弟兄姊妹,感谢主,能够在华盛顿首府这个周末,是不是太好了?赞美主,我们能够看见这一次特会的总题乃是基督的扩增,为着召会的建造。同工们在这堂聚会之前交通的时候,有人带了
路一53,饥饿的,祂使他得饱美食;那富足的,祂使他空手回去。所以我们愿意是那些灵里贫穷的人,我们不愿意是那些以为自己知道一切,了解一切了。如果这样的话,我们空手而去的时候,是非常悲惨的。主啊,求你使我饥渴,为着你今日的说话饥渴。
当我们说到基督的扩增的时候,我们或许会对基督的扩增有许多的观念。但我能够向你保证:关于这六篇信息,你读过之后,你会看一些是新鲜,又是新的东西。我们看见到底什么真正是基督的扩增,到底什么是基督真正的扩增为着召会的建造。这整篇纲要其实都是从使徒行传出来的,这是使徒行传的摘录。你看见这篇信息的篇题,是在使徒行传的继续里基督的扩增。在这里,我们主要回答两个问题:什么是基督的扩增;第二,什么是使传行传的继续。我们需要看见这两件事。整本圣经,如果你看恢复本圣经,它的题目(使徒行传的主题)就是复活的基督在祂的升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会,就是神的国的繁殖。我非常喜欢这个篇题,就是这位复活的基督在祂的升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会,就是神的国的扩增。这就是整个使徒行传的题目。
照着
约十六18于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
这里,我们看见那实际的灵要带领我们进入关乎三一神一切事物的实际里,也就是带到所有新约的实际里。这就是实际的灵的功用之一。所以我们需要祷告,这个实际的灵能够把我们带进到使徒行传里的生活和行动里。我们要看见使徒行传还没有结束,我们看见在我们身上还继续着。在二十几章,我不知道,这里有二十八章,我们到底在哪一章,我不知道。但是无论如何,我们愿意我们的生活是继续在使徒行传里的。好。
壹
使徒行传这卷书是没有结束的,因为这卷书仍在继续着,为着基督的扩增—
二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
:
这卷书是仍在继续着,为着基督的扩增。
徒二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
,保罗在那里租了一个地方,他花了整整两年的时间在罗马,他在那里全然放胆宣扬神的话,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。所以,到底什么是神的国呢?神的国就是基督作为生命在祂信徒里面的扩展,在这里神在其中作王掌权,作生命,作王掌权。
一
主说,“我父作工直到如今,我也作工”(
约五17);这表明自从撒但背叛以及人堕落以来,神作工直到如今,并且主也作工。
二
使徒行传是记载神的工作;在
二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 以后,还有许多神的器皿在作神的工作;神的工作正在继续,没有停止。
这没有停止。弟兄们,我要这么说,自从到一九九七年,我们的弟兄到主那里之后,我能够作见证:主的工作仍在进行,仍在继续。这么多年,主保守我们在祂的职事里,祂的工作仍在继续,继续往前。
三
神的工作要一直往前去,直到国度,甚至到新天新地;神总是在往前,从不停止;我们如果知道这事,同时也相信这事,我们就要赞美主;祂的奴仆即使成为新耶路撒冷,仍要作祭司事奉祂—
启二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
,参
徒十三36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
上。
我们要永永远远作祭司事奉祂,
启二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
。我们知道
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,祂给我们看见,在城内街道当中有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。这一道生命的水河就是神工作的水流,这乃是从神和羔羊的宝座流出来。我要这么说,这个流出来是非常关键的。因为在这里这个流出来其实就是使徒行传这卷书。这一道生命水的河乃是从神和羔羊的宝座流出来,这个流出来的水流其实就是使徒行传,也就是我们在其中,仍在其中进展着的。这就是神工作的水流,神的圣的水流。
我要从《神圣的水流》这一本书来说。我们从第六页这里说,这道水流乃是神工作的水流。当这水流流到哪里,就有神的工作。这在使徒行传是非常清楚的。这卷书给我们讲到神的工作。到底神的工作是怎么样的一个工作呢?乃是一道在活水的工作。无论这道水流流到哪里,哪里就有神的工作。神乃是在神圣生命的水流里来工作。
如果你看见整卷使徒行传的记载,你就很清楚地看见这幅图画。在五旬节,这个神圣的水流从神自己里,自己在基督里流出来,带着宝座管治的权柄一直流到新耶路撒冷。从那里,祂流到安提阿,再从安提阿往西转,来到亚洲,然后再到马其顿,直到欧洲。在这里就有一幅神圣生命、神圣水流的一幅图画。在这个神圣水流的里面,我们有神的工作。神乃是借着涌流而工作,乃是借着涌流神传扬祂的福音,乃是借着涌流神带人得救。我们称这道水流,我们称为这工作的流。这个流流到哪里,哪里就有神的工作。
请注意,在这里没有结束,使徒行传是没有结束,没有停止的。在使徒行传有二十八章,在天上现今或许有两千八百章。我们圣经这二十八章,只是五六十年的历史。在这里有一个敞开,但却是没有停止,没有结束,因为在这里神圣的生命是没有停止流出来的。
召会的历史给我们看见,这个流给我们看见,从一代一代的不同流出来,一直流到今天。这一个涌流,哪里这道水流流出,就有神的生命,也就有身体的交通;无论这水流流到哪里,就有耶稣的见证;不管在哪里流出,也就有神的工作。这乃是一道生命的水流、交通的水流、见证的水流并神工作的水流。弟兄姊妹,我们必须在这一道水流里。如果我们不在这一道水流里面,我们乃是在生命外面,我们乃是在基督身体的交通之外,我们也就是在主耶稣基督的见证之外,我们也就是在神的工作之外。哦,如果我们很简单地在这道流当中,我们所有的一切都在这里了。
这个流是从宝座流出来的。这是哪样的宝座呢?这乃是羔羊的宝座,有神在其中。神乃是在羔羊里面,羔羊是在宝座上。那这个乃是从宝座所流出来的这道流。所以如果你在这里有一道水流,你就有宝座,你有羔羊,你有神在羔羊的其中。如果你有这一道水流,你就有了一切。你如果在这道水流里面,你就在神的里面,你也在羔羊里面。你在这里就有宝座,有光,你也有生命,你在交通之中,你也就有了见证,也有神的工作。你是不是在这道水流里呢?你需要知道。如果你不在这道水流里,你必须要有一个回转,你必须要有一个危机。我们必须要在这道水流里。
在宇宙中,在这里有一个神圣的水流,是从圣经里开始的,一直流过圣经的每一卷。我们能够从圣经的开始追溯这道水流直到末了。在许多地方,这里都指到这里有一道水流。今天这道水流仍在流着,它乃是不断地涌流,涌流直到永世,直到永远。主说,祂所赐给我们的水,要直涌入永远的生命。这道水流要涌流到永远里面,它不能,也永远不能停止,也不会停止。所以在这里,在召会里,只要哪里有这道水流,就这一个回到西方,来供应祂的身体。所以,我们在这里仰望主,盼望在这个国家能够有扩增,甚至在全世界的各个地方、各个部份都有扩增。愿我们在祷告中记念这件事,也预备好让这道水流能够往前,让这道水流在我里面毫无阻碍地流出。我们需要与这神圣生命的水流配合,也要在身体的交通里,也在耶稣的见证,同时在神的工作里一同往前。
这既然是件很关键的事,我盼望问你们这个问题:你们有没有这道水流在你们里面流呢?这个水流在你这个时刻里,有没有在你们里面流呢?不信主的人没有。最少有些圣徒,虽然流到他们里面,却没有保守自己在这道水流的涌流里。他们有三一神的生命在他们里面,却没有保守自己在这一个生命的涌流里。很多时候,你知道,你有感觉,你不在这个流中。那有的时候,你也知道,有感觉,你在流中。那你该怎么作呢?其实很简单,你只要保守自己在神圣水流的涌流中,你只要在这道流中。如果你觉得被切断的话,你就需要立刻转回到主那里,要问:主啊,为什么这道流在我里面停止涌流了?你必须停下来,与主之间对付这个原因,直到你能够被恢复。无论你到哪里,无论你想作什么,如果这里有个感觉,这个流在你里面因着往这个方向而要停下的话,你就必须要停下来。你要停下来,来保守自己在这个流中。所以,你需要停下所有那些不是出于主的行动,其实那是不是在你里面那个水流的流出。如果不是的话,你要停下来。
然后,倪弟兄对李弟兄,有一天就说道,弟兄,你需要认识,你只能到一个地方,当那个圣灵的水流已经在那里流着。如果你到那个地方,圣灵的水流在涌流的话,那一个工作就是一个安息之床,而不是钉板之床。我们需要在这道水流里面工作,要使这一个工作是一个休息的床榻,而不是钉板。所以,我们在这里该怎么作呢?我们应该不断地在这道水流里往前,来顺服这个圣灵水流的工作。在这件事上,我们没有个人的自由。不是根据我的想法,而是照着圣灵水流的工作,乃是在于祂。
这是我们刚刚所唱的第一首诗歌第一节,这是非常的宝贵。这是和受恩姊妹所写的。这首诗歌对我来说,是非常的宝贝。我有一次跟Benson、跟Elbert弟兄,我们要跟同工们交通,借着祷告要到一个地方,我们要对付当时的,有个特会要对付许多的问题,不是好象是在一个容易的行程。在我里面我很挣扎:我到底要不要去?我在考虑到底要不要去。当这个经节来到我这里,当我们在这里不是我们想要去,而是耶稣的带领。诗歌六百五十首,那里黑暗就变为白昼。这不是我们想要去的,乃是耶稣的带领。
四
圣灵借着基督的信徒传扬基督,使基督得到繁殖、繁增并开展的工作,还没有完成,还需要继续很长一段时间。
五
这种使基督扩增、繁殖、繁增并开展的福音工作,乃是照着神新约的经纶,为神产生许多的儿子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
),作基督的肢体,构成基督的身体(
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
),以完成神永远的计划,成全祂永远的旨意;这是使徒行传以后,二十一卷书信和一卷启示录所接着详尽启示的。
六
既然神所要得着的是团体、照耀、见证的器皿,祂的儿女就必须被带到一个地步,看见什么是基督的身体,并学习活出身体的生命;否则,他们在神手里就没有用处,就绝不能达到神的目标—
罗十二1~31
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
启一10~1210
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
。
所以这些得胜者,这个在使徒行传里,在基督身体的实际里面,他们在这里活基督身体的实际。从这本书使徒行传里面,我愿意有一些的笔记,我愿意跟你们分享。四福音书给我们看见头的这一个图画,使徒行传给我们看见身体。这卷书所记载的不仅是使徒们的行传和行程,乃是神借着灵在召会里所作的。神在那里,乃是祂的复制,就是召会,就是这个宇宙之人。这个记载乃是这位行动的神借着祂的人,(祂)的信徒,并凭这样的生命来在这里繁殖扩增,复制基督。
然后,
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
,认识神的子民必刚强行事。那这卷书有二十八章,所以这里没有记载到信徒们在这里所作的是任何生活、行动、行事是照着任何的规则、组织、人的指示、知识或者人的文化、任何老旧的事情而生活行动;他们乃是照着现今圣灵的带领在这里作事。我们必须有这位现今、活的、新的带领,这是从活的主而来的。我们应当一直不断地拒绝自己、弃绝自己,并且否认自己。我们应当依靠祂,在我们的生活、行事、行动上完全地依靠祂。我们应当只顾到一件事,那就是以基督为我们的生命,凭祂而生活。我们应当继续不断地拒绝自己,而照着这活的一位生活,而不是照着任何的教导或者规条,而是照着里面膏油的涂抹生活行事。
那最后,我就讲到使徒行传的内容。使徒行传乃是一个记载,记到一班与基督一同复活、一同升天的人的记载。圣徒们,我们已经与基督一同复活、一同升天了,祂使我们与祂在诸天界里与祂一同坐在一起。照着
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,那里说到我们乃是在诸天界里,在基督里,与祂一同坐在天上。我们不是坐在这个房间里,乃是坐在诸天界里。我们有基督在我们里面作生命,也有基督在我们身上作能力、作权柄。所以这些人,他们的生活不是凭着自己,乃是以基督为他们的生命。他们忘掉了他们自己的生命,并且否认他们的自己。无论他在这里的生活、行事和工作,不是凭着他们自己的方式,他们自己的途径和道路,也不是任何能力和方式。赞美主,祂是我们的能力,祂是我们的道路,祂也是我们的方式!要经历这个,就是要圣灵要降在他们里面作他们的一切。这就是经历基督作生命,然后他们也经历基督在他们身上作他们的能力、道路和途径。这就是使徒行传的内容。
七
连得胜者的见证也是为着全召会的;工作是他们作的,好处是全召会都得着的—十二5~9,二7、11、17、26~28,三3、5、12、20~21。
圣徒们,我们愿意作这些得胜者。我们在这里有
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
5~9节,当然这就是讲到男孩子被提到神的宝座那里,男孩子就是妇人较强的那一部份。妇人就表征历代所有神的子民,那男孩子就是这妇人较强的那一部份。我们要在男孩子的原则里,那就是要在神的手中有时代性的价值。我们在神的手中要有价值,要把这个时代从召会的时代转到国度的时代。所以,我们愿意成为祂转移时代的器皿。这就是主为什么把我们带到祂的恢复里。
男孩子乃是妇人的一部份。要成为男孩子,我们就必须站在神的面前,如同这个妇人一样。神在基督里是丈夫,我们是基督的妻子。所以如果我们要成为这个妇人较强的一部份,我们就必须站在这个妇人的地位上。那妇人的地位的意思就是说,她们接受神作她们唯一的源头,她们信靠神、依靠神,并且在神里得以加强。所以我们需要在这里依靠神、信靠神,好使我们能在神里面刚强。
所以,我们能够成为男孩子的路,我要给三个点,给你们三个很短的点。第一点,就是
以弗所书三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 16~17节,我们需要用大能,借着祂的灵,被加强到我们里面的人里面,好使基督能够借着信安家在我们心里。这就是我们能够被加强成为男孩子。然后,我们需要得加力来经历基督的丰富。在
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
,借着在灵里被加强到里面的人里之后呢,我们会满有力量和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。所以我们在这里满有力量,能和众圣徒一同领略基督宇宙的度量,也有三章八节里讲到基督那追测不尽的丰富。在第六章第10~20,我们需要借着祷读那个杀死的话,我们能够祷读那个杀死的话,穿上神全副的军装,为着那灵的剑,那灵就是神的话。所以,这一个杀死的话并不是向着外面、向着别人,而是向着里面、向着自己。这个击杀的话,这个能够是杀死我们的已、我们的意见和我们的观念、我们的想法、我们的愿望、我们的拣选,都会被这个击杀的话所杀死。
八
得胜者不是为着他们自己;他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步;甚至他们的得胜,也是团体的得胜—参
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
贰
神的话一直扩长,越发繁增,为着基督的扩增—
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
十二24,
十九20:
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,“神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。”
徒十二24,“但神的话却日见扩长,越发繁增。”
徒十九20,“这样,主的话便强有力地扩长,而且得胜。”当我们说到神的话扩长的时候,就是基督在我们里面的扩增。我们说神的话越发繁增,就是讲到基督在,这个人数,就是人被加到这里,加到基督里面,当人得到扩展的时候。当基督在你们里面加添归主,就是祂在你里面能够借着你流通到里面,能够把别人,被主加添归给主。在第一中点,乃是这样指出来。
一
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
的“扩长”指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒在人的心里而长大,为着基督在我们里面的扩增,就是神在我们里面的长大—
可四14,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
二
徒十二24的“繁增”指人数上基督的扩增;实际上,门徒的繁增在于话的扩长。
所以我们必须需要话的扩长,也就是基督在我们里面的扩增、繁增,然后就会有这里人数上的繁增。所以,这乃是一件事的两面,一个铜板的两面。你不会把这两个分开,这是一个铜板的两面。你不会把它们分开,乃是一件事的两面。所以,你看见这个事是非常宝贝的。那就是当我们在这里传福音使人充满了基督,把人浸到三一神里面的时候,我们在这里不是在这里使地上满了这些重生、受浸的人,在这里你看见新的信徒被加添归主,想看看这里把人加到主的里面。
所以在
徒五14,“信的人越发加添归主,连男带女很多。”所以这些人是被加到主,加添归主,或加到主的里面。
徒十一24这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。
,“巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。”加到主身上,加到主里面。这就是加添归主。我们需要有许多的人加添归主。
三
新的门徒“加添归主”,成为基督的各部份,就是基督的肢体—五14,十一24,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
。
四
我们需要鼓励初信者“立定心志,一直与主同在”;这乃是坚定不移地忠于主,依附于祂,并活在与主紧密的交通中—
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
。
圣徒们,这处经节是这么说的,当巴拿巴来到安提阿的时候,他就看见神的恩典。我非常宝贝这一段话。他说神的恩典在巴拿巴的身上是成为可见的。他看得见,他看见了在安提阿圣徒们身上神的恩典,在他们如何得救、生活、生命改变,在他们圣别的生活里,他就因此看见了神的恩典、神的享受,在他们的身上。这对他来讲是可见的。这就在这里,他就鼓励他们立定心志,一直与主同在。
叁
使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际;使徒保罗,作为所有信徒,基督身体肢体的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
徒九4~54
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
,
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
二六19,
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
:
使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际。就是很重要的一个,今天。这是什么?就是基督与祂被成全之团体神人所过的生活,作为基督身体的实际。所以基督身体的实际就是被成全之神人所过的团体生活。你在哪里可以看见这个团体的生活呢?你看见这里有一个榜样,那这个榜样就是使徒保罗。在这里,使徒保罗作为所有信徒,基督身体肢体的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续。
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
,“然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”所以保罗这个榜样,所有跟随他的人就成为他的复制,也就有他为榜样,所以我们也就成为使徒行传的继续。当然,我们知道保罗他的得救是相当重大的意义。我给过许多篇信息关于这件事,在这里没有时间,但是对我来说是很奇妙的。
当主耶稣传福音,直接地给扫罗的时候,祂用了三句话来传这个福音给他。第一个就是“我”、“耶稣”和“器皿”。所以祂说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”然后扫罗就说,“主啊,你是谁?”他以为他是逼迫门徒们,但是主说,“你为什么逼迫我呢?”所以这个“我”就是一个团体的我,这个“我”也就是主耶稣与所有祂的门徒(跟随祂的人)联结、调和与合并了。所以这就是一个团体的“我”。你为什么逼迫我呢?扫罗就说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。”这就是说出耶稣是主。然后,祂就告诉亚拿尼亚说,“你要到这个人那里去,告诉他说,他是我所拣选的器皿。”你在这里有“我”、“耶稣”和“器皿”。
你看看这里“耶稣”这个辞。在这里说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣。”这个保罗所逼迫的门徒们,但却是逼迫的这位耶稣。这位耶稣,其实就是保罗以为他所事奉的是这位,其实就是主,就是保罗所应当事奉的,但这一位耶稣祂现今在升天里。这就是给我们看见,神成了一个人,名叫耶稣。祂经过了为人的生活,祂经过了为人的生活,经过了钉死,经过复活,祂进到升天里成为万有的主。然后现今,祂把祂自己分赐到他的灵里面,这些蒙拣选三部份的器皿里。我们就是这些有灵,祂进到我们的灵里,进到我们的魂里,进到我们的身体里,成为一个团体的器皿,好使祂能够在宇宙中建造一个团体的器皿。这团体的器皿就是基督宇宙的身体,要终极完成于这个伟大的“我”,就是新耶路撒冷。
何等的福音啊!你怎么可能用三个辞就传了这个福音呢?只有神能传这样的福音。好,我们来这里看第一中点。
一
保罗是基督的门徒,他看见基督,听见基督,并照着在耶稣身上是实际者学了基督—
徒九1~191
扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2
向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
7
与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
10
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19
吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
、
25~2725
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
26
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
二二14~1514
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
,
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
。
那在实际者身上是耶稣,也就是耶稣在四福音里面主要所记载的那个生活。在耶稣身上是实际者,就是在四福音里所记载主耶稣在地上所活的那一个生活和情形。所以要在这里学了基督,就是要被模成基督的那一个榜样。祂是神的首生者,也就是我们在四福音里面所看见那个神的样子、形像。所以那在耶稣身上是实际者,就是一个实际的情形和生活,是祂在四福音里所活的。所以我们在这里乃是学了基督,乃是照着那个实际来学了基督,那个实际是祂在四福音里所活的。那个呢,现今被复制在我们里面,在我们里面得以复制了,也就成了我们的生活,成了我们的实际。那个祂的生活、祂的实际在四福音书里面得了扩大,就成了基督身体的实际。
当亚拿尼亚到保罗这里的时候,他到了扫罗那里去。他说,父神要听见他的声音,并且你所听见的,你要向他们作见证。所以在这里呢,他说,你要把所听见,所看见的,你要作见证,因为你要将所看见所听见的向万人作见证。所以,我们真的要看见,需要听见。
二
保罗是基督所拣选的器皿,以盛装祂,被祂充满,并溢出祂作祂的丰满—
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,这处经节说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,”你要知道这个宝贝是什么,你需要得到第六节。
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
,讲到“那显在耶稣基督面上之神的荣耀”。在这里我们有这宝贝,但这宝贝是什么呢?这个宝贝不仅是基督,更是耶稣基督的面光,也就是耶稣基督的同在,耶稣基督的这个人位。这个耶稣基督面上的,祂的面啊,就是这个宝贝。这个宝贝就在我们这瓦器里面。这一个祂荣耀的同在、荣耀的面,就是这个宝贵,现今在我们里面。
三
保罗是一个祷告的人—
徒九11主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
,
十三1~31
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
,
十四23二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
,
十六13当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
、
25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
,
二十36,
二一5过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
,
二二17,
二八8当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
,
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
西四2。
我没有时间读所有这里所列出的经节,但我盼望你能够注意到所以这些经节都是从使徒行传里所记载的,也是按着次序所列出来的。你回去来查看这些经节的时候,你看见这些都是指出在使徒行传里面保罗是这样的一个人。他是一个蒙拣选的人,他是一个祷告的人。他的救恩,开始是由祷告开始的。当主到亚拿尼亚那里的时候,祂说,“亚拿尼亚,我要你去,到这个直的街里面,然后看到有一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告。”这个直的街在这里,在犹大的家里,大数人名叫扫罗,看哪,他正在祷告。基督徒的生活是这样开始,是非常的好。
徒十六25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
,保罗和西拉……保罗看见了马其顿人呼召的异象,在梦中见到了。这是他们第一次到欧洲。这是真正的主在欧洲的行动(LME,Lord’s move to Europe)。这是主真正在欧洲的行动。所以在这里,保罗到了欧洲,在那里不是有乐队欢迎他们,他们在那里被打,丢在监里,上了木狗。如果是你,你觉得主要你跟一个弟兄去传福音,你到了
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个地方,你被打了一顿,然后丢在地牢里,又上了木狗。你要说什么?说,“唉呀,这真是主的带领么?”你会这么说么?但是他们并没有这样。他们没有埋怨,没有抱怨,他们只是,在这里说道,就讲到在半夜最黑暗的这一刻,正在唱诗祷告。唱诗赞美神的时候,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。不仅他们在听,他们是侧耳在听见他们祷告的话,也听见他们的诗歌。我们就知道之后发生什么事了。这个地大震动,然后在这里囚门都开了。然后那个狱卒本来要自杀的时候,保罗和西拉说,“好吧,我们就离开,你自杀就是,自杀了,你在这恶待我们,死就死吧。”没有。保罗说,“停下来,不要伤害自己,我们都在这里,我们都在这里。”然后这个禁卒就在这里俯伏跪在保罗面前:“我们当怎样行,才可以得救呢?”你想,应该是他们在这里祷告唱诗里面让这个禁卒在这里说,“主啊,我当怎样行才可以得救?”他们就说,“当信靠主耶稣,你和你家都必得救。”所以,这就是在腓立比召会第一批得救的信徒。第一个得救的,就是在这里了。这是非常奇妙的。
西四2,保罗说你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩。你知道一个人是怎么知道他是一个祷告的人,因为他是一个感恩的人。我们需要在这里坚定持续地祷告,在此儆醒并且感恩。所以我们在祷告的事上要儆醒,这是什么意思呢?那就是你要醒着。祷告的时候不要睡觉,睡着了。有的时候,我们在心思上,不仅是肉身上,心思上都已经睡着了,那就是我们的领会力已经不在了。
我就举个例子给你听。在-歌罗西书八年前,我学代数的时候,是非常的无聊。我在这里眼睛大大地张开,但是我睡着了。因为我在这里领会上根本……老师讲课已经讲到另外一个黑板上,我还在盯着这个黑板。他说,“马克,马克,你在作什么?”我都吓了一跳。那我就说很抱歉了,我就又转到老师写的那个黑板。但我不知道之后我的这一个领会,我的注意力又不在了。我们很可能我们的注意力不在了,我们灵里那个直觉很可能是睡着了。所以我们需要我们这个领会力啊,或者我们这个集中贯注的,这个我们心思需要置于灵,我们的灵需要操练好,使我们的直觉被启发并启动。
四
保罗倚靠身体,在身体里、借着身体并为着身体作一切事—
徒九11主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
、
17~1817
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
、
25~2725
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
26
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
林前一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,
十二14~2715
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
。
所以这里的经节,在使徒行传都给我们看见,他所作的都是在身体里,借着身体,并为着身体。当亚拿尼亚差遣到他那里去,保罗如果没有亚拿尼亚,他就不可能有他的职事。亚拿尼亚按手在他的身上。我很喜欢亚拿尼亚。在这里,“扫罗弟兄,”所以第一句话,扫罗听见的,就是在
徒九17亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
。“扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。”所以扫罗的眼睛就得看见了。他到了大数的时候,他在那里传扬福音,传到一个地步,人得救了,他们要把他除去。所以在这里,门徒们在夜间就用筐子把他从城墙上缒下去。当保罗在这里夸耀他的使徒的职分的时候,他在哥林多后书的时候,他就用这个作为他的夸耀。他说他在这个城墙上被缒下来,在篮子里缒下来,表明我们都是运箩筐的问题。在召会生活里,我们都是运箩筐的问题。你必须谦卑自己,要进到这个箩筐里面。所以让一些弟兄姊妹在这里,在城墙那里把你缒下去,要不然你就是在另外一端是帮助、解决别人的问题。所以,这就是乃是依靠身体,在身体里,借着身体,并为着身体作一切事。
林前一1凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
,“凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,”所提尼又是何许人物?谁写了哥林多前书?但是保罗并不是单独地在这里作,他有所提尼和他在一起。在这里,不仅是我,还是我和弟兄所提尼,我们两个在这里,我在这里写这封书信给你们。这就提醒了,有一次,我在这里帮助李弟兄,当时我还没有电脑,我们所有的就只有一支铅笔,一张纸。所以李弟兄那个时候写纲要,我在那里帮他。他就说,“好,Ed弟兄,你和我现在要一起来研读圣经。”我说,“哇,太好了。”我里面是这样子想的。好,第一大点。我就写第一大点。然后就知道他研读圣经就是借着写纲要来读圣经。他说第一大点,我就写下来。A,我就写下他所说的。B,我就写下他所说的,然后就写下来。我对这个纲要好象我一点贡献也没有,我没有说什么。李弟兄和Ed弟兄,好象保罗和弟兄所提尼,就象李弟兄和弟兄Ed。但是,李弟兄乃是在身体的原则里作这件事。
然后在
哥林多前书十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> ,我们在这里所看见的,保罗说,“身体若全是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里呢?但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体,身体在哪里?”(
17~1917
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
)弟兄们,在这里就看见,我们永远不应当轻看我们自己的功用,永远不要轻看我们在身体里的功用,也不要除去或者越过别人的功用。“眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。”(
21眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
)这就是轻看别的圣徒的功用。我们需要在这两件事上小心。第一,不要轻看自己的功用;第二,也不要轻看别的圣徒的功用。因为所有的圣徒在基督的身体里都是必需的。好。
五
保罗实行呼求主名—
徒九14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
、
21凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人么?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去么?
,
二二16现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
。
六
保罗凭包罗万有之耶稣的灵(一个有充足力量忍受苦难之人的灵)而活,为着他传讲的职事,就是在人的生命里,在人类中间为着人类之受苦的职事,以建造基督的身体—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
徒九16,
十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
、
22~3422
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
25
约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
26
忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
27
禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
28
保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
29
禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
30
又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
33
当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
34
于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
林后六4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
,
十一23他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
,
来六19~2019
我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
。
约翰福音七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 37~39节,在长老与负责弟兄训练里,我们看见过,“在节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经过所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”什么灵还没有呢?那个时候,那得荣之耶稣的灵还没有完成。所以那灵现今有耶稣得荣耀的人性在里面。所以现在,我们能够喝耶稣的人性。祂的人性是可喝的,祂的为人生活是可喝的。我要这么说,在祂的人性和为人生活是可以流出来的,祂已经流到我们的最深处了。
七
保罗活在他调和的灵(神的灵与他这人的灵调和成一灵)里—
徒十七16保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
,
十九21这些事过后,保罗灵里定意,要经过马其顿、亚该亚,往耶路撒冷去,又说,我到了那里以后,也必须去罗马看看。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
16,
林前六17。
八
保罗在素质一面被喜乐的灵所充满,为着他的生存;他也在经纶一面被能力的灵充溢,为着他的功用—
徒十三9、
52,
弗五18。
九
保罗操练自己,常存无亏和清洁的良心—
徒二三1保罗定睛看着议会,说,诸位,弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心,直到今日。
,
二四16,
提前一19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
,
三9。
十
保罗过一种生活,常常在主里喜乐,并感谢祂—
徒十六25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
,
二七35保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前感谢了神,然后擘开来吃。
,
腓四4,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。
十一
保罗与神联合,并受神协助,在耶稣的名里放胆讲说福音,以扩展耶稣的见证,直到地极—
徒九20、
27惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
二六22~2922
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
23
就是基督必须受害,并且首先从死人中复活,要将光传给百姓和外邦人。
24
保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了。
25
保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
26
王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王是隐藏的,因为都不是在隐匿的地方作的。
28
亚基帕对保罗说,你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊?
29
保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。
,
二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
,
一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
,参
罗十五24盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们交往,稍得满足,然后蒙你们送行到那里去。
、
28等我办完了这事,把这果子向他们交付妥当,就要路过你们那里,往西班牙去。
。
我在这里得着神的帮助,在这里站立直到如今,他从神得着了协助。
十二
保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒,并在基督的神性里,以神永远经纶的一切真理喂养他们;在他的生活中展示主耶稣的话:施比受更为有福—
徒二十18~3818
他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
22
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
25
我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
26
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
31
所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
32
如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
34
我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
35
我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
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帖前二1~121
弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2
我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3
我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9
弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10
你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11
正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。
他告诉以弗所的长老说,我要你记得我与你们一直在一起,我在你们中间,凡事谦卑,常常流泪服事你们。任何与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们(
徒二十19~2019
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
)。保罗乃是公开地教导他们,并且挨家挨户地教导他们。带着眼泪啊,在这里劝诫你们。所以在这里呢,你就看见,所以在召会生活里面,我能够公开地在这里教导我们需要主日,在这里,在这个活力排的情形下,在这里教导人,并且带着眼泪在这里与人有一对一的接触来喂养人、劝导人。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 对一的这个接触比十篇信息更好。有的时候,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 对一的接触会拯救一个人,也拯救你。
我总是想起到一个故事。那就是有一次,我还是一个刚刚才进到召会里新的信徒。我去参加一个祷告聚会。那天我整个就是过不去,我就是过不去。那是一个在家里的祷告聚会,在家里是藏不了的,躲不过的。我那个时候在那个家里,我就不能够祷告,我就是祷告不出来,我就根本不能祷告。但是在我里面,我就对自己说,只要这个祷告聚会一结束,我就溜走,我就不再出现了。我在等到最后一个祷告结束了,我正要走的时候,又有一个祷告。以为这个祷告结束了,这个祷告一个接着一个,我就必须坐着。到了
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个最后的祷告,我正想冲到门口的时候,这个弟兄,好象他有一个很长塑胶的、延伸的手就把我抓下坐下来。我没有办法跟他打,打过他。他说,“Ed,到底什么事?我很关心你。”我不记得他说了什么话,我只记得那个一对一的接触,那天就救了我。我永远不能忘记那位弟兄。直到今天,我仍然非常地爱那个弟兄。
帖撒罗尼迦前书,主说,老实说,我们已经受了托负,我们在这里不是讨人的喜悦,乃是讨神的喜悦。然后保罗说,我们在这里如同乳母一样保养、顾惜我们的儿女;又好象父亲待自己的孩子一样。要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神(
二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。所以他不仅是一个乳母,他更是一个教导的父亲。我们需要跟随保罗的榜样,跟他一样。
十三
保罗第四次尽职的行程(
徒二七~二八27:1
他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
27:2
有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
27:3
第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
27:4
从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
27:5
过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
27:6
在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
27:7
一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
27:8
我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
27:9
过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
27:10
诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
27:11
但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
27:12
且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
27:13
这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
27:14
但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
27:15
船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
27:16
贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
27:17
既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
27:18
我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
27:19
到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
阅读更多>)特别显示他的生活—他活基督,显大基督,在基督里作一切事,并竭力追求基督,好给人看出他是在基督里—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
三8~98
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
、
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
四13:
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,保罗说,因此,我愿意赢得基督。得着基督就是为要赢得基督,并且被发现在祂里面。所以圣徒们,当我来到旅馆的时候,当时是很晚,我是非常的疲累。有个弟兄看见我说,“Ed弟兄,”我就看见他说,“赞美主,Ed弟兄,愿你得加强。”我说,“阿们,弟兄,我愿意接受你的话,接受这样的话。”我看见另外一批圣徒,他说,“Ed Marks弟兄,赞美主。”我当时真是疲累不堪,我就说,“赞美主,赞美主。”然后又看见另外一批的圣徒,同样的事。但你知道么?那个晚上,我真的悔改,我必须要悔改。我说,“主啊,赦免我,当圣徒们看见我的时候,他们是满了恩典,要把基督传给我,但是我没有被发现在基督里面。我愿被发现在基督里,被人发现是在基督里。当时,在那个时刻是在基督里。”你知道你是不是被发现在基督里,你里面是知道的。
1
在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域;这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性—5~9节。
2
这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!
这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!愿意我们祷告说,“我们的生活是耶稣再次活在地上,就是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上。”这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!好。
3
保罗在他的生活和职事中,将真神彰显出来;这位真神在耶稣基督里,经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程,成了包罗万有的灵,活在保罗里面,并借着他活出来—
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
、
24,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,参
徒二八6土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
。
4
在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也成了他们生命的保证人和安慰者(22、25);如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(二八1~6),也成为他们的医治者和喜乐(7~10)。
徒二七24保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
,天使站着看见保罗说,“不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。”所以,保罗现今成为这船上之人的主人。生命读经就说,就成为保罗小小国度的国度子民。好,让我继续讲下去。你想想看,他在这个非常可怕的风暴里面,他说,我鼓励你们要喜乐,因为在你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船(
22)。你记得当他们都在这里,游到岛上的时候,他们拾起一捆柴放在火上,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
条毒蛇因着热出来,就缠住了保罗的手。那个岛上的土人看见说,这个人必定是个坏人、凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。保罗在这里把蛇甩在火里,没有受伤。这些人看看没死,他说他是个神啊,这个土人说。所以,整个改变了这些土人们的观点。那个地的岛长叫部百流,他的父亲患病了,所以保罗就到那里祷告按手在他身上,医好了他。他离开的时候,他就多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的(
二八3~10)。请听我们李弟兄所说的,李弟兄说,这是神所差遣的大使,应当被人所有最大的尊敬并最高的敬重。
5
保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切(13~15),显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活:
所以他在这里,从罗马来的弟兄们接到了热烈的欢迎,并且在部丢利的弟兄们也爱心的关切。在
徒二八15那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
,当保罗看见了他们,就感谢神,壮起胆来了。
a
表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都;实际上,他是基督的大使,带着基督的权柄(
弗六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
太二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
),在地上神的国中,有份于祂召会之身体生活里的另一部份。
b
当他在撒但的帝国(在旧造里撒但的混乱)受到宗教的逼迫时,他在神的国(为着新造的神圣经纶)中享受着召会生活;这对他是安慰,也是鼓励。
请大家注意第四大点和第五大点,我愿意在我余下的时间花在这两个点上面。
十四
召会的终极结果乃是将来在永世里的新耶路撒冷,作神完满并永远的彰显;这该是我们今天一切福音传扬的实际和目标,正如我们所跟随使徒保罗的榜样—“全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍”—
徒二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
。
肆
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
启示,我们今天为着扩增并建造基督的身体所必须作的工;这节圣经揭示我们神圣使命之包罗万有的内容—“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切圣别的人中得着基业”:
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
启示,我们今天为着扩增并建造基督的身体所必须作的工;这节圣经揭示我们神圣使命之包罗万有的内容—到底这个神圣的使命是什么呢?就是
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,我们如果要完成这个神圣的使命或者托负,就必须要使这些话成为我们的经历。这里说,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切圣别的人中得着基业。”
在这里你有七个点,
七1 名誉强如贵重的膏油;人死的日子胜过出生的日子。
2 往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人必将这事放在心上。
3 忧愁强如喜笑;因为愁容使心得益处。
4 智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。
5 听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。
6 愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声;这也是虚空。
7 欺压会使智慧人狂妄;贿赂能败坏人心。
8 事情的终局,强如事情的起头;灵里忍耐,胜过灵里高傲。
9 你不要灵里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。
10 不要说,为何先前的日子强过如今的日子呢?你这样问,不是出于智慧。
11 智慧和基业都是好的,对得见天日的人乃是益处。
12 因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命;这就是知识的益处。
13 你要察看神的作为;因神所弯曲的,谁能变为直呢?
14 遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想;神造了这样,也造了那样,为叫人查不出身后有什么事。
15 我在虚度的日子中见过一切的事:有义人在自己的义中灭亡;有恶人在自己的恶中享长寿。
16 不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?
17 不要行恶过分,也不要作愚昧人,何必不到期而死呢?
18 你最好持住这个,那个也不要放松;因为敬畏神的人,必全都兼顾。
19 智慧使有智慧的人,比城中十个掌权的人更有能力。
阅读更多> 件事,是在这个神圣使命之中的。第一个,就是叫他们的眼睛得开。我们首先必须祷告说,“开我的眼睛。主,开我的眼睛。”圣徒们,在
加一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,使神乐意将祂的儿子启示在我们的里面。神的儿子怎么可能启示在我们里面呢?乃是借着四件事。第一个,我们要放下我们的观念,要放下我们的观念。第二,我们需要把我们的心转向主,需要把我们的心转向主。然后,我们需要注意到我们的灵,并且顾到我们的灵,这是第三。第四,我们需要祷读主的话。如果我们作了这四件事的话,主就会把我们的眼睛打开,我们就会看见基督是神经纶的中心与普及,这是我们从未看见过的。在
诗一百一十九18,开我的眼,使我得看见你律法中奇妙的事。所以,我们需要在这里祷告:主啊,开我的眼睛。主啊,开我的眼睛。圣徒们,真是这样子。这里,今晚去祷告,你在这里需要祷告:主啊,开我的眼睛。你需要这么祷告。
第二点,从黑暗转入光中。你需要,主啊,主啊,把我从黑暗转入光中,我需要把别人从黑暗转入光中之前,先叫我从黑暗转入光中。
路十一34你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
、
35,这里讲到满了光,在这里,全身就明亮了。在这里的这个
路加福音十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 34~35节全身明亮,就没有任何的黑暗。什么是光?光就是神的同在,光就是神的同在。
赛二5,雅各家,你要在耶和华的光中行走。那个光就是神的同在。所以,我们需要祷告说:主啊,你要把我完全从黑暗转入光中,在我的全人里面,我不愿意有丝毫任何的黑暗。
然后下一点,从撒但权下转向神。你要说,“主啊,我不愿意在任何的事、在任何的方式、在任何生活的方面,在撒但的权下,我要完全在你的权柄之下,使我从撒但权下转向神。”
然后下一点,主啊,给我一个完全、透彻,完全的赦免,这个应当祷告的,得蒙赦免。在这里说到在-以赛亚书一切圣别的人中得着基业,这个基业就是-以赛亚书三一神一切的所是、所有、所作,为着祂救赎的人所要作的。这是三一神具体化身在这包罗万有的基督里面,作为分给众圣徒的份。所以,我们需要享受三一神作我们的基业,在圣徒中间得着这样的基业。这是神所给我们的这一份,就是在众圣徒中间的基业,也就是在我们所当得的基业,也就是我们预尝在要来国度的预尝的这一份。所以在这里说在-以赛亚书一切圣别的人中间,所以这个经节在这里说,他们能够在-以赛亚书一切圣别的人中,在-以赛亚书一切中,就是要在召会生活里,在身体的生活里,我们需要祷告说,“主啊,使完全浸透在身体生活里面,我愿意在这些是在身体生活中的人中间。”
最后一个就是因着信入我,而得蒙圣别。这就是最好在得圣别的方式,就是主的话。以弗所书,借着话中之水的洗涤,能够洁净他,使祂能够得着一个荣耀、没有瑕疵的召会。所以,我们需要在祂圣别的话中,这就是祂美化的话语之下,这个祂美化的话,圣别的话,就使我们能够成为祂荣耀的召会。祂圣别的话,美化的话,就使我们能够用基督那个圣别、美化的元素来圣别、美化我们。好。
一
这是要实现神的禧年,主悦纳人的禧年,就是主耶稣在
路四18~2118
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
20
于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。
照着神新约的经纶所宣扬的。
二
我们需要为着
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
里我们神圣托付的内容祷告,求主将这内容作成我们的经历和实际,使我们能将别人带进这经历和实际里—
弗三8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
伍
我们若要在使徒行传的继续里,就需要借着有楼房上的奉献,而在主工作独一的水流里,持续活在神圣的历史中—
徒一13~1413
他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,诗歌六五〇首:
你知道当彼得蒙主所召,在海边有了奉献。这一百二十位在楼房上有了一个在楼房上的奉献。我们也都需要有楼房上的奉献,才能转变这个时代。我们若要在使徒行传的继续里,要在基督的扩增里,就需要有楼房上的奉献。你看看这在楼房上奉献的内容,你要在这个楼房上,就是这一百二十位,他们需要与站在属天的异象里,来放弃他们先祖所得着的宗教。第二,他们要放弃他们的国家,那就是加利利。那就不是一件小事,那要放弃你的国家。能够在楼房上,他们要放下他们与邻居、朋友之间的关系。在这里,他们也必须要放下他们所有的亲戚、朋友。他们在这里愿意牺牲他们的性命。
所以
启二18你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
,主在这里,你要向我买眼药,使你能够看见。所以我们到底有没有看见异象,乃是在于一件事。在于这一件事,我们愿不愿意付代价买眼药使我们得看异象。所以,我们弟兄是这么说,鼓励你们这么祷告。他说,“主耶稣啊,因着你的怜悯,我愿意买眼药。”这是
启二18你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
。因着怜悯,我愿意买眼药;因着你的怜悯,我愿意付代价来在楼房上为着你恢复的见证奉献。你如果这么作,天就会打开,你眼上的鳞片就会掉下来,你会看见属天的异象。
这一百二十位少数人,他们来到楼房上被焚烧,然后把整个世界翻转过来。时代的器皿人数虽少,但却能翻转世界,转移时代。圣徒们,让我们奉献自己,来翻转世界,转移时代。所以楼房上乃是在-启示录一个同心合意的地方,乃是在这个地方,我们乃是借着十字架,凭着那灵,分赐基督到彼此的里面,为着基督身体的建造。在这个地方乃是同心合意的地方,我们来在-启示录一起,我们心上所要的第一件事就是彼此相顾。乃是借着十字架,凭着那灵,把基督分赐到彼此的里面,为着身体,并为着身体的建造。
一
我们在这里不是为着一个运动,乃是为着主的恢复;这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
运动和主的恢复之间有什么不同?运动乃是你作任何事而没有与主的接触,你没有与主的流,你只是随波逐流。但是呢?当主从你自己与祂个人、亲密、属灵、私下属灵的交通的时候而产生出来的。我们在这里不是一个运动,乃是为着主的恢复;这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
二
主的行动乃是在于那些在楼房上的人,在于那些眼睛得开、心被摸着的人—
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
徒二3~43
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
十七6只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
下,
罗十二11。
三
翻转世界并转移时代的乃是少数人;我们若要在楼房上,就需要有专特的祷告:“主,我愿意在楼房上,为着你见证的恢复。”
翻转世界并转移时代的乃是少数人;我们若要在楼房上,就需要有专特的祷告。我们一起来说这个祷告:主,我愿意在楼房上,为着你见证的恢复。这就是在使徒行传继续中基督的扩增。好,我们现在有信徒们能够在这里,我们有一位弟兄先开始这个见证,之后结束。然后我们先一起祷告一分钟,然后我们开始见证。