诗歌∶大本606首

读经∶约三29～30，太十六18，二八19～20，弗二21～22，四13、15～16

　　弗三10

以弗所书三10

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为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，

　为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。

　　太十六18

马太福音十六18

×

我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

　……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

　　整个宇宙都是神所造作并安排，为使人类得以存活，好让基督能来成为肉体，成为一个人，将祂自己分赐到人类里面，使一部分人类成为祂自己的新妇，作祂的扩增。现在我们能看见召会在这宇宙中所占的中心地位。宇宙是为着人类，人类是为着召会，召会乃是基督的扩增（实行召会生活的基本原则，一〇页）。

　　很难找到任何人曾指出，召会的建造是一个大预言。……在太十六18主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：“我要把我的召会建造……。”主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。太十六18的这预言的应验还未完全实现，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言（圣经中最大的预言及其应验，一至二页）。
　　全本圣经的神圣思想不是说神要寻找一个物质的居所。物质的居所绝不能满足神。圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。
　　神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想。
　　假若借着我的职事，我没能帮助任何人更多地与基督调和，我的职事就彻底失败了。职事的成功，乃是在于将基督服事到人里面，并且帮助人与基督调和。在我们来归于这样一分职事之前，可能只有一点点基督，但我们来了以后，得着许多基督。这分职事把基督服事给我们，帮助我们在基督里长大，并使我们一直与基督调和。这就完成建造，就是神自己与人的神圣调和。一天过一天与神调和是一件深奥、基本又中心的事。
　　你们要切记，在神创造的工作之后，祂建造的工作乃是将祂自己与人调和。在每一个属灵的经历里，必须有神与我们调和，作为神圣的建造。仅仅谦卑或是爱和服从是不够的，必须有神圣的建造，就是神在里面的调和。现在我们……知道神的建造是什么，神的家是什么，也知道神的居所是什么。神的居所就是神与人的调和，这也是召会的建造。靠着神的恩典，盼望我们多而又多地看见，神与人的调和就是真正、神圣的建造（神建造的概论，九至一一页）。
　　参读：《实行召会生活的基本原则》第一篇；《圣经中最大的预言及其应验》第一篇；《完成神永远定旨的生活》第五篇。

　　彼前二5

彼得前书二5

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也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

　〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

　　9　唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

　　神为着完成祂得着一个永远建造的计划，首先创造了万有。创造是预备的工作，神主要的工作乃是建造。我们读圣经时，也许会注意到神的创造，却没有注意到神建造的工作。神的拣选、预定、呼召、救赎和拯救，全是为着建造。甚至连重生也是为着神的建造。今天神无论作什么—传福音、造就圣徒或建立召会—都是祂建造工作的一部分。换句话说，这些行动乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一个目标，这个目标就是要为祂自己建造一个宇宙的居所（出埃及记生命读经，一四五六至一四五七页）。

　　生命与建造乃是整本圣经两个关键的辞。生命是神在基督里作活的内容，建造乃是三一神团体的彰显。生命与建造这两者几乎全然被今天的基督教所忽视，这是何等可怜！为着正当的召会生活，这两者都必须完全得着恢复。
　　神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建筑，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，并恢复失去的地（神建造的异象，一、三三页）。
　　神建造的原则，乃是神把祂自己建造到我们里面，又把我们建造到祂里面；也就是神自己与我们调和，将神性与人性调和成为一个建造。创造乃是从无中产生一些东西；而建造是把两件已经存在的东西放在一起。神在这里，人也在这里，但现在需要作工，把神和人带在一起成为一，也把许多人在神里面并同着神带在一起成为一。这就是建造的工作。
　　神一直在作，并且仍然在作的，乃是将祂自己作到我们里面，把我们作到神里面，也把我们所有的人在神里面并借着神，带在一起成为一。
　　神完成祂建造的工作，首先是借着作为一个神圣的人位，来成为肉体进到人性里，将人与神建造在一起，就是建造一个神人。从亚当时代到基督时代的四千年间，有千千万万的人，但其中没有一人是神与人的建造。在神成为肉体以前，神就是神，人就是人。神与人，人与神，从未调和成为一，直到一天，神自己成为肉体成为一个人，生在马槽里。这人是个独特的人，是神与人调和，是人同着神，是个神人。神把祂自己作到人里面，又把人作到祂自己里面，这乃是神圣建造的起首（神建造的概论，二五至二六页）。
　　神这个建造的工作，就是……神人调和。……在原先的创造里，天是天，地是地；神是神，人是人；这两面从来没有碰过头，从来没有调和在一起。但在神建造的工作里，神就要把祂自己建造到人里面，也要把人建造到祂里面。这二者调和建造在一起，就成为宇宙中的一所建筑，可以称作宇宙之家。这一所建筑物，或者说这一个家，乃是神与人二者调和组成的，是神的家，也是人的家；是神以人为居所，也是人以神为住处；换句话说，就是神人互为居所（神的建造，二四至二五页）。
　　参读：《神建造的异象》第一至二、四篇；《神建造的概论》第一、三至四篇。

　　太二八19~20

马太福音二八19~20

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19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。　　有些人说今天不可能有召会生活的恢复。但如果召会生活的恢复是不可能的，那么主耶稣就无法回来。……唯有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。在太十六18

马太福音十六18

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我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

主说，“我要把我的召会建造……。”因此，我们相信今天有正当召会生活的恢复是全然可能的。我们有主的应许和祂保证的话。
　　今天我们在这恢复里所作的，不是照着我们的计划，乃是照着主的约和祂保证的话。主耶稣说祂要建造祂的召会。这事今天正在进行着，不是照着我们的计划，乃是照着主的话（出埃及记生命读经，二〇六至二〇七页）。

　　主吩咐我们要将万民浸入“父、子、圣灵的名里”（太二八19）。神圣的三一只有一个名。这名是神圣所是的全部，相当于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。一旦我们信入基督，并浸入神圣三一的人位里，我们就该借着有分于父神的爱、子神基督的恩典及灵神的交通，每日享受三一神（林后十三14）。至终，在永世里，我们要享受神圣三一的神圣分赐到最完满的地步（主今日恢复之主要项目的重点，一一页）。
　　门徒将新悔改的人（徒二38）不仅在看得见的一面浸入水里，也在看不见的一面浸入基督的死（罗六3~4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）以及基督的身体里（林前十二13）。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命重生他们。因此，这里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里（马太福音生命读经，九一七页）。
　　所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增（主今日恢复的进展，二九页）。
　　“神命定的路”这辞是我们发明的；我们看见圣经中所启示，这条神命定的路有四步：生产、喂养、成全、建造。我们需要生产，产生信徒。然后我们需要喂养他们，使他们能长大。然后我们需要成全他们，不是借着一位教师施教，乃是借着在排里互相的教导。在排里，每一个人都是教师，每一位教师也都是学生。借着排里彼此的教导，新人就被成全，为着职事的工作，如弗四12所指明的。这使他们够资格申言，为主说话，好建造召会（关于活力排之急切需要的交通，二七九页）。
　　参读：《神对基督与召会的心意》第八篇；《基督徒生活与召会生活极重要的原则》第四篇。

　　弗四15~16

以弗所书四15~16

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15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

　　召会既是基督的身体，基督的化身，召会的长大就该是基督的长大。一个召会有没有长进，不是看她的长处优点有没有加多，乃是看她里面的基督有没有加多。一个召会长大多少，不在于外面人数增加多少，乃在于里面的基督增加多少。神估量召会，绝对不以任何别的为准则，只以基督为度量。祂是要基督在召会里增加长大；要召会里的一切内容成分，全是基督，使召会“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”（弗四13）。……基督身量的增长，才是召会的长大（基督与十字架，七〇页）。

　　请各地圣徒想一想，这一两年来，在你们中间基督的成分有没有增加？基督的身量有没有长大？这不是问你们中间爱心有没有加增，热心有没有加强，人数有没有加多；乃是问：“基督的成分在你们中间加多了么？基督的身量增长了么？”这才是神所要的，才是神所注意的。神历代一直作的，就是要叫基督的身量能在召会里长大。神一直盼望的，就是召会能长得满有基督的身量。因为神是要叫召会作基督的身体，作基督的丰满。只有基督的成分，才是召会的成分；照样，也只有基督的长大，才是召会的长大。只有基督是召会一切的实际；召会的一切只该是基督（基督与十字架，七〇至七一页）。
　　正如我们物质的身体需要血液循环，基督的身体也需要神圣生命的循环。我们的身体是生机的，所以它的建造乃是生机的，是照着生命的循环，借着生命里的长大而有的。基督徒谈到召会的建造时，很少人想到这种生机的建造。他们想到召会的建造，不是生机的，乃是组织的。主渴望生机的建造召会，因为召会是基督生机的身体。
　　基督的身体，就是神的召会，是三一神的生机体，不是人的组织（约十五1~5）。这由约翰十五章的葡萄树得着有力的证明。主耶稣说祂是葡萄树，祂的父是栽培的人（1）。树不是组织，乃是生机体。葡萄树是三一神的生机体。葡萄树不是组织的东西，乃是生命的东西，生长如生机体。非生机的东西无法加到树这样的生机体上。
　　一根树枝若与它所要接枝的树同科，就能接枝。接枝完全是生机的事。按照创世记一章，各种不同的生命都各从其类。然而，人的生命是从神类的。人是照着神的形像和样式造的，所以人是从神类。因着我们是照着神的形像和样式造的，我们就能接枝到神里面（罗十一24，六4~5）。这个接枝把我们带进与神生机的联结里（林前六17）。三一神的生机体就是在这生机的联结里。作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造，乃是召会生机的长大（主今日恢复的进展，四八至四九页）。
　　参读：《基督与十字架》第四篇；《在神与人关系里生机的联结》第五篇；《建造召会的事奉》第六篇。

　　约二19

约翰福音二19

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耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。

　耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。

　　21~22　但耶稣是以祂的身体为殿说的。所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。

　　我们不该有一个观念，以为长大、增加和建造是三件不同的事。对于生机的东西，就如树木或人，长大、增加和建造乃是同义辞。对于基督生机的身体，长大、增加和建造也是同义辞，虽是不同的辞，却指着同一件事。基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，这个增加就是信徒在基督里长大（主今日恢复的进展，五四页）。

　　一面，我们是基督生机身体的肢体；另一面，我们是这身体的建造者（弗四16）。我们这些基督身体的肢体乃是基督身体的建造者。人所有肢体的长大，就是这人的建造。小孩物质身体的肢体若没有长大，他就没有得着建造。生长的肢体就是建造的肢体。人物质身体的肢体借着长大，就建造自己的身体。弗四16说，全身叫身体长大，以致把自己建造起来。……小男孩借着长大，把自己建造起来。母亲的喂养帮助这男孩长大，他的长大就把自己建造起来。因此，这男孩是借着自己的长大，把自己建造起来。当他停止长大，就不再有建造。这是召会生机建造的例证；在今天的基督徒中间，这是很大的缺欠。若没有在生命里的长大，就没有建造。
　　基督身体的生机建造乃是基督身体的长大，是借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面（15~16）。生命里的长大乃是生机的建造，而生命里的长大就是我们多而又多地进到基督里（主今日恢复的进展，五四至五五页）。
　　当耶稣复活的时候，祂自己叫祂那死了、被埋葬的身体复活。耶稣在十字架上被拆毁的身体是微小软弱的；基督在复活里的身体是广大有能的。你要哪一个—耶稣的身体，还是基督的身体？在主复活以后，祂的身体，就是殿，在更大的规模里被建立起来。仇敌借钉十字架所拆毁的，仅仅是耶稣的身体；而主在复活里所复活的，不仅是祂自己的身体，更是每一位借信与祂联合的人（彼前一3，弗二6）。
　　自从祂物质的身体复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体。今天基督在祂的复活里有何等大的身体！你能测量基督身体的大小么？虽然曾有一度，人可能测量耶稣物质的身体，但是你不可能测量基督身体的广大无边。主不断在复活里建造祂的身体，撒但是一直在帮这个忙。神的家在复活里仍与基督的身体一同扩增（提前三15，彼前二5，林前三9，弗二21~22）。今天我们仍在“三日”内，因为主仍在复活的过程中，为着祂身体的建造作工。主的身体有一大部分已经复活，但还有一些肢体还没有复活。因此主的身体仍在复活的过程之中。甚至在你自己身上，也只有一部分是已经变化的；就是说，只有一部分是已经复活的。主继续借着变化的过程，作工在你身上。你仍在复活的过程中。召会今天仍在那三日复活的过程中（约翰福音生命读经，九七至九九页）。
　　参读：《主今日恢复的进展》第三至四篇；《经历基督作生命为着召会的建造》第一至四篇。

　　约十一25

约翰福音十一25

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耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。

　　十四2　在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。

　　在〔约翰二章〕对付殿的事上，我们看见了生命的目的。生命的原则是变死亡为生命，生命的目的是建造神的家。生命的原则是为着生命的目的。变死亡为生命是为着生命的建造，就是神家的建造（约翰福音生命读经，一〇〇页）。

　　现在我们来看约翰二章的……一个表记，就是建造基督奥秘的身体。我们必须晓得，被拆毁的圣殿已经重建完成了。在基督的复活里，我们都已经复活了。彼得告诉我们说，我们借着基督的复活已经蒙了重生（彼前一3）。这意思是说，在神眼中，照着祂经纶里所成就的来看，基督的身体已经建造起来了。……启示录里的动词时态指明了这一点。例如，使徒约翰不是说，将来新耶路撒冷要来；他告诉我们，他看见新耶路撒冷由神那里从天而降。大约在一千九百年前，约翰就看见了新耶路撒冷。这表明照着神的看法，基督的身体已经建造起来了。
　　我们基督徒的生活就是变死亡为生命，为着建造基督奥秘的身体。基督徒的一生包含了两件事：变死亡为生命，以及建造基督奥秘的身体。这就是正当、真实、完全的基督徒生活。在我们的基督徒生活中，没有第三件事。如今，因着我们的日常生活，我们就在这个建造里面，而我们的日常生活就是把水变为酒。
　　我们可以把基督徒的生活摘述如下：基督徒的生活就是变死亡为生命，把水变为酒，为着建造基督身体的生活。我们的生活是什么？我们的生活就是变死亡为生命。我们在这里作什么？我们乃是执行建造召会、建造基督身体的工作。这就是我们的生活，这也是我们的目标。我们的生活乃是变死亡为生命，我们的目标则是建造召会。我们有永远生命、永远奏厄（zoe）的生活；目的在建造基督奥秘的身体。
　　父家的第一阶段是神成为肉体，神显现于肉体。第二阶段是基督与所有的信徒一同复活，信徒就是众子，一同建造起来成为召会。最终，这个召会，就是父家的第二阶段，要总结于将来的新耶路撒冷。
　　我们看见父的家是什么，是极其要紧的。父的家乃是三一神—借着成为肉体、钉十字架、复活—将自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显，也作为他们的居所。因此，父的家这个表记是针对三一神与祂的赎民调和，为要产生一个相互的居所，就是神和祂所拣选并救赎之人的居所。
　　神的儿子主耶稣基督不是在建造天堂。反之，祂凭着那灵并借着祂的死而复活，正在建造一个生机体，召会，就是祂的身体和父的家。这家是由三一神与蒙祂拣选并救赎的人调和所组成的。但愿“神与我们调和，以产生一个相互的居所”这个真理使我们众人都得滋养（约翰著作中帐幕和祭物的应验，六〇至六二、四三五、四三一页）。
　　参读：《约翰福音生命读经》第一、七篇；《约翰著作中帐幕和祭物的应验》第三十八篇；《圣经中关于生命的重要启示》第十篇。