诗歌∶大本650首
壹
使徒行传这卷书是没有结束的，因为这卷书仍在继续着，为着基督的扩增─二八31：
一
主说，“我父作工直到如今，我也作工”（约五17）；这表明自从撒但背叛以及人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。
二
使徒行传是记载神的工作；在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续，没有停止。
三
神的工作要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是在往前，从不停止；我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美主；祂的奴仆即使成为新耶路撒冷，仍要作祭司事奉祂─启二二3，参徒十三36上。
四
圣灵借着基督的信徒传扬基督，使基督得到繁殖、繁增并开展的工作，还没有完成，还需要继续很长一段时间。
五
这种使基督扩增、繁殖、繁增并开展的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意；这是使徒行传以后，二十一卷书信和一卷启示录所接着详尽启示的。
六
既然神所要得着的是团体、照耀、见证的器皿，祂的儿女就必须被带到一个地步，看见什么是基督的身体，并学习活出身体的生命；否则，他们在神手里就没有用处，就绝不能达到神的目标─罗十二1～3，林前十二12，启一10～12。
七
连得胜者的见证也是为着全召会的；工作是他们作的，好处是全召会都得着的─十二5～9，二7、11、17、26～28，三3、5、12、20～21。
八
得胜者不是为着他们自己；他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步；甚至他们的得胜，也是团体的得胜─参腓一19。
贰
神的话一直扩长，越发繁增，为着基督的扩增─徒六7，十二24，十九20：
一
行传六章七节的“扩长”指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大，为着基督在我们里面的扩增，就是神在我们里面的长大─可四14，西二19。
二
行传十二章二十四节的“繁增”指人数上基督的扩增；实际上，门徒的繁增在于话的扩长。
三
新的门徒“加添归主”，成为基督的各部分，就是基督的肢体─五14，十一24，罗十五16。
四
我们需要鼓励初信者“立定心志，一直与主同在”；这乃是坚定不移地忠于主，依附于祂，并活在与主紧密的交通中─徒十一23。
叁
使徒行传的继续乃是基督的继续，以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际；使徒保罗，作为所有信徒，基督身体肢体的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续─腓一19～21上，徒九4～5，15，二六19，提前一16：
一
保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着在耶稣身上是实际者学了基督─徒九1～19、25～27，二二14～15，弗四20～21。
二
保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并溢出祂作祂的丰满─徒九15，林后四7，弗一22～23，三19。
三
保罗是一个祷告的人─徒九11，十三1～3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。
四
保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事─徒九11、17～18、25～27，林前一1，十二14～27。
五
保罗实行呼求主名─徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12～13，腓二9～11。
六
保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为着他传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为着人类之受苦的职事，以建造基督的身体─约七37～39，徒九16，十六7、22～34，腓三10，西一24，林后六4，十一23，来六19～20，十三13。
七
保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里─徒十七16，十九21，罗八4、6、16，林前六17。
八
保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为着他的生存；他也在经纶一面被能力的灵充溢，为着他的功用─徒十三9、52，弗五18。
九
保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心─徒二三1，二四16，提前一19，三9。
十
保罗过一种生活，常常在主里喜乐，并感谢祂─徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16～18。
十一
保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见证，直到地极─徒九20、27，二六22～29，二八31，一8，帖前二2，参罗十五24、28。
十二
保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真理喂养他们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福─徒二十18～38，帖前二1～12。
十三
保罗第四次尽职的行程（徒二七～二八）特别显示他的生活─他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里─腓一19～21上，三8～9、14，四13:
１
在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性─5～9节。
２
这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
３
保罗在他的生活和职事中，将真神彰显出来；这位真神在耶稣基督里，经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程，成了包罗万有的灵，活在保罗里面，并借着他活出来─加一15～16、24，二20，三14，参徒二八6。
４
在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也成了他们生命的保证人和安慰者（22、25）；如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八1～6），也成为他们的医治者和喜乐（7～10）。
５
保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（13～15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活：
ａ
表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18～19），在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。
ｂ
当他在撒但的帝国（在旧造里撒但的混乱）受到宗教的逼迫时，他在神的国（为着新造的神圣经纶）中享受着召会生活；这对他是安慰，也是鼓励。
十四
召会的终极结果乃是将来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显；这该是我们今天一切福音传扬的实际和目标，正如我们所跟随使徒保罗的榜样─“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”─徒二八31。
肆
行传二十六章十八节启示，我们今天为着扩增并建造基督的身体所必须作的工；这节圣经揭示我们神圣使命之包罗万有的内容─“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业”：
一
这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。
二
我们需要为着行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容祷告，求主将这内容作成我们的经历和实际，使我们能将别人带进这经历和实际里─弗三8～9。
伍
我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而在主工作独一的水流里，持续活在神圣的历史中─徒一13～14，诗歌六五〇首：
一
我们在这里不是为着一个运动，乃是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成。
二
主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人─路十二49～50，徒二3～4，十七6下，罗十二11。
三
翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”
晨兴喂养
徒二八30~31 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
约五17 耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。
全部圣经有六十六卷；在这六十六卷之内，有许多卷，你读到卷末，你都能说这一卷书已经完了。……但是，在圣经里有一卷书，你不能说完了。其余六十五卷你都能说完了，但是有一卷你不能说完了，那一卷就是使徒行传。你读到徒二十八章，就要觉得奇怪，怎么就是这样的停了？你读到徒二十八章，觉得这一本书还没有完，这一本书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要继续的。第一世纪的使徒，他们的行传也许结束了；但是，全部使徒的行传并没有结束。一直到今天，你都看见还是使徒行传，使徒行传没有结束（倪柝声文集第二辑第十七册，一五六至一五七页）。
信息选读
〔主在约五17的话〕告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。行传是什么呢？行传不是记载保罗的工作，也不是记载彼得或约翰的工作，行传是记载神的工作。谁能说神在徒二十八章之后就不作工了，谁能说神的工作到了徒二十八章的时候就停止了呢？
使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的工作正在继续，没有停止。不是保罗在罗马作了两年工，以后就没有事了。就以保罗一生来说，他住在罗马，后来被杀殉道，这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、保罗、约翰是三个要紧的人，他们的结局都没有写进去，这样，我们哪里能说使徒行传已经完了呢？可是神的见证是写不完的，二十九章还是那样，三十章还不能完，一直到一百章还是写不了，如果要写的话，一直有新的事情要加进去，所以写到二十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是继续进行。第一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作，如果到徒二十八章已经到了绝顶，那么我们是到山底下了，我们是退下来了。但是没有这件事，因为主说，“我父作工直到如今，我也作工。”我们不要以为神的工作在保罗的时候已经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不，第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不是神工作的结局。神的工作还要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是在往前，从不停止；我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美神（倪柝声文集第二辑第十七册，一五六至一五八页）。
使徒行传没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是使徒行传以后，二十一卷书信和一卷启示录，所接着详尽启示的（圣经恢复本，徒二八31注2）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十七册》第二十篇。
使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的工作正在继续，没有停止。不是保罗在罗马作了两年工，以后就没有事了。就以保罗一生来说，他住在罗马，后来被杀殉道，这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、保罗、约翰是三个要紧的人，他们的结局都没有写进去，这样，我们哪里能说使徒行传已经完了呢？可是神的见证是写不完的，二十九章还是那样，三十章还不能完，一直到一百章还是写不了，如果要写的话，一直有新的事情要加进去，所以写到二十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是继续进行。第一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作，如果到徒二十八章已经到了绝顶，那么我们是到山底下了，我们是退下来了。但是没有这件事，因为主说，“我父作工直到如今，我也作工。”我们不要以为神的工作在保罗的时候已经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不，第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不是神工作的结局。神的工作还要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是在往前，从不停止；我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美神（倪柝声文集第二辑第十七册，一五六至一五八页）。
使徒行传没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是使徒行传以后，二十一卷书信和一卷启示录，所接着详尽启示的（圣经恢复本，徒二八31注2）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十七册》第二十篇。
晨兴喂养
启一11~12 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。……我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭……。
5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
神往前进的时候，都有祂的器皿。在使徒行传里，神有祂的器皿；在路德马丁的时候，神有祂的器皿；在卫斯理约翰的时候，神有祂的器皿；每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿。那么，今天神的器皿在哪里？不错，父作工直到如今，但是什么人继续下去与神同工？什么人说“我也作工”？这是要紧的问题。
弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的召会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，若不是神的儿女被神带到一个地步看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的（倪柝声文集第二辑第十七册，一五八至一五九页）。
5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
神往前进的时候，都有祂的器皿。在使徒行传里，神有祂的器皿；在路德马丁的时候，神有祂的器皿；在卫斯理约翰的时候，神有祂的器皿；每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿。那么，今天神的器皿在哪里？不错，父作工直到如今，但是什么人继续下去与神同工？什么人说“我也作工”？这是要紧的问题。
弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的召会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，若不是神的儿女被神带到一个地步看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的（倪柝声文集第二辑第十七册，一五八至一五九页）。
信息选读
启示录一章说，召会就是金灯台。神不只说召会是金的，神并且说召会是金的灯台。召会如果只是金的而已，就不能满足神的心。神为什么说召会是金的灯台呢？因为金灯台是发光的，是为着照亮的。神要召会作一个发光的器皿，见证的器皿。神在当初的时候，定规叫召会作灯台。不是某人，乃是召会，召会在神面前就是灯台。金的还不够，出乎神的还不够，必须为神发光，为神作见证，才是金灯台。
所以，召会是为着神的见证而有的。如果不是金的，就不是召会；如果不是灯台，也不是召会。里面如果没有生命，就不是召会；里面如果没有见证，也不是召会。召会必须看见神在这一个世代里要作什么，要得着什么，看见神今天在地上的见证是什么，这个才叫作金灯台。
我们再简单的说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿，神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是召会。
或者有人要问，召会中有得胜者出来，这是什么意思呢？不错，召会需要有得胜者出来，但是得胜者的见证也是为着团体的，不是为着个人的。得胜者不是有一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全召会工作；工作是他们作的，好处是全召会都得着的。得胜者不是为着他个人，得胜者乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步，乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步。所以得胜者的得胜也是团体的得胜。
神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿（倪柝声文集第二辑第十七册，一五九至一六〇页）。
参读：神圣的水流。
所以，召会是为着神的见证而有的。如果不是金的，就不是召会；如果不是灯台，也不是召会。里面如果没有生命，就不是召会；里面如果没有见证，也不是召会。召会必须看见神在这一个世代里要作什么，要得着什么，看见神今天在地上的见证是什么，这个才叫作金灯台。
我们再简单的说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿，神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是召会。
或者有人要问，召会中有得胜者出来，这是什么意思呢？不错，召会需要有得胜者出来，但是得胜者的见证也是为着团体的，不是为着个人的。得胜者不是有一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全召会工作；工作是他们作的，好处是全召会都得着的。得胜者不是为着他个人，得胜者乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步，乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步。所以得胜者的得胜也是团体的得胜。
神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿（倪柝声文集第二辑第十七册，一五九至一六〇页）。
参读：神圣的水流。
晨兴喂养
徒六7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增……。
十二24 但神的话却日见扩长，越发繁增。
十九20 这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。
五14 信的人越发加添归主，连男带女很多。 〔在徒六7，〕扩长指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大（可四14）（圣经恢复本，徒六7注1）。
使徒行传三次告诉我们，话扩长，话繁增（六7，十二24，十九20）。无生命的东西不能扩长，然而话能扩长。实际上，门徒的繁增在于话的扩长。许多读使徒行传的人，注意那灵。毫无疑问，使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人，不是出去传扬那灵，乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们，头一班信徒所传扬、教导的乃是话。在八章，那些分散的人往各处去，传神的话为福音（4）。人相信话，接受话，话非常得胜，因而话扩长并繁增。在十二章，有一个意义深长的对比。希律王逼迫召会，尤其是逼迫彼得，但最终希律死了（23）。在他死后，24说，“但神的话却日见扩长，越发繁增。”逼迫者死了，话却扩长（长老训练第五册，三六页）。
使徒行传三次告诉我们，话扩长，话繁增（六7，十二24，十九20）。无生命的东西不能扩长，然而话能扩长。实际上，门徒的繁增在于话的扩长。许多读使徒行传的人，注意那灵。毫无疑问，使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人，不是出去传扬那灵，乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们，头一班信徒所传扬、教导的乃是话。在八章，那些分散的人往各处去，传神的话为福音（4）。人相信话，接受话，话非常得胜，因而话扩长并繁增。在十二章，有一个意义深长的对比。希律王逼迫召会，尤其是逼迫彼得，但最终希律死了（23）。在他死后，24说，“但神的话却日见扩长，越发繁增。”逼迫者死了，话却扩长（长老训练第五册，三六页）。
信息选读
我要你们铭记，神圣的话乃是我们真正的需要，我们应该与话是一，满了话，被话浸透，并且被话组成。然后当我们服事的时候，就借着灵来供应话。我们不是借着话供应灵，乃是借着灵供应话。在徒四章，门徒和使徒祷告的时候，他们被那灵充溢，就放胆讲说神的话（31）。他们不是教导或传扬那灵；那灵不过是他们传扬话的能力（长老训练第五册，三六页）。
弗一11说，“我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”“预定”也可以译作“计划”。在神的计划里，我们成了一部分一部分的基督，所以我们合起来，也就是基督；我们乃是在基督里作基督的。林前十二12说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这基督乃是团体的基督，乃是头和身体整个合起来的基督，所以我们在大的团体基督里作基督，我们都是基督的一部分。神的计划乃是在基督里的，因此我们也有分在神的计划里（倪柝声文集第二辑第二十四册，二二至二三页）。
〔一直与主同在，〕意即坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中（圣经恢复本，徒十一23注2）。
路加〔在使徒行传〕的记述，作为主在地上行动的记载，并不强调道理，乃是强调主见证人的见证（一8）。所以，在他的记述里没有道理上的细节，却详细记载发生在主见证人身上的事，以描绘他们在生活上的见证；这在末了两章保罗航程的记载中，更是如此。
在这里保罗是主的见证人。所以，我们读路加的记载，不该只当作一个海上风暴的故事。我们需要在这故事里看见，基督一个活见证人之生活的描述（使徒行传生命读经，七〇二至七〇三页）。
参读：《长老训练第五册》第三篇；李文集一九六五年第一册，基督包罗万有的灵。
弗一11说，“我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”“预定”也可以译作“计划”。在神的计划里，我们成了一部分一部分的基督，所以我们合起来，也就是基督；我们乃是在基督里作基督的。林前十二12说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这基督乃是团体的基督，乃是头和身体整个合起来的基督，所以我们在大的团体基督里作基督，我们都是基督的一部分。神的计划乃是在基督里的，因此我们也有分在神的计划里（倪柝声文集第二辑第二十四册，二二至二三页）。
〔一直与主同在，〕意即坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中（圣经恢复本，徒十一23注2）。
路加〔在使徒行传〕的记述，作为主在地上行动的记载，并不强调道理，乃是强调主见证人的见证（一8）。所以，在他的记述里没有道理上的细节，却详细记载发生在主见证人身上的事，以描绘他们在生活上的见证；这在末了两章保罗航程的记载中，更是如此。
在这里保罗是主的见证人。所以，我们读路加的记载，不该只当作一个海上风暴的故事。我们需要在这故事里看见，基督一个活见证人之生活的描述（使徒行传生命读经，七〇二至七〇三页）。
参读：《长老训练第五册》第三篇；李文集一九六五年第一册，基督包罗万有的灵。
晨兴喂养
徒二六22 然而我蒙神的帮助……。
二七23~25 因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。 〔徒二六22的帮助，〕或，协助。原文原意联合。这含示使徒与神联合，并体认神在这联合中的协助（圣经恢复本，徒二六22注1）。
在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者（22、25）。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八3~6），也使他成为土人的医治者和喜乐（8~9）。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20~21）（徒二八9注1）。
在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者（22、25）。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（二八3~6），也使他成为土人的医治者和喜乐（8~9）。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20~21）（徒二八9注1）。
信息选读
〔在徒二十七至二十八章〕我们看见保罗超越过环境，也看见他为人生活的智慧和尊贵。毫无疑问，保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活。……我们仔细读这一段，会看见保罗在这里所过的生活，就是他在腓立比三章所渴望过的生活。保罗在那一章说，他竭力追求基督，为要给人看出他是在祂里面（9、12）。……在整个不顺、艰苦的航程中，保罗过着超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯，但他的举动却如君王。不仅如此，他处理事情有先见，又有智慧。
毫无疑问，主与保罗同在。一面他是囚犯，是二百七十六个船客中的一个；另一面，无论在船上，或在船毁坏后过冬的岛上，他都是当时情景的中心、焦点。在每一个环境里，保罗都过着超越的生活。
〔保罗所受〕从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（徒二八13~15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，属天国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18~19），在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受着召会生活。这对他是安慰，也是鼓励。
按照徒二八15，保罗见了弟兄们，就感谢神，壮起胆来。这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励（二三11），在航程中一直非常勇敢（二七22~25、33~36），然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中，基督带着祂神圣的属性，彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中，一直是显大基督（腓一20）（使徒行传生命读经，六九八至七〇〇、七一一至七一二页）。
参读：《使徒行传生命读经》第七十至七十二篇；《由基督与召会的观点看新约概要（卷一）》第六、八篇；《主今日恢复的进展》第一至二篇。
毫无疑问，主与保罗同在。一面他是囚犯，是二百七十六个船客中的一个；另一面，无论在船上，或在船毁坏后过冬的岛上，他都是当时情景的中心、焦点。在每一个环境里，保罗都过着超越的生活。
〔保罗所受〕从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切（徒二八13~15），显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，属天国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄（弗六20，太二八18~19），在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受着召会生活。这对他是安慰，也是鼓励。
按照徒二八15，保罗见了弟兄们，就感谢神，壮起胆来。这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励（二三11），在航程中一直非常勇敢（二七22~25、33~36），然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中，基督带着祂神圣的属性，彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中，一直是显大基督（腓一20）（使徒行传生命读经，六九八至七〇〇、七一一至七一二页）。
参读：《使徒行传生命读经》第七十至七十二篇；《由基督与召会的观点看新约概要（卷一）》第六、八篇；《主今日恢复的进展》第一至二篇。
晨兴喂养
徒二六16 ……我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
〔徒二六18给我们看见，〕今天你们青年人当作的事。不要传基督教传统的福音。反之，要叫这世代的人眼睛得开，使他们从黑暗转入光中。我们要作的头一件事就是帮助人看见。为了要这样作，我们自己必须有异象，并且看见属天的事。我们必须看见关于基督的事，不是借着受教导，乃是借着基督向我们显现。你看见了异象之后，就需要去接触人，告诉他们耶稣向你显现，你已看见了祂（李文集一九七五至一九七六年第三册，三六三页）。
信息选读
徒二六18陈明……完备、完全、完整的福音：叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，使人得蒙赦罪，因信得圣别，并享受圣徒共同的分，过召会生活。在这节中有七个点： 叫人的眼睛得开， 使他们从黑暗转入光中， 使他们从撒但权下转向神， 帮助他们的罪得赦免， 帮助他们因信圣别， 使他们能在众圣徒中有共同的分，并且 活在召会生活中。你曾听过这样的福音么？这就是青年人当向这世代传讲的福音。不要传上天堂的可怜福音—要传在徒二六18所启示拔高的福音。
你需要到主面前祷告，说，“主，开我的眼睛。我不需要知识。主，我需要眼睛得开。主，使我转离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我从黑暗转入光中。”这是属灵的实际。我们若在其中，当我们接触人时，他们会领悟。你也需要祷告：“主，使我从撒但的权势、管辖转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。”你若这样祷告，你会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要，甚至要为这些事禁食祷告，说，“主，我要我的眼睛前所未有地被开启。我不要昏暗不明。我要有像启示录中四活物的眼睛。”四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须如此。然后当我们接触人时，他们将会领悟我们明亮如水晶。
我们也需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全地清除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分—包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒……就是在召会中圣别的人。……哦，我们何等需要为这七件事祷告！要向主迫切地祷告，说，“主，我要经历你向保罗所启示的福音，就是徒二六18所提到的。我要经历这完满、完整、完全和透彻的福音。”这福音不仅论到神的国，也论到撒但的国。它包括了丰富的基督作我们的分，以及所有的圣徒作团体的身体—基督的召会。我们何等需要经历这福音！……无论何时你这样祷告，主耶稣就要向你显现，祂的显现就要给你一个异象（李文集一九七五至一九七六年第三册，三六四至三六六页）。
参读：《使徒行传生命读经》第五十五篇；《主恢复中应有的认识》第一篇；《三一神的启示与行动》第十二篇。
你需要到主面前祷告，说，“主，开我的眼睛。我不需要知识。主，我需要眼睛得开。主，使我转离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我从黑暗转入光中。”这是属灵的实际。我们若在其中，当我们接触人时，他们会领悟。你也需要祷告：“主，使我从撒但的权势、管辖转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。”你若这样祷告，你会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要，甚至要为这些事禁食祷告，说，“主，我要我的眼睛前所未有地被开启。我不要昏暗不明。我要有像启示录中四活物的眼睛。”四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须如此。然后当我们接触人时，他们将会领悟我们明亮如水晶。
我们也需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全地清除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分—包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒……就是在召会中圣别的人。……哦，我们何等需要为这七件事祷告！要向主迫切地祷告，说，“主，我要经历你向保罗所启示的福音，就是徒二六18所提到的。我要经历这完满、完整、完全和透彻的福音。”这福音不仅论到神的国，也论到撒但的国。它包括了丰富的基督作我们的分，以及所有的圣徒作团体的身体—基督的召会。我们何等需要经历这福音！……无论何时你这样祷告，主耶稣就要向你显现，祂的显现就要给你一个异象（李文集一九七五至一九七六年第三册，三六四至三六六页）。
参读：《使徒行传生命读经》第五十五篇；《主恢复中应有的认识》第一篇；《三一神的启示与行动》第十二篇。
晨兴喂养
徒一13~14 他们进了城，就上了所住的一间楼房，……这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。 徒一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天。他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际地把自己献给主。
早在三年半以前，主耶稣在海边遇见彼得，彼得就把自己奉献给主。彼得放下自己的职业，开始跟从主（太四18~20）。我们可以说，彼得已经把自己奉献给主。然而，彼得在楼房上又有另一种经历。这里彼得有一种新的奉献，不是普通的奉献，而是特别的奉献。在海边，彼得放弃他的职业，由他撇下鱼网所指明；但在楼房上，他放弃的更多。……为着要在楼房上，〔彼得和其他人〕都放弃了犹太教，放弃了自己的家乡、邻舍、朋友和亲戚，并且愿意冒生命的危险（李文集一九六五年第三册，二八四、二八六页）。
早在三年半以前，主耶稣在海边遇见彼得，彼得就把自己奉献给主。彼得放下自己的职业，开始跟从主（太四18~20）。我们可以说，彼得已经把自己奉献给主。然而，彼得在楼房上又有另一种经历。这里彼得有一种新的奉献，不是普通的奉献，而是特别的奉献。在海边，彼得放弃他的职业，由他撇下鱼网所指明；但在楼房上，他放弃的更多。……为着要在楼房上，〔彼得和其他人〕都放弃了犹太教，放弃了自己的家乡、邻舍、朋友和亲戚，并且愿意冒生命的危险（李文集一九六五年第三册，二八四、二八六页）。
信息选读
走主恢复的道路不是便宜的。这条路是昂贵的；需要付代价的奉献。……我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复。主的恢复如何能实现出来？这恢复只能借着经历在楼房上的奉献，而得着实现并完成。这不是普通的奉献，而是一种特别的奉献，专特的奉献，特出的奉献。这个奉献乃是一个转捩点。
徒一章那一百二十个在楼房上的人出了什么事？他们都成了燔祭。他们是焚烧的，也烧别人。我们也需要被焚烧，然后就会去烧别人。你今天所期望的是什么？你期望一个复兴或运动么？你期望一种新的基督徒活动么？我们在这里是在作什么？我们聚在这里是要听在别处没有听过的道么？……我们在这里必须是为着主的恢复，这是在楼房上之奉献的结果。
当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂。很多人得救、得医治，很多人得着神的恩惠。然而，至终只有约一百二十人在楼房上。……主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人。这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把全世界都翻转过来了。今天的原则也是一样。翻转世界并转移时代的乃是少数人。
你要在群众当中，或是在楼房上？你会留在群众当中，还是靠着主的怜悯来到楼房上？我不知道你是哪一种人，唯有主知道谁会在楼房上。
我请你们要祷告，好得着主的怜悯，叫你能在楼房上。你若不愿来到这里，那么你……所读到的〔信息〕将会与你无分无关。你就会像那些在群众当中的人，主是不会倚靠那些人的。你若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”（李文集一九六五年第三册，二八九至二九一页）。
今天我们必须作的，就是单单跟随这水流，单单使自己降服于圣灵工作的水流。在这件事上我没有个人的自由。这不是照着我的想法，乃是照着祂的流〔参诗歌六五〇首〕（李文集一九六三年第一册，二二九页）。
参读：《从天上来的异象》第六篇；《教会的事务》第十一篇。
徒一章那一百二十个在楼房上的人出了什么事？他们都成了燔祭。他们是焚烧的，也烧别人。我们也需要被焚烧，然后就会去烧别人。你今天所期望的是什么？你期望一个复兴或运动么？你期望一种新的基督徒活动么？我们在这里是在作什么？我们聚在这里是要听在别处没有听过的道么？……我们在这里必须是为着主的恢复，这是在楼房上之奉献的结果。
当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂。很多人得救、得医治，很多人得着神的恩惠。然而，至终只有约一百二十人在楼房上。……主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人。这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把全世界都翻转过来了。今天的原则也是一样。翻转世界并转移时代的乃是少数人。
你要在群众当中，或是在楼房上？你会留在群众当中，还是靠着主的怜悯来到楼房上？我不知道你是哪一种人，唯有主知道谁会在楼房上。
我请你们要祷告，好得着主的怜悯，叫你能在楼房上。你若不愿来到这里，那么你……所读到的〔信息〕将会与你无分无关。你就会像那些在群众当中的人，主是不会倚靠那些人的。你若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”（李文集一九六五年第三册，二八九至二九一页）。
今天我们必须作的，就是单单跟随这水流，单单使自己降服于圣灵工作的水流。在这件事上我没有个人的自由。这不是照着我的想法，乃是照着祂的流〔参诗歌六五〇首〕（李文集一九六三年第一册，二二九页）。
参读：《从天上来的异象》第六篇；《教会的事务》第十一篇。