你都知道你要坐下点首诗歌。来主日聚会时你就点一首诗歌，然后宣读几节，从第一节到第六节，然后再从第六节回到第一节，然后有一些的赞美，再点下一首，另外，第一节到第五节，也许第五节、第三节、第一节。圣徒们，我们点诗歌，我们来在一起聚会，我们是不是觉得，我来这里不是为了唱诗，不是为了来做什么，我来到这里就是要来爱你，敬拜你。我希望看见有一天，我们的主日擘饼聚会，我们都不带诗歌本，甚至不用唱诗歌，因为我们都太爱主，对祂太有享受了。但是，我担心，如果我们没有一本诗歌本，我们无法聚会。为什么呢？有基督还不够吗？不要误会，我没有轻视我们的诗歌本，我爱我们的诗歌本。诗歌本应该要用来，使我们对祂的赞美更丰富，而不是来取代我们的赞美。

　　你们要了解我的意思，弟兄们这就是为什么，我在开头，这篇信息的开头我就说，我觉得我里面有一个负担，众召会，我们还这么的矮小，我们还不是那么的足够，我们在生活中，我们个人的生活、召会生活、家庭生活，我们要思想这是不是基督？基督的人位在哪里？是基督开头吗？是基督在做吗？如果不是基督，李弟兄说即使你传福音，你牧养新人，不要自以为那就好了，那就是你必须要做的工作。有人生病需要信主，你就立刻去，你是不是先接触主，问主说“主，你要不要去？”甚至即使在圣经里，在拉撒路死的时候，我们也看见主耶稣迟延了，每个人都要祂立刻去，但是主耶稣却迟延了几天，因为他还没有病到死，他还没有死。祂就是这个人位，但是我们却凭着，一种公式、一种安排在生活。这十项、十一项我刚才提的，我们都是患这个同样疾病的病人，我也跟你们一样。我说这些话是对我自己说的。

　　愿主怜悯我们，我珍赏我们在这里的时光。我们同作负责的弟兄和长老们，我非常同意，陈实弟兄昨天晚上的话，我们是为自己来读这些，如果这些事在我们身上通不过，召会怎么通得过呢？圣徒们怎么能够通得过呢？基督对我们重不重要呢？我们不能好像行为上是说，只要我们做的事够多，让聚会能进行，然后做一些扩展的工作就够了，就成功了。但是在这一切事里基督在哪里？在你的长老聚会里，你们来在一起，是不是基督的人位被你们接触到了？或者你来在一起，你只是说一些象征的祷告，“主，求你祝福这个交通，凡是我们所交通的，愿你成就、愿你祝福”，你是在要主祝福你的工作，而不是说，主你到底要我们做什么，主你要做这事吗？

　　这段时间，Ron弟兄也在他的信息里说到，在第一篇信息里提到，我们听到有一些的感觉，有些圣徒会觉得只是非常丰富，有许多的真理和生命，我们也需要有许多的实行，要顾到工作。弟兄们，要我这样告诉你们，你来接触基督的人位时，在生命和工作中是没有区别的。你去读马可福音的生命读经，李弟兄清楚告诉我们，这位神人，祂是在祂的生活中来工作，祂并且在祂的工作中生活。当然在真理、生命、服事和工作中有一些的不同，但是彼此不是分开的，因为都在一个基督的人位里。你摸着基督这个人位，这一切都是一，生命、真理、服事、工作，都在这人位里是一。祂工作，当祂在那服事时祂工作，然后祂也在过祂每日的生活。我相信主将这份职事赐给我们，赐给倪弟兄、赐给李弟兄，现在我们也竭力的，接续着这份职事。这不是一个真理的职事，这个职事不是只关于真理或生命，而是关于这个美妙的人位。这个职事内在的性质，就是这包罗万有美妙的人位，耶稣基督、神的儿子、活神的儿子。

　　我们的训练特会，不是只要把属灵的真理和生命，陈明给圣徒而已。我信弟兄们同意我这样的说话。Ron弟兄也说的没有错，在这一份职事里面的负担，乃是陈明出包罗万有的基督，来给主恢复中的众圣徒。祂必须作我们独一的人位。如果有工作，祂必须是那行动的一位。如果有教训，祂必须是那教训的一位。我们不是在这里支持什么属灵，或者工作上的成功，我们只盼望被这位人位所占有，让这人位充满我们，充满众召会。这就是长成的人的所是。我提过一个见证，之前我提过，我再说一次，有一次我去看李弟兄，我心中有一些的感觉，到他的办公室去，他非常喜乐。那一天，我还没有机会说什么之前，他就告诉我，“看，李弟兄，这里有好多的信件，成堆的信件，这些信件都是从世界各地来，珍赏这份职事的信件，他们寻求、珍赏这份职事，他们希望我们差遣工人去”。然后我说，“李弟兄，如果我们要作，这么广大的工作，这就是一个好大的机会，全世界都在这里扣门。”但是他说，“我知道，我的主不要我作大工，祂要我作微小的工。”我这样一听，我就已经忘记，我想要找他问的问题了。我就谦卑下来。他是这样一个人，他有机会在他面前去作大工，但是他非常的顾到这个人位，就是活在他里面的这个人位。他说，“我知道，我的主不喜欢我去作大，祂要我微小。”我永远忘不了，他这个人，他是以基督作人位，他不是以工作作人位，他不是以属灵作他的人位，他是接受基督作他的人位。

　　什么是首要的，首要的，不是接受基督作我们的生命，乃是接受基督作我们的人位。这也许让你觉得震惊。弟兄们，你常常说基督是我们的生命，这不是首要的吗？事实上如果你不先接受祂，作你的人位，你就不能够真正的经历，接受祂作你的生命。

　　约壹五章11到12节这里的经节，我们也都是很熟悉，这里说到，神赐给我们永远的生命，就是我们的见证，这个生命是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命。如果你有神儿子这个人位，你就有生命。我看过许多的信徒，我们在安那翰也有训练，在训练里面第一期，他们非常的兴奋，他们满了哈利路亚，非常的高昂、非常的积极。但是我知道，不久之后，他们就要下去了，他们就会觉得我无力了，我觉得枯干了，训练对我太困难了。他们就好像云霄飞车，有的时候兴奋的高昂，他们祷读经节、享受，然后得着生命的供应，然后就行走一段，然后过一阵子就下去了。所以总是这样告诉他们，学员们，你的训练在第二期之前，还没开始呢，第一期你还是在这里观望，有的时候你在高处，有时候你在低处，要到你开始碰到了并且直接与这一个人位有接触了，训练才真正开始。祂开始摸着你，祂开始暴露你，祂开始光照你，训练才开始。你开始碰到祂这个人位，然后从祂得着生命。在这个人位之外的生命，是不可靠的，真正的生命是来自我们与这美妙的人位有接触。我们兴奋的感受，来了，就去了，上上下下，但是这个人位永远不改变，祂就在我们里面。有时我也会觉得低沉、枯干，但是我知道基督还在我里面，这样就够了。

　　这就是秘诀，我们在雅歌中，我之前提到的，这就在于那寻求者的秘诀。

　　我们都已经看见，说到基督作人位的重要性，现在我们来到实际的一面。如何过生活，接受基督作我们的人位，特别是与我们作主张有关。这牵涉到我们的生活。我们说的身体，主要是需要生命才能维系，身体是为着行动的。我要去到三十六楼的房间，我的身体要行动，我有一个活的身体需要行动。但是说到人位我要作决定，我什么时候下来、如何下来，我要坐电梯还是我要走下来呢？我必须作主张作决定，身体所需要的是生命，而人位所需要的是作决定。它是活的，它需要一个人位，好让它在生活中作主张作决定。我们如何过我们的生活呢？我们如何过生活，这些经节在约翰福音，向我们描述耶稣如何过生活，祂如何过一个人的生活。我没有时间读给你们听，你自己去读这些经节都说到主说，“我来不是做，不是来行我自己的旨意，乃是行那差我来者的旨意”。这里的旨意，是与我们的决定，我们如何生活，你每天所作的每一步，都与你的决定和旨意有关，这就与你的人位有关。耶稣基督祂说什么呢？“我来不是要实行我的旨意，不是寻求我的旨意，乃是寻求父的旨意”。祂以父为祂的人位，祂以父的位作祂的人位。我们呢？我们有没有感觉，当我们传福音供应主的话，我这样做是凭自己的力量、我的研究、我的知识，我的热心吗？还是我说，“主啊，除了你，在你以外我什么都不能做。我不能教导，我一句话都说不出来，除非你说话，除非你来教导。”这必须成为我们里面，深处的认识。甚至我们在治理召会，也许你是一个管理学，哈佛毕业的管理专家，但是那也不使你够资格治理召会，基督必须是那位治理召会的。我们怎么过生活，是凭哪一套？我刚才提的十或十一项，来过生活吗？李弟兄有一次说到一句话，我也永远忘不了，他说，“我们众人，我们都生在天然的生命里，我们都长在文化里，我们在伦理中受教育，然后在宗教中得救。”你想一想看，那就是我们。我们每一个人都这样，这一切事、一切项目，都成为我们的捆绑，成为我们的捆锁，将我们束缚起来。直到有一天，我们遇到这一个美妙的人位，哦！这美妙的人位释放了我们，脱离天然的生命，脱离了我的文化，脱离我道德伦常的心，脱离宗教。弟兄们我们需要让基督居首位，这一个新人，这个长成的人，必须要以基督作人位。

　　首先，在我们作计划时，出主张时要与基督核对，不要像巴兰那样说，我该不该去呢？我要不要去找巴勒呢？来答应他的要求请求呢？你是在向主取得同意，而不是以基督作你的人位。我们不但不该问，我们该不该作，要不要作，反而该问主，是不是你要去？是不是你要买？有一次我在飞机上，要到一处召会，我在读《属天的异象》这本书，李弟兄在一个段落里说到，深深的摸着了我，他说，“如果你这个同工，去拜访一个地方，你要问你为什么去，光说那个邀请我还不够好，那个地方有需要那还不够好。如果你是这样回答，那你就是耍政治。唯一的答案应该是，是主差遣我去的。”我非常的蒙光照，我们常常作事，是因为我们个人的因素，我们没有把握，是不是接触了主才去一个地方，我们是不是能够说，“主，是你差遣我”。那就够了。我们要接受基督作我们的人位。

　　让我这样说，李弟兄在中文里有一个题目，非常特别的信息，中文是，“不是罪不罪，乃是我不我”，英文里就是说，“不是罪不罪，乃是我不我”。这就是那篇信息的题目，不是这件事有没有罪，而是问题在于，是你或者不是你去作，这就是接受基督作我们的人位。今天早上我有许多的祷告，我希望在这里说话的，而是基督向你们说话，甚至你们在这里听，你们也要说，“主啊，你也是在这里在听。”

　　因为这一个新人是一个团体人，里面有许多的肢体，不只是你和基督，也有你和许多的肢体。在这里，看，我们有一千五百位弟兄们，我不知道有多少的国家和地方，但是我们怎么能轻忽弟兄们呢。当我们作计划作主张的时候，当然这并不是说我们要跟每一个人核对过，但是在我们的认知里，我们该领悟到我们不能够凭自己自作主张，然后完全忽略其它在我身旁的人。哪里有一个新人的实际呢？哪里有一个长成之人的实际呢？

　　腓立门书14节非常甜美，保罗要得着欧尼西母，他是保罗在监牢中带得救的，但是他是腓利门的一个奴仆，他现在回到欧尼西母那里去。所以保罗写了腓利门书，告诉他说，“我知道，我希望能够把他留在我身边，但是我未得知你的意见，我就不愿作什么。我要知道你的感觉是什么，我不希望只是我单线在这里，单方面在这里作。”弟兄们，在我们的配搭中能学这件事吗？我们不但不该说，像有一些弟兄们，在召会中总是主导事情，总是更有能力去掌管事情，只要他说的就算数。弟兄们，接受基督作人位的实际在哪里呢？这个团体人在哪里呢？我们是不是感觉，要问问其它弟兄们，或者其它附近召会有什么感觉？借着我们这一同作长老的，和同工的弟兄们，对这件事有什么感觉呢？所以，我们说到接受基督作人位，这位基督不只是个人的基督，更是团体的基督，团体的基督必须作我们的人位。

　　所以一面我们在主面前是个人，我们需要负责，自己在主面前的长大，但是一起整体的来说，我们既是一个新人的众肢体，这团体人的各部份，我们就需要彼此负责.我们需要作事情，不能不考虑到别人，因为主在祂的主宰里，把许多的人安置在我们的身边。

　　这些的参考经节，在下午你都要去读，保罗就是这样的生活，他接受基督作人位，是不是呢？基督启示在他里面，基督活在他里面，基督成形在他里面。他甚至说，我切切地想念你们众人，是在基督的心肠里想念你们。他以基督的心肠作他的心肠，他也以基督的心思作心思，思念基督耶稣里面所思念的。他若是赦免、有所饶恕，他也是在基督的面前来饶恕。不只是他觉得好，就让这事过去了，反而他这样做，是在基督的人位里来做。

　　这是另外一件大的点，接受基督作人位不只是在作主张时，更专特的是在说话的事上。说话在我们日常生活中，是很平常的事，我们几乎每一天都不能不说话。在你的配搭，在你的召会里你需要说话。我们如何顾到说话的事，如何在我们说话的事上，过一个长成之人的生活。马太十二章告诉我们，心里所充满的口里就说出来。所以我们所说的，都是因为我们里面充满了，有些从我们里面满出来了。然后约翰福音的经节，也告诉我们，主活在地上作为一个人，祂如何说话，祂说话祂都说“这不是我说什么，我从父有所听见我才说”。祂不是说祂自己的话，祂说父的话。为使我们过这样的生活，有长成之人的生活，我们都要接受基督作我们的人位，特别是在说话的事上。

　　我知道在我们实际的召会生活，弟兄们，我们配搭中有难处，就是因为有些弟兄不说话，他们保持安静，这并不代表事实就是很好的，你嘴上没有说，但是你心中嘟囔着，你不同意但是你不说出来。有些人他说话很大声，他整场聚会都是他说话，全部的时间都是他说话。弟兄们，我们在召会生活中如何说话。当我们来在一起配搭时，如何彼此说话，不该静默，也不该急躁的、粗俗的，粗鲁的发言。

　　罗马十五章保罗说，要用－罗马一样的口、同一的口，来荣耀我们的主，我们需要说一样的话。林前一章我读到这个经节，我就好像要摇头，“主啊，不可能，怎么可能做得到呢？华人能跟美国人说一样的话吗？俄国人能跟伊索皮亚人说一样的话吗？”但是主说我们必须说一样的话。

　　圣经这本书六十六卷，是超过四十位作者写的，超过一千五百年，在许多不同的地方写成的。但是整部圣经是神一个说话，是彼此一致的，是清楚的、是明确的，是同样的说话。

　　圣徒们，我们现在，今天不知道全地有多少，成千上万的召会或者圣徒，但是一个美妙的事，就是我们都能说一样的话，我们都只有同一的口。为什么，我们为什么能说一样的话？因为我里面只有一个人位，我们只有一个人位。因为只有一个人位，所以只有一个口，所以能够说一样的话。

　　并且众人都说话，我们却都“说一样的话”—林前一10。

　　因此无论祂说什么，都必定是一样的话。

　　我要说弟兄们，这是全世界最大的神迹，我不知道全世界有多少的奇迹，但是这是最大的神迹，但是成千上百的信徒来在一起，我们都说一样的话，这是对神至高的荣耀。

　　抱歉弟兄们，你没有自由说自己的话，我没有自由说我的话，我们都必须说一样的话，说基督所说的话，然后就会有一个新人，就会在地上有一个长成的人。

　　现在我们来到第贰点，我会快快的说到，因为我的负担，比较是在第壹大点。如果你看见了第壹大点，你就很容易的进入第贰大点的负担。

　　这一个人位这独一的人位，祂活在我们里面，祂是那神人。祂不只是神，祂乃是神人，有神性和人性联结、调合，合并、联调成为一个人，这一位现在活在我们里面。我们需要过这样一种神人的生活。

　　所以，在基督成肉体时神成了人，在这人里，在人类历史里头一次神与人来在一起。在一个人里，所以耶稣基督就是第一位神人。

　　弟兄们，长成的人就是一个团体的神人，然后从这第一个神人的原型，祂就产生了许多的信徒，作为这个团体神人的构成成分。

　　弟兄们，我们认清这个事实，不是一个小事，借着我们的重生，我们现在是神人。每一天我们起床后，就要提醒自己，我们不仅是人，我们乃是神人。让我们都宣告这句话，我是个神人！我们有这样的领会，我们还能用以往的方式，对配偶说话吗？对待我们的弟兄，还能用以往的方式来对待吗？神人会这样做吗？有了这样的领会，我们是神人，就要拔高我们的生活，就会拔高我们的眼光。

　　所以这过程很简单，祂是神成为人，就是第一个神人，借着死与复活，祂产生我们成为许多的神人，我们这许多的神在一起，就成为这团体人的一部份，祂作为这个人的头，我们众人都构成，这团体宇宙的新人。

　　什么是神人的生活？我相信在接下来的信息里，Ron弟兄会更多的说到，关于我们如何在耶稣身上是实际者来过生活，就如同主耶稣在地上所过的，那种神人生活的实际。

　　弟兄们，神不是只要我们过一个像天使的生活，神要我们过一个神人的生活。换句话说，我们在尽为人的职责时，我们不能把神放在一边，我们要让神进到我们为人的职责里面，让神圣的属性在我们人性的美德中彰显出来。我们是神、人联调在我们里面，我们过这个神人的生活，活这神人的生命，不仅是神也不仅是人，而是既人又神，是神又人。耶稣就是这样生活，祂医治患麻风的，那不只是一个凡俗的爱，乃是神爱的属性在祂人性美德的行为中彰显出来。祂赦免人，祂帮助那个撒玛利亚人。哦，祂帮助那个被打的人，祂是好撒玛利亚人，祂不只是做一个好人，祂是个神人。在祂人性的美德里彰显神圣的怜悯。

　　这就是神人的生活，不只是好人的生活，乃是神人的生活，不只是有道德和伦理的生活。弟兄们，我们需要操练，过这种神人的生活。

　　我们已经与基督同钉十字架，我们的旧人已经被废除，现在另一个人位活在我们里面，祂活，但不是祂单独活，祂是在我们里面活，在新的我里面活，这是个团体的生活。我们也能过同样的生活，就像祂在地上生活一样，祂是模型，我们也与祂同钉十字架，死而活，向着天然的人死，而活这个神人的生命。

　　我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们—林后三17，十三5，弗三16～19。

　　当我们呼求，“哦主耶稣”。弟兄们，我们是在呼求一个人位，祂如今是那灵，这一位灵活在我们里面，与我们调合，甚至与我们成为一灵。

　　这样一位神人，今天乃是赐生命的灵，是包罗万有的灵，是复合的灵，现在与我们的灵调合成为一灵。所以每天我们都当操练过这样神人的生活，借着操练我们调合的灵，来过神人的生活，在我们人性的美德里，彰显祂神圣的属性。这就是召会生活所需要的，这是我们在配搭中所需要的，这是我们相调中所需要的。是许多神人、众神人的相调。愿主怜悯我们。