约翰福音十四、1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
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十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 可以说是新约圣经里面最深奥的一段话,乃是主耶稣被钉死之前跟门徒们最后的一番话。那一番话,祂的中心的负担就是给我们看见,这位三一神如何来经过过程,然后终极成为一位实际的灵,就是主所说的这个另一位保惠师,就是实际的灵,可以来内住在信徒们的里面;并且借着这位灵,能够把信徒也带进到这位三一神的里面,好构成一个宇宙的生机体。就是我们上一堂余弟兄在黑板上给我们所描写出来的,就是这位父、子、灵—-约翰福音三一神加上我们这一班信徒,成为一个宇宙的大合并。这一个是一个宇宙的神性、人性合并在-约翰福音一起的一个生机体,好构成这个三一神的居所,来使祂在这个宇宙中有一个丰满的彰显。
这个就是这一段话,这个约翰十四到十六中心的思想,那这个宇宙的生机体,乃是借着这三方面来形容:第一,是父的家;第二,是子的葡萄树,是一个生机体;第三呢,是在
十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 这里所提到的那灵的孩子。我实在觉得我们在这里是摸到一些非常,圣经里面非常深奥的一些的真理。我一直里面祷告,为自己祷告,也为着你们祷告,求主赐给我们有智慧启示的灵。好像我们在这里是用人的口来讲天话,来讲神话,实在是不容易讲,特别我们这时间也是很有限,所以我们实在彼此代祷,你为我祷告,我也为你们祷告,求主赐给我们这个智慧启示的灵。特别早晨这一堂来摸到这个神圣奥秘的这个生机体的第三方面,关于那灵的孩子,可以说,连在我们中间释放这一方面的信息实在不多,可能在座可能在主恢复里多年的,可能也听得不多。关于那灵的孩子,是个很特别的题目,人的孩子我懂,神的儿子也不太容易懂,灵的孩子更难懂,所以,我们实在需要这个实际的灵来开启我们,来照亮我们,来认识这一方面那个神圣的真理。同时我也盼望,我还是觉得既然我们欢聚一堂,我们还是不单只我们台上可以有释放信息,我们也盼望有一点时间让圣徒们有一点的分享,有一点的流露,所以我是求主能够约束我,能够讲到十二点十五分,还有十五分钟的时间和弟兄姊妹可以有一点的分享。所以现在你们可以准备一下。
这个那灵的孩子是根据
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 这里所启示的。
壹
终极完成的神与重生的信徒之合并的第一方面是父的家,第二方面是子的葡萄树,第三方面是那灵的孩子;父需要家,为着居住;子需要葡萄树,为着扩展;那灵需要孩子,为着行动—
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
十五1,
十六21妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
。
其实父的家、子的葡萄树、那灵的孩子这三件事不是三件分开的事,没有关系的事,其实这三件事都是指同样的东西,就是指那个三一神的生机体。父的家,十四章父的家,需要十五章的葡萄树来解释;十五章的葡萄树,需要十六章的那个新生的孩子来解释。父的家是怎么一个家呢?父的家不是一个物质的一个房子,父的家是一个生机体,是一个活的家,你需要以十五章来解释十四章。那么这个葡萄树这个生机体究竟是什么样的生机体呢?这个生机体是一个人,是一个新人,我们需要用十六章来解释十五章。这三者都是指同样的东西,就是这个三一神的生机体,奥秘的生机体,为着祂在宇宙中的彰显。这个家是与父有关系,为着祂的安息,为着祂能够安家,为着祂的住处;这个葡萄树是与子有关系,为着祂的繁殖,为着祂的扩增,为着祂的得荣耀;那这个那灵的孩子是与那灵有关,这个新生的孩子是与那灵有关,是为着三一神在地上的行动。这里有居住,这里有繁殖、扩增,这里也有主的行动,这个就是三一神的生机体所要给我们来完成神永远的经纶。所以这个就是我们这几篇要来看见的,并且我们也看见这个三一神的生机体。
今天来说,以你我今天的基督徒生活、召会生活来说就是今天的召会。今天召会不是礼拜堂,今天的召会不是任何一班宗教团体的聚集,今天的召会乃是
三一神的生机体,乃是父的家,乃是子的葡萄树,乃是那灵的孩子。我们需要认识召会到这个点,到这个地步才能够深入,才是摸到召会内在的意义。不要在皮毛上面来认识召会,愿神恩待我们,怜悯我们,使我们能够摸到召会最深处的意义是什么。召会,我们必须要看见,是父的家、子的葡萄树还有那灵的儿子,孩子。
第二个大点,这个是十六章二十一节所说的:
贰
“妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人”—21节:
要明白这句话我想还需要把上下文读给大家听一下。从十二节开始,主说,“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。”所以这一段主就提到这个要来的保惠师,也就是实际的灵,祂要来,祂要荣耀主,祂要荣耀这位子,还要把子带着父所有的,来宣示给门徒们。所以祂是主耶稣在这里是预言要发生的事,这个要来的实际的灵要来。
那么接着下去,十六节,“等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。”我相信我们在座早上也在想,你在讲什么啊?门徒啊,主耶稣跟他们讲等不多时,你就不见我;等不多时,你又再见到我。那么门徒,我们就是跟门徒一样,抓着我们的头,究竟主啊你在讲什么啊?究竟我们要不要看见你啊?所以门徒们就懊恼了,在这里有一点的过不去。
那二十节,“我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。”所以主就安慰门徒们,你们会,你们现在是很懊恼,你们现在痛哭哀号,世人倒要喜乐;但是,你们很快,你们的忧愁就要变为喜乐了。然后祂就讲那个二十一节,这里说,“妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。”好像主耶稣就用这个妇人生孩子来预表来比喻门徒们他们的忧愁、他们的哀哭、他们的痛哭哀号。那个孩子生了之后,他们就要喜乐。所以从这里,所以下面一节,二十二节,“你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,……”所以你把这一段读下来,你会有一种的,至少一点点的认识,主用那个二十一节这个妇人生产的事来预表门徒们,门徒们他们的忧愁将要变成喜乐。当有一个新的孩子,这个新的孩子是谁呢?他们要出生一个孩子,那个孩子生了之后,他们就要喜乐。
我看这个最少应该是有点帮助,应该有点帮助。那么我们再根据纲要再看下去。那么这个孩子,我们第一个问题要问的,这个孩子是谁?第一中点说:
一
这里的孩子是指基督在复活里出生,生为神的长子—二十17,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
:
这里就很清楚,这个孩子,这个妇人生产的孩子,这个孩子,第一方面,第一点我们要看见的,就是指着基督说的。乃是指着怎么样的一位基督呢?是指着基督在复活里出生的,是生为神的长子的那位基督。
我们知道,神在基督里成为肉体,来到地上成为人,祂把神性带到人性里面,来到地上成为一个人,借着马利亚,童女马利亚出生。祂是神的独生子,祂是只带着神性;但是祂成为人的时候,经过马利亚的腹中,祂披上了这个血肉的身体,祂带着人性。但是祂披上的那个人性跟祂是独生子原有的那个神性是无关的。就像我这个夹克,披上这个夹克,我是披上去,与我这个人是没有连起来。主耶稣来到地上的时候,祂披上这个血肉之体,祂的人性与祂的神性是没有关系的。所以祂来的时候,祂是神的独生子,就像
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,神爱世人,把祂的独生子赐给我们。从永远到永远,我们的主耶稣,祂是神的独生子。
作为独生子,祂是与神同等的,祂是只有神性的。但是祂在地上,祂来到地上,最后三十三年半,-约翰三十三年半的生活,最后那个三年半,祂呼召了门徒,那十二个门徒,跟他们中间出出入入。然后,之后祂就跑到十字架上被钉死,然后三天之后复活。根据
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,那里告诉我们,祂那个复活也是等于
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个出生,是基督第二次的出生。第一次的出生是从神性来到人性里;第二次的出生,那个是借着基督成为肉体,第二次的出生乃是借着祂死而复活,把祂所披上的人性也拔高了,加强了,带到神圣的地位那里去,祂就被生为神的长子。这个神的长子现在就不是单有神性,也带着人性。
感谢赞美主,借着祂的死而复活,祂,基督被再生一次,把这个人性也被拔高,带到神圣的地位去。所以,基督,至少我们要认识基督有两次的出生,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
次是神来成为人,成为肉体,作为、成为人,祂是神的独生子;第二次的出生是借着死而复活,成为、生为神的长子,带着神性兼有人性。
所以这个孩子,第一点我们要抓住的,就是指着基督在复活里面要出生。所以为什么祂跟门徒们说,等不多时,你们就不要见到我;等不多时,你要再见到我。换句话来说,祂要去了,祂同时也要再回来了。当你见到我的时候,你们就要喜乐了,因为我回来的时候是另外一个状态。我回来的时候,经过死而复活,回来我就成为神的长子,把人性也被拔高了,加强到神性里面去了。第一点我们要看见的,这个孩子就是这一位,指这一位基督在祂的复活里面被生出来。所以当主耶稣复活的那天晚上,祂跟马利亚说,马利亚在坟墓那里看见主耶稣,主就跟她说,你往我的弟兄那里去,这个是二十章十七节,你往我的弟兄那里去,告诉他们,我要升到我的父,就是你们的父;升到我的神,也是你们的神那里。从前祂最多只称祂的门徒们作朋友,作奴仆,但是在祂复活之后,祂能够跟门徒说,你是我的弟兄。我们成为主耶稣的弟兄,因为祂现在在复活里成了神的长子,我们乃是神的众子,是主耶稣的众弟兄。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 二十九更清楚告诉我们,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
所以,特别为着很多初信的,刚蒙恩的弟兄姊妹,你们要清楚我们基督双重的身分:祂一面是神的独生子;另外一面,祂是神的长子。作为神的独生子,祂只有神性;作为神的长子,是带着神性兼有人性;作为神的长子,祂也带同着我们所有的信徒,作为祂许多的弟兄。
1
这妇人是全体门徒,孩子是基督,生是祂的复活—
约十六21妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
。
在圣经里面,神多次是以女性来预表祂的子民。在
以赛亚书五十四章1 你这不怀孕未生养的,要欢呼;你这未曾经过产难的,要发声欢呼,放声呼喊;因为独居的,比有丈夫的儿女更多;这是耶和华说的。
2 要扩张你帐棚之地,张大你居所的幔子,不要限制;要放长你的绳子,坚固你的橛子;
3 因为你要向左向右开展,你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。
4 不要惧怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱;你必忘记幼年的羞愧,不再记念你寡居的羞辱。
5 因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
6 耶和华召了你,如召被离弃、灵中忧伤的妻子,就是幼年所娶被弃的妻子;这是你的神说的。
7 我离弃你不过片时,却要施大怜恤将你招聚回来。
8 我曾怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你;这是耶和华你的救赎主说的。
9 这事在我好像挪亚的洪水;我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过大地,我也照样起誓不再向你发怒,也不斥责你。
10 大山可以移开,小山可以动摇,但我的慈爱必不从你移开,我平安的约也必不动摇;这是怜恤你的耶和华说的。
11 你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪,我必亲自将你的石头安置在黑石上,以蓝宝石立定你的根基;
12 又以红宝石造你的城垛,以红玉造你的城门,以宝石造你四围的边界。
13 你的儿女都要受耶和华的教训,你的儿女必大享平安。
14 你必因公义得坚立;必远离欺压,不至害怕;你必远离惊吓,惊吓必不临近你。
15 即或有人猛烈攻击你,却不由于我;凡攻击你的,必因你仆倒。
16 看哪,那吹嘘炭火,造出合用器械的铁匠,是我所创造;那残害人、行毁灭的,也是我所创造。
17 凡为攻击你造成的器械,必无效用;凡在审判时起来与你争辩的舌头,你必将它驳倒。这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义;这是耶和华说的。
那里说,耶和华是我们的丈夫,我们是祂的妻子。保罗在
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> 那里也说,他把我们许配给基督,当作一个贞洁的童女。所以信徒们常在圣经里面是比喻作是女性,是女性。
甚至保罗在
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,那里说,我再为你们受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。这里保罗把自己好像当作一个怀孕的妇人,他背着,担背着这班的服事的、牧养的这班的信徒。他说,我愿意为你们再受生产之苦,他生产什么呢?一直等到基督成形在你们心里。保罗有这个负担,他愿意受生产之苦,把基督生出来,生到信徒们的里面,成形到信徒们的里面。
在
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
,我们也看见有一个妇人,她也生产,她也要生产一个男孩子。那个妇人也是指着神全体的子民说的,所以这个妇人在这里很明显是指信徒,特别是指那一批的门徒们。主说,这个妇人要生出一个孩子。
这里,弟兄姊妹,我们刚才上一堂也讲到,不单是我们是需要主,主也需要我们,这个孩子要生出来,祂需要这个妇人。主耶稣来到地上,祂呼召门徒,不是单单他们是徒弟,我是师傅,不是单单这个关系。主耶稣跟祂的门徒有一个很亲密的关系,我都不知道怎么形容。但主耶稣能够说,借着这一班的门徒,他们是妇人,我是他们要生出来的孩子。这个生是复活,那个孩子就是基督。
2
二十一节的生,就是
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
的生;
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
启示,主耶稣就祂的人性说,在复活里生为神的长子:
a
虽然基督在永远里已是神的独生子,但祂仍需要在复活里生为神的长子—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
b
耶稣作为人的儿子,祂人性的部份与祂是神的独生子无关;祂这人性的部份需要借着复活,生到神圣的儿子名分里;因此,基督的复活对祂是新的出生—一3~4。
耶稣作为人的儿子,祂人性的部份与祂是神的独生子是无关的。所以记得,神的独生子是指祂独有神性,单有神性。所以祂披上那个人性,与祂神的独生子只有神性的那部份是无关的。祂人性的部份需要借着复活生到神圣的儿子名分里;因此,基督的复活对祂是一个新的出生。
清楚吗?我盼望弟兄姊妹应该,我们需要看见神圣真理的这个奥秘,这个启示。我是担保你们说,整个基督教讲这样真理的话的人不多,你听这样的信息没有太多地方你可以听得到,只有在主的恢复里面,可以听到神的儿子有这两面的讲究:祂是独生子,只带着神性;祂也是神的长子兼有神性还有人性。哎呀,这个是很特别、很丰富,因为神的独生子,我们是相信祂得着生命。现在神的长子,祂是我的长兄,我们是祂的兄弟、弟兄。我们是跟祂在一起成为一个儿子团,哎呀,这个是非常亲密的一件事。我们不单只是基督徒而已,我们不是教友,我们不单只是信徒,我们是基督的弟兄,这个是太宝贝的一件事。所以复活对基督来说是一个新的出生,祂把人性生到神性里面,生为神的长子。好了。
C
祂复活之后就是“孩子”,带着得荣的神性和“子化”的人性—
徒十三23从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
、
33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。
所以,祂复活之前,祂是只带着神性,披上一个外壳—这个人性,这是神的独生子,是等到复活之后,祂成为那个孩子。所以现在你们要明白,这个孩子不是指神的独生子的孩子,这个孩子是这位道成肉身的基督,经过复活生出来的那个孩子,带着神性兼人性的那一位,带着祂得荣的神性,就是祂把人性拔高,带到荣耀里面,那个神性还要加上祂子化的那个人性。这个就是孩子。
d
在复活里回到门徒那里的基督,乃是新生的孩子;门徒作为母亲,在这奇妙的孩子出生时,就喜乐了—
约十六21~2221
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
,
二十20说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
。
阿里路亚,弟兄姊妹,喜乐不喜乐?哎呀,你看有肉身的基督与你同在喜乐还是有复活的基督与你们同在喜乐呢?我小的时候,年幼的时候,我真盼望我能够活在主耶稣走在地上的时候,跟祂走来走去,多荣耀,多好啊。慢慢我认识主之后,我就发觉,那个不够好,最好的乃是今天基督在复活之后成了那赐生命的灵,祂是那便利方便的灵,随时随地能够不单只在我旁边,在我周围,今天祂能够进到我的里面。哦,门徒就喜乐了,因为这个基督祂生出来,借着祂的复活,祂生出来,成为那孩子,跟他们有一个非常密切的关系。
二
约十六21妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
的孩子不仅是基督自己,也是基督同着祂的信徒成了祂的许多弟兄—
二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
:
第一中点我们看见这个孩子是指基督,个人基督说的。这位个人基督,祂的确经过了过程,取了一个新的状况,新的地位,从独生子现在成为长子。第二中点给我们看见,进一步看见这个孩子不单只是指基督,个人的基督说的,乃是更是指一个团体的基督说的。这个基督,这个团体的孩子包括了我们,我们借着神的重生,成为神的众子,加上基督作为神的长子。我们这班人就是神的儿子,一个团体的儿子,这一点是非常重要。
1
成为肉体的基督,包括一切信祂的人,在祂的复活里生为神的儿子;祂就成为神的长子,一切信祂的人成为神的众子,作祂的弟兄,构成祂的召会,作祂的繁殖、扩增和身体,就是祂的丰满—彰显—
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,
来二10~1210
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
弗一23。
所以弟兄姊妹,什么是召会?召会不是单单蒙恩得救的人,基督徒,来作礼拜,一个礼拜堂。不是,召会是一个儿子团!我们是儿子团,这个才是召会。是基督作那神的长子,加上祂所有的信徒作为神的众子,加在一起,这个就是召会。召会不是宗教徒,不是教友,召会是儿子,神的儿子,长子加众子,一个儿子团,就是召会。
你知道吗?主耶稣是在复活的那一天,祂被升为神的长子,对不对?我们知道是祂在复活的那一天,祂再被生一次。你我呢?我就问你一下:弟兄,你什么时候得救?什么时候重生的?二零零六年?太晚了!你该说,我在基督复活那天我就出生了!我就重生了!谁告诉我们的?
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
那里说,“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们。”我们的重生不是在-彼得前书二零零六年或者是一九五零年,我们的重生是在基督复活的那一天。两千年前,我们众人都在基督的复活里面蒙重生了。所以当基督祂被重生的那一天,也是神的众子得重生的那一天,在同一个复活里面,我们一胎就生出来。所以我们不单只是基督的弟兄,我们是基督的双胞胎,我不知道这个双胞胎,多胞胎,多胞胎,总而言之,我们是跟基督一模一样。哦,感谢赞美主!我们都是,你看我们今天一个双胞胎,双胞胎,有一些,在新加坡最近有两个姊妹真是难分辨,她们两个就是根本眨一个眼,不知道谁是谁,她们是双胞胎,-彼得前书一模一样的。弟兄,我转一个眼,你是耶稣还是……你是谁啊?我们是主耶稣的双胞胎,在基督那个独一的复活里面一胎生下来的,这个就是召会。单单虔诚的基督徒不是召会,是与主耶稣在同一个复活里面生出来的双胞胎,那个儿子团才是召会。
2
借着基督的复活而有的出生,不仅包含个人的出生,也包含团体的出生;这团体包括神的长子,以及神许多的儿子—
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
,
二10~1210
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
。
3
这出生乃是团体孩子的宇宙性生产,包括作头的神的长子,和作身体的祂许多的弟兄—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
那里说,“祂也是召会身体的头;祂是原始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。”祂是召会的头,我们是祂召会的,就是祂的身体。头跟身体就是一个,这个团体的孩子的出生乃是一个宇宙性的生产,universal delivery,所以一个delivery,-歌罗西书一个生产把长子、众子都生出来了。感谢赞美主!
4
包含基督和祂信徒这新的团体孩子的出生,就是团体新人这扩增之基督的出生—
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
约三30。
所以这个新的孩子就是十六章二十一节所启示的这个妇人的孩子,新生的孩子就是这个团体新人这一个扩增之基督的出生。我们就需要以弗所书、歌罗西书来帮助我们来解释来看见,这个新生的孩子就是保罗在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
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歌罗西书三章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 所讲的那个新人。我们要穿上新人,基督在-歌罗西书十字架上祂创造了一个新人,我们要穿上这个新人。那么歌罗西书还说,这个新人里面没有希利尼人,没有犹太人,没有受割礼,没有未受割礼,没有化外人,没有西古提人,为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。这个新人就是
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 所说的那个新生的孩子,就是这个团体的孩子。
5
这团体的孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生(十六14~15、21);这新人乃是由基督在十字架上所创造的(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
),也是同复活的基督在祂的复活中,由父所重生(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),并由那灵在信徒的灵里所生(
约三6下)。
这团体的孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生。这里我们就需要转一个弯了,到这里为止,我们是看见那个妇人乃是指着门徒,对不对?那个孩子乃是指基督被复活,生出来。怎么来看祂是那灵的孩子呢?严格来说,弟兄姊妹,不是门徒把基督生出来,严格来说,我们没有这个资格,我们没有这个本事把基督生出来,我们不过是一个管道,我们不过,只能说最多我们是间接地把基督生出来,基督直接地生出来乃是借着复活,基督的那个复活乃是基督真正的、直接的凭借,基督乃是在复活里面被生出来成为神的长子。
那什么是复活呢?弟兄姊妹,复活就是那灵。
约十六14、
15凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
那里说到,主耶稣讲到另一位保惠师,就是要来的实际的灵,祂说,“祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而宣示与你们。”“祂要荣耀我”,什么叫作荣耀子?这位实际的灵怎么来荣耀主?什么叫作荣耀?荣耀根据
约翰福音十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 那里也说,
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 那里也讲到,主耶稣的复活就是祂的得荣,主耶稣在复活里面得荣耀。就象我们有一粒或者一个花种,-路加一个花种,你种到土里面,当那个种子发芽了,出花了,那个开花,那个种子的开花就是那粒种子的得荣。主耶稣祂被钉死在-路加十字架上,祂就是那粒麦子种到地里面死了,当祂在复活的那一天祂开花了,祂得荣了。所以祂说基督祂要受苦,还要进到荣耀里,在路加二十四那里说。照样,今天,祂说那灵要荣耀我,祂要把父,把从子所领受的还要宣示与你们,这位灵借着复活,在复活里面把基督生出来荣耀基督、荣化基督。
所以严格来说,这个孩子直接乃是从那灵生的,那灵作为复活把祂生出来成为那孩子。门徒是一个凭借,门徒们与那灵配合把这个孩子生出来。所以这里说这个团体的孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生。
这个新人乃是由基督在-路加十字架上所创造的。这个是
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 讲到主耶稣在钉十字架的时候,祂不单是神的羔羊在那里为世人赎罪,祂也在那里把新人创造出来,把两下—犹太人、外邦人造成一个新人。这个新人也是同复活的基督在祂的复活中,由父所重生。这个就是
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
刚才念的,在那个复活里面,基督出生了,在那个复活里面,神的众子也出生了,并由那灵在信徒的灵里面所生。
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 那里说,“从那灵生的,就是灵。”我们,基督在-约翰十字架上创造了新人,父神在复活里面也重生了我们,那灵在我们的灵里面重生了我们,这位三一神祂把新生的孩子,把新人生出来,这个团体的孩子就是那个新人,借着基督,借着复活被生出来成为新人,新生的孩子也就是新人。
6
新人作为那灵之孩子的功能,乃是借着终极完成、赐生命之灵的行动和工作,建造基督的身体,为着终极完成新耶路撒冷,以成就神永远的经纶—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
所以这个新人,我们开头第一点看见,这个新人是为着行动,这个新人有一个功能,有一个功能,这个功能的运用乃是借着终极完成赐生命之灵的行动和工作,这个新人可以说就是今天的召会,也就是基督的身体。这个新人,基督的身体是在那灵里面浸成的。
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,我们不拘是犹太人或希利尼人,为奴的、自主的,都已经在-哥林多前书一个灵里面受浸,成了一个身体。所以这个基督的身体是在这个灵的浸里面出来的,借着那灵把我们浸成一个身体。所以灵乃是身体的源头,是不是?我们乃是在那灵里面被浸成一个身体,然后那个身体她的功用也是借着那灵的运行和行动,来尽她的功能。所以今天我们要来看的新人的功能,是需要跟那灵,特别是实际的灵是很有关系的。
好了,我盼望到此弟兄姊妹都应该清楚这个神圣的真理的启示。我知道是相当不容易,要看见什么是妇人,什么是生,什么是孩子。但是最少我相信借着职事的话,我们应该有一点的看见,有一点的启示,看见这里的确有一个三一神的祂这个生机体,生出不但有这个父的家,子的葡萄树,更有一个人,-哥林多前书一个新人,这个新生的孩子。这个就是召会的内在的意义。
叁
基督和祂的信徒作为团体孩子—新人—的出生,这已成就的事实应用到我们的经历里,是借着实际之灵的工作,使我们成为基督的许多弟兄,就是基督的众肢体—
约十六8~118
祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
、
13~1613
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16
等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
弗五30:
我们来到一个非常重要的点,现在我们的真理方面是清楚了,现在我们要来到应用方面。你看见这一个那灵的孩子是谁,我们是在我们的应用上面是怎么一回事。基督和祂的信徒作为团体孩子,就是新人的出生,这个已成就的事实,弟兄姊妹,这个事实两千年前,主耶稣在十字架上祂已经创造了,祂已经成功了。基督祂复活的时候已经把我们生出来了,这个事实要应用在我们的经历里面。
是怎么经历法呢?是需要借着实际的灵的工作。所以当主耶稣启示那灵的孩子的时候,在十六章,妇人要生产这个孩子,祂特别启示到关于这个实际的灵。这个实际的灵要来,要带我们进入所有的实际,要把子带同父的丰富来宣示给祂的门徒们。这个事实要应用到我们身上,完全是一件实际之灵的事,是借着实际之灵的工作,使我们能够成为基督的许多的弟兄。
“实际之灵”这个辞在新约里面,你只能在约翰的著作里面,特别就是十四、十五、十六,十六章看到,其他的地方你找不到。什么是实际的灵?实际的灵就是说那灵作为实际,那灵作为实际。约翰在他的书信第一章,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
那里说,那灵就是实际。在
14我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
、
15我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
、
16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,他约翰福音里面给我们启示,神的灵今天乃是实际的灵,换一句话来说,那灵就是实际。
那什么是实际呢?弟兄姊妹,这个辞多年是很搅扰我,我是要去明白什么是实际,很不容易解释。我知道,特别我们中国人,我们很讲实际—你不要讲什么道理,给我实际,我们都很现实的,不要讲这么悬空的一些的道理、理论,给我实际。我们以为实际就是扎实的,能够很确实的,很具体的,那个就是实际。弟兄姊妹,我盼望早上蒙主怜悯,我们对这个实际有一个新的认识,有一个深入的认识。我是鼓励大家,你们要好好地读一读
约壹一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
第六注。李弟兄花了好多时间来给我们预备这个注解,给我们解释什么叫作实际。你要花一点时间钻到这个注解里面,来去认识去揣摩什么是实际,这个实际是很重要的。这个辞,我给你们读一读,-约翰一书一点点。第六注,原文这个字就是aletheia,原文就是aletheia,意是实际(与虚空相对)、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用辞,也是新约里一个深奥的辞,指神圣经纶的一切实际,作神圣启示的内容,由神的话传输并揭示。
那他下面呢,就用了八点来解释什么是这个实际。这个实际,根据用处,用的地方,有不同的定义、不同的解释。第一点,这个实际就是神,神就是实际。神是光,祂也是爱,祂就是神圣的事物的实体。第二,这个实际是基督。基督自己祂就跟人说,我就是实际。这个桌子不是实际,你不要说,这个很扎实,很实在。这个东西,刚才Andrew说,过了-约翰一书十年还在这里,可能也不一定实在还站在这里,很多可能也退化,很多是烂掉了。这个不是实际,神才是实际,基督是实际,基督是永远不变的。第三,那灵也是实际,实际就是那灵。那灵是永远的,从永远到永远,祂是永远不变,永远不朽坏的。第四,神的话是实际,“我对你们所说的话就是实际”,神的话是实际,你我的话靠不住,神的话靠得住。我跟你们的话,如果是人的话的话,那个是靠不住;但是如果我们讲的话是神的话,那个是实际的话。第五,这个实际是什么?就是我们的信仰,就是我们的faith,就是这个信仰的内容,就是这个实际。第六,这个实际也是关于神、宇宙、人、人与神之间的关系,以及人与人彼此的关系,这个关系也是-约翰一书一个实际。第七,这个实际是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实。就着神说,是神圣的美德,就着人说,是人性的美德,并且是神圣实际的流出。这个就是实际,是神的属性成为人的美德。那最后一点,第八点,这个实际就是实在或者真实的事物,事情的真相或者是实情、实际、真确;与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对。这个是可以说是最肤浅的一个定义,就是不错误的,是正确的。
但是下面,我再念一段给你们听:以上所列的八点,-约翰一书八点,前五点是指素质上同一的实际,神、基督、那灵,就是这个神圣的三一,在素质上乃是一。因此,这三者是神圣实际之本质的基本元素,其实三者乃是一个实际。这一个神圣的实际,就是神的话这神圣启示的本质。因此,这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际,使神圣的话成为实际。神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容,而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质,成为新约的实际,这也就是神圣三一的神圣实际。我们有份于并享受这个神圣的实际,这实际就成为我们的真实,我们的真诚,我们的诚实,我们的可靠,作我们行为上优越的美德,以彰显我们所凭以活着的神,就是实际的神;我们也成了过真理生活的人,毫无虚假或伪善,过一种与那借着受造之物和圣经所启示之真理一致的生活。
相当深奥的一个注解。实际,简单来说,就是神,就是基督,就是那灵,就是神的话,今天借着我们享受祂,这个实际也成为我们的真实,成为我们的真。-约翰一书一般人把这个“真”,aletheia,翻作真理,在有一些地方是不太合适的,那个“理”太容易给我们迁到道理上那个理。“真”,其实原文那个字就是真。神就是真,基督就是那真,那灵就是那真。今天那个真,也借着我们享受基督、活基督、经历基督,也成为我们的真。今天整个世界就是一个虚假,就是一个大谎言,今天我们要作一班真的人,真的神人,有神、基督、那灵活在我们的里面,成为我们真正的真诚。这个就是召会生活,这个就是新人生活。
这个需要你们花一点时间祷告交通一下,关于这个实际方面,这个圣灵是借着实际之灵的工作。
一
这已成就的事实,借着那灵使人知罪自责而得应用—
约十六8~118
祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
:
这个实际的灵的工作有几方面,特别我们在这里讲到有两方面,第一方面就是与这个福音的传扬有关系。这个那灵,实际的灵,祂要使人知罪自责而得应用。
1
那灵作工,借着福音的传扬使世人知罪自责,并将人从亚当迁入基督—8~11节。
2
那灵的第一类工作,是为罪,为义,为审判,使世人知罪自责;(8;)罪是借着亚当进来的,(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,)义是复活的基督,(
约十六10,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,)审判是为着撒但的,(
约十六11,)他是罪的源头。(
八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
。)
约翰在这里说到,这个实际的灵要叫人为罪,为义,为审判,使人知罪自责,里面自己责备自己。
我们传福音,人来听福音,不是来,我们不是去定罪人:你是罪人,你不信主,你会堕落,火来烧你。真正的传福音,我们要把这个实际的灵来传输给人,这个实际的灵在人里面作工,叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,为罪自责。就像那个浪子,你知道
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,也讲到这个三一神执行救恩,儿子就是那个牧人,那个灵就比喻作那个妇人,那个妇人细细地来搜寻,叫这个浪子,浪子他离开父家了,浪费了所有父的家产,但是因着那灵的搜寻,叫他里面醒悟了,里面自责了,里面觉得懊悔了,他自己自愿回到父的家里面。那灵,实际的灵有一个这样工作,叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,为罪自责。不是因着人外面的审判,不是因着人外面的一些的教条、要求、规条、定罪,不是。那灵在人的里面,借着光照,借着暴露人,叫人为罪、为义、为审判,知罪自责,回到神的面前。
这个是实际的灵第一方面的工作,是与福音的传扬有关系。我们要,这个新人要出现,要被建造起来,就是召会要被建造起来,第一个就是需要借着福音有更多人能够得救,能够得重生。这个是借着实际的灵在人的心里面来作工,叫人为罪,罪是与亚当有关系,是借着亚当带进来的;义乃是与基督有关,因为基督就是我们的义;审判那个是撒但的他的命定定命就是审判。这个就是一个三角的情形,-路加福音一个是罪,-路加福音一个亚当,-路加福音一个就是基督,-路加福音一个就是撒但,-路加福音三个人位。我们今天都是罪人,没有信主之前我们就站在罪人的地位上面,与那个罪是连在-路加福音一起。但是这里有一个选择,你不要基督的时候,你的结果就是审判,就跟撒但绑在-路加福音一起。但是我们信入基督,我们有一个新的选择,我们就是把基督当作我们的义,在神面前被称义。所以那灵,实际的灵,祂的工作,第一面就是把我们重生,叫人里面知罪自责,为着罪,为着义,为着审判,知罪自责。为着产生这个新人的构成的部份,构成的分子。
3
要从罪里得释放,惟一的路就是信入神的儿子基督;(十六9;)我们若信入祂,祂就成为我们的义,我们也在祂里面得称义。(
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
四25。)
阿利路亚!弟兄姊妹,得称义了没有?如果你们都是得称义了,你就说“阿利路亚”,阿利路亚,感谢主。不要留在罪里面,罪是跟审判连在一起的。你要脱离罪,脱离审判,就要跟基督连在一起,基督就是那义,义就是基督自己。
这是第一方面,第二方面是个很重要,实际的灵第二方面的工作:
二
这已成就的事实,借着圣灵的传输而得应用—
约十六13~1613
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16
等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
:
那圣灵,那灵实际的灵乃是一位传输者,祂的传输就是祂的分赐。
1
那灵的第二类工作,是借着将子带同父的丰满启示与信徒,以造就他们,并把他们建造起来—12~15节。
这个特别是跟,与圣徒们说的,这个实际的灵把子带着父的丰满启示于信徒。弟兄姊妹,我们需要实际的灵来把子把父祂的丰满启示给我们。我们作基督徒不是来学一点什么是作好基督徒,属灵的基督徒。弟兄姊妹,那实际的灵的工作是把这一位基督,就是子带同父来宣示给我们,我们所需要的就是那实际,那作为实际的神,那作为实际的基督能够启示到我们的里面来。就像保罗说,我为你们受生产之苦,使基督能够成形在我们里面。今天我们所需要的不是一些宗教的教条,宗教的一些的道理,我们所需要的乃是三一神自己启示、分赐、传输到我们的里面来,这个才是实际。单单有道理,有知识不是实际,只有神是实际,只有基督是实际,只有那灵是实际。
今天我们非常需要,弟兄姊妹,上一堂Andrew弟兄说,每一天我们都要来到主面前,我们需要的不是属灵,我们需要的不是能力,我们需要的不是知识,我们需要的乃是神自己。主啊,我需要你!属灵跟有神不一样。你可能是外面很属灵,走路很谦卑,但是不一定神的成分够多构成到你的里面。我们如果今天需要有实际的话,我们就需要有让神在基督里面作那灵,构成到我们的里面,成为那实际。没有神就没有实际,只有神是实际,只有基督是实际,只有那灵是实际。我们需要借着实际的灵的传输、启示,使我们得造就,并且使我们能够被建造一起,成为祂这个宇宙的生机体。
2
实际的灵住在得重生的信徒里面,以启示基督,荣耀基督,使基督在信徒里面成为实际—14节。
3
实际的灵宣示父和子所有的一切,就是将经过过程之三一神的丰富传输到我们里面—14~15节:
a
如今凡经过过程之三一神所是并所有的,都要成为我们的元素,我们的素质,我们的所是,使经过过程的三一神成为我们里面的素质—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。
b
因此,我们就都成为神人,就是基督的许多弟兄,过一种在神圣实际里真实的生活—这神圣的实际已向我们启示,并构成在我们里面—并且穿上了新人,“这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的”—四24,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
,约叁l。
要帮助我们更多认识这个实际之灵的工作,我还要跟你们念
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
到二十四节。保罗在那里说,“所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;”这个是不信的人。他们的,他们的是什么?他们的心思虚妄行事为人,就是虚空,没有神,所以他们需要实际的灵,来借着福音使他们知罪自责,为罪、为义、为审判,把实际传输给他们。不然的话他们一辈子就是活在这个不但是虚空,是在-以弗所一个虚假里面,整个世界就是一个虚假,就是一个谎言。
那么下面怎么说啊?二十节,“但你们并不是这样学了基督;如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人乃是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”保罗在这里又提到这个实际,在耶稣身上有一个东西叫作实际,那个就是主耶稣在地上生活那个实际的情形,就是保罗称祂为那实际。我们不要像世人、外邦人,活在这个虚幻里面,这个虚假里面。我们要学基督,我们要照着神,照着在耶稣身上是实际者来受教导,脱去我们的旧人,穿上新人。这个新人是怎么造的呢?乃是在那实际的义和圣里被造。在那个实际里面有两个元素,第一个元素是圣,第二个元素是义。圣是一个彰显,义是神宝座的根基,是神的代表,带着神的权柄。在这个实际里面有圣,有神的彰显,有神的权柄,有神的代表。就在这个实际里面,新人被创造。今天我们借着这个实际的灵,来过让三一神作为那实际,构成到我们的里面,我们就成为一班—不是属灵人,不是宗教徒,乃是—神人,要过一种在神圣实际里的真实的生活。
最后,我要讲几分钟结束的话。弟兄姊妹,今天我们在,可以说时代的末了,神把我们带进到召会内在意义最高的一个启示,不单主给我们看见召会是神的家,甚至是子的葡萄树,甚至我们看见是那灵的孩子,是一个新生的孩子,是一个团体的新人。今天的召会生活是一个新人的生活。以往我们每一次提到新人总是就是用到新人哪,有希利尼人哪,又是各种各国各种语言不同肤色的人来到一起多好啊,这么多国家这么多语言来在-以弗所一起,哎呀,新人的光景啊!弟兄姊妹你弄错了,
歌罗西书三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 那里说,在新人里面没有,没有希利尼人,没有犹太人,没有自主的,没有为奴的,没有受割礼的,没有未受割礼的,唯有基督是一切,又在-歌罗西书一切之内。新人的重点不是在于多民族,多语言,多方式,新人的内在意义乃是,在新人的召会生活里面只有基督!基督取代了我们众人,我们人人都该是活的基督,基督的副本。
我对于这一方面我是很有负担,弟兄姊妹今天我们,我相信,主的恢复是到达一个终极的时代,主给我们看见,祂的召会在地上,不是单单一个生机体,-歌罗西书一个身体,更是一个人,-歌罗西书一个团体的人。在这个人里面基督是我们的人位,基督是我们这个人,不但是我们的生命,祂是我们的人位,基督要成为我们的一切,今天我们来过召会生活,过那个新人的生活,我们所夸耀的不是多少民族、多少国家、多少语言,不是,这个不是我们的夸耀。我们所夸耀的,在我们这么千千万万的人中间,只有-歌罗西书一个人位,只有基督自己。我们需要这个实际的灵把这个三一神这个神圣的实际作到我们的里面,成为我们的真实。
今天我们的聚会应该是一个满有实际的聚会,也是约翰福音第四章二十四节,那里怎么说?主耶稣说,神是灵,所有拜祂的人必须在灵和什么?真实,也是aletheia。我们敬拜神有两个条件,一个就在灵里面,第二我们就在实际里面。以前我以为这个实际就是虔诚一点,要诚恳一点,我也不认识这个实际。实际就是基督,神在基督里面作为那灵,作到我们里面,成为我们里面的真实。今天主耶稣说,神正在寻找这样敬拜祂的人。召会的生活是一个敬拜神的生活,主要恢复这个新人的召会生活,要恢复到一个真正敬拜神的生活,不是外面的。今天有人,我们走,我们今天是走神命定之路,走新路。有人说,哎呀,我们,哎呀不要太多人,不要……我们聚会要少一些人啊,多一些人啊……我们这个擘饼先……擘饼后……很多方式。弟兄姊妹,我不是说那一些不重要,那些可能是有帮助,那些有讲究,但是最重要的有没有灵?最重要的有没有实际?人多,两个人聚会,如果有灵有实际,神的彰显在那里,新人的彰显在那里,
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
千人聚会,几百人聚会,有灵有实际,新人的实际在那里。
哦,弟兄姊妹,愿神怜悯我们,我们需要那实际的灵,把三一神就是那神圣的实际构成到我们的里面,成为我们的真诚,成为我们的真实。所以就像那个老约翰在写书信的时候,约翰二书、三书,他说,我在真实里面,真实里面爱这个姊妹。整个世界连同基督教都活在一个虚假里面,没有真实。今天,蒙主怜悯,我们知道这一位三一神经过过程,今天成了一个实际的灵,把这个神圣的实际作到我们的里面。愿主恢复祂的召会,成为一个新人的召会生活,满了灵,满了实际,叫父神得着满足。我们不单只要扩增,不单只要繁殖,我们能够有这个彰显,我们更要能够满足神的需要,让神能够得着真正的敬拜。每一次的聚集,大聚集,小聚集,我们都能够说:“主啊,我们在灵里在真实里面来敬拜你,叫父神能够得着满足。”