阿们,阿们,阿们再阿们。我们来到升天的第二篇信息,在这篇信息里,我们要专注的讲到基督在祂升天里属天的职事。基督有两个职事,祂地上的职事与祂天上的职事。祂地上的职事花了三年半,祂天上的职事是从祂升天开始,一直到这个世代的末了。甚至今天,甚至现在,祂在这里执行祂天上的职事。
在这天上的职事里,我们今天所要涵盖的点就是祂对我们来说是大祭司。在
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
,第一次提到祂作大祭司的时候,是一首讲到基督升天的这一首诗篇,你要使我坐在神宝座的右边,直等到我叫你的仇敌作脚凳。所以在这里,基督首先被预言为君王,然后是祭司,然后是战士,最后是得胜者。所以,基督作为这个大……,升天里有许多的身分,有许多的职分。所以,今天我们要专注于讲到祂是神圣的大祭司。
那我们所要讲的特别是在希伯来书这里的,这里所说的经节要专一、专注在希伯来书这卷书,就给你们一些观念,讲到祂作大祭司。让我读几处经节给你们听。祂开始说,祂是忠信的怜悯的大祭司,这是
希伯来书二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
所提的。然后到三章,这里说到,我们应当留意这位大祭司,留意思想,我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣,祂向神忠信。今天晚上,我们应当注意的就是这个辞,我们应当“留意思想”。到底这是什么意思—“留意思想”?这里就是讲到,我们应该将心思置于这一位,我们应当专注于这一位,我们应当留意这一位。
我们来到第五章,这里说到,关于这位大祭司有许多,因着你们听觉迟钝,是难以解明的,到这个点的时候,使徒好像对于信徒在认知、认识、领会这位大祭司的时候碰到了-希伯来书一个障碍。所以,关于这里这一位,我有许多话要说,且是难以解明的(
11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
节),因为你们听觉迟钝。圣徒们,我们在听觉上,关于神的话,不要迟钝。在这之后,他又说,这些不,没有长成,不成熟的,只能吃奶,不能接受基督公义的话。然后他又继续讲到说,你们需要往前,要能够吃干粮。所以在这一章的上下文来看,什么是干粮呢?干粮乃是关于基督作为大祭司的这些话。所以,我们要再往前,不仅是那些作吃奶的,喝奶的,更需要接受基督属天的职事作大祭司这个干粮的话。
所以我们来到第七章的时候,说到许多关于祂是这位属天的大祭司,乃是与亚伦比较。在地上的职事就好像亚伦的职事,从第七章开始,就说到祂天上的职事。我来读一些注解,之后你就会看到这一部份。在
八章1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
4 因此祂若在地上,必不得作祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司;
5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
末了,这里就说到我们所说主要的事。所以我们今天晚上,我们需要看到使徒在这里说,这主要的是什么呢?就是:我们有这样一位大祭司,我们有这样一位大祭司!
那当我们思考、思念基督是我们的大祭司的时候,我知道是非常的亲爱,非常的温馨,对我们来说又是摸着我们的一件事,因为我们需要大祭司来照料、顾到我们的软弱。这是第四章十五节,那里说到,我们并没有一位大祭司不能顾念我们的软弱。我在这里问你们:你们有多少人没有软弱的,请举手,没软弱的。我们都有软弱,是不是?有的时候是肉身的软弱,有的时候是心理上的软弱。那有一些心理的软弱是什么呢?有主要的是两件事,第一就是忧虑,第二就是下沉。你到一个人那边,你说,我很下沉。这个人说,我从来没有下沉过,没有。那你觉得这个人怎么样?因为这个人不能帮助你嘛。但是这里我们并非有一位不能同情我们的大祭司,祂这位大祭司,到处都能够领会、摸着你的大祭司。我们并没有一位大祭司祂是不能同情我们的焦虑,我们的下沉。这样,
五2节这里说到,因为祂能体谅我们的软弱,因为祂自己也为软弱所困,因为祂也被焦虑,也被下沉这些事情所困过,所以祂能够体谅、同情我们,甚至我们的无知。有多少人说,我从来没有无知过?有的时候,因着主的怜悯和恩典,我们蒙了光照,我们许多时候是无知的,是错误的,犯了错误的。我们的确有一位能够体恤、同情我们的,这是不是太好了?但这却不是今天晚上的信息的主提了。
所有以上所说的都非常的美好。但是我们在这里所说的第一大点,当然这有三个大点,第一个大点所说到的,是这位大祭司乃是神圣的大祭司。好,我先来读一些注解,第七章一节的这一个注解是这么说的:照基督的工作和职事,本书在本章有一个转(就是
来七1这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
),有一个转,就是从地转到天。从-希伯来书一至六章末了,主要的是启示基督在地上的工作,由亚伦的祭司职分所预表。那一段乃是根基的话。从本节起,揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。这一段是完成的话,给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事。祂的洗罪,是由亚伦的工作所预表,而祂坐在高处至尊至大者的右边,乃是照着麦基洗德的等次。亚伦的工作所预表,祂在地上十字架上的工作,乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事,乃是供应我们,使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及,祂的宝座带我们进入迦南。希伯来的信徒已有份于祂在-希伯来书十字架上的工作,现今他们必须竭力往前,享受祂在宝座上的职事。
所以这就是我们所在的地步,我们不是在这个祭司照着麦基洗德在地上的职事这一方面,当然,这无论这一方面是如何的宝贝,我们却仍然需要更进一步的进到基督天上的职事里。所以,以此为背景,我们来到第一大点。
壹
基督在祂的升天里,乃是神圣的大祭司—
来七24~2524
但耶稣既是永远长存的,祂就有不能更换的祭司职分。
25
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
、
16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
:
希伯来书七章1 这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2 亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3 他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4 你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
5 那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
6 但那不与他们同谱系的,倒收取亚伯拉罕的十分之一,并为那蒙受应许的祝福。
7 向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。
8 在这里,收取十分之一的,是必死的人;在那里,却是那被证实为活着的。
9 并且可以这样说,那收取十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;
10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。
11 这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
13 因为这些话所说到的人,原有分于别的支派,那支派里没有一人伺候过祭坛。
14 我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
15 既然照麦基洗德的样式,兴起一位不同的祭司来,我们的话就更是显然的了;
16 祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
17 因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
阅读更多> 24~25节,和
16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
节,我们边看边读。好,先进到这其中的一些中点,
一
基督的神性,使祂构成为活的、满了生命的大祭司,而能长远地继续祂的祭司职任—24节。
二十四节说,“但耶稣既是永远长存的,祂就有不能更换的祭司职分。”我非常喜欢这个,祂的祭司职分是不能更换的。告诉我,在地上到底有什么是不能更换的?我告诉你,没有什么,一切都是可更换的,可改变的。但是这一位呢?祂的祭司职分,自从祂升上高天,坐在宝座之后,就是不能更换的,一直到今天,从两千年以来就没有更换过。
二
基督构成为神圣的大祭司,乃是照着不能毁坏之生命—神圣、永远、非受造、经过死亡和阴间试验之复活生命—大能的元素;因着这不能毁坏的生命,神圣的祭司职分就带来生命,消除死亡—16节,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
。
基督构成为神圣的大祭司,乃是照着不能毁坏之生命,这是什么样的生命呢?是神圣、永远的生命,非受造的生命,经过死亡和阴间试验之复活的生命—这大能的元素;因着这不能毁坏的生命,神圣的祭司职分就带来生命,消除死亡。这是何等的生命!这生命能吞噬一切的死亡。我喜欢Ed弟兄所分享的,这一个生命是死亡所不能篡夺,所不能破坏的。我想是
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
说到这一个生命,可以说,这生命是不可能,祂不可能为死所拘禁,在这里,祂不能被死拘禁,在这里什么是不能拘禁?神不能被死拘禁,不能被死拘禁的。你想用死来压制祂,脱开死,你想要灭息祂,你想要压制祂,祂出来的时候是更强的。
我不是讲一些理论上的事。第一,在我们个人生活里面有许许多多的事例。圣徒们来到他们的尽头了,来到家庭的尽头,个人生活的尽头,来到作生意的尽头了。周边的人都说,这个人完了,这个人真的完了,但是你看,看哪,他又起来了,经过一段时间,他又起来了。
我以前曾经告诉在基督教里的朋友这样一个故事:倪柝声弟兄的职事,乃是一个不能被死所拘禁的职事。他被下在监里,判了十五年的监刑。人可以说,这个人完了,了了,这个人的职事已经过去了,没有人会再谈到这个人,没有人认识这个人。你看看,
一九五六传道书一九五六章数中文数字表述不正确(一九五六)导致计算不出来,请检查。
年被下到监里,甚至在那里受了审判;隔年,他自己都不知道,任何人也不知道,有一本书是从英语世界里出版的,就是隔年。你说,在所有的地方,从哪里出版?从印度出版了!一年之间,这本书售遍所有这个国家,就成为今天在美国这个国家的根基。我告诉你,我问你:这难道不是一个不能毁坏之生命的见证吗?这个是不能被灭尽,不能被毁坏,不能被拘禁,压制,被死所拘禁的生命!我还不知道,有什么比这个更大的一个力量来拘禁祂。但是不管这个拘禁的力量有多大,这一个生命,你可以说,祂是不能,不可能被死所拘禁的。我很确定,我们有些人也可以说这样的话,虽然不能够说到那么的完全,但是还是可说。赞美主,你就看看主的恢复吧,有多少次在外面的人说,主的恢复了完了,你看,你看,又再兴起来了,而且是更有力,强而有力,全力地回来了。因为这不是人的组织,这乃是生命!这就是生命能作的。特别在黑暗的情形里面,生命就要极尽地彰显祂的自己。
我们来回到纲要这里。基督被这神圣的生命所构成,那是七章二十五节、-二十六节,他在这里就想要解释到底这个生命是什么呢。这里说到这个经节呢,祂是照着不能,应该是第七章十六节,乃是照着不能毁坏之生命的大能。
乃至第十七节这里说到,“因为有为祂作见证的说,‘你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。’”事实上,在这一章开头的时候,使徒在这里想要解释什么是麦基洗德的等次。麦基洗德是一个非常奥秘的人物,在旧约里只提过一次,是不知道从哪里冒出来,又消失到不知道哪个地方去了。所以,使徒说,这就是这一位大祭司所是的,祂是无始无终,祂无时日之始,也无生命之终,祂是永久为祭司的。祂不仅像亚伦一样照顾人的软弱,祂更是要把饼和酒供应给得胜的亚伯拉罕。
你想想看,我不知道这里有没有犹太人的朋友们,你们知道亚伦的祭司职分是什么,因为你们一生都是在这里讲到亚伦的祭司职分。但是到底什么是照着麦基洗德的等次为大祭司的祭司职任呢?这是更高的一件事。弟兄姊妹,我们有一位大祭司,不是照着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次为大祭司的。我不知道我在哪里读过,但是有些年日了,我就写下这样的一个笔记:希伯来书还不是讲到一卷比较的书,乃是一个对比的书。好,到底什么是比较跟对比?因为比较是比较两件相类似的事;对比乃是讲到两件不同东西的对比。所以你有鲜红和暗红,都是两种的红色,你只是在这里作比较,这个比那个比较上来说,是比较红的。但是你有红与蓝,这两个就不是比较了,而是一个对比了。所以,我们的这个祭司不是比亚伦的祭司职分比较上来好,而是完全与他对比的,与这个亚伦的祭司职任是完全对比的。为什么呢?因为这一位乃是照着麦基洗德的等次为大祭司。
第十六节,到这里就是说什么呢?是照着这一个不能毁坏之生命的大能而有的大祭司。我不是物理学家,我不认识原子,有人说原子原先是不能毁坏的,经过一段时间,发现还可以有毁坏原子的这些力量。但是我们有一个不能毁坏的生命。所以,你把所有的力量对付这个生命,你发现祂是不能毁坏的。阿利路亚!阿利路亚!祂乃是照着不能毁坏之生命的大能来尽职。
三
我们若要经历并享受升天基督作神圣的大祭司,就必须经过基督地上职事的范围,而进入基督天上职事的奥秘范围;不仅如此,在我们的经历中,这位升天的基督同其神圣的祭司职任,也必须对我们是客观而主观的—
来九12~1512
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13
若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
15
所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
,
八1我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
,
一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
十三21在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
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罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
西三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
,
一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,诗歌三九八首。
我们若要经历并享受升天基督作神圣的大祭司,就必须经过基督地上职事的范围(那就是在第七章以前),而进入基督天上职事的奥秘范围;不仅如此,在我们的经历中,这位升天的基督同其神圣的祭司职任,也必须对我们是客观而主观的。我很喜欢这个辞,是客观而主观的。今天晚上,我们讲到一个客观的大祭司,这是好的。我们讲到这个赐生命之灵。在训练特会里都提到客观的方面,我们是一直讲到这一方面。今天,我们讲到这一位是客观的,然而,祂却是对我们来讲是客观而主观的。祂是在诸天之上,祂是永远尽职为大祭司,祂不是我们罪人可以摸着的,但是却是非常主观的。这怎么可能呢?是怎么一回事呢?因为这一位客观的一位,乃是持续不断地把祂的生命传输到我们里面,这一个传输或输供,你今晚就坐在这里,就在进行着。就好像这里的灯泡,电灯泡,它在发亮,是因为有些事是持续不断地在进行,是持续不断地,不停止的,永远的,不止尽地,因为就是有一个电流供应这个电灯。同样地,弟兄姊妹,你看见这里的灯泡可能会不亮,但是我们讲的这个发电厂永远不会用尽,因为祂持续不断地把祂所是的供应给我们。
我觉得这里有一个注解是我现在要想要读的,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,我相信你们或许有些人读过这里的经节。他讲到基督,在希伯来书这卷书里面,你有现今的基督,祂如今坐在诸天之上,作我们的祭司与职分,在这里把属天的生命、恩典、权柄和能力供应给我们,并维持我们在地上过属天的生活。这就是基督对我们所是的。这里有一个供应的生命,在这持续不断地供应我们。祂乃是现在的基督,今日的基督,也是在诸天之上宝座上的基督。同时呢,祂也作我们每日的救恩并时刻的供应。这是不是太好了?
这是第一点。你可以说,这是很普遍性的一般性的讲到这个神圣的大祭司。我们来到第二大点,之后再讲到第三大点。第三大点是讲到这个大祭司的功用,第一个功用就是祂要拯救我们,第二个功用就是祂为我们代求。这个以不能毁坏之生命大能尽职的一位,在这里永远持续地拯救我们,也为我们代求。好,我们来看这两个点,是非常宝贝的。
贰
升天的基督作为神圣的大祭司,有不能毁坏的生命,能拯救我们到底—
来七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
、
25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
:
能拯救我们到底。我相信我们都喜欢这些话,因为我们都希望天天能蒙拯救,若不需要蒙拯救的告诉我。你不需要蒙拯救,你自己就是救主了么?是不是?但是,我要请大家注意一下,注意这句话,不仅是蒙拯救,而是能拯救到底。“到底”这是什么意思?每天,我们有我们的软弱,我们有我们所要面对的挑战,我们,像我们灰心失望的,有很多是要蒙拯救的,但是这不仅是在这里所说的。在这里所说到的一种拯救,是拯救我们到极点的,到到底的。到七章二十五节,“所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;”祂都能拯救到底,请跟上我所要说的,这是二十五节所说的。然后到二十八节,这里就说到,这位立儿子为大祭司,乃是借着律法所启示的话,乃是成全直到永远的。祂是儿子不是永远的子,而是被成全的儿子,这一个儿子成全直到永远。所以,Dick弟兄所交通的背景你就看见,永远的儿子与被成全的儿子之间的不同是什么。永远的儿子只是神的独生子,但是被成全的儿子乃是神的长子,因为这位长子在祂的人性里被成全了。好,那这跟我们被拯救到底有什么有关系呢?如果你读这个“拯救到底”这个字根跟“完全得全备、得完全”是同一个字根。换句话说,你和我的得救,要被拯救到一个地步,与那个被神所完全的神的儿子是一模一样的,换句话说,祂的拯救是要拯救我们到长子这个所在的那个地步,我们是要被拯救到那个地步,到那个程度,就是与神的长子一模一样。这是不是太好了?祂能拯救我们到那一个程度。
一
拯救到底,就是拯救得全备,拯救得完整,拯救得完全,拯救直到永远,拯救到极点;因此,祂的救恩达到极致。
我知道,有一种的教导说,我们会蒙保守。信徒们要被保守到末了,末期的时候。圣经说,我们不仅要被保守到末期,我知道,
帖撒罗尼迦前书五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 说到,让我们的灵、与魂、与身子都要被保守,成为圣别,但是,不仅是要全然得蒙保守,我们还要被拯救到一个程度,就像基督一样。想想看这个点,这就是祂拯救的工作。祂的拯救我们,乃是要把我们一路直带入到长子的名分里。你知道,这里需要给一些背景,讲到希伯来书的时候,在
一章1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
里主题祂是神的儿子,
二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
主题是讲到祂是人子,在
一章1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
里面祂说到他的神性,到二章说到祂的人性,这两件事乃是祂能作我们大祭司的资格。
我要读一个注解给你们听,来解释这一个点。
七11这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
节第一个注解:本书写天上的基督为中心,而关于这位基督,主要的点是说祂作祭司,不是照着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次。前面几章说到基督的其他方面,就是
二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
啊一直等等,都是讲到这些,就是讲到祂是使徒,大祭司是讲第三章讲到,讲到祂是使徒就职的意思是祂把神带到人这里,祭司是把人带到神面前。请听,在这里还不是把神的属性和恩典带到人这里,乃是借着成为肉体,把神自己带给了人,也不仅把人的软弱,好像在旧约里大祭司一样,把人的软弱带到神面前,而是把人自己,人的本身带进到神的里面。而这里的这幅图画,就是这位真摩西的使徒是把神带到人这里,而祭司是把人带到神的里面,但这却不像在旧约里的摩西和旧约的约书亚或者亚伦所作的,乃是把神自己带到人里面,也把人自己带进到神的里面。所以,所有这一些都是基督在已过的第七章之前所作的,就如祂是神子、人子、救恩的创始者。那是什么意思?那意思就是说,祂把救恩带进来了。祂像第四章所说的,祂是救恩,永远救恩的根源。为什么祂是源头,根源呢?因为祂就是这一个原型。祂是救恩的创始者、使徒、真约书亚,这些都是必要的资格,使祂成为这样一个祭司。为什么我们的祭司够资格呢?不只是因为祂同情我们,因为祂,仅仅祂是全能的而已,因为什么?因为祂成为人,把人带到神里面,乃是借着这条路,祂开了一条路,为着我们有这样的救恩,祂就成为我们救恩的创始者,祂也成为我们救恩的根源,源头,要拯救我们,直到拯救我们到底。到底的意思就是拯救我们到跟祂完全一模一样。这是不是太好了?
二
神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能;神圣生命及其一切的丰富作我们的供应,将我们带进基督的完全和得荣里;蒙拯救到底,就是被带到基督的完全里—五9,七28。
还不是从我们小小的软弱,是的,那是真实的,也是很真实的,就算那是真实的,但是这里讲到,真正的救恩就是要把我们被拯救到基督的完全里。五章九节这里提到,“祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,”七章二十八节说到,“却是立儿子为大祭司,乃是成全直到永远的。”如果读这个二十八节这里指的这个注解,这里说到:祂不仅是神的独生子,更是神的长子,因为祂借着成为肉体,为人生活,死而复活,得成全直到永远。这一位也是在成全我们,直到我们与祂完全一样。
三
升天的基督能拯救我们到底,因为祂不仅活在诸天之上,也活在我们里面;祂活在诸天之上时,也将自己传输到我们里面—
西三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
,
一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
弗一20~2220
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。
想想看,电,电在这里把天、生命、恩典,一切都传输到我们里面。这里参考的经节
歌罗西书三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 之后我们会来看。同时这里也提到
以弗所书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 20~22节,在这里就给我们看见-以弗所书一幅关乎于这个宇宙中传输的图画。因为在这里有一个属天的发电厂,是有四种的大能:复活的大能,超越的大能,征服的大能,使万有归一的大能。这四重的大能都是向着召会的,这个意思就是说,祂把这些都传输到召会里。这样的一个传输是持续不断。就在晚上听信息的时候,这个传输在进行着。乃是借着这样的传输,身体就能够成为那在万有中充满万有者的丰满,就得以产生。
四
基督在祂神圣的祭司职分里,拯救我们脱离死,以及死的结果、副产品—
林前十五54~5754
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
57
感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。
:
我们现在来到这些事,是更能摸着我们的,那就是死的副产品。什么是死的副产品?就是死所产生的那些结果。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,在那里你就讲到虚空,空虚,你感觉到空虚,败坏,你感觉你要死了,你在这里已经是被捆绑了,哎呀,叹息,叹气,哎呀,这个虚空,败坏,叹气,叹息,毁坏等等,哎呀,不如从前啊,好像只有这些感觉,都是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 所讲的,这些是什么?这一些都是死的副产品。猜猜看,当我们一信入基督,祂进来了,祂的生命开始在我们里面作工。-罗马一天过一天,祂在这里把所有这些死的副产品都吞吃掉了,-罗马一一地吞吃掉。你知道吗?那里讲到
哥林多前书十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 54~57节,这里说,感谢主,死被吞灭,就好像这个好的东西把坏的细胞吞灭掉,吞吃掉,吞灭掉。这一个是在这里,把所有死的副产品都吞灭掉了。阿利路亚!天天,祂不仅把死的本身吞灭掉,所有死的副产品都吞吃掉了,神乃是在这里吞灭死的工作里,不仅是杀死死,所有死的产品祂都把它吞灭掉,天天吞灭。我们不是得着越来越多的死,而是得着越来越多的生命,所以我们在这里得着了生命。
1
罪造成了严重的后果—死;罪的结果乃是死—
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
。
罪,当然这是很大的一项,造成了严重的后果,就是死,罪的结果乃是死。哪一个更可怕?罪还是死?两个都可怕。但是基督不仅照顾到罪,更是照顾到死,解决了死,解决了罪,也解决了死,还有死的副产品。
2
根据圣经对于死的广义领会,死包括了虚空、败坏、叹气、叹息、毁坏等—八20~23。
这些是什么意思?这就是说,当我们凭灵而行,照着生命之灵的律而行事的时候,就不再虚空,不再败坏,不再叹气,不再叹息,也不再毁坏。这就是主的话,如此说主的话,也如此应许:主,感谢你,主啊,为着这吞灭死亡的生命感谢你!
3
由于死所带来的结果,我们就需要由神圣的祭司职分而来的救恩。
所以,这个神圣的祭司职任不仅是为着我们的教训,更是为着我们的构成。祂不只除去我们所有的需要,所有的这些软弱,更是把一些东西构成到我们里面,把所有死和死的副产品都吞灭掉,更是在这里是把我们构成为与基督一样。所以,
4
升天的基督能救我们脱离死的副产品,并带我们进入祂的完全;这就是升天之基督神圣祭司职分的拯救,也就是拯救到底—
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
。
阿们!所以我们该作什么呢?我们应该进前来,我们只需要这么作就对了。弟兄姊妹,让我们进前来吧。
五
那些借着基督来到神面前的人,基督都能拯救到底;当我们借着基督,我们神圣的大祭司,进前来到神面前时,祂就在祂复活的大能里,并借着生命之灵的律,拯救我们—25节,四16,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。
希伯来书告诉我们,希伯来信徒他们要冷淡、退后,他们有些事情他们持守不放的,但是使徒们在这里给他们看见这一个美妙、奇妙的人位。这一个奇妙的人在这里,你为什么还需要留在旧的事物里面呢?要进前来。今天晚上,让我们说,让我们都转离开不是犹太人的宗教,如果你不是犹太人,你还是需要从许许多多的事物里转离开,转开那些,要转向祂。希伯来书跟我们说,讲了四次“来到神面前”:我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
节;我们借着基督来到神面前,
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
节;我们来到至圣所,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
节;最后,我们来到锡安山。我们不是在那被定罪的西乃山那里,乃是来到锡安山。弟兄姊妹,让我们进前来,好使祂能拯救我们到底。告诉主说:“主啊,我要来到你这里,进前到你这里,好使你能拯救我到底。”
来到第三大点,也就是祂天上祭司职任的第二个功用,就是代求,就是代求。我总是告诉人说,如果基督不为我代求的话,我人就不在这里了。我想你们自己也能说同样的话,在这里有人为你代求,所以你才能在这里。但是这个代求所作的比这个更多。
叁
升天的基督作为神圣的大祭司为我们代求,我们需要回应祂的代求—
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
:
所以这里有两个点:第一,我们要看见,在这宇宙中有一位是为我们代求的;第二,我们需要回应祂的代求。所以在这里,这就是第一中点和第二中点。
一
神已指派基督照顾我们,祂现今在为我们代求,借此照顾我们:
我必须要把
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 这个金香坛的图画带给大家看。因为金香坛在这里是所有的代求在进行的一幅图画。这也就是升天基督的功用和职任。祂的升天最主要的工作就由金灯台所表征的代求。
约柜是帐幕的中心,但金香坛乃是一切事情行动的中心和进行的中心。你可以说,约柜是行政的中心,那金香坛是执行的中心。在这里,属天的马达就在这里,也就是在于基督的代求。乃是因着祂的代求,所有帐幕的行动都得以实化;乃是借着祂的代求,我们就带到铜祭坛这里;借着祂的代求,我们就能够进到至圣所来享受基督;也是借着祂的代求,我们就被带到,-出埃及记一直带到在成熟,那就是在至圣所里。所以,约柜是这个行政的中心,是一个见证,但是事情在哪里是发生的、进行的?是在金香坛这里。李弟兄用了一个例子,在这个国家,国会可以说是这个行政的中心,但是若是没有白宫,-出埃及记一切事情都没有发生。所以在这里,你有一个行政的中心,你可以说,国会就好像是见证的柜;那白宫,就是每一天所有这些总统的命令、指令都已经在这里签名,那个就是执行的中心,-出埃及记一切都在那里发生。
请听,弟兄姊妹,在这里有一个,宇宙之中有一个执行的中心,有一个属天的白宫,就是基督作为代求的一位,祂天天为我们代求。到底每一天祂书桌上有多少事祂要看过呢?但是祂却能够料理每一件案件。每一天,祂书桌上的案件祂都能够照顾,在这里执行每一件事,微小到一个地步,甚至照顾到你的下沉,你的忧郁症,你能够走出来,能够进到至圣所里来享受基督。你知道,那有微小的一点力量,能起床的力量,说“主啊,我还爱你,仍然爱你 ”,你知道你怎么能这样祷告?因为还有人在天上,就是这一位在天上的马达“嘭,嘭,嘭”,在有一些东西推动、传输到你的里面,就使你能够,能够进到至圣所里面,走十字架的路程,就是那一个帐幕的那个路程,能够经过祭坛之后这个陈设饼的桌子,能够享受基督作为光,在这个金灯台这里,然后在那里你就把自己脱去,脱去自己,除去自己,除去肉体,你就能够进到至圣所里。谁在作成这些事呢?因为你更追求么?有谁能作到这些呢?不是的。因为有人在替你代求,“主啊,谢谢你!”
1
基督为我们死,祂已复活,现今祂在升天里正在为我们代求,并照顾我们。
2
在
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,基督为我们代求,使我们得荣耀(
17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
、
30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
),而在
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,基督为我们代求,使我们蒙拯救到底;蒙拯救到底等于得荣耀。
在
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,基督为我们代求,使我们得荣耀。
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
节在这里说到基督为我们代求,所以我们不需要有任何的惧怕。第十七节说祂要把我们,与祂一同得荣耀,带到荣耀里,所以这里讲到得荣耀。
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,基督替我们代求,使我们能够被拯救到底,被拯救到底。(罗马)
八34节,基督代求,使我们得荣耀。而在
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,基督为我们代求,使我们蒙拯救到底。蒙拯救就等于得荣耀。
3
基督为我们代求,承担我们的案件;祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨—
约壹二1我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
,
来九24因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
,
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
。
祂替我们的代求,不是这些巨型教会告诉你,替你代求,你可以昌盛,你可以作好,你可以作这个,所有那些东西,不是的,祂为我们代求是为着祂永远的定旨,祂替我们代求,乃是你和我可以完成祂的定旨,成为祂旨意的同伙。
4
我们神圣的大祭司,不住地为我们代求,祂知道我们何等容易跌倒,而且一跌倒就留在落下去的光景中;至终,祂的代求要胜过、征服、并拯救我们—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。
永远不要相信你的跌倒。我不知道,我们不知道怎么样,好像我们总是相信我们跌倒,我们总是会容易跌倒的。你相信你要跌倒,你就会跌倒。有些人说,我离不开那个嗜好,你就永远脱不了那个嗜好,地上的那个瘾。但是我告诉你,我们虽然会跌倒,但是这一位却持续不断的为我们祷告。祂知道我们何等容易跌倒,祂知道,但是我们所需要的就是不要留在我们落下去的光景中,至终,祂的代求就要胜过、征服、并拯救我们。
我讲到帐幕的那幅图画,还不是我们个人生活的一幅图画,而是整个宇宙的一幅图画。整个宇宙乃是在基督的代求之下。你知道,在启示录,我们读过,早晨读过五章。
启示录五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
讲到宝座的异象,那就好像帐幕里的国会,也就是神行政的中心。但是你还需要到
启示录八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
那里,基督是神另一位天使,祂拿着金香炉,来这里盛满了这个坛上的火,香,那香的烟同众圣徒的祷告上的火丢在地上,有雷轰、声音、闪电、地震,那另外还有这个七号就开始吹响。换句话说,这一个执行的中心就是在那里,所有在整个世界里的事都是环绕着在这里的。所以,今天没有任何的政客,在这个世界上,甚至也没有一个国家能够在这里掌权。那个真正掌权的乃是在天上的那一位,祂不是坐在那里这里掌权,祂乃是借着祂代求的祷告在这里执行。借着祂代求的祷告,整个宇宙就在这里运转,没有马达,什么都动不了,没有属天的代求,什么都动不了。今天,整个宇宙在这里转动,乃是因着基督的代求而转动。
1
我们在地上需要成为祂在天上职事之代求的反映,祷告代求之基督的祷告—
罗八26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
、
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
。
我们来到最后这个点,也就是说到,我们需要与这位代求的基督合作。祂在代求。在地上,我们需要联于这个王,我们需要联于这个王,我们需要有份于在这个宇宙代求所发生的事里,就好使基督在祂执行神对这个宇宙要终结这个时代的行动,能够有我们作祂的配偶,能够联于祂的代求。所以,今天在众召会里,在所有召会,在召会的祷告聚会里面,我们需要是那些联于基督天上职事的人,能够为着神在地上的行动代求。
神有一个行动,祂的行动是有一个推动的能力。这个推动的能力,首先是基督。那就着我们来说,在
马太福音十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 来说,无论有两三个人聚集在我的名里。你知道,这样的执行,这样操练神的权柄,在宝座的权柄,是要来作什么呢?要转变、改变整个世界。其实主要的是要在身体里来经历的,那就是我们需要来在-马太福音一起祷告。这就是在
马太福音十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 在这里说到,无论你们在地上所捆绑的,是在天上已经捆绑的;那无论你在地上所释放的,乃是在天上已经释放了的。所以,借着来在-马太福音一起,在这样的有代求的祷告,我是很喜乐,能够看见有人兴起来,主兴起他们来,有负担能够与主为着在地上行动的祷告。我们需要更多这样,各处有这样的人。
好,我们先读完这一点。我们需要什么?我们需要成为代求的反应。首先,在这里出埃及记讲到这个金香坛;然后之后就讲到在这里赎罪银的这个奉献。所以,换句话说,神的百姓必须对基督天上的职事有回应。在刚开始,
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
,祂乃是按着麦基洗德的等次作大祭司;但是在
一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
节说,“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。”-诗篇一方面,基督自己替我们代求;另外一方面,我们需要献上自己,使我们自己能够有分应用这样的祷告。当你这样作的时候,天地联合为一,祂属天的行动,属天的交流就会使神的行动能够往前。
2
我们与基督同活的目的,就是要在祂为众召会的代求里与祂是一—
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
:
歌罗西书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 1~4节,抱歉,是歌罗西书第三章1~4,这里说到,我们已经死了,我们的生命与基督一同藏在神里面。为了什么呢?这里就说到,你们要寻求、思念在上面的事。因为祂在那里,因为与祂……。到底什么是上面的事?就是基督在那里所在的地方,在这里有个代求的祷告。我们活,同活就是为了这个目的。歌罗西书这卷书就像以弗所书一样的,头一部份,歌罗西书就给我们看见异象,第二部份,就给我们看见我们在地上的生活行事。你知道歌罗西书头两章是给我们看见这位包罗万有的基督。然后从第三章开始,那一段就给我们看见我们的生活,基督徒在地上的生活。我们基督徒在地上的生活应该是一个什么呢?思念那在上面的事的生活。我们的心思到底有多少是放在上面的事上呢?我们把心思像对一些什么物质的事上,一些哲学的事上,我们的思念是放在一些我们日常的生活上面,但我们日常的生活行事应该照着在基督里的地位。
倪弟兄有一本书讲到,坐、行、站。我给你一点小小的见证。我在已过几个月,我花很多的时间,学习如何坐,如何行,如何走,站住。我发现这很多的,我以为这个原先有的,我都不宝贝不欣赏的,其实都是……,我们其实是与基督一同坐在天上的。我们都需要学习在祂里面行走,我们也需要学习如何在祂里面站,站得合适,与仇敌争战。
a
寻求在上面的事,意思就是我们与基督天上的职事相呼应—1节。
你的心思是被地上的事所霸占,还是被与基督天上职事有关的事霸占呢?你知道两年前,我相信是两年前,我们请求圣徒们祷告,为着这个职事能够在全地得着扩展,为着仇敌能够被捆绑,无论是借着任何的宗教,任何的事情,任何攻击这个职事的都要代祷。我盼望圣徒们能够为在生命里长大祷告,为着生命的成熟祷告,要为着下一代能够兴起祷告,我们也需要为什么祷告呢?为着国度的福音能够被传扬,为着世界的局势特别是在以色列的局势祷告。所以,这些事都是在天上的事,那些都是基督所关心的。要寻求在上面的事,意思就是我们与基督天上的职事相呼应,要为这些事祷告。
b
当我们寻求在上面的事,我们就回应基督在天上的职事,并反映这职事。
c
借着我们的祷告,元首基督就得着一条路,借着祂的身体,施行祂的经纶—一18,二19,三1~2。
d
当基督在代求时,我们作为基督的身体,就在地上作工,回应基督的代求,并反映祂所作的—
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
。
启示录五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
讲到在宝座上的那个异象,还有八章这里就说到圣徒的祷告。在这里,香的烟同众圣徒的祷告调在-启示录一起,这是关键。这是能转变一切的,这是枢纽,就是能够使神的行动在地上得以执行。-启示录七印就被打开了,神在这个时代的行动就能够得以完成了。今天,我们需要与主配合!
让我给你们一个很短的故事,-启示录一个月前,我有机会跟Reecher Li弟兄跟Tim Grave弟兄一起吃午餐,提到一些事情,Reecher弟兄告诉我这个故事。我想弟兄会给我这样的自由来说这样的话。那就是在-启示录一九七九年到一九八〇年,他和Joe弟兄,Joe Kanden弟兄,他们到香港有一段旅行。当他们在那里的时候,他们就参加了,把这个职事的书报带进到中国大陆。Joe弟兄坐在那里的时候,就坐在火车上,在上海与杭州的火车上的时候,-启示录一大箱的职事书报和圣经在那里。让我稍微往后,倒过来讲点。在-启示录一九七八年之前,我们有一些人就决定要祷告,要花一周一天的时间禁食,为着中国大陆祷告。当我们在这里祷告了三个月左右。在当时一切都是不可能的,然后三个月之后,事情就改变了,政府改变了,政策改变了,所有的这个规条也改变了。突然之间,这个地方就敞开了。我就回到Joe弟兄的故事,他当时坐在火车上,他说,如果这个在这里可以作,俄国又如何呢?他为俄国从高中开始就祷告了,他就有负担为俄国祷告,从高中开始。所以,带着那个负担,他就回到了美国。然后又到李弟兄那里去,他就把他的想法跟李弟兄说:“李弟兄,我有这样的负担,我该怎么办?”李弟兄就说,李弟兄就把手一拍桌子就说:“就这么干了,就这么作。”那李弟兄,就从那个时候开始,Joe弟兄和Reecher两位,每天早上六点钟就起来祷告,为俄国祷告。他们八零年代开始祷告,祷告了十年之久。他们祷告的当时,-启示录一切几乎都是不可能的,因为什么事都没发生。这些人是谁?这两个小小的人在这里祷告什么?但是,时候到了,整个俄国的国家就开了。
你知道这个故事,-启示录一夜之间完全翻转。不是在政客的手中,也这些都不是在经济的手中,也不是在什么公共这个大家的所认知的范围里面,乃是在天上,在那个地方,天管治一切!那样的祷告,改变了什么?改变了整个情形,把整个情形都转变过来了。
当Reecher弟兄跟我分享到这件事的时候,我可以想到,有许许多多不同的事例,甚至这个国家李弟兄为什么会来呢?乃是因着祷告。-启示录二十一天不断的祷告,你看这个……,我会读过这些纲要,然后要再读一些职事的话。请听,在-启示录八零年代,有谁想到,俄国今天有超过一百处的地方召会?如果你在那个时候,-启示录八零年代,想想看,人说你疯了。原先是不可能的,现在是可能的。这里有四个国家,弟兄们特别为着它们祷告的。在-启示录二零零一年,我们为四个国家祷告,那四个国家三个都打开了,-启示录一个还没有打开,就是北韩。我告诉弟兄们:祷告!或许两年之间北韩要开放,不是在于白宫,不在于北京,不在于这些人,而是在于圣徒们的祷告,圣徒与代求的基督的配合。你在祷告的时候,你就超越了一切了,超越了一切了。你必须经历过这个祷告才知道我在说的是什么。
3
天上的基督和地上的我们之间,有一种神圣的传输,就是属天的电流—
弗一22:
a
我们越接受这种传输,就越回应升天基督这神圣大祭司的代求—
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
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我们若不断接受神圣的传输,经历升天基督与我们之间的来往,我们就会回应基督的代求,主也会有路在地上行动,以完成神永远的定旨—
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
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三11,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
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如果我们寻求在上面的事,并与基督同有一个生命和一个生活,我们就要完全被主的事业所占有—
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
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因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
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我们的心要与祂一同在天上;祂在天上一直为众召会代求,供应众圣徒,并执行神的行政。
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我们该渴望在主天上的职事里与祂是一,并有一颗心与主的心是一;我们也该渴望在升天基督的代求里与祂是一。
我想我的时间几乎要结束了,我不能读这段话了,但是我要推荐介绍这卷书,就是《李常受文集》。一九六三年,第一册,在那里有一章是讲到祷告,在基督升天的地位上的祷告,有些非常、非常美好的发表。李弟兄在这里讲到,我们应该有些特别拔高的祷告,要站在基督升天的地位上与祂是一来执行,执行祂在地上所要作的。请记得,所有这些信息乃是一九六三年一月十五日,在他李弟兄开始在洛杉矶作工两周之后,因为那个就开始了主在西方的工作。所以,愿主给我们在我们地上有限的年日里面,能够与祂在这代求的事上是一,好使我们能够实际的、真实的有份于神今天在地上的行动。那里有一个小点说到,我们应该比话语的职事祷告更多。这里,使徒行传那里,使徒们把他们自己交给祷告的职事与话语的职事,专注于这件事上。李弟兄觉得,在这些日子里面,我们更需要祷告的职事也比话语的职事更多。他说,那个时候,六三年他说了。我相信,今天我们也需要顾到祷告这件事,不管是召会的祷告,或者是两两三三的祷告,我们能够与天上的基督是一,在祂代求的工作上是一,能够执行祂的计划,祂在地上永远的经纶,永远的计划。
愿主祝福祂的话语,也愿主祝福我们众人。赞美主。