弟兄们，在这篇信息，你们能够看见篇题是“使徒的职事与基督天上的职事合作，牧养作神群羊的召会，为着建造基督的身体”。主在天上职事所作的，就是牧养我们。祂在牧养人，这是一大亮光。李弟兄在约翰结晶读经里分十三篇分享这件事。第十三篇信息是说到使徒的职事与基督天上的职事合作。这从约翰二十一章而来。有些人以为二十一章只是附言，你可以这样看。但是内在来说，最好的说法，就是这是约翰福音的完成和总结。这就是约翰二十一章，是约翰福音的完成和总结。这章说到牧养，主如何牧养彼得。彼得三次失败，主就牧养他；甚至为门徒们预备早餐。你能想象么？这对我们是个榜样。但是，等一下我们会说到约翰二十一章，我们要再次地强调这个亮光，约翰二十一章就是使徒的职事与基督天上的职事合作，牧养作神群羊的召会，为着建造基督的身体。

　　现在，约翰二十一章的末了一节，也就是整卷福音书最后的一节，是这样说，“耶稣所行的，还有许多别的事，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”你能想象么？这里有不得了多的书，如果这些都写出来，就是世界也容不下。借着约翰，主给我们看见一些事，还有一些神迹，给我们看见生命和建造这件事。我们能说生命就是神的内容，就是神自己；我们能说建造就是神的团体彰显，为着祂在荣耀中的显现。所以生命是神的内容，能够产生建造，就是神的彰显。

　　你看约翰福音，简单的说，约翰福音的纲要，我就读，短短地读给你们听，这里说到生命的原则。祂变死亡为生命，这是第二章；《然后》第三章说到生命的目的乃是建造神的家、神的殿；然后，你看到生命应付人各种情形的需要。弟兄们，实在惊人。生命，人所需要的各种情况都是需要生命来应付。这些都是牧养的例子，每一个例子都是一再、一一地牧养。你能想象么？祂牧养一个人。这成为在这个圣经里面一个永远的记载，不是一大群人。的确祂喂养五千人，但是最重要的牧养，就是祂一一牧养。从第三章到第十一章。第三章看到道德人的需要，尼哥底母他得着重生；然后第四章看到不道德人的需要，那是撒玛利亚妇人，那生命满足她；然后到第五章，你看到这里有垂死的人，他需要生命的点活；在四章末了那里有垂死人的需要，需要生命的医治；然后第五章看到软弱人的需要，这里主有能力，所以我们需要生命的点活；然后饥饿人的需要，是生命的喂养，生命的喂养；干渴人的需要，是生命的解渴；为罪奴役之人的需要，是生命的释放；宗教中瞎眼人的需要，是生命的视力与生命的牧养；然后死人的需要，是生命的复活。这些事例大部份都是一对一的牧养。

　　然后来到十二章，这里有生命的结果，就是召会生活作为筵宴之家，那是什么？你可以说那就是召会生活的活力排，主在家里的牧养。你能想象么？在家里祂在牧养。然后在那家里所发生的一切，都成为历世历代神永远记念的事。然后到十三章，说到生命在爱中维持交通的洗涤。然后这里也有一群门徒，不是一大群人，那也成为神一个永远的记载，在这整卷的圣经里永远的记载。所以弟兄们，我们需要与神配合，借着牧养来配合。请听，祂现在正牧养我们每一个人，祂一直在牧养我们，在祂属天的职事里。

　　有一次，陈实弟兄和我到纽西兰，许多年之前，圣徒们带我们去看一个地方，羊如何得着牧养。那些牧羊犬它们都围着羊群跑，它们把羊赶到圈里。太惊人了！我还记得有一只牧羊犬，它就这样瞪着羊。那真的是一个很严厉的表情。然后，羊就慢慢地移动。然后，它又瞪着它。然后，它盯着这个羊看。但是我们不要这样牧养圣徒。那只是个例子，不要这样牧养，不要这样牧养人。

　　我们要看见，弟兄们，随后我们要看见是羔羊在牧养我们。启七17说到羔羊，宝座中的羔羊要牧养我们，要引我们到生命水的泉那里。
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所以，羔羊牧养我们，是一只小小的羊，来应付我们每一个人的需要，从最低的、最小的，到最大的，需要祂这一位羔羊都牧养我们。

　　第一大点是一个极大的启示。

　　我喜欢，把这三个点画起来，经过祂的牧养，从经过说到……二十二篇是说到救赎的死，二十四篇说到祂在千年国时代要作王回来。然后将祂从救赎的死产生召会的复活，到基督未来作为王回来的那个桥梁，是什么把这两个事联在一起，把过去和将来连接起来，是借着牧养。所以请记得，将主带回来的新的复兴的三方面就是达到神圣启示的高峰，团体的神人生活，以及照着神牧养。所以这组诗，二十二至二十四篇给我们看见照着神牧养，好把主带回来，使我们能够带进新的复兴，将主带回来。

　　我把“桥梁”这个辞，在这个点里画起来。乃是二十二篇基督救赎的死，并祂产生召会的复活，以及二十四篇论到基督作王回来，要借着作祂身体的召会得回全地之间的桥梁。

　　这就是祂在作的，祂在牧养人。所以我们该作什么？我们也该牧养人。我们需要作牧养的人，要让祂借着我们牧养，不该在祂之外来牧养。我们要让祂借着我们牧养，我们要先得牧养。每天我们都需要得牧养，使祂能够在我们里面，并借着我们去牧养人。然后有诗篇二十二、二十四篇，说到基督要作王回来，借着作祂身体的召会得回全地。所以第二中点这里说，基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；我们若接受这个交通，地上会有一个大复兴，将主带回来。让我们接受这样的交通，将主带回来。

　　因为二十章里说到那灵吹到他们里面，这神圣的纽玛吹到人里面。然后没有停在这里，二十一章继续说道，然后：

　　完成神的经纶。我们知道彼得借着二十一章十五到十七节得着了牧养。祂说，西门，西门，你爱我比这些更深么？他说，主啊，你知道我爱你。祂就说，你喂养我的羊。然后祂再问，你爱我么？祂说，你喂养我的小羊。然后第三次问，你爱我么？祂就说，你喂养我的羊。所以，彼得永远忘不了这事。首先，彼得像在前一篇信息指出的，他实在因着他的失败被破碎，他这么悲惨地失败。别人否认你，我绝不会否认你。但是主问他说，你爱我比这些更深么？他什么都不能说，他只说，主啊，你知道我爱你。所以，主恢复彼得。他否认主三次，主也三次恢复祂。祂恢复彼得对祂的爱。彼得永远忘不了这件事。之后，你在彼前这卷书，他就说到主是我们魂的牧人。他说，我们要牧养神的召会，作为基督这个大牧人祂来牧养，受祂的牧养。如果不是这样，他什么人都不能牧养。他如果不那么完整，他没有失败，他不知道他的软弱，他就不能喂养任何人，牧养任何人。若他不被破碎，这样天然力量的破碎，他向着主天然的爱被破碎，否则他不能爱。他除了主的爱，他不能爱，他不能用天然的爱来爱。

　　在《活力排》英文六十页，那里说到一段话。这里这样说，约翰二十一章是说到牧养的一章。在约翰福音结晶读经里，我们看见这样的牧养。这篇不只是附言，而是约翰福音的完成和总结。这是说到基督作神作我们的生命。这卷福音是说到二十章启示基督，最终这样一卷书的结尾是说到牧养。如果我们不知道什么是牧养，整卷约翰福音对我们就是空的。请听，惟有我们去牧养人，我们才能够认识约翰福音内在的认识。牧养乃是约翰福音的秘诀，是约翰福音的秘诀。弟兄们，我们这样的距离，我们也应该要彼此牧养。借着这样的聚会，我们也能够得着弟兄们的牧养，我们就能够被人牧养。

　　约二一15说，耶稣对西门彼得说，西门，西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。
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“耶稣对他说”，“主啊，你知道我爱你”。主问他三次，他失去他天然向着主的自信了。祂恢复彼得。主吩咐他，牧养我的羊。然后在彼得的第一封书信，在二25说到基督是我们魂的牧养和监督，就是我们内里的人真正的监督。然后五章一到二节他告诉长老们，我们的责任就是牧养神的群羊，照着神来牧养。照着神，意思就是我们要活神，我们必须活神。我喜欢这样的话。我需要常常有神，才能活神。我们需要里面有神。在我们的领会中或者是在教训中、神学中，有神还不够，我们需要活神来牧养人。当我们与神是一，我们就成为神，我们就成为在生命和性情上，而不是在神格上成为神。然后我们有神，我们的神，有神能够牧养人。照着神，就是照着神的所是，照着祂的属性。祂是爱，祂是光，祂是圣，祂是义，照着这些来牧养。照着神，是照着神至少这四项的属性来牧养。我们牧养年幼的、软弱的、退后的，都是照着这四个属性来牧养。然后我们就成为好的牧人。没有牧养，就不可能将基督分赐给人。约翰是一本生命的福音。如果我们要享受生命，将生命供应人，就必须牧养人。真正生命的职事，乃是借着探访并接触人来牧养人，我们的探访和接触人来牧养人。

　　所以，我们看到约翰十章这里说，我来，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（10下）。
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这里的生命是奏厄生命，是神永远的生命，是非受造的生命，是神无限的生命。祂来，是要叫我们得奏厄生命，并且得的更丰盛。然后祂在十四6说道，我就是生命。所以使我们得着祂，我们就能够丰富地得着祂。祂又说，我是好牧人，好牧人为羊舍命（十11）。这里的生命是魂生命，祂舍了祂的魂生命，好使祂能够将神圣的生命释放给我们，进到我们里面。所以，我们需要作同样的事。弟兄们，我们牧养人，需要舍我们的魂生命。

　　纲要上没有说，但是我非常享受李弟兄这样指出。在约翰四章，有撒玛利亚妇人。那里说，祂必须经过撒玛利亚。祂绕道，完全走另外一条路。李弟兄就说道，主是绕道的救主。你必须舍魂生命，然后因为人的缘故绕道。你回顾你的经历，主是不是为你绕道呢？主的确绕了好大一圈得着我。祂甚至绕了很大一圈要把你带来这里。也许有些人是笑了。这就是祂顾到我们的路，祂绕道。这就是祂为羊舍命，为你舍魂生命。

　　约十16，主说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
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”

　　然后太九36，“祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
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”然后在马太十章5~6，说到主对十二个门徒说，“外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。”祂的看见就是门徒要去找迷失的羊。所以我们需要记得，有人没有来聚会一段时间，他们就是迷失的羊。他们需要被牧养，他们需要我们探访，我们需要为他们祷告。弟兄们，主绝没有放弃任何我们一个人。祂没有放弃我们，这就是为什么我们在这里。我觉得我们聚集在这里，就好像拉撒路一样。我们说赞美主，我们还在主的恢复里，阿利路亚，我信主耶稣。你该作的，就是看看你旁边的拉撒路。

　　彼得说，“到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”（彼前五4）不能衰残的荣耀冠冕。
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　　当祂在诸天之上时，所以在主不在这里时，当祂在我们的灵里，当祂也在诸天之上时，我们就要像彼得一样牧养、喂养祂的羊，牧养祂的小羊。圣徒们，不知道怎么说，我想要回想李弟兄怎么说。如果你不照顾那些调皮的人，你就没事可作了。我们都不是什么伟大的人，我们都是很调皮的。那在路加十五章就有一只羊走迷了，主就来寻找这失迷的羊。我还有九十九只没问题。祂不是这样。祂算到九十几只，然后祂知道有一只失迷，然后祂去寻找那只失迷的羊。我们要寻找每一只失迷的羊。

　　随后在使徒行传，彼得说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”（六4）请听，这是光。这乃是与基督天上的职事合作，这职事乃是代求的职事。这是来七25。
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主今天在天上的职事在作什么呢？祂是在这里为人代求。所以当使徒在这里，他说到他要持续地祷告，并尽话语的职事，就是与基督天上的职事合作，并将神供应到人的里面。我们要效法使徒的榜样，作同样的事。

　　魂的牧人和监督。是不是很喜乐，祂牧养你的魂，祂也监督你的魂呢？

　　所以圣徒们，我们需要知道，当我们牧养时，我们需要牧养人的心思，他们的情感，他们的意志。主是我们魂的牧人和监督，我们需要效法祂，跟随祂，牧养人的魂（就是人的真人位）。来十三17说到带领的人，他们是为我们的魂儆醒，意思就是他们返照基督天上的职事，监督圣徒的魂。
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