弟兄们,今天早上我们来到使徒行传这卷书。使徒行传是很特别的一卷书,启示基督天上的职事。这卷书里所着重的,关于基督天上的职事乃是说到繁殖。所以今天早晨在我们开始看纲要之前,我愿意先说一点关于使徒行传这卷书。因为这次训练里只有这一篇信息是专专说到使徒行传,我盼望我们能够了解使徒行传这卷书在新约里的地位。然后我们也要有一点交通,说到这篇信息的结构还有我们要怎样进行。
使徒行传是非常特别的一卷书,读新约的人很难决定它应当是跟福音书摆在一起或是包括在书信里。事实上,它不属于这两类,或者说,它也属于这两类,因为是一个联结,是福音书和书信之间的联结。好像我们人的背脊骨一样,把两端联在一起。我们也可以说这是一卷过渡的书,因为在时代的转移。在福音书里是个人的基督,祂是神在地上行动的道路和凭借,这是单个的个人的基督。但是到使徒行传就有一个转移,现在有一位团体的基督就是基督的身体,这基督的身体乃是神在地上完成祂经纶的凭借。
前面的信息说到我们应当是神完成祂经纶的凭借,但我们可能没有作这样的凭借,反而成了祂的限制,在繁殖的事上我们可能限制了祂。在这里,我们看见一个过渡,使徒行传乃是从基督地上的职事过渡到祂天上的职事。新约二十七卷书有四卷书说到基督地上的职事,那就是
四1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 卷福音书。但是有二十三卷说到基督天上的职事,所以我们要把更多的注意力放到天上的职事。不同的书所着重的有不一样,在行传因为是基督天上的职事的开始,所以这卷书所着重的乃是繁殖。这一位复活升天的基督需要繁殖,祂要扩展出去,祂需要在全地扩增,这就是使徒行传这卷书所强调的。
神在
创一28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,祂创造了人之后,神吩咐亚当、夏娃,你们要繁衍增多,遍满地面。要用这受造的人的生命来繁增,遍满地面,完成神的定旨。现在到了行传第一章这里,有另外一个吩咐。因为现在地上有一个新人,这个新人必须繁殖。所以主在
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
说,你们必得着能力,当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要首先在耶路撒冷,然后在犹太全地,然后在撒玛利亚,然后直到地极,作我的见证人。这是什么呢?现在时候到了,要繁殖,不是受造的人的生命,乃是神圣的生命,这个生命带进神的国。当我们看基督天上的职事在书信里所强调的不再是繁殖。现在书信里所强调的乃是升天的基督把祂自己作生命,供应到祂的肢体里面,使他们在生命里长大,为着召会的建造。那个是一个不同的着重点。到了启示录,在基督天上的职事里,有另外一个不一样的着重点。现在这位基督乃是神宇宙行政的中心,为着完成祂永远的经纶。
这就是使徒行传,使徒行传是引进的阶段,我们乃是摸到繁殖这件事。行传的著者我们都知道是路加,他也写了路加福音。他没有写出这卷书的名称是什么,他只是说,这卷书是写给那个人,叫着提阿非罗,这是很可爱的名字,是一个爱神的人,他没有给这卷书一个书名。使徒行传这个书名乃是到了第二世纪一位教父爱任纽开始用这个书。事实上,你如果今天早晨爱任纽在我们这里,我要跟他建议一个更合适的书名,我要说爱任纽弟兄如果你说是使徒的行传,人会得着一个印象,这是人自己凭着作一些事来繁殖。什么呢?也许是一个新的教训,新的哲学,新的宗教,我亲爱的爱任纽弟兄,我们能不能把它改作《复活基督的行传》?复活的基督在祂的升天里凭着那灵,借着门徒而有的行传呢?我想爱任纽弟兄一定会说,这个书名太长了。我说,好啊,那么简单我们就叫作《行传》,《行传》就好了。我们要很清楚是谁在这里行动活动呢?是谁在这里运行繁殖呢?这就是关键的所在,是我们要弄清楚的。
我们最好来看恢复本对这卷书所列的主题。弟兄们,我们很值得把恢复本里这些的主题背下来。使徒行传的主题是特别好,因为是说到复活基督的繁殖,是复活的基督在升天里,凭着那灵借着门徒为着产生众召会,就是神的国的这个繁殖。这是无价之宝,这样的一个主题,这短短的一句话可以说是整卷使徒行传的结晶。我想我们没有任何别的人能够写出这样的主题。我们一同说一遍,复活的基督在升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会(神的国)的繁殖。
所以这个繁殖乃是一个生命的繁殖,是神圣生命的繁殖,不是一种教训的繁殖,不是一种新的思想的繁殖,不是一个新的宗教的繁殖来顶替老旧的犹太教。我们在这里所繁殖的不是那些,我们乃是繁殖一个生命,就是神圣的生命,这个生命具体化在一个人位里,就是具体化在复活的基督里。所以我们在繁殖的乃是一个人位。弟兄们,我不知道你们对这事的感觉如何,你们能够找到在任何其他地方,任何一种对使徒行传的研读能够告诉你使徒行传乃是一个人位的繁殖么?在这个人位里有神圣的生命,这生命也就是神的国。所以当这个人位在全地繁殖的时候,就形成了一个看不见的范围,就是神圣生命的范围,那就是神的国。你肉眼看不见,因为不是在那可见的范围里。
弟兄们,在地上有一个国正在形成,凡这位基督繁殖到的所在就是神的国临到那里。当我们繁殖复活的基督的时候,我们就是从一地到一地,从一国到一国,在带进这个国。所以当这些弟兄们到一个地方的时候,人就说,这些人是搅翻天下的人。是的,我们乃是把复活的基督带进来,把祂供应给人,把他们带到神圣生命的范围里,在神圣生命的管治之下,这就带进神的国。
还有一个点,关于行传这卷书,这卷书是没有结束的。你到了行传的末了没有结语,没有结束,原因乃是,弟兄们,复活的基督并没有停止行动。如果祂停了,那么就有一个结束,你相信么?祂没有停止。所以今天我们不在
徒二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> ,我们是在
二十九章,那章还正在写。今天早晨那章继续在写,今年继续在写。弟兄们,我的确,最近有这样的感觉。在召会历史上最美妙的时刻就是今天,我不愿意把它跟任何其他的时间来交换。路德马丁到现在
五百使徒行传五百章数中文数字表述不正确(五百)导致计算不出来,请检查。
年,今天是更好了。倪弟兄被主兴起到现在将近一百年,但是今天比那天更好。为什么呢?因为主仍然在行动,祂出来没有停止,祂也不会退后。在主的恢复里,最重大的时刻就是现在,阿利路亚!
现在,我们来看看这篇纲目。有两大段,第一大点说到基督的身位,基督在祂升天里的身位。这是很重要的。因为这个人位复活升天的基督乃是这个团体人的头,这一篇纲要的着重点乃是后面的几个大点,就是看到我们怎样合作,我们要繁殖这位复活的基督在全地。我要给你们五个关键辞。我要先这样说,当基督升天的时候,祂就是就职了,进到祂的职分里。祂不是只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个职分,祂有好些的职分,好些的头衔。你要把新约读过,你才会找到祂所有的职分。光是
徒一章1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 二章,祂在升天里就职作为主,作万有的主;祂也就职成为基督,作元首作救主。所以这里有对主升天里的四个称谓。
在书信里还有更多,在启示录里还有祂更多的称谓。若你们要研读,请你们去读新约总论,在那里有很透彻的说到基督在升天里的身位。今天我们没有办法把那些都讲过。但是关于我们的合作我要给你们五个关键辞。请你们记下来,这样我们就能够知道如何在主的繁殖里与祂合作。第一,是在那灵里的行动。所以关键辞是那灵。第二,是在身体里的行动,所以那个关键辞是身体。第三,是在神圣水流里的行动,阿们!这是在流中的行动,是神圣水流里的行动。第四,是在凭着一班见证人的行动。关键辞是见证人。第五,这个行动是在生命里。弟兄们,这就是使徒行传给我们看见的,给我们看见主如何在祂的身体里兴起一班见证人,他们是凭着那灵在身体里,在水流中并在生命里行动。盼望我们在这篇信息里能够看见这些点。
现在我们来快快地看过第一大点。但那还是非常有享受,虽然那不是我们今天的重点。
壹
使徒行传这卷书启示一位在诸天之上复活升天的基督—
一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
、
9~119
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
、
22从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
,
二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
:
这就是路加福音直接的延续。在路加福音的末了有两件事,在那里有一个嘱咐,复活的基督吩咐祂的门徒要去,在城里等候直到你们穿上从高处来的能力,然后有短短的记载说到基督的升天。只有两卷福音书说到基督的升天,在马可只有一节,在路加是稍微长一点的记载。但是在使徒行传你有那个真正较为详细的关于主的升天的记载。所以在使徒行传开头的时候我们乃是看见这一位复活的基督在升到天上去,祂的门徒亲眼看见,他们是亲眼看见的见证人。我没有办法想象那是怎么一回事。从橄榄山到第三层天,这一个人往上升,门徒看见了。我们可以说,按照有形的一面来说,基督今天在哪里?祂在诸天之上,在宝座上,门徒也看见了。这里的关键点乃是当祂升天的时候,祂的职事并没有停止,只是祂职事在地上的段落结束。许多人认为当主在钉十字架的时候祂说成了,然后祂到天上去,我们也不知道祂在作什么,祂在那里等候回来的那个时间。当祂说成了,那是指着祂地上职事的这个阶段,就是法理救赎的这个阶段。现在在诸天之上,祂事实上是更活跃,因为祂是不受时间和空间的限制了,不像在福音书那样受时间和空间的限制。所以我们可以说,当祂升天的时候,祂的职事就进到另一个阶段里,从祂地上的职事进到祂天上的职事里。
一
主在诸天之上的生活与职事,乃是使徒行传这卷书的内容。
这怎么样呢?多数人当他们读行传的时候,他们只看见人的活动,门徒到这里到那里去,他们作这作那,看看保罗的行程我们画个地图来看看。不,那不是使徒行传的内容,使徒行传这卷书的内容乃是升天基督的生活与职事,这是我们读这卷书的时候该看见的。
二
主的升天乃是将祂引进祂在诸天之上的生活与职事—五31:
祂在地上有了一个生活,那是个神人的生活,这个生活彰显全备的神带着祂一切的属性,有祂芬芳的人性美德,那实在是美妙的生活。但那相当短,只有三十三年半。祂在地上也有一份的职事,那是更短,只是三年多一点。但是那个生活,那个职事我们非常宝贝。然而,祂在升天里的生活怎么样呢?祂在诸天之上的职事怎么样呢?这就是行传这卷书要把我们引进的。主的升天乃是将祂引进祂在诸天之上的生活与职事。
1
这引进把祂带进新的范围,就是进入诸天;现今祂在诸天里有祂的生活和职事。
2
使徒行传这卷书启示复活、升天的基督现今活在诸天里,并且在那里尽职。
祂在祂天上的职事里,在使徒行传里祂是非常的活跃,在这一次训练里我们听的这些信息要说到祂在天上的职事这一切的活动。但我向你们提一个例子,在行传里,当祂的见证人司提反殉道的时候,升天的基督是非常活跃的,祂不仅在那里观察,祂更在那里供应祂的见证人,从天上来供应祂的见证人,在他经过那个殉道。司提反看见祂站着,我们知道,当祂升天的时候,祂就坐下了,但是当祂要作一点事的时候祂就站起来了。当祂需要和你站在一起的时候,你作祂的见证人,祂跟你站在一起,祂就要站起来。
三
基督的升天乃是神将祂高举—二33~36,五31:
我们需要看见基督的升天乃是神将祂高举。
基督的升天乃是神将祂高举,当神将耶稣基督从死里复活的时候,那就是证明我们得了称义,那证明神悦纳了祂为所有罪人所成功救赎的工作。但是当神将祂高举到天上,那是祂对这位基督的高举,那是另外一步。
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 在彼得的传扬里面,他说到祂被高举到神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把这灵浇灌在祂的身体上。
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
节,这一位神已将祂高举在自己右边,作元首作救主,这是祂的两个职分,作元首作救主。
1
主被立为主,作万有的主,是要得着万有;祂被立为基督,作神的受膏者,是要完成神的使命—二36,十36,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
。
主被立为主,就是万有的主,要得着万有。第一小点,祂被立为基督,作神的受膏者,是要完成神的使命。当然我们知道在祂得高举之前祂已经是主,祂也已经是基督,甚至在祂成肉体的时候,作为一个婴孩也被称作主和基督。那么我们怎么理解这件事呢?
a
主是神,祂一直是主(
路一43);但主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主。
路一43,当以利沙伯向玛利亚说话。他说,我主的母亲竟然到我这里来,这事怎么会临到我?所以,在祂出生的时候祂已经是主。但是主是人,祂是在复活里,在祂的升天里被立为主。当祂作为神,祂一直是主。但是现在,弟兄们,有一个人是主,有一个得荣耀的人,如今在祂的升天里被立为主。为什么呢?在祂的升天里人性完全被带到神性里。当神差遣祂所膏的那位生下来就是基督。
b
祂是神所差并所膏的一位,生下来就是基督(二11,
太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
,
十六16,
约一41他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
);但连这样的一位,也是在祂的升天里,才正式被立为神的基督。
这里第b小点所引用的经节,
路二11,“因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”那一个小婴孩就是主基督。所以祂从生下来就是基督,但是祂还没有正式就职进入祂作基督的职分里,那个是发生在祂的升天里。
最近,我不知道你们有没有听过,我们不久前有总统选举,在总统当选跟他就职之间有一段的时间。就着基督来说,祂是基督,神已经拣选了祂,神已经膏了祂,神已经立了祂,但是祂正式就职进入祂的职分乃是在祂升天的那日,等一下我们还要来讲这件事。
2
神将基督高举“在自己的右边,作元首,作救主”—
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
:
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,神将基督高举在自己的右边作元首作救主。阿利路亚!元首这个辞是相当难解释的,这里在a小点有一点的说明。
a
升天的基督是元首、起始者、创始者和开创者—三15,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
:
那个希腊字是αρχηγοσ,这个字很难翻译成英文,在新约里只用了四次,只用于基督。在两卷书里,在行传还有希伯来书只有这两卷书用了这个辞。这是很有意思的,因为这两卷书是说到基督天上的职事。祂被称为希腊文αρχηγοσ,中文翻作元首,也就是那个起始者、创始者、开创者或者元帅,祂是那创始者,独一的。我要说,祂是独一的创始者,不是许多创始者之中的一个。祂是那源头,祂是那个起始者。这个就是那个希腊字的意思,这里中文翻作元首。
㈠
主作元首与祂的权柄有关—
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
。
㈡
祂用祂的权柄主宰管治全地,使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—
徒十七26~2726
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
,
约十七2正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
。
祂管治全地,管治世界局势,来完成祂的经纶。在使徒行传里我们看见这是为着使祂得以繁殖,使人能够接受祂的救恩。祂为着我们个人作这件事,也是全面的在全地上作这件事。为着你在你的个人的环境里祂作了许多的安排,使你能够接受救恩。岂不是这样么?原先我不知道,但是我回头看的时候,我就看见这位元首祂在我的人生里安排了许许多多的事,使我能够听见福音,使我能够接受救恩。祂也在整个世界局势里作这一切。不要以为今天世界上所发生的事只是历史上偶发的事件,一些的战争、逼迫等等。这些的事你看见的是外在的景象,但是还有一个看不见的景象在背后,那是这位元首在整个世界局势里运行,使人能够得救,使复活的基督能够得着繁殖。
这就是今天在德国所发生的事。这位元首正在运行,使许多人原来没有机会听见福音的现在可以听见。我们读
徒十七26祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
,“祂从-行传一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期和居住的疆界,要叫他们寻求神。”(
26~2726
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
节)这意思是说,祂在调度这世界的局势,包括了列国的疆界,他们的管治者,还有国与国之间的权利的彼此间的关系。也许你对已过的选举感到不满,或者满意。不管怎么样,我们祷告升天的基督在那里运行,祂作一些事是为着祂的经纶。我要加一节,
但二21祂改变时候和时期;废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与通达人。
,乃是祂改变时期,祂废王立王,是祂在那里废王立王。弟兄们,你要知道祂是这样的一位基督,祂改变时候和时期,废王立王,祂是神行政,在地上这个行政的中心,来完成神的经纶。
b
神所高举在自己右边的这一位也是救主—
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
:
㈠
耶稣的成为肉体,使祂成为一个人;祂的人性生活,使祂有资格作人的救主;祂的钉十字架,为人成就了完全的救赎;祂的复活,称义了祂救赎的工作;祂的高举,使祂就职为管治的元首,能以作救主。
我们乃是被宝座上的基督在荣耀里的一位所拯救,我们得救时就与祂一同坐在诸天界里。这就是我们实际的地位,在物质的一面来说,祂在天上,我们在地上。但是按属灵来说,我们的地位和祂的地位是完全相同的,因为我们联于祂。这是我们,这个身体的头和身体的身体之间生机的联结。
㈡
我们是被宝座上的基督,在荣耀里的一位所拯救—三13,
路二四26,
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
弗一20~2220
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
:
⑴
我们得救时,就与祂一同坐在诸天界里—
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
。
⑵
基督是从宝座将我们拯救到宝座;这就是升天的基督作我们的救主。
我们乃是继续不断的,在这个从宝座而达到我们在地上的人的这个神圣的传输之下。我们在肉身一面是在地上,但是那个传输把我们联于宝座。昨天晚上陈实弟兄给我们看见,这就是基督作天梯还有这个来往的交通。我告诉你,这个来往的交通不像洛杉矶的车辆的交通那样。不,这个交通是以闪电的速度在进行的,好像电那样快。宝座传输的时候,你立刻就接受,比你送电子邮件或电话的简讯还快,因为是即时的。所以,我们乃是直接联于宝座。
贰
我们要与升天基督天上的职事合作,以繁殖那复活的基督,就需要认识使徒行传这卷书的内在意义:
所以这就是为什么我在开头的话里面说到使徒行传这卷书,我们要认识这卷书的内在意义。这跟大部份人读行传的时候所认为的不一样,这个内在的意义用我们刚才所讲的五个辞来表达。第一中点,你可以在旁边写那灵,这个就是我们合作的第一点,是在那灵里的行动。
一
使徒行传这卷书,乃是记载一班人与基督同复活并同升天,有基督在他们里面作他们的生命,并在他们身上作他们的能力和权柄;他们凭里面的三一神作他们的生命而活,并且凭三一神在他们身上作他们的力量、能力和权柄而行动—
约二十22,
路二四49看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
。
这就是使徒行传的内在意义。在福音书里,神的行动是在单个个人的基督里,但是借着祂的死与复活,这位单个的基督已经得着繁殖,祂得着扩大了。现在神行动的路乃是借着团体的基督。这个团体的基督是谁呢?乃是一班人,与基督同复活并同升天。基督在他们的里面作他们的生命,基督也在他们的身上作他们的能力。祂是他们里面内住的灵,是为着生命,祂也是那经纶的灵在他们身上,为着能力。
所以在约翰的福音书末了,我们看见吹气,就是复活的基督将祂自己吹入门徒里面,将祂自己作为那灵吹入门徒里面,使他们得重生。这是第一方面,现在基督是他们的生命。然后祂又告诉他们,你们要等候。还有过了一段时间还有另外一件事,你们要得着能力。当圣灵降临在你们身上,这个降在你们身上的灵,降在身体上的灵就是经纶的灵,这个灵是必须的,为着祂的繁殖,为着祂的行动。所以我们在这里乃是说到,那灵的两面,特别是经纶的一面。事实上,有一节的圣经给我们看见这两面,就是
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,“我们在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸成了一个身体,不拘是犹太人或希利尼人,为奴的或自主的,都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸成了一个身体并且得以喝一位灵。”
所以在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸就是被浸入那灵里,被浸入三一神里,这是一个已成的事实。基督的身体是进入那灵里,然后还要喝一位灵,喝那灵就是把那灵接受到我们的里面。结果我们就成为一班完全与
三一神调和的人,里里外外我们被这位基督所充满。这位基督如今乃是那灵充满了我们。这就是那一班人,在基督的复活和升天里所产生的这班人,他们把基督在地上繁殖出去。这个在凭着那灵而有的浸乃是一种授权,也是
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 种就职。当基督在祂的升天里就职的时候,这个我们知道。但是你们知道你们也就职了么?
在总统选举出来之后,他拣选一些人在政府里担当那些职位,那些人也就职进入他们的职分。这位升天的基督,祂就职正式在祂复活的时候,等那一天就职了,进入祂的职分。我们,你我也分两步来就职。我们有的人是在
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节那天就职的,还有其他人是在哥尼流家里就职的。整个基督的身体,乃是被浸入三一神作为经纶的灵里。那就成为你的权柄,那就是你的授权,你被授权来繁殖基督。你们已经就职了,那是你们正式的地位。你好像大使一样,当一位大使到另外一个国家去的时候,他的权柄不在于她自己,乃是在于他背后的。如果我是美国的大使,被派遣到德国去。我在那里发生了一些争执,这个德国就跟美国这个政府跟国家有了难处了。因为我作为大使,在那里在我背后乃是那整套的权柄。弟兄们,你有没有这样的一种领悟呢?我们是真正派到德国去的大使,在我们背后的不是美国政府,乃是那个宝座,这是何等的权柄。
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 主说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,……,都教训他们遵守;”(
18~2018
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
节)这是我们背后支撑着我们的是何等的权柄。我们应当大放胆量,你看到使徒行传里他们是很放胆,这些门徒们乃是里面,里里外外都满有那灵,所以当他们说话的时候,他们是极其放胆。彼得的话是很刚强,一再一再的当他在那里传扬的时候,他说,你们,你们将这位耶稣基督钉十字架,你们将祂钉在十字架上,你们杀了祂,这是很放胆的话。那将听见这话的人都征服了。那是什么?那就是经纶的灵。弟兄们,我们在繁殖基督的时候,这也是我们采取的路,我们不是靠着安排、组织或教训来行动,我们的行动乃是凭着那现实的活的那灵,现实的、活的指引。
第二中点,就是我们合作的第二点。在这个第二中点的旁边你可以写下来:身体。我们在行传里看见的第二件事,乃是这是记载一班人,在身体里、借着身体并为着身体而行动并作工。
二
使徒行传乃是记载一班人,在身体里、借着身体并为着身体而行动并作工—14节,
十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
:
真正的权柄不是在你我个人的身上,乃是在于基督的身体。当彼得站起来传扬的时候,他不是单个的肢体在那里站起来,他乃是同那十一位一同站起来,他是基督身体里的一个肢体,是全身体作他的后盾。那灵的浸不是浸,把我们个人来浸,我们有个人的经历,但是也是整个身体一次永远的受浸。在行传里只有两个事例,称作那灵的浇灌或者在圣灵里的浸,就是五旬节那一天圣灵的浇灌,在犹太信徒身上还有在外邦信徒的身上。在
徒十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 的那个圣灵的浇灌,借着那两件事,整个基督的身体就一次永远的被浸入三一神里面,浸入经纶的灵里面。我们借着联于基督的身体而个别的经历这件事。在行传也说到按手,所以其他的例子,例如当扫罗领受那灵的时候,他是借着亚拿尼亚的按手来接受的,当撒玛利亚的信徒在腓利向他们传福音之后,他们接受那灵,他们也经历了浇灌的灵,是借着彼得和约翰的按手。所以,这是那已经完成之事实个人的应用。
我告诉你一个故事。我年幼的时候,
七〇年代,我在大学,在南加州读大学。我要读圣经的语文,我就去报名,在这里的南加州一个圣经学校,我去报名。我要去报名申请入学,那是灵恩派,灵恩派公会的学校。他们有一个问题,就是问你有没有经历圣灵里的浸?何时?在什么时候?如何经历?那时候我很年轻,我不知道到底有没有,我实在不知道,所以我就去问我所在地的长老,我要怎么回答这个问题啊?他说,弟兄,你当然已经经历了在圣灵里的浸了。我说,真的么?什么时候啊?什么时候发生的?弟兄就指着我的经历说,他说,当你传福音的时候,你岂不是有这样的经历,有一种的能力有一种的权柄不是你这个人。我说,哦那我懂了。他说,那就是这个浸。这个浸已经在身体上,你经历了,你个人也经历了。我想那是一个很好的回答,因为我进到了,我想他们期待的是另外一个答复。但是我不是照着他们所想的那样子去回答那个问题。
弟兄们,我们进入这个经历的路。第一,我们要把我们自己祷告到那灵里。第二,我们必须与基督的身体有正确的关系。这样我们就有权柄,有能力来传扬复活的基督。今天有很多所谓的福音工作、开展工作,却是离开了那灵,离开了身体。这个经纶的灵浇灌在我们身上,好像一件制服一样。你好像警察,你看见警察,看见了制服,就是我在开车的时候如果我看见
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个人穿了警察制服,我就打起精神,我很留意看看我的车速是怎么样。虽然我没有超速,但是我就要打起精神来,因为那一件制服是授予权柄的。如果有同样一个人他没有穿制服,在我后面,我就不会紧张。经纶的灵乃是我们的制服,我们要穿上那灵,当我们去繁殖基督的时候要穿上那灵。你不能假装是警察。在行传有这样一个例子,
十九1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2 问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
5 他们听了,就浸入主耶稣的名里。
6 保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
9 后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
10 这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的话。
11 神借保罗的手,行了非凡的异能,
12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
13 那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶灵附着的人,擅自称主耶稣的名,说,我靠保罗所传扬的耶稣,敕令你们出来。
14 作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15 恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?
16 恶灵所附的人,就扑在他们身上,制伏了二人,且胜过了他们,叫他们赤着身子带着伤,从那屋子里逃出去了。
17 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,众人都惧怕,主耶稣的名也就尊大了。
18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。
19 又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。他们计算书价,便知道共合五万银币。
阅读更多> 章,这士基瓦的七个儿子他们试着假装,他们没有经纶的灵,却试着要去赶鬼,甚至这些鬼都制伏了他们,扑在他们身上,制伏了他们,胜过了他们。所以我们要有份于升天基督的权柄,并且在祂的能力里来繁殖祂自己,我们必须在那灵里,我们也必须在身体里,我们必须在身体里配搭来完成这个繁殖。
1
使徒行传启示的乃是身体的行动与活动,而不是与身体无关的个别行动—
八1~171
就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
3
扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
6
群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7
因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
9
有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10
众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
12
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13
连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14
使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
。
我再说,很少读行传的人能够抓住这一点,这不是那些分开的,有恩赐的个人分开的行,那不是行传所记载的。在第八章腓利乃是在七章里面,他是服事饭食的其中一个人。你知道服事饭食在
徒七章1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 的一个资格,就是要被那灵充满。如果你没有那灵充满,你就不能服事饭食。这位弟兄显明他事实上也是个传福音者。他出去传福音,在
行传八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> ,他到撒玛利亚去,向撒玛利亚人传扬基督,这是在主行动中一大步的往前。但是,他也知道他的限制,他也知道他的度量。所以他传扬基督,向这些撒玛利亚人传了基督,他们也信了。在
14使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
节说,“使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,既到了,就为他们祷告,”在那里为他们按手。这是一幅美妙的图画,就是基督的身体在这里配搭,每一个人都在他的度量之内。这是第二小点,说到身体的另外一个方面。
2
使徒行传包含了信徒同心合意活动与工作的美丽图画,他们在身体里、借着身体并为着身体而行动—
二44~4746
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
,
四24他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
、
32那许多信的人,都是一心一魂的,没有人说他的财物有一样是自己的,都是大家公用。
,
十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
,
十六1~51
保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
3
保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4
他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
。
使徒行传包含了圣徒的同心合意活动与工作的美丽图画,他们在身体里,借着身体并为着身体而行动。你会读到同心合意这个辞,主要是用在使徒行传用了十次。我们在行传里面所看见的就是信徒间的同心合意。这里列的经文很摸人。在使
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 这个同心合意的彰显,乃是“信的人都在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 处,凡物公用,并且卖了田产家业,照个人所需用的分给个人。”(
44~45)
四32那许多信的人,都是一心一魂的,没有人说他的财物有一样是自己的,都是大家公用。
节,“那许多信的人,都是一心一魂的,没有人说,他的财物有一样是自己的,都是大家共用。”物质的财物对同心合意是一个极大的试验。我们可以说,我们与在某地劳苦的弟兄们同心合意,但是我们不愿意舍弃任何的财物,如果是那样,我们对那个同心合意就要打个问号。最正常的召会生活在新约里你看到的,就是
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> ,那是很正常的情形。我觉得在这一点上我们还需要被恢复,达到那种的同心合意。
我们来到我们的合作的第三点,在这个中点旁边你可以写:水流。
三
使徒行传这卷书给我们看见一道神圣的水流,一道唯一的流;只有一道水流,只有一个流—
创二8~128
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
。
事实上,在整本圣经里有一道水流,从创世记开始,流过整本圣经,我们在末了,新耶路撒冷看见从宝座流出来的这一道水流。弟兄们,在圣经里有一道流,从神的宝座流出来,这是主工作里的一道流。我们必须确认,我们的工作乃是在这一道流里。这没有担保的,有可能在那道流里,也可能不在。今天很多基督徒在作工,有的人是在这唯一的流里,有些人就不是。这一道流来到地上首先是在耶路撒冷,那个就是在地上的开始。那个源头是在天上,但是来到地上就是在一个地方,就是耶路撒冷,从耶路撒冷这一道流流往外去。首先到安提阿,然后到东欧到西欧,到罗马,这一道流一直在流,流过整个召会历史。有时候,这一道流转到这边、转到那边,这照着主行动,在某个时间里的指引或方向。
一九八〇年代中期,这一道流向着台湾而去,我也跳到这一道流里。实在是好,你在这道流里。九〇年代有一道,这一道流流向俄国,很多人就跳到这道流里,在那里配搭服事。主就能够把复活升天的基督借着那些门徒,就是在流里的门徒来繁殖。所以我们要问,这道流今天往哪里去?我怎么跳到其中呢?我怎么留在这道流里?我怎么与这道流合作呢?来繁殖这位基督呢?我们所有的工作都必须在这道流里。在行传有一个警告,那就是关于巴拿巴。巴拿巴事实上,在扫罗也就是保罗以先进到这个工作里,他起头是在这一道流里事奉。但是后来他离开了,他跟保罗起了争执,而保罗的确是在这道流里。当他跟保罗起了争执,他就离开了这道流,他和许多其他的人一样,他们是在这道流之外作很多事。我在这里一段时间,我也认识好几位巴拿巴,某个时候他们到流里,后来他们就不在了。这是有可能的。
第四中点,是关于使徒行传内在意义的一段很好的结语,结论的话。
四
在使徒行传里有一班人,他们认识复活与升天的意义;他们凭基督作他们的生命而活;他们凭基督作他们的能力、权柄而行动;他们认识他们乃是身体,且在一道神圣的水流里,在身体里,并为着身体而行动;这是使徒行传这卷书内在的意义—
约二十22,
徒一8~118
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
、
14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
、
24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
32~3332
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
四33。
在使徒行传里有一班人,他们认识复活与升天的意义,他们凭基督作他们的生命而活,他们凭基督作他们的能力、权柄而行动。他们认识他们乃是身体,且在一道神圣的水流里,在身体并为着身体而行动。这是使徒行传这卷书内在的意义。不得了,这是对使徒行传更完满的一个结晶,很值得背起来。
我们来看第三大点。你可以在这个大点旁边写:见证人。使徒行传另外一个显著的点就是这些繁殖基督的人他们不是传道人,不是教师,他们乃是见证人。
叁
升天的基督为了完成祂天上的职事,繁殖祂自己,使神的国得以建立,众召会得着建造,成为祂的丰满,祂所使用的,不是一批由人的教导训练出来的传道人,去作传道的工作,乃是一班见证人,担负这位成为肉体、钉十字架、复活、升天之基督活的见证—一8:
祂所使用的,不是一批由人的教导训练出来的传道人,去作传道的工作,乃是一班见证人,担负这位成为肉体、钉死十架、复活、升天之基督活的见证。我想你们都知道在希腊文里面见证人这个辞跟殉道者是同一个字。这些见证人是付代价作见证的,要作见证人是需要付代价的,他们喜乐地付代价。因为他们看见了,他们愿意付代价,因为他们不是仅仅作传道人,不是受雇来作事的,他们乃是见证这位复活升天的基督,他们看见了。这就深深深深地印在他们里面,他们就成了祂亲眼的见证人。
一
主在升天里完成祂在诸天之上的职事,乃是借着这些在祂复活生命里,带着祂升天能力和权柄的见证人,将祂自己扩展出去,作为神国的发展,从耶路撒冷开始,直到地极—8节:
从耶路撒冷开始直到地极。弟兄们,这个繁殖还没有完成,开始了但还没有结束,这繁殖需要一直持续直到地极,还有许多的地方。
1
作见证需要人对主或属灵的事物有看见并享受的经历,与仅仅施教不同—二40。
你可以没有看见或享受而施教。但是你如果没有看见、没有享受你就没有办法作见证。我不知道最好的例证是什么。有时候我说,我们很多人去过大峡谷,你去过了没有啊?大峡谷这个是一个非常奇特的、令人震撼的景观。我可以告诉你它多大,怎么形成,那些石头那些颜色。但是我怎么讲都没有用,你要自己亲眼去看见,你看了跟没有看是不一样的。那些教训对你没有用,你要亲自亲身去看过。作见证,意思就是我不仅知道这位基督复活了,我不只知道这位基督升天了,我是与祂一同复活,与祂一同升天,我经历了,我享受了这位复活升天的基督。所以当我告诉你关于祂的时候,我不是在施教,我乃是在作见证,这就是见证人所说的。这个跟教师不一样。
b
职事主要的与工作有关,与执事的所作有关;见证与人有关,与见证人的所是有关。
不得了,这实在太好了。我们都要作执事,也要作见证人。他们见证什么呢?在行传里,一再一再地这里列出了这些的经节,就是说到主的复活是使徒见证的中心点。
二
主的复活是使徒见证的中心点—一22,二32,三13、15、26,十39~40,十三33,十七3、18:
第二中点,几乎每一次,在行传里门徒在传扬的时候,他们都说到复活。这些小点会帮助我们明白。
1
借着耶稣的复活并在祂的升天里,神荣耀了祂的仆人耶稣—
路二四46又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
,
弗一20~2220
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
、
15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
、
26神既兴起祂的仆人,就先差祂到你们这里来,祝福你们,叫你们各人回转,离开邪恶。
,
四10你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
、
33,
五30~3130
你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。
31
这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
。
所以彼得传扬的时候,他说,亚伯拉罕以撒雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了我们的仆人耶稣,因为耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。神在祂的仆人的复活里荣耀了祂。这个乃是一个极其重要的见证。你们所钉十字架的这位耶稣,已经复活了。我们看见了,我们经历了,我们享受了,你们以为祂死了,事实上祂复活了,这就是他们的见证。
2
主耶稣的复活回头指着祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活以及神所命定的死,并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政,以及祂的回来—二23,一9~11。
所以,基督的复活乃是我们所作关于基督见证的中心点。
3
主是神,也是复活,有不能毁坏的生命—
约一1,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
来七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
:
你可以试着把祂钉死,但是死不能拘禁祂,因为祂就是复活,祂就是生命,这是不可能,死不可能拘禁祂。
b
祂将自己交于死,死却无法扣住祂,反而被祂击败,祂就从死里复活了—
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
。
死没有办法扣住祂,死被祂击败了,祂从死里复活了,不得了。
4
使徒是复活基督的见证人,他们不仅以言语,更以生活行动见证祂,特别是见证祂的复活;见证基督的复活,乃是完成神新约经纶的重点,中心点—
徒二32这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
,
四33,
十39~4039
我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
,
十七3讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
。
使徒是复活基督的见证人,他们不仅以言语,更以生活行动见证祂。这意思是说,他们也没有被死击败。你看见他们的时候,他们是活在复活里,他们经历了复活,他们胜过了死,死不能拘禁他们。那就是他们的生活,那就是他们的见证。所以他们见证祂的复活。见证基督的复活,乃是完成神新约经纶的重点,中心点。
我们来到末了的一个大点。在这里我们可以用“生命”这个辞来作这段的总结。
肆
我们与升天基督天上的职事合作,以繁殖复活的基督,乃是在生命里的行动,为着福音的扩展—八26~29,九10~11,十1~3、9~22:
在生命里的行动是与一种的运动相对的,这不是组织的运动,乃是在神圣生命里借着那灵的引导在基督身体里的行动。行传给我们一些非常特出的例子。第一个就是腓利,在
徒八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 说到,主的使者对腓利说。
八26有主的一位使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。
节,有主的一位使者对腓利说,腓利能够听见主的使者的说话,祂说,“起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。腓利就起身去了。看哪,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷去敬拜,”请听,那灵对腓利说,那灵说话了,“你上前去贴近那车走。”腓利就是那样的人,他就是在生命里行动,他能够听见那灵的说话。当那灵说,你去,繁殖复活的基督,到那个车那边去,贴近那车走。这就是在生命里的行动。当弟兄们在大学校园向我传福音的时候,-行传一九七四年,起先我没有接受。我跟他们说的头一句话是,为什么你们要跟我讲话呢?我没有叫你们来,我也不想听你们要说的。这位年轻弟兄,他也是个学生,他看着我。他说,是耶稣叫我们来跟你说话。他瞪着眼睛说。我说,祂没有啊。他又注视着我说,没有啊?是祂的确叫我们跟你说话。这是在生命里的行动。他怎么知道,他怎么知道那天就是我要听福音的那天呢?因为那灵向他说话,这就是腓利。
我们再来看亚拿尼亚。
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,“当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。”亚拿尼亚听得见主的说话,但他没有马上去,他很不愿意。他说等一等,我们是在讲到同一个扫罗么?你是讲那个从大数来的那个谋杀门徒的那个人么?你要我去跟他讲话么?许多时候在繁殖基督的时候,这就是我们的反应。我很高兴那位弟兄,那些弟兄们,主打发他们的时候,他们并不是那样反应。要是我的话,我永远不会传福音。因为我看来一点都不像寻求主的人。要是我的话看到这个人就说,哦,我们不要跟这个人讲话,我们还是去找别人吧。亚拿尼亚起先也是这样,但是,他后来与主合作了。
到了
徒十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 还有哥尼流,这也是很有意思。他在异象中清楚的看见神的一位使者来到他那里,对他说:“哥尼流。”这是一个在生命里的行动。彼得也是很不愿意的,他起先不愿意与那灵在生命里的行动合作,但是他看见了这一块大布里面这些的走兽。他说,我从来都不吃这些不洁之物,我不能向那些外邦人传福音。主说,如果我说是洁净的,那就是洁净的。但是,彼得有一个好的点,就是他在那里祷告。他在等着饭食的时候,他在那里祷告。有时候我肚子饿的时候,我就没有心祷告,因为我里面在抱怨。但是彼得饿了,他就自己到房顶上祷告,他把自己祷告到魂游象外,他就看见这个异象。他起先不太愿意,但他是与主合作了。
一
这在生命里的行动乃是配合主在祂升天里天上的职事。
二
在
行传八、1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 9有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
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十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 章,主在外面推动祂的门徒出去传福音;祂在诸天之上尽职,感动祂的一些门徒:
现在祂也在作这样的事,祂在诸天之上尽职,祂也要感动我们一些人。我们听得见么?我们是不是像腓利那样?我们是不是像彼得那样?我们听得见么?
1
腓利回应主天上的职事,离开耶路撒冷往迦萨去(八26);这是腓利这一面的配合,在生命里行动来传扬福音。
2
在九章有一个奇妙的三角关系,有基督在诸天之上尽职,亚拿尼亚和扫罗在地上与之配合。
虽然有点不情愿,但是他还是合作了,向外邦人传福音。
三
这是正确的传福音,乃是在基督天上职事之下生命里的行动—五42,八4、12,十36,十一20,十三32:
1
基督是头,执行祂作头的权柄,在各处推动祂的门徒;门徒也很儆醒,回应祂诸天之上的职事—十一1~18。
弟兄们,他们很儆醒,彼得不是在打鱼,他是在祷告,他是很儆醒。腓利也是在那里等待着,预备好能够听主向他说话。
2
在主恢复里的传福音应当如此:在生命里得胜的行动,在基督的元首权柄之下,与祂天上的职事配合—一8,二32~36,五30~32,十三1~4,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
弟兄们,当我们在德国传福音的时候,我们在大学校园传福音的时候,我们在我们附近的社区传福音的时候,我们向我们的同事传福音的时候,我们的传福音应当如此。