诗歌∶大本154首

读经∶徒五14，约三29上、30上、31～36，十二24，二十17，十七21～23

　　约十二24

约翰福音十二24

×

我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

　　徒五14

使徒行传五14

×

信的人越发加添归主，连男带女很多。

　信的人越发加添归主，连男带女很多。

　　真理的认识与生命的长大，乃是为着配合召会的扩增与开展。然而，事实上，召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展。在约十二24，主耶稣说，祂是一粒麦子。祂原是神的独生子，是单独的一粒麦子；但是有一天，祂到十字架上，在那里把自己种在死地，然后在复活里长出来，就生出许多子粒，作祂那一粒麦种的繁殖。这许多子粒就是指着信入祂的人（召会的扩增与开展，二七页）。

　　新约启示，神的独生子来成为肉体，经过人生，上到十字架死了；借着经过死，祂进入了复活；在复活里，把祂神圣的生命分赐给一切信入祂的人，使他们成为祂的繁殖，祂许许多多的子粒。这许许多多的子粒，就个别说，是一位位的信徒；集体说，乃是基督的一个身体，也就是召会。
　　当基督这样繁殖的时候，祂就扩增且开展了；所以，召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展。如此，基督在祂神圣的生命里，经过死与复活，一再地繁殖、扩增、开展。直到今天，全球各大洲几乎处处都有基督；而这一位开展的基督，在地上显出来就是召会。
　　使徒行传这卷书，表面看只是使徒们的行传，记载使徒们的行动和工作；实际上，乃是说到那位复活的基督，在祂的升天里，借着祂大能的灵，经过信祂的人，在地上如何一再地繁殖。这个繁殖从二章开始，直到二十八章尚未停止。……使徒行传这卷书实际上并没有结束，乃是一本穿越时空的书信。可能今天在天上，在神面前，那卷使徒行传还没有结束。
　　这个扩增和开展不是始于我们，乃是始于彼得，然后由保罗接续。在使徒行传里，他们和众圣徒一直让基督繁殖，使基督在地上有所扩增和开展。到了……今天，全球各大洲的大城市里，都有真正的基督徒。凡蒙主宝血洗净，得了重生，有神生命，作神儿女，成为基督肢体，一同构成基督身体的人，几乎是以亿来计。这就是祂的繁殖（召会的扩增与开展，二七至二九页）。
　　召会既是基督的身体，是基督的满出，是基督自己，召会在地上就是基督的扩增与普及。许多人以为，召会在地上不过是传扬基督的群体，要将基督传扬出去。然而，照圣经看，按属灵的事实说，召会在地上不仅是传扬基督，并且就是基督；不仅要将基督传出去，更要将基督延长下来，普及出去。召会是基督的身体，就是基督自己；召会在地上，就是基督在地上。比方，我的身体就是我，……我的身体在这里，就是我自己在这里，并且我的身体所以能将我传给你们，使你们看见我，认识我，是因为我的身体乃是我自己。我的身体对我是如此，召会之于基督也是如此。召会在地上所以能将基督传出去，使人看见基督，认识基督，是因为召会乃是基督的身体，也就是基督自己。因着召会是基督的身体，是基督自己，所以召会到哪里，基督就到哪里；召会在哪里，基督就在哪里（基督与十字架，六二至六三页）。
　　参读：《享受基督使祂得扩增》第四篇。

　　约三29~30

约翰福音三29~30

×

29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
30 祂必扩增，我必衰减。

　娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。

　　原来在福音书里，只有一位耶稣；到了徒一章，有一百二十位信祂的人，个个都是祂那一粒麦子的扩增，可说就有了一百二十一位耶稣。到了二章，五旬节当天加了三千人（41），等于繁增为三千一百二十一位耶稣。到第四章，仅仅男丁又加了五千（4）。整卷使徒行传，一章过一章，就这样一直地繁殖、扩增。到了二十一章，保罗末次上耶路撒冷，雅各和众长老对他说，“弟兄，你看犹太人中信主的有多少万。”（20）这意思是，到了二十一章，仅仅耶路撒冷一地，基督的繁殖已经达到成千上万，基督已经繁增到许多子粒里面（召会的扩增与开展，二八页）。

　　施浸者约翰在约三29的话指明基督是新郎。这节说，“娶新妇的，就是新郎。”新郎是最喜乐的人，因为他要得着新妇。在基督里的信徒乃是团体的新妇，为着作新郎的基督而预备的。对我们而言，祂该是我们的吸引、喜乐与满足。所有的信徒都该经历并享受祂作令人愉悦的新郎。
　　作为新郎，基督得着重生的人作祂的新妇。二十九节说到新妇，30说到祂的扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。这指明三章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇。因此，重生乃是为着基督的扩增，就是新妇的产生；重生使我们成为基督新妇的一部分。
　　作为基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关（6下）。我们重生之人的灵乃是基督之扩增的一部分，而这扩增是基督的繁增与复制。借着重生，我们成为基督之扩增的一部分。
　　基督的新妇就是基督的扩增。所有重生的人都是基督的扩增，这扩增就是那成为基督配偶的新妇。基督的新妇就是召会，是所有重生之人的组成。所有重生之人组成为团体的新妇与基督相配。没有重生，基督就无法得着新妇作祂的扩增。因此，基督借着重生蒙救赎的罪人而得扩增，将他们作成祂的新妇，祂的妻子。
　　亚当和夏娃预表基督与祂的扩增。亚当是单身汉，独自一人；但有一天，主从亚当肋旁取出一条肋骨，将之建造成夏娃，作妻子，与亚当相配（创二20下~24）。夏娃是亚当的扩增，亚当借着他的妻子已得到亿万的子孙，这些也都是他的扩增。……亚当预表基督（罗五14），夏娃预表召会作基督的新妇（林后十一2~3，弗五31~32）。不仅妻子是丈夫的扩增，所有的孩子也是丈夫的扩增。今天基督在地上的扩增是难以数算的，现今祂仍在扩增。
　　为着基督能得着扩增，我们需要一个一个地接触人，使他们得重生。我们作为他们的父母，该借着小排，渐进而稳定地给他们正确的照顾，天天喂养、滋养、顾惜他们。基督要一直得着扩增，我们每个人就必须在小排中生出新的属灵儿女（新约总论第九册，一二三至一二五页）。
　　参读：《约翰福音生命读经》第十篇。

　　约三31

约翰福音三31

×

那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。

　那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。

　　34　神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。

　　子基督将那灵没有限量地赐给神的子民。我们要成为这位无限之基督的扩增，唯一的路就是接受那灵，并被那灵充满。我们越有那灵，就越成为基督的扩增。这扩增开始于我们的重生，完成于我们被那没有限量的灵所充满（新约总论第九册，一二八页）。

　　施浸者约翰在约三29说，“娶新妇的，就是新郎。”新妇是谁？新妇就是所有重生之人的组合、集合。所有蒙了重生之人的总和，就是基督的新妇。我们都是基督新妇的一部分，这新妇就是祂的扩增（30）。
　　在二十六节，施浸者约翰的门徒来见他说，“拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。”许多跟随约翰的人往主耶稣那里去了，这件事实令约翰的门徒嫉妒。施浸者约翰回答门徒的话，有一部分论到基督，说，“祂必扩增，我必衰减。”（30）本节的扩增就是前一节的新妇，而新妇乃是所有重生之人的活组成。这意思是说，在这一章里面，重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的扩增，使他们成为团体的新妇。亚当怎样在夏娃里面得以扩增，基督也照样在祂的新妇里面得以扩增。
　　有些基督教教师以天然、属人的观念来领会三十节，他们以为施浸者约翰的话意思是说，基督必须是一切，而我们该是一无所有。这种解释并不正确。我们已经指明，30的扩增就是指二十九节的新妇。基督借着成为铜蛇，担当了神的审判，就为我们开了一条相信祂并接受祂的路，使我们得蒙重生，好成为祂的扩增。我们这些相信基督的人，都是祂身体上的肢体。这就是基督的扩增。基督在地上的时候，是单个的基督。如今有团体的基督，这团体的基督乃是个别基督的扩增。这团体的基督就是召会、身体、新妇。
　　三十一至三十六节对基督有非常高的启示。这些经文说到无限无量的基督，祂是从上头来的，在万有之上，祂说神的话，并无限无量地赐下那灵，而且父已将万有赐给祂。这就是宇宙的基督，无限无量的基督。
　　约翰三章的用意是要给我们看见，这位无限无量的基督必须有一个宇宙性的扩增，今天祂就在得着这个扩增的过程中。无论我们往哪里去，基督借着祂所赐下无限无量的那灵，总是与我们同在。三十四节明确地说，“祂赐那灵是没有限量的。”这就是祂赐给身体、召会的那灵。基督赐给祂身体的那灵，是没有限量的。千千万万相信主耶稣的人，个个都领受了那灵，就是没有限量的灵。没有限量的灵，为着无限的基督产生了宇宙性的扩增。我要请你们留意前一句话所用的三个形容词：没有限量的、宇宙性的、无限的。我用“没有限量”这个辞来描述那灵，用“宇宙性”来描述扩增，用“无限”来描述基督。无限的基督赐下没有限量的灵，为要产生宇宙性的扩增（约翰著作中帐幕和祭物的应验，一一二至一一三页）。
　　参读：《约翰著作中帐幕和祭物的应验》第九、十、十三篇。

　　约十二24

约翰福音十二24

×

我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

　　林前十17

哥林多前书十17

×

因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

　因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

　　约翰福音启示，主来分赐生命给我们，使祂能为自己得着扩增。在十二24~25，主告诉我们，祂是那一粒麦子，要落在地里死了，成为许多子粒。祂原先是那一粒麦子，但借着死与复活，成为许多子粒，就是众信徒作基督的扩增，也就是那一粒麦子的繁增。我们这许多子粒，与原初的一粒麦子基督完全一样。在我们天然的生命里，我们是亚当的扩增和繁殖；但我们是蒙了重生的人，有基督的生命，并且因着这神圣的生命，我们乃是基督的扩增与繁殖。在天然的范围里，我们属于亚当；但在属灵的范围里，我们属于基督（李文集一九六三年第一册，四七〇至四七一页）。

　　在约翰十二章，按属世的看法，这时耶稣正处于祂的黄金时期。许多犹太人对主极为尊崇，热烈欢迎（12~19），甚至希利尼人也来求见（20~22）。然而，主既不接受这样的高举，不抓住这机会为自己得名；祂也不把握这黄金时机，作为凭借，得着祂的扩增。反之，主知道一粒麦子得以繁增的路，不是借着受欢迎或尊荣，乃是借着落在地里死了；主宁愿像一粒麦子，落在地里死了，好为着召会结出许多子粒来。
　　主耶稣是那独一的麦粒，含有祂神圣的生命连同神圣的荣耀；祂借着成为肉体而得的人性成了体壳，遮藏祂神性的荣耀。基督包罗万有的死，将祂人性体壳里的神圣生命和荣耀释放出来。正如一粒麦子落在地里，释放其生命，基督也借着死，将祂里面神圣的生命释放出来。借着祂在十字架上的死，祂的体壳破裂，其中所包含并遮藏的神圣生命就得以释放。基督若没有落在地里死了，仍旧是一粒麦子；但祂落在地里死了，就结出许多子粒作祂的繁增。
　　基督是那一粒麦子，落在地里死了，从死中生长以产生许多子粒，就是祂的信徒。主耶稣落在地里死了，使祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一3）；就如一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是产生许多子粒（新约总论第九册，一七三至一七四页）。
　　这无数的子粒乃是祂的众肢体，构成祂永远奥秘的身体（林前十二12、27，十17）。这奥秘的身体，乃是祂永远无限的扩增（约三30）（基督的包罗与无限，四七页）。
　　基督是一粒麦子（十二24），为着经过死而带进复活。这是指祂自己是神圣的种子，产生许多子粒（就是接受祂的人），使他们成为祂许多的肢体，构成祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。一粒麦子若是完整的，就只是一粒而已。但它落在地里死了，就会生长，在复活里结出许多子粒来。这许多子粒要被磨碾并调和成粉，而作成一个饼，这饼表征基督的身体（林前十17）。我们虽是许多的子粒，却不喜欢被磨碾、被调和。但我们必须被破碎；这样，我们才能与别人调和。我们不该一直作完整的子粒；我们必须被破碎，并被磨碾成细面，使我们能与别人调和成为一个饼。这饼就是基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，九四至九五页）。
　　参读：《约翰福音生命读经》第二十六篇；《新约总论》第二百八十二篇。

　　约二十17

约翰福音二十17

×

耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。

　耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。

　　罗八29

罗马书八29

×

因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

　　伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙，但是太有限了；品质虽然绝佳，数量却极为有限。因此，主耶稣必须受死，好使这样的召会生活得以繁增。因这缘故，主不愿接受群众的高举，却告诉门徒说，祂是一粒麦子，落在地里死了，要结出许多子粒来（约十二24）。主这独一的麦粒乃是召会生活的源头。……因着主耶稣落在地里死了，许多人就被吸引到祂这里来。因此祂说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（32）约翰十二章启示主耶稣预备要受死，好把祂的子民带到神里面（约翰著作中帐幕和祭物的应验，四〇〇页）。

　　在约翰二十章，基督被启示为复活者，将祂的信徒带进父神里面，并将圣灵吹入祂的信徒里面。……基督这复活者将祂的信徒带进父神里面，使祂的父成为他们的父，祂的神成为他们的神，使他们成为祂的众弟兄。……主〔在十七节〕对马利亚所说的话，指明在复活里，祂的门徒和祂一样，也成为神的儿子。已往主对祂的门徒最亲密的称呼是朋友（十五14~15）。但在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3）；这生命是借祂分赐生命的死释放出来，如约十二24所指明的。借着祂的复活，主将祂自己作为那灵分赐到祂的门徒里面。他们因着接受了祂的生命，就都重生成了祂的弟兄，与祂同有一样的生命。祂是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）。祂原是父的独生子，是父个别的彰显。借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）。祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也是召会（来二10~12），就是父神在子里团体的彰显。……那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的繁增。因此，在主的复活里，神永远的定旨就得以完成。
　　在约二十17，主耶稣也对马利亚说，“我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”主借着祂分赐生命的死与复活，已使门徒与祂成为一。所以，祂的父也是祂门徒的父，祂的神也是祂门徒的神。在祂的复活里，门徒和祂一样有父的生命，也有神的性情。祂使门徒成为祂的弟兄，借此将父的生命和神的性情分赐到他们里面。祂使祂的父成为他们的父，使祂的神成为他们的神，借此将他们带到祂在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，无论在内里的生命和性情上，还是在外面的地位上，他们都与所联结的主一样（新约总论第九册，二四五至二四七页）。
　　父不只是主自己的父，也是门徒的父。从此以后，所有的门徒都是神的儿子。我们和长子，长子和我们，都是一样的。这就是在祂复活里的召会。赞美祂！（约翰福音生命读经，六一七页）
　　参读：《约翰福音生命读经》第四十五篇。

　　约十七21~23

约翰福音十七21~23

×

21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一……。

　　在约一14，主被称为神的独生子；但二十章告诉我们，主有了弟兄，这指明主得了繁增。主作为神的独生子，乃是那一粒麦子。然而，祂借着死与复活，产生许多子粒。祂作为原初的一粒麦子，乃是许多子粒中的第一粒，其他的一切子粒都是出于祂。因此，神的独生子成了神许多儿子中的长子（罗八29），而众子乃是祂的扩增。……基督已经得着扩增；祂不再仅仅是那一粒麦子或独生子。祂已经得着繁增，现今乃是许多弟兄中的长子（李文集一九六三年第一册，四七四页）。

　　我们……必须看见基督之扩增的一。所有的子粒必须是一，所有的枝子在一棵葡萄树里必须是一，所有的弟兄也必须是一。这就是为什么主在约十七21~23祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”这段话给我们看见，我们的一的基础。二十一节给我们看见，基督在父里面，父在基督里面，而我们因着在基督里乃是一。二十二节提到主已赐给我们的荣耀，这荣耀就是神圣的生命；父已将这生命赐给子，子又将这生命赐给我们，使我们可以成为一。我们只有在神圣的生命里才能是一。二十三节说，“我在他们里面”，指明基督在我们里面。乃是因为基督在我们里面，我们才能被成全成为一。因此，我们在基督里面，我们有神圣的生命，并且基督在我们里面。这些就是我们的一最重要的基础。我们有可能与别人成为一，因为我们在基督里面、我们有神圣的生命并且基督在我们里面。
　　主是我们的榜样；祂在地上时，一直领悟祂是在父里面，祂从未在父以外行动（约十四10，五17、19）。祂日常生活的一切行动都受父的限制。现今我们在祂里面，正如祂在父里面。因此，我们必须在基督里行动、行事为人、工作并生活，祂是我们的限制、我们的范围和我们的一切。当我们在基督以外，我们就在身体的一以外。当我们离开基督而行动，我们就与基督的身体分离。我们必须学习不断在基督里行事为人的功课。这甚至与召会有关，召会乃是基督的扩增和配偶。我们若离开基督，就不可能实际地在召会里。我们必须在基督里行事为人、生活并工作，使我们能有真实的召会生活（李文集一九六三年第一册，四七四至四七六页）。
　　〔主〕在约翰十七章为着祂所有信徒之间的一向父祷告，使这一与神圣三一真正的一合在一起。……这……给我们看见，信徒的一与神圣三一三者之间真正的一合在一起。神圣三一三者之间的一乃是基督身体中信徒一的模型，而基督身体中信徒的一，实际上就是神圣三一扩大的一（关于主的恢复和我们当前的需要，九〇页）。
　　参读：《为着基督身体的一经历神人调和》第二篇；《约翰福音生命读经》第四十一篇。