弟兄们!向主忠信。我必须在开头的时候,说一段特别的话来讲到这篇信息。我并不是,在主的带领下要直接的、并且诚实的、并且坦率的、并且也真诚的说到在主的心里和我心中的事,关于召会是一个新人这一件事。所以,我要请求你们,即使我们在这里如果能敞开,我们可能会有一些比较直接的说话,因为这件事在我们中间必须要能走的通。让我这样解释,整整四十年前,在台北的一次特会训练里,李弟兄释放了满了亮光也非常深奥的信息来讲到一个新人。这些信息是用华文释放的,英语的翻译是《那灵,身体和一个新人》。启示是高的,光是亮的。隔一个月,一九七七年十一月,李弟兄在安那翰有一场特会,又说了七篇信息,出版《成为一个新人》那本书。不久之后,一个很大胆的、并且很有野心的、又是自我高举的人竟然起来,并且带着许多的跟随者,宣告自己是一个新人的宇宙总协调。他手上有一个电话名单,说,他可以坐在他的位置上,只要打几通电话就能指挥全地。这是一个直接攻击并打击这一个高的启示,也打击了这一个代表的职事。
李弟兄在以弗所生命读经和歌罗西书的生命读经里说了许多,只有主知道真正的情形如何。我也向你们敞开的说,我也是这样的想,我们已经失落了四十年。四十年来,很少有什么在我们中间是这件事的发展,能成为、能产生、能活出主所启示给祂恢复在一九七七年这个新人的启示。我们有些人,可能有一种想法,这个新人已经好了,看看我们这里有全地来的一千九百多位弟兄。是,这是幅美妙的景象,而我们这里有弟兄相爱,我们彼此相爱,彼此敬重。但是,这事实上还不是一个新人的实际。我们能说,照着我们的经历,我们在已过的四十年或已过的二十年间,我们能说,基督事实上也成为我们的人位了么?成为我们的生活了么?我们的生命了么?基督事实上被作到我们里面,构成到我们里面到一个地步,使我们不再活自己的文化了么?我们不再有一种感觉,感觉我们自己的国籍、种族,或者社会的阶级、种族等等了么?
有两个方面在这个纲要里向我们指出关于召会是这个新人的方面。有一个事实,有一个荣耀的事实,就是基督在十字架上创造,在祂自己里面创造了一个新人。在神的眼中,这一个新人是在实际中存在的。但是,还有另外一件事,就是脱去旧人,在心思的灵里得以更新,并且穿上新人,这是应用,这也是经历,这是活出。然后,在
歌罗西三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> ,我们就有一个新人,是照着那创造祂者的形像渐渐更新。在这新人里,没有种族、没有国家、没有国籍、没有希利尼人和犹太人、没有德国人、没有俄国人、没有美国人、没有中国人,唯有基督是一切,又在-歌罗西一切之内。这就是话所启示给我们的。
我知道,虽然我没有与李弟兄有什么特别的关系,我也不喜欢给人这样的印象,我也只是同工们中的一个,但是我从第一手的资料得知,李弟兄当他来到西方时,他不是个中国人,他在美国生活,却也没有成为一个美国人。他能见证,在他里面没有这些,没有那些。那就是个榜样。所以,我们在这里聚集,真是一个很有意义的机会,我们外面不管有什么样的分歧、不同,愿主在这个时候向我们说一些话,对我们这些软弱的器皿说话,使祂能用这发亮的、也是满了杀死能力的话来穿透祂的恢复。弟兄们,-歌罗西四十年了。我们那时,我们在这里的人,我们能说我们已经有一个新人的实际了么?我们能说,在众召会,在全地上,领头的人里面有感觉到一个新人么?那些由某一个民族所主导的某一个国家,他们是在某一个国家和民族文化中所长大兴起的那些人当中,他们有没有一个新人的感觉呢?
希望你们都能更正我,我也愿意受主自己的调整。但是我在主面前,我在祂的面前能这样说,我没有看见,在已过四十年来有什么特别的进展。弟兄们,如果是这样。在-歌罗西二零五七年,还会有一次长老聚会吗?现在-歌罗西二十岁左右的弟兄们可能会讲信息,也许我们又再讲到《召会是一个新人》这个题目。我知道,有些弟兄们很真诚的相信主会在那时之前就回来,也许二十五年之内就回来。如果你这样信,意思就是你相信在这段时间新妇会预备好、会成熟、建造起来,美化、并且能够穿上她的战士服准备争战。你相不相信,新人会长大成熟的意思就是你相信基督的身体会建造起来成为实际。因为主还没有回来,除非身体得建造,除非一个新人得成全,而新妇预备好。
李弟兄说到召会是新人。他是这样说,这是召会最高的一面。然后,他给我们说到召会是身体和新人的区别。事实上这是一样的,甚至就像你这个人跟你的身体是一样的。身体是为着行动。基督借着祂生机的身体而行动来完成神的定旨;而新人是为着生活,是新人的活出,能完成
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,就是其中的形象和管治权。简单的说,神的定旨,祂创造我们的定旨,就能够在这个时代在地上得着成就,是借着召会成为一个新人。也有很多不可或缺的事,是神所命定我们需要一直的去实行的,例如传扬福音产生成千上万的信徒,建造众召会、建立众召会,办训练,出版书及成全圣徒。但是,我们如果都做了这一切,但是一个新人的实际却不存在。主不会因为我们得着上百万的人,或是建立了上万处的召会就会回来,祂会回来只因着一个人。我们会在最后一篇信息看到这事,就是祂的配偶、新妇。这三篇信息关于召会—身体、新人、配偶—是在-创世记一个正确的次序里。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 是身体;而
二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 、
四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 是讲新人;
五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 是讲到配偶,新妇。建造身体,新人的长大是同时进行的,建造和这样的发展、长大就是在预备新妇。唯有新妇预备好,主才会回来。
所以,我是你们的弟兄,是身体里面同样的一个部份,我不在意人数或者年代怎么计算,主什么时候回来,在我心中,是建造基督的身体成为实际,构成并且产生一个新人的成熟和构成,并预备新妇。当然,没有人能够说美国就是一个新人,因为所有各种国籍的人都在那里,但是那只是另外一个联合国的范围。在新人里,不是把所有国籍和种族的人放在-以弗所一起就是新人,而是我们每一个人是重新被基督构成,祂就是那个新人。我们每一个人能够在纯净的良心里说,我不是美国人,我不是德国人。我仰望有一天主能够来这里一再的拜访德国这个地方,但却不是来看德国人。是的,我们有我们的文化,也许我们还有相同的语言,但是在德国的、在法国的、在英国的、在芬兰的、在俄国的、在西班牙的、在意大利的、在匈牙利的,含一些其祂地方所有的信徒,也许外在的不同还是继续存在,但主会叫天上所有的仇敌看他们内在都是一样的。这就是主心中所要的,这就是李弟兄灵里四十年前所挂念的。现在,在召会的恢复这一系列的信息里面,我们尽所能地照着我们信心的度量和恩典的度量,我们认为召会的身分,我们要来看召会的身分,不管这个发音是怎么样,我们都说到身分这个辞。
新人,我不知道如何解释这件事,在我的领会和有限的经历里,在职事的话语里,我们都有一种感觉和-以弗所一种分辨,-以弗所一件事是不是浸透了主的恢复。当我们感觉到它浸透了,就是我们会再回头来看。但是从正面的意义来说特会,-以弗所一次又一次的特会或训练,我们都有一个感觉,这些事正在浸透我们。也许我错了。但我要再这样说,我并不相信“召会作为一个新人的意向的实际”,我不相信已经完全穿透了主的恢复。我们有了观念,我们也有这样的道理,这就是我们的起头。但是也许,我们一同来这里释放这篇信息,因为这是件身体的事。而接下来的五十分钟,我希望给你们足够的时间来回应。愿主能够开始穿透我们,让我们向主敞开,前所未有的比从前更敞开。
李弟兄指出这一个新人,我们都是一个人,-以弗所一个人位,都是一个人位,所以,有一千九百多人在这里,但在神的眼中应该只有-以弗所一个人,基督自己被构成到我们每个人里面。是,在我的心里,现在我是你们的弟兄,我的渴望就是在这次训练后,我们能够与主是一,能够前所未有的,看见这一个新人和新妇,能够就在我们的眼前。“主,给我我所需要的经历,不再是内在的留在我天然的人里,而被你这新人的成分重新构成。主啊,求你作这事,为着这一个新人的缘故,在非洲、在爱尔兰、在纽西兰、在印度、在泰国、在南非,我们内在都有同样的异象。”
在这篇纲要的最后一段就说到我们有同样的目标,要身体得建造,叫神的行动,毫无阻碍的行动。当身体正常了,我们就发现这样的行动是没有阻碍的。主要祂生机的身体这样建造起来,凡祂想要做的祂要借着祂的身体作,祂为此祷告。祂要得着一个新人一个团体的新人来彰显祂,代表祂对付祂的仇敌。但是,这几点就在于新妇。我能够向你们见证,这是主的怜悯。祂知道,你的灵也知道,我不年轻了,最近主为我预备了一位帮助者。我的生活,我的气息,都是为了身体,为了这一个新人,为了新妇。这是一切的目标,在主恢复中所有事物的目标。
谢谢你们,这样敞开接受这样的灵。我们都需要它。
壹
召会—基督的身体—乃是一个新人,为着完成神永远的定旨—
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11,
二15~1615
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
:
一
神创造人的心意是要得着一个团体的人,以彰显祂并代表祂—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。
二
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 神创造人,是一幅在神新造中之新人的图画;这意思是,旧造是新造的表号、预表—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 这是一幅图画,是一幅神新造中之新人的图画,这意思是,旧造是新造的表号、预表。神,当祂创造第一个人的时候,祂的心中有新人。第一个人成为堕落的旧人,所以第二个人,从天上而来。这位主过一种生活,祂完成了,应验了
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
的话,然后祂十字架上受死,被钉死,了结、钉死了旧人并且创造了新人。这新人就是召会,她的身体。
三
至终,召会作为一个新人,就是神心意中团体的人;这一个新人完成双重的定旨,就是彰显神并对付神的仇敌—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。
确实,主要看见更多的变化,更多祂形像的彰显。的确,新妇也要作祂的战士。祂要一个妻子是善于争战的,但是诚实地说,我们善于争战么?我们善于争战对复仇敌么?让我们正面的这样说,我们需要期待有更多的形像,更多的管治权在众地方召会中。
这一个新人,作为一个团体人。李弟兄曾指出,我们很新鲜的,昨天晚上说到,我们都需要作一个人,这是一个最高的天上的一个要求。我不是这个要求的来源,主自己将我们带到这时代的职事里,这对我们似乎是全新的,所以让我们一同学习。我们要看见,形成一个召会、一个新人,来彰显神并且确实地对付祂的仇敌。
贰
一个新人是借着基督十字架上的死所创造的—
弗二15~1615
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
:
在以弗所生命读经二十四篇里,有一个小标题,说到为真理而争战,关于一个新人创造的一个争战。我非常的感谢主,这里,在这个标题底下有一段话,李弟兄是这个源头,你可以自己去读一下,我们知道是从谁得着这些的。让我们继续进入这个。他说,污鬼和邪恶的天使知道一个新人已在神圣的素质里创造成了,这事实使他们害怕。仇敌感到惧怕,但是这个事实,在神的眼中,新人已经存在。然后,我们的弟兄指出,所以鬼魔的权势尽力不让基督徒看见这一个新人之创造的事实。他有一个方法使我们看不见,就是使我们以为我们有了这样的观念,我们就看见了。但是,有一个东西的道理距离看见还远得很。约伯的确是这样,他岂不是告诉神说,我从前风闻有你,现在我亲眼看见你。所以,这里发生了什么?“因此我将自己倾倒出来,我在尘土和炉灰中懊悔。”光能杀死我们里面的事物,光使我们这个人有革命性的改变,能看见一个新人是蛮有能力的,我们身上蛮有能力的冲击。这一个新人的启示,我们需要让仇敌受捆绑,好让人能够看见一个新人的启示。
一
一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人,以及神圣的元素;基督在十字架上把这两种材料放在一起,产生一个新人。
一个新人,是在十字架上所创造的,一个新人。在新人的创造里,首先是我们天然的,一个新人是由两个材料创造的—蒙救赎的受造之人,以及神圣的元素;基督在十字架上把这两种材料放在一起产生一个新人。
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,祂在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下犹太和外邦在祂自己里面创造成一个新人。我们若看见了这个,就会赞美主。在我们出生之前,我们已经被创造成为一个新人。当主在-以弗所书十字架上,祂正在创造一个新人。难怪,照
歌罗西二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> ,邪恶的灵,诸天执政、掌权的都知道在那里发生什么事,在-歌罗西十字架上,他在那里想要阻止祂,祂将他们脱下,没有什么能阻止这旧人的了结和新人的创造。这是个事实。
二
在新人的创造里,首先我们天然的人被基督钉死,然后借着除去旧人,基督将神圣的元素分赐到我们里面,使我们成为一个新的实体—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
三
除了在基督里之外,我们绝对无法被创造成一个新人,因为在我们自己里面,没有神圣的素质,就是新人的元素—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
:
我推荐你们来读
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
的注解,这里有一段说到新人的创造是照着神。这里的注解是这样说的,我没有办法照文来说。这个旧人是外面照着神的形像创造的;而新人是里面照着神自己创造的,有神的生命和性情。所以,高峰真理就是说到新人的创造。主用祂的成分来救赎,祂了结了老旧的部份,而赎回那个新的部份,在祂自己里面,也就是以祂自己为新人的元素—神圣的生命和性情—祂创造了这一个新人。在神的眼中,这就是异象,这就是祂的看见。我们需要照神的眼光来看,-以弗所书一个新人在这个宇宙中存在着,负担就在于,她需要在欧洲的全地显明出来。这是何等的机会,我们在这里有各种不同的语言、民族和文化,作一些在人里面作不到的事,就是把一个新人带进来。
1
唯有在神圣的素质里并用神圣的素质,我们才被创造成一个新人;唯有在基督里,才可能有这素质。
2
基督自己是新人的素质;因此,祂把两下—犹太人和外邦人—在祂自己里面,创造成一个新人。
我不知道耶路撒冷召会的构成是什么。但是何等美妙,我们有耶路撒冷的召会,有犹太人、有阿拉伯人、有其他的外邦人,那里都从文化里得释放,被基督重新构成,成为一个新人。
3
在一个新人里基督是一切,因为祂是新人用以创造的素质;所以,一个新人就是基督—
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
在这个部份,我们要这样说,这是异象;而下一个段落,我们所有的是构成;然后在第四个段落,我们有的是应用;而第五个段落,就是终极完成。
叁
召会是一个新人,在这新人里基督是一切,又在一切之内;我们没有地位—10~11节:
所以,就一面来说,我们给信徒的信息就是,我们接纳你就像神接纳我们一样;我们欢迎你,但是你们在这里却没有地位,这里没有你的地位。这听起来很怪,但是在新人里的确没有地位留给我们,我们没有一个人例外。所以这必须发生。在李弟兄这个榜样身上,这不只是一个标本,他是个榜样,就像保罗一样是个榜样。在我们的心中,我们要说,“主,我要走同样的路,走李弟兄走过的路,来达到这样的一种发展。他不再是中国人,我也不再是美国人,我也不是德国人,我也不是俄国人了。”这必须发生。这会不会发生呢?这在我们中间会不会出现?如果不会,主就还要等,直到有人愿意。主来摸着这样的人的每一个部份:他的个性、他的自己、他的文化、他的一切。如果基督要作一切,这意思就是我们什么都不是。太好了,能够一无所是,让基督作一切。
一
神在祂经纶中的目的,是要基督作一切;因此,极重要的是,我们要看见神不要别的,只要基督,在神的眼中,除了基督以外,没有一样算得数—
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
、
17,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
1
神的目的是要使祂的儿子基督作祂经纶的中心,并使祂作信徒的一切—一18,二17。
这是我们中间一个很寻常的真理,基督作我们的一切。一个年长亲爱的姊妹或者弟兄有一个特别的个性,她/他说,基督对我是一切,我相信这是她/他心中的一个真实的心意。但是基督要作我们的一切,含示就是:我们什么都不是。弟兄们,我们必须让这件事发生。在我们的生活、在我们的所是里,我们作为弟兄,我们里面该发生的应该是一个榜样,对所有的圣徒是榜样,使他能够往前。我们的所是会拦阻他们的往前,但如果我们让主得着我们的所是,我们就能够为他们开出一条路来。所以:
2
神的经纶乃是要将包罗万有的基督作到我们里面—
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
确实,我们需要为这个祷告。每一天有一点点的我们都说,“主,主啊,得着我这一天,将你自己作到我里面,浸透我,浸润我,今天浸透的更多,使我能够在就寝前,你作得更多。我能够说,主,现在你在我里面有更多,今天我在早上起床的,明天早上起床的时候你更多了,一天一天更多做到我里面。”
二
在一个新人里没有天然的人,不可能有天然的人,也没有地位给天然的人—10~11节:
1
在新人里只有一个人位—包罗万有的基督—二17,三4、11。
弟兄们,我不知道这要怎么发生,在经历上要怎么发生,如果我们不操练过一种个人的生活,在主面前过一种个人的生活,作一个敞开的器皿在祂面前生活。如果一切都是外在的,我并没有贬低什么外在的事,因为那是实际的事。但是,如果我没有一个内在、隐秘与主是一的生活,就如
马太福音六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 所强调的那种生活,在主面前一个隐秘的历史,我们作一切的事,我们就没有什么可说的。但是在我们的最深处,我们深深地接触主,-马太福音一对一的接触祂,没有什么能顶替这事。晨兴,与-马太福音一群圣徒一同晨兴,也不能取代你与主一对一的接触。这一个点这样的碰着我,是在几十年前。我必须告诉主说,我不知道怎么跟你同在,我需要受你的训练如何与你是一,如何来到你面前,你可以看到我,我可以看到你。我一直在学,我还在学,我如何到你面前,照我本相,敞开的器皿,这样祷告说,为着身体的缘故,为的新妇,新人的缘故,在我心中安家,求你在我里面长大,不要使我成为特别的人,我不要作特别的人,我只要作一个新人的一部份,身体上的一个肢体,这样就够了。你在新耶路撒冷里有成千上万得荣耀的子,但是我要作你团体彰显的一部份,把这件事情作在我里面,作在我的孩子,作在我的妻子身上,作在众圣徒身上,作在从众同工身上,作在青年人身上,在他们里面长大,充满他们,浸透他们每一天。有时,我亲爱的妻子和我在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,我们清早一同的散步,祷告,我们就里面有个祷告,“主,为着你的身体能长大,为着基督能增加,长大而祷告,主,但愿这个发生。”
三
新人是独一无二的—在基督里是一,并且与基督是一;我们是凭着基督并借着基督而成为一—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
1
我们若不在基督里,就无分于新人;反而,我们对于新人就了了。
2
若是我们在基督里却不活基督,我们就与新人有难处。
所以,主知道我们在这个训练里聚集一起,祂知道到了什么程度,我们内在能够达到一。我们的一到达什么程度,这就是我们的目标。我们在肉身上都被创造成不同的样子、不同的种族、不同的背景,这是神的创造,但是祂在寻找,祂在寻求要看见一个人被形成到所有的信徒里面,一个人位。我们有神所创造的性格,为着要祂得彰显而被变化;而内在我们是一样的,没有一个人,在种族里,在国家里,或在民族里,或是在社会阶级里,或者在经济的这个背景里,能够分别、有分别。外面的一个划一是人为的强迫,但是新人,这一位基督在我们里面是一切,并在一切之内,基督在我们里面长大,扩展到我们里面。
四
当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透,并由祂所顶替时,一个新人就得以出现—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
:
所以生机的意思就是在生命里。这是生长,这不是突然发生的事。人造花可以在很短的时间大量制造,但是要让真正的花生长,它是需要花时间的,这是一个很简单的比喻。主不作什么人工的工作。人为的工作是巴比伦的原则,是假冒伪善,假装我们是那样。但是这里要有生机的过程,我们需要为此祷告。我们祷告,求主这生机的过程,毫无阻碍地在成千上万的圣徒里面进行。
1
新人乃是基督在众圣徒里面,渗透我们并顶替我们,直到所有天然的区别都除去,每个人都由基督所构成—
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
我们还没有达到,我们还没有达到。但是我们并不会因为我们的孙子而感到失望,他们才七岁、十一岁,他们接下来会长大。我很得鼓励,就是因为有一个过程,有一个长大发展的过程。我喜欢这样的话,直到,直到我们都达到,直到我们都达到。我们要有这样的一篇信息,直到所有天然的区别都除去,天然的区别都除去。你到另外一个国家时,或者你是属于另外一个种族的弟兄,你还对自己也没有感觉,一点都没有感觉。你可以在一种环境里面,我可以在白人的一种环境里,但是我们越来越没有感觉,我没有感觉自己是一个从美国来的白人。你为什么这样看我呢?一九八一年我去中国的时候,他们还没有看过这样像我这样的脸,所以他们会看我。这在李弟兄身上发生过这样的事,也在我们身上要发生这样的事,天然的区别都要被除去。
2
包罗万有的基督必须生机的作到我们里面,直到祂以祂自己顶替我们天然的人—
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。
是不是要有这样的祷告呢?不只是要对信息有回应而已,而是你跟主在交通时,你要告诉主说,主充满我、浸透我,直到我所有天然的所是都被你取代。主,在我里面长大,直到我里面没有属美国的事物。我来到欧洲,不是作为美国人,那不是一个带给欧洲的祝福的管道,祂需要的是神圣生命的管道,不是美国人的管道。
五
在一个新人里,基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内—
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
1
住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分—一27,三11。
2
因着基督是新人一切的肢体,在新人里任何种族、国籍、文化或社会身分都没有地位—10~11节。
我们不是在说些什么别的,而是说没有地位,没有你的种族、国籍、文化的地位。我们要让这些作到我们的里面。当你去接触人时,特别你在美国人的做法,如果我去到一个比较弱势的团体里,我就会是我的所是,我可以说很好的话,但是我不会想只是说好话,但是如果基督做到我里面,我就不为自己说什么。你们知道这个人是一个实在的,现在你知道这是实在的。阿们。我喜欢你们的阿们。因为这是一件实在的事。神是不偏待人的,祂除去所有的人,所有的事。
3
我们若要经历基督是新人一切肢体的实际,就必须接受基督作我们的生命和人位,并且活基督,不活我们自己—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
事实上,我们不只以基督为我们的生命,也以祂为我们的人位。因为
约翰一书五章1 凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
2 我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
5 胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?
6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
7 作见证的原来有三,
8 就是那灵、水与血,这三样也都归于一。
9 我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。
10 信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。
11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。
18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
阅读更多> 、
十一章11~12节说,神赐给我们永远的生命,这个生命是在祂的子里。有子的就有生命。人有神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命,我就是生命,主这样说。主跟生命是不能分开。我们不能说,只要你的生命不要你这个人位,这是不可能的。这个人位就是这个生命。我们需要以基督作我们的生命和人位,并且活祂。没有人能替你作这件事。是不是当你想要帮助一些亲爱的圣徒,他们里面很深,他们觉得无助,也让你觉得很受挫,只有他们自己能够否认他们的自己。如果我这样作,在德国好像是不合适的。但是这里有一个个人的领域,弟兄们,我们需要这样作,并且学习如何这样作。我们不只是要说求主,求主带我们进到这样的实际。我的意思是,我们要以基督作我们的人位。“主,使这个成为真实在我的身上。”
4
保罗说基督是一切,又说祂在一切之内,这是非常有意义的—
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
如果祂是一切,就没有我们了,但是在我们里面就是我们还在。所以,我们能够说基督是一切,又在一切之内。我没有想要把这两个连在一起。我们说基督是一切,阿们;祂在一切之内,我们也阿们。我不知道这怎么发生的,但是主的话就是这样。
a
我们不该以为,既然基督是一个新人的一切肢体,我们就什么都不是,新人也不需要我们。
我们都在基督里面,我们在基督里是一个新造,如果你是不需要的,神也不必拣选你,拣选你、预定你、使你成为圣别,把你带到召会生活里。所以,你是需要的,你是不可或缺的,你还是在这里。
b
基督在新人的众肢体里面,这事实指明众肢体仍然存在—11节。
即使在新耶路撒冷里,我们还能彼此认得。我能够认识这位弟兄,也许他有一个新的名字。哦,这位弟兄,哦,那位弟兄。我们不是成为一个无名氏碧玉墙,成为一座无名的碧玉城,我们受造就是人。就是为这个原因,所以约翰跟保罗就不一样,彼得跟约翰也不一样,我们都有基督作我们的人位,我们也都彰显基督。
肆
我们需要看见,在不同国家的众地方召会乃是一个新人—10~11节,四15~16:
现在第四大点我们来到应用,在召会生活中来应用。我们需要看见,在不同国家的众地方召会乃是一个新人。所以我们需要看见这事。看见会给我们带来一种感觉和实化。所以我们在这里。我们在加纳,假设我们在加纳,他们都是非洲人,但是我们知道我们都是这宇宙大人的一部份,都是这团体人的一部份,我们实行召会生活,是不只有
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
种感觉就是我们在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个地方,而是我们有身体感,我们有新人感。我们在这里所作所决定的,我们都要思想,这新人会对这个有什么反应,身体对这个有什么感觉。
一
众地方召会不是仅仅个别的地方召会,乃是一个新人—
弗二15~1615
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
:
我们是地方召会,但我们也是有一个超越那个的,众地方召会不是仅仅个别的地方召会,乃是一个新人,所有的地方召会。
1
我们不能说每一个地方召会是一个新人;而是说,地上的众地方召会乃是一个新人—四24。
保罗有一种感觉,对这个有感觉,他写歌罗西书,特别写到第四章的时候;然后他写给腓利门,他对这个感觉就更深了,因为那一篇书信说到在新人里信徒身分平等的例证。这个事实是,在罗马时代有这个残酷的奴隶制度,但是保罗不是社会革命家或改革家,他超越了那一个。欧尼西母从歌罗西召会成为在罗马的囚犯,是怎么回事我不知道。但是保罗得着了他作属灵的孩子,然后他要差遣他回去到腓利门那里,然后也鼓励腓利门接纳他作为一个弟兄。这好像很理论,但是在地方召会里是有这种情形。奴隶就是长老,主人就是弟兄,这个情形就会这样。我们不是忽视那个系统,我们是知道神有祂的路,将各种不同的人带到一个美妙的合一的关系里,在一个新人里。
2
一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事,乃是地上各召会集体的事。
二
在主恢复的众召会中间,不应该有“列国”—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
,
罗十六16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
下,
约叁9~10:
这不是欧盟,欧洲的一,这也不是身体的一,我们需要有独一的那灵里的一。
1
我们无意得着一个小“国”,一个让我们可以在其中作小王的王国;反之,我们在意的是要在一个新人里—
太二十25~2625
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
上。
我们无意得着一个小“国”,一个让我们可以在其中作小王的王国。有些人在北美想要这样作。李弟兄告诉我们一些人,在一九九五年的时候,有一些的细节,这一位弟兄已经建立起一个分裂,那个弟兄要作王,要有自己的王国。他公开的反对李弟兄的教训,说到基督是身体,地方召会是过程。他为什么要这样反对?因为他要地方召会作目标,他要得着众地方召会,建立他们,他要指导他们来完成他的野心,使他作一个教皇。这完全是一件很羞耻的事,对主的恢复,任何有这种领域的观念都是羞耻的事。我们无意得着一个能够在其中作王的王国,反而我们在意的是要在一个新人里。
2
召会的建造乃在于一个新人的存在—十六18,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
三
今天就是得着一个新人的日子,这新人是由众地方召会所构成,包括所有在基督里是一的圣徒,而基督是一切,又在一切之内;这将是终极的召会生活—一个活出基督的宇宙新人—
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
今天就是得着一个新人的日子。新人是由众地方召会所构成,包括所有在基督里是一的圣徒,而基督是一切,又在一切之内。这里的今天,是四十年前所说的话,我们的神的确是恒忍,满了耐心,满了忍耐。今天就是得着一个新人的日子,这将是终极的召会生活。这包括所有的圣徒,在基督里是一的圣徒,基督是一切,又在一切之内。所以,有些人是在地方召会里,在召会生活里很活跃。是的,但是那个圣徒如果不以基督作人位,没有让基督活在他里面,这样的圣徒就没有让基督构成在他里面,他就有一种外在的召会生活。他是在召会生活里,但却不是在一个新人的实际里,不在身体里,不在身体的实际里,他不在新人的实际里,他也就不会在新妇的实际里。我们有可能过这种召会生活,一切都是外在的。外在的事是不可或缺。我们渴望看见圣徒不只是完成他们在外在的功用和责任,他们也能够有基督在他们里面长大。这是很清楚的,你能够辨别出来这位弟兄,你不是刻意要去查探,但是你要看见这个弟兄被摸着了。
所以,有一位弟兄说话,在训练中说话,我就有一个感觉,我为这位弟兄说话,就某一面来说为他祷告。不是要批评他,而是因为我们彼此相爱。我们渴望每一个人里面长大,没有人是停滞的。你难道不希望有地方召会么?但是你不希望一切只是外面的事物作得很好。但是,主能够直接向你说话,我没有看到基督身体的实际。如果主说,我没有看到我自己被复制到你里面,事实上,你们这些带头的弟兄们,你们就是最大的障碍。生命读经出埃及记第一百篇,李弟兄说到两层幔子,一个是进入圣所,那里有些柱子就是表征传福音者;然后有一个更内在的幔子,那里的柱子,挂幔子的柱子是表征一些圣徒他新鲜的被主破碎,唯有借着这些圣徒才能够进入至圣所。许多地方召会,长老的所是限制了圣徒,使他们不能进入圣所。这是个训练,光若照到我,关于在这件事上,这不是个理论,我的个性、我的人就是我所在的地方召会圣徒们最大的障碍;也会有一个怜悯使我们能看见,使我们祷告为着召会的缘故。
第三点的后面,这将是终极的召会生活—一个活出基督的宇宙新人。Mark弟兄也许在第五篇信息说到这个定义了,终极的召会生活里需要加上这个定义,一个活出基督的宇宙新人。
伍
主恢复的目标是要产生一个新人—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
现在,我们来到目标,这一切,我要再说,我们所得着的一切,我们所作到里面的一切,从我们弟兄这忠信的职事里所得着的一切,就是这个。主恢复的目标是要产生一个新人。新人已经被创造,但需要实际的产生。
一
在旧人里分裂并分散的,在新人里得着恢复;脱去旧人就是脱去分裂并分散的人;穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—
创十一5~96
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
,
徒二5~125
那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6
这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7
他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
9
我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10
弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11
革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
,
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
、
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
二
主在祂恢复中一直在作,并祂现今正在作的,是产生一个新人,以祂自己为生命和人位,为着神的彰显—
弗三17~1917
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
这就是李弟兄所感觉到主在作的事。但是主今天在祂恢复中正在作的就是要产生一个新人。连同我也要这样说,我们有这种感觉,主正在作这事。主正在我们的所在地,在祂的恢复里,祂正在产生一个新人,为着祂自己,以祂自己为生命和人位,为着神的彰显。
三
大家只能是一个人,这个要求是极高的;为使一个新人得以实际地出现,我们都需要起来接受基督作我们的人位—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。
大家只能是一个人,这个要求是极高的。所以这里的原则,在马太福音五到七章的原则,说到国度的宪法,给我们看见,我们这个神圣里面神圣生命的度量。这看起来不可能的要求,要像我们的天父完全一样,要清心,爱仇敌,无论这里要求的是什么,但我们对这些话都说阿们。我们若说,我能作的到,我知道了,我想作,我作得到的,我们只要说,“我们要在你里面,我要你的生命。”这就是“我是”的定义,让你在我里面作“我是”。所以,这是极高的要求,对我们来说是不可能的,但是对神没有不可能。在李弟兄身上发生了,但也能发生在我们身上。他是个榜样,为着实际的新人的操练,我们都需要起来,以基督作我们的人位,为使一个新人得以实际的出现,我们都需要起来,接受基督作我们的人位。
四
这一个新人要结束这时代,引进神的国,并要将君王基督带回这地上—
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
以弗所书启示召会是基督的身体(
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)、神的国、神的家人(
二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
)、也是神的殿、神的居所(
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。在
二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节和
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节,我们看见召会是新人。
二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节说,“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节说,“并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”此外,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
说,“并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。”召会,希腊文是ekklesia,艾克利西亚,是蒙召之人的聚集,这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高,但比不上召会是基督的身体这一面。然而,新人比基督的身体还要高。因此,召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭,甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人,以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命,而召会是新人重在人位。召会是基督的身体,需要基督作生命;召会是新人,需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体,乃是尸体。然而,身体要有什么行动,不是由生命决定,而是由人位决定。所以,在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活,如同耶稣在地上所过的,就是实际的生活,彰显神并叫人认识神是实际。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 神创造人,这是一幅图画,描绘出在神新造里的新人。这就是说,旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人,在神的新造里也是如此。所以,在旧造和新造中,人都是中心。
神创造人是按着祂自己的形像(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
),并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而,管治权不是彰显的事,而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂,为祂管理。在旧造中,人被造有神的形像以彰显祂,并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的,管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂,神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但,魔鬼。在宇宙中神有一个难处,就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物,所以神不会直接对付他;祂乃要借着祂创造中的一个造物─人,来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此,神创造人有两个目的:积极的目的是人有神的形像以彰显祂;消极的目的是人有神的管治权,以代表祂来对付祂的仇敌。
在旧造里所给人的管治权仅限于地上,就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而,在神的新造中,管治权扩大到全宇宙。
最后,召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人,在旧造中祂所创造的,乃是一个表号,预表,而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死,在-创世记十字架上所创造的人,这人称为新人。
“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二重定旨;然而,在神新造里的新人,的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨。
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
启示,召会这新人是由基督所创造的。基督将神的性情作到人性里,创造了一个新人。这是新的举动,所以是创造。在旧造里,神并没有将祂的性情作到祂的造物里,甚至也没有作到人里面。然而,在创造一个新人时,神的性情却作到人里面,使神的性情与人性成为一个实体。
新造和旧造一样,不是个人的,而是团体的。在旧造里神并没有创造千千万万的人;相反的,祂只创造了一个人,亚当,他包括了所有的人。这与神新造的原则相同。在神的新造里,我们都是新人─召会─的一部份,这新人是由神许多的儿子组成的。
新造和旧造有一个基本的不同:神的生命和性情没有作到旧造里面,但新造确有神圣的生命和神圣的性情。虽然旧造是借着大能之神的工作而产生的,神自己并没有居住在旧造里。因此,头一次的创造并没有神圣的内容;神圣的性情没有住在旧造里面,这就是它变旧的原因。亚当没有神的生命或神的性情。我们唯有借着信入主耶稣基督并由那灵重生,才能接受神圣的生命和神圣的性情。我们信入基督,神的生命和性情就分赐给我们,使我们成为新造。
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”若有人在基督里,他就是新造。肉体的旧事,借着基督的死已经过去了;在基督的复活里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都变成新的了。在基督里,就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神,并借着我们相信基督(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
加三26~2826
因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
28
没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
)。
“看哪,都变成新的了”,这话是一个呼召,呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情;然而新造,就是由神所重生的信徒,却有(
约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。因此他们是新造(
加六15),不是照着肉体的旧性情,乃是照着神生命的新性情。
事实上,新造乃是旧造被神的生命变化,被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的,因为没有神在其中;新造是新的,因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人,虽然仍是神的造物,却成了祂的新造。然而,只有当我们凭着那灵生活行动时,我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动,我们就在旧造里,而不在新造中。我们的日常生活中,任何事若没有神在其中,那就是旧造;但若有神在其中,那就是新造的一部份。
我们若要在新造里,就必须进入与
三一神生机的联结。离了这种联结,我们就留在旧造里。但是如今,借着与
三一神生机的联结,我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒,借着与
三一神生机的联结,就是新造了。
我们在亚当里生到旧造中,但在基督里,我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家和神的国,也不仅是基督的身体和配偶─我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人,神要得着这一个人完成祂永远的定旨。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 面,我们在神的旧创造中受造成为旧人;另一面,我们在神的新造中复造成为新人。
在
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
我们看见,新人乃是基督在祂自己里面所创造的。这里“在祂自己里面”这辞非常重要,指明基督不仅是一个新人(召会)的创造者,并且是这一个新人得以创造的范围,又是用来创造这新人的素质。
基督是这新人的元素。我们的旧人没有一样能适用于新人的创造,因为我们从前的素质是有罪的。但在基督里有一种奇妙的素质,-以弗所一个新人就是用这素质创造成的。基督在祂自己里面所创造的这个新人是团体的,也是宇宙的,由所有的信徒所组成;他们虽多,但在宇宙中只是一个新人。
这新人是由基督在祂自己里面,以一种特别的方式所创造的。这特别的方式就是基督的死,因为基督是在十字架上创造了新人。当基督被治死时,祂还在作工以创造新人。在祂的死里,祂把不同的人创造成为一个新人。所以,祂的死乃是用来产生新造的工具。
新人与旧人不同,新人不是从无中创造出来的。相反的,新人是从旧人中创造出来的。这事实指明,照着十五节,基督借着祂的死,将犹太人和外邦人带到十字架上,在那里把他们创造成一个新人(新约总论第七册,二九四至三〇〇页)。
四章二十四节说,“并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”旧人是外面照着神的形像创造的,没有神的生命和性情(
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
)。但新人是里面照着神自己创造的,有神的生命和性情。
事实上,新人是照着神创造的,就是说这新人是照着神的形像创造的。“照着神”创造,意思就是照着神的形像创造。
由于新人是照着神,在基督里并以基督创造的,所以新人有神的形像。至终,新人有在那实际的义和圣中之神的形像。
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
告诉我们,这新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则,与神与人都是对的;圣是在神面前的敬虔、虔诚(原文与
罗一2这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
的“圣”字意义不同)。义重在对人,圣重在对神。
这里的义和圣,是指
弗四21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
所指明,耶稣在祂人性的生活中,两个主要的特性。这新人是照着神,在这两方面所创造的。
这新人的义和圣是出于“那实际”。这里的“那”是加强语。在
22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
节,与旧人有关的那迷惑,如何是撒但的人位化;这里与新人有关的那实际,也照样是神的人位化。那迷惑是魔鬼;那实际乃是神。那实际,如二十一节所说,是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里,总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的,那实际就是神的实化和彰显。
阿福德(Dean Alford)说,
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节的实际是指神的素质,因为神就是实际。这与
22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
节所说那迷惑的情欲相对。迷惑是撒但那说谎者的素质;而实际乃是神的素质,神就是实际。因此,情欲是出于那迷惑人的撒但,而义和圣是出于那是实际的神。文生(M. R. Vincent)指出在这几节中,迷惑和实际都该是人位化的。这新人是照着神,在义和圣中所创造的;义和圣是神素质的两方面。
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节的义、圣和实际,事实上就是神自己,这一切都具体化在基督里。所以,义是基督,圣是基督,实际也是基督。基督借着祂的死,在-以弗所十字架上创造了新人,乃是照着神自己作为义、圣和实际而造的。这真是奇妙。在现今这时代,我们无法尽述对基督是义、圣和实际的经历。然而,我们将来到了新耶路撒冷,就要领会并明白,基督如何照着神,在那实际的义和圣中,借着祂的十字架,将我们创造成为新人。我们要知道这一切都是基督的属性。基督是照着神在祂自己里面作为这一切属性,创造了我们。祂是模型,在祂十字架上创造的工作里,祂在自己里面塑造了我们。结果,我们有祂的形像;就是说我们要有祂的义、圣和实际。
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节说,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的,而
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
说,这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
基督的形像,就是
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
真理的义和圣。基督是神的形像,也是神的具体化身(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
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二9)。祂在地上时,乃是一个公义、圣别、充满爱和光的人。这乃是神的形像彰显在那人耶稣身上。今天召会这新人有神的形像;就是说,这新人有神的义和圣,也有祂的爱和光(
三〇三以弗所书三〇三章数中文数字表述不正确(三〇三)导致计算不出来,请检查。
至三〇五页)。