主耶稣，主，我们何等感谢你。这个周末，把我们聚集在这里，环绕在你圣别的话语这里。我们的心向你敞开，我们的灵在这里操练。感谢主，你这么多年来照顾到你的恢复，在这里带领我们，引领我们。把我们带到你经纶的完成里。今晚，为这个周末祷告，我们来到你身体实际的这个题目的时候，我们感觉我们是如何的短缺。我们满了失败，我们仍是满了短处，但是主，你是忠信的那一位，你今天仍然对我们说话。甚至今天晚上，我们仰望你，来说人的言语所不能表达的。主，求你帮助我们来看见人的头脑所不能领会的。主，给我们智慧与启示的灵，当你把这些深奥的事向我们解开的时候，我们祷告说，主，愿天向我们是打开的，除去我们所有的帕子，我们渴望看见到底什么是你身体的实际。我们不满足于我们的现状。主，再一次的倒空我们，除去任何熟悉，自以为是。主，让我们在灵里贫穷，心里是纯净的。今晚，我们在这不为着别的，只为你和你的自己。我们不顾到别的，只顾到你在地上的权益。求你快来！哦，主，速速地把我们带进到你身体的实际里，好使你的新妇预备好，你的国度能带进来，你的仇敌能够完全在这里蒙羞。主，使我们今晚与你成为一灵。膏抹我们的耳朵，膏抹我们，使你对我们所说的，满了你膏油的涂抹。

　　这一次特会的总题乃是“基督身体的实际”。这是一个好像耳熟能详、老的一个题目。对许多圣徒来说，在这里若干年来，已经相当一段时间的圣徒都知道这一个题目。这也是我们经常所用的一个发表，聚会这里那里都用到。但是我要这么说，表面上看来这一个相当熟悉、老的题目，但是就着你的领会和领悟来说，可能是一个完全新的事。最少对我来说，是这个样子。当我刚刚看见这个总题的时候，我就知道我们来到了一座高峰。这里这个主题很难说的话，能讲得清楚的话，就是“实际”这个辞。什么是实际呢？多年来，我问主说，我也问自己，到底什么是实际？我们在这里所说的，不是讲到身体的异象，我们在这里所说的也不是讲到身体生活的实行。我们在这里所说的，乃是讲到基督身体的实际。那么什么是基督身体的实际呢？我们有许多实际的定义，乃在乎于你的层次是如何？你的地位是什么？你对实际的定义就有所不同。当我在这里享受约翰福音第十八章三十六节的这一处经节的时候，我在这里享受到。这个经节讲到，彼拉多就问祂，你是王么？主说，我是。－三十七节，耶稣回答说，“我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；”十八37节，在约翰福音这里所说到，真理乃是讲到实际。所以，主耶稣告诉彼拉多说，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理或实际作见证。彼拉多就对祂说，真理是什么？如果我在场，我也会问主耶稣说，这是什么意思，真理是什么？你为此而生，为此来到世间，所作见证的真理是什么呢？

　　这个周末，我相当地在这里为你们祷告，也为我们释放信息的弟兄们祷告。我们不愿意轻看，这个熟悉的主题。不要以为你知道什么是基督身体的实际了。倪柝声弟兄，在一九二二年被主所兴起，不久之后他就开始尽职，释放到关乎召会生活，根据圣经而有的实行一地一会，作为召会正确地方的立场。我们应当在一个城市里，只有一个召会。许多人借着倪弟兄的职事，得了帮助。许多人离开了宗派，离开了分裂的立场，来到了地方召会的立场。然后，倪弟兄继续发展他的职事。到一九三九年那一年，当他访问过欧洲之后，他访问了许多弟兄会的聚会，看见他们中间分裂的光景。因此就回到中国，再一次考量、研读主的话，就更进一步地接受亮光，关乎召会这件事。所以看见召会，不仅是地方的召会，更是基督的身体。所有的地方召会，就是这一个基督宇宙身体在地方上具体、实际的显现。这对他来说，是一个极大的启示，也就从那个时候，带领他的余生，一直到一九五二年监禁为止，就管治了他一生。倪弟兄在被下监之前，李弟兄被差遣来到台湾。李弟兄一九六二年来到了美国，他忠信地跟随我们倪柝声弟兄所释放这一条召会、身体的线。他继续说到基督、召会、基督的身体。但他更进一步地发展到，一九九四年，他就把职事的这一条线，带到了启示的高峰。他在那里说到神成为人，为要使人成为神，以产生一个生机体。那这一个生机体也就是基督的身体，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。这就是李弟兄称之为基督身体的实际，作为神经纶里的最高峰。

　　我不知道你有没有看见这一部分，你们许多人以高峰真理，就是神成为人，人成为神，其实那只是头一半。神成为人，为使人成为神，是为了一个目的，这目的就是要产生一个生机体，这生机体就是基督的身体，要终极完成为新耶路撒冷。这乃是基督身体的实际。这乃是在神经纶中的最高峰。所以你如果有这样的认识，就知道这不是一件寻常、平常的事，也不是一件低的事，乃是一件非常高、非常深奥的一件事。他释放这个话，三年之后就到主那里去了。在他过世之后，李弟兄就发现，他的笔记里面，在一九九四年那年，五月九日所写的一个笔记。他当时在考量，他知道他过世是不可避免的。他就写了这样的话。他说，在我生病之后，就问主。当然他是在经过一段生病的时间。在我生病之后，我在这里考量我的职事，当着重或强调什么，好像主要我有负担于两件事，第一就是基督的身体，和基督身体的生命。第二，就讲到基督身体的实际。当我听到这一个他所写的手记的时候，我里面的确有一些印象，也很深地摸着我们。到底什么是基督身体的实际，他要尽职供应给我们的呢？我们知道李弟兄当时讲到基督的身体，基督身体的异象，基督身体的实行，基督身体的建造等等都已经释放了许多了。然而，在他余下的年日，在职事的这一方面，他要强调基督身体实际的生命，还是生活。但是我真的不知道他讲的是什么。话，容易懂，字，容易读。但是到底他讲的是什么呢？他在这里已经讲到基督的身体了么？不是已经说过身体了么？好像身体这一方面，已经对我们来说是这么的丰富了。然而，他还觉得在他余生，有主在地上所余下的年日，还要着重地讲到基督身体的生活或生命。

　　所以我自己呢，在这里我们必须谦卑自己，倒空自己，不要自以为已经知道这些事了。可能只知道名词，却不知道这件事的实际意义是什么？那我们弟兄在他一生末了，将近结束的时候，他要强调这件事，基督身体的实际。因为他知道这件事，如何是极深的，在主心头所要得着的。若是没有基督身体的实际，就不可能有长成的人，就不可能有基督的新妇，也不可能有神的国。我们需要达到，不仅看见有许多处的召会，甚至还不是满意于仅仅对身体有一点异象而已。我们需要竭力爬上这座高山，来看见到底什么是基督身体的实际。好使这一个新人能够完全成熟，基督的身体能够妆饰整齐，好结束这个时代，带进神的国度，也使主耶稣能够回来，所以这不是一件小事。自从那个时候开始，他这个手记记下之后，已经超过二十四年了。在这已过的二十四年之中，什么事发生了呢？你可以说一方面，在这已过二十四年，有许多事发生了。我要这么说，众召会总体来说，是繁茂的，是扩增的。最近，我们几个月前，上个月我们在非洲的衣索比亚。我们讲到“繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展”。今天，在非洲这个大洲里面，有许许多多的扩增。非洲在全世界当中，在这个大洲里，福音的确已经被宣扬过，传开了。新人也得救被加到召会里了。众召会也在这里扩展到各处。

　　所以，一方面来说我们深受鼓励，另一面来说，基督身体的实际又如何呢？我不是说，我们对于实际这件事上是什么都没有。是，有那么一点。经过我们弟兄忠信地尽职，也经过这么多年，多多少少有一些东西已经储存在我们里面。但是跟着所应当达到的程度，我们还远远有所不及。对着外在的情形来比较，和外在的安排来作对比来说，基督身体的实际仍然是相当地有限，相当地在发展上是迟缓的。

　　所以这次的特会，弟兄们有这样子的负担。拿起这个总题，就是要我们最少，能够尝试，能够深入这件事。只有六篇信息，篇数不多。我们在这里祷告，求主帮助我们进到基督身体的实际是什么？好不好，愿我们一同祷告，与主站在－约翰福音一起。虽然我是释放信息中的一位，我没有看见－约翰福音一切所有的事。我只是有幸能够更多地进到这一个信息里面。我愿意在这里彼此帮助，也得主的帮助，－约翰福音一同来爬这座高山，－约翰福音一同来进入、深入这个基督身体的实际，这件奇妙、美妙的事。我相信主必作成这事。我相信这个周末，我们离开的时候，我们会有更多的认知，更多的领会，我们心里会有更深的负担。就不仅仅是以外在事情的活动为满足，我们在这里是更为关切这个内在的实际，也就是基督身体的实际，必须是在我们所有外在之事的内在元素。要不然我们一切所作的，仅仅是空的，虚空的，无有的。唯有实际，才是关键的重点。我所说的不是要轻看所有我们在外在所作的，我们需要所有外在的事物，然而在这些外在事物的其中，必须有内在、内里的实际。所以基督身体的实际这件事，是再关键不过了。

　　所以信息第一篇，是一篇开头的话，开头的信息，把基督身体的实际这件事向我们打开。所以实际的灵，乃是基督身体的实际。我说过这里说挑战的这个辞，就是实际。到底什么是实际呢？一般的定义，就是对的，是真实的，是可摸可触的，好像这个桌子一样，是真实的。但是有一些比较哲学思想的一班人，他们的定位是稍微高一点。他们的定义就是说到，实际是指有一些，所有一些其他事物存在的实际，也是所有一切事物的起源。这个就是有哲学思想的人，对实际的定义。就着这一方面来说，听起来还不错，比较说你是可触可摸的是实际，高了一点。但是你要知道，实际是这些哲学思想的人讲，就是在－约翰福音一切之外独立存在的，也是－约翰福音一切存在的根源。那么圣经，圣经到底怎么说呢？圣经说得非常简单。基督说，我是实际，我就是实际。实际是一个人位。基督说，我就是实际。我比较喜欢这个定义，当然比这个桌子是可触可摸的，那是实际，我们知道那不是实际。若干年后，这个要逐渐销毁，逐渐过去。人的生命也不是实际。我们经不起时间、空间的试验。在宇宙中，有一件事是被称为实际的。当主耶稣在地上的时候，祂就能够告诉人说，我是实际，我就是实际。约翰一书第五章讲到，那灵就是实际。所以照着圣经的启示，实际还不是存在的这些等等，可摸可触的。但是其实在圣经说到，神自己就是实际。在这个特会里面，我们讲到基督身体的实际。我们知道基督的身体是我们所领会的，懂得的，就是召会，每当我们说到召会的时候，我们经常讲到是会众的聚集、会众的聚会以及与其有关的活动种种。但是呢？召会作为基督身体的实际，召会作为基督的身体也有一个实际。那到底这个实际是什么？我们这篇信息就要看见这个实际，也就是实际的灵。那实际的灵其实就含示了那灵就是实际，实际无非就是三一神人位的本身。看看我们作为人来说，我们也有个实际，我们作为人我们的实际是什么呢？你可以感觉到我的肉身，你可以感觉到我的情感，你的感觉、你的心思，所有在你思想里所进行的种种。但是我们人生真正真实的是什么呢？人真实不在于你所见所感觉的。照着保罗在哥林多前书第二章，人的灵认识人的事。在人里面的灵乃是人最深的一部分，也是人最真实的那一部分，也就是人的实际。你的身体或许八十、90、－哥林多前书一百年，甚至可以活到一百年，但那不是实际。当然我们需要衣着得当，要吃得好，穿的好，要穿着得当，但那还不是实际，实际乃是在我们人的灵里，在我们的最深处，甚至人的灵能够认识人的事。所以现在我们乃是讲到认识基督的身体。基督的身体也有一个实际，这个实际我们就要看见这实际就是－哥林多前书三一神的人位，也就是这位经过过程终极完成之三一神作为那灵。所以实际的灵也就是基督身体的实际。

　　我们有个非常好的纲要，有五个大点。让我们来进入，－哥林多前书一方面你读的时候一眼看过，你觉得无聊，哎呀实际这个实际那个，什么都是实际。你想这到底是什么呢？这是一个金矿，我告诉你这是一个金矿。我盼望你能够放下所有你的观念，所谓熟悉，以为这是老生常谈了，不要仅仅看见字面而已。你听信息的时候，当我释放信息的时候，我们需要祷告，我们要求实际的灵要引导我们进入一切的实际。我不能解释的透，我的话语也不够，我说的也不足来诉说这些属灵的事物。然而那灵却能够领会，那灵却能够在这里传递、传输这件事。好不好让我们操练我们的灵，也操练我们的心思来进入主所给我们的这个宝藏。

　　在这里提到三处，约翰福音十四章、十五章、十六章这个读经的这一部分我愿意读给你们听。约十四17：“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这个实际的灵住在你们里面，也要与你们同住，且要在你们里面。新约里这是头一次提到那灵要在我们里面。神、那灵的内住先是在这里约翰福音十四章所启示出来的，乃是在于把这另一个保惠师，也就是实际的灵祂来了，祂不仅要与我们同在，还要与我们同住，且要在我们里面。约十五26：“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”那十六章十三节：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”

　　我们知道约翰福音这三章是非常重要的，因为约翰这三章就讲到主与祂门徒上在十字架前最后的一段谈话或对话。然后你可以说这是祂最终的话，临终的话。你可以说主在心头里，一直有这样的话在祂人生将近结束的时候，祂就把祂的心意发表出来了。祂说到祂要去，但祂要从父差保惠师来，也就是实际的灵。祂不仅要与你们同在且要在你们里面，祂要引导你们进入一切的实际。我们之后要看见，我先提到在这三章当中主在这里不仅启示到这个实际之灵内住在信徒里面，同时也讲到这个内住的结果和这个产生出十四章父的家、十五章讲到葡萄树、十六章圣灵的孩子。所以你看见，借着圣灵那实际的灵内住就有一个结果，产生出一个结果，那就是产生出基督的身体作为父的家、作为子的葡萄树、也作为那灵的孩子，这就是非常美好的一件事。

　　你说阿们么？在整个宇宙中只有一位是真实的，就是三一神，唯有三一神是实际。我们知道所罗门在传道书说到，虚空的虚空，万物都虚空，在日光之下无新事，今所发生之事前已发生过，一切只是个循环，绕着圈子转，没有什么是新的，一切都是虚空的虚空，如捉影如捕风。好，你想抓影子么？你能抓得住自己的影子，你看见一个影子想去抓，但是抓不到。想要捕风，你怎么能捕到风呢？一切都是虚空的虚空。但是在这里在宇宙中有一个实际，就是三一神祂乃是实际。我非常喜欢约壹五20，他说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”神在这里向我们描绘出这位真实的在宇宙中，在数以千百万、亿万的事物当中，不管这亿万的人事物，至终只有－约翰一书一位是真实的，就是神，祂是那位真实的。祂是真理、祂就是实际，唯有祂是实际。

　　我们读过这三处经节，约十四17、十五章、十六章主耶稣第一次提到那灵，祂要住在门徒里面、在门徒里面。祂就把这个灵称为实际的灵，或者说真理的灵，或者说aletheia（阿利提亚），这个希腊文，原文的这个aletheia（阿利提亚），实际的灵。这个也就是那灵实际的属性。那灵有许多的属性，那灵是被称为生命的灵、能力的灵、圣别的灵、智慧的灵。所有这些都是那灵不同的属性。然而，在这许多属性之中，有一个最奇妙、美妙的属性就是实际。那灵是被称为实际的灵。

　　当这里说到实际的灵的时候，就含示说那灵包括了父神所是的一切，子神所是所有的，以及灵从父接受，从子领受一切的所是所有，都包括了。因为神是实际，祂是那真实的一位。子也说，我是实际，我是真理，我也是实际的一位。所以，这个实际的灵就具有父所是所有，以及子所是所有的一切所是，今天作为那灵成了我们的实际。

　　我盼望这个周末之后，我们都能够欢乐，兴奋，能够赞美神说，为着实际的灵，赞美你。因为你摸着实际。你在这里不是讲到这个桌子，不是讲到你自己作为人的生命是何等真，自己是何等的强，不是的。你乃是讲到在这宇宙中一个独一的实际就是三一神的自己，那灵就把这个父所有的实际，子所有的实际传输进来，因此那灵承受这一切，被称为实际的灵。祂就把父所是所有的，以及子所是所有的，都承受了，接受了，也传给了我们。所以，这就是那灵最美妙、奇妙的属性之一。

　　在十三节你看见，当实际的灵来的时候，祂要引导你们进入一切的实际。因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，甚至要把要来的事宣示于你们。祂要从子有所接受，凡子所有的，也就是父所有的，凡父所有的都属于子。凡子所是所有的，也都由那灵来承受。所以凡父所有，都有子承受，凡子所是都归于灵。这就指三一神所是所有的都含示、包括在这个小小的辞“实际”的里面。

　　实际、实际、实际。我盼望到某一个时候，这个点会把你打开了。借着重复再重复，这件事能够进入到你里面。哦，三一神——父、子、灵，所有三一神所是的，祂所有的，也就是那实际。

　　在我们的经历里，如果我们没有实际的灵，神就只是一个名词而已。基督也只是一个理论罢了。乃是借着那灵，神就对我们成为真实的。子也就对我们成为真实的。若是没有那灵，神、基督，以及所有属灵的事物，就仅仅是空话，虚空的知识。但是当你摸着灵，特别是你摸着实际的灵，神就成为真实了。子——包罗万有的基督就对我们来讲，成为实际的了。所以实际的灵，在我们的经历里，就是神，祂就是基督，子基督。这是在我们经历上来说。

　　我们来到第二段。

　　我非常宝爱“引导”这个辞。不仅使我们得知，给我们看见，甚至不是带领我们。但这里讲到引导我们，这是更为具体、个人、亲密、主观的一件事。祂不仅是指给你看，说路在那里，走吧。那这里讲到这个实际的灵，个人的、亲近的、主观的在这里是引导我们进入一切的实际。

　　我不知道“实际”这个辞在这个纲要里重复了多少次，请有点担就，担就一下，不要被这个话搅扰，你要摸到这个灵。在实际之灵的事物才是属灵的实际。一切属灵的事物都有其实际，那实际不仅仅是指到一些可触可摸、具体的事物，那个实际乃是指到那灵的自己，那灵，实际的灵也就是所有一切属灵事物的本质和素质。

　　倪柝声弟兄有一篇非常强而有力的信息，讲到圣灵与实际，我愿意读其中一段给你们听，书名就是《圣灵与实际》。他在这里说，“属灵之事的实际是属灵的，不是物质的。虽然属灵的实际是要用话语来表达的，但许多的话语并不是实际；虽然属灵的实际是要在生活上来表现的，但刻板的仪式并不是实际；虽然属灵的实际是要在行为上来彰显的，但人工的装作并不是实际。”“属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际。”然后倪弟兄给了十二个例子，讲到他说到属灵的实际是什么意思。他讲到受浸，擘饼，讲到我们对主的敬拜，我们对主的敬拜和赞美，我们的祷告，我们应用主的宝血，与基督的同钉十字架，我们对基督的认识，操练赦免，谦卑，爱人等等。每一样都有一个属灵的实际在其中，不是外在的实行而已。

　　其中他所提到的一个例子，就讲到召会生活的实行，我要读几段。

　　“在实行方面，我们要提起一件事，就是什么叫作身体的生活。身体的生活，不是说，你按着某一种手续在那里作就行；乃是你摸着属灵的实际的时候，你就摸着教会，你的行动就是在身体里的行动，而不是单独行动。比方：你要作一件事，不是说，你只要请全体弟兄姊妹来商量一下，你的手续作得很周到，就算是身体的生活；乃是说，你和别的弟兄姊妹交通，（不论人数多或少，）你在那里摸着那一个实际的时候，就是身体的生活。如果没有摸着属灵的实际，那么，即使全体开会通过了，也不过是肉体的意见，这不是身体的生活。惟有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来。”

　　他说，“这就是身体的生活。在圣灵里摸着了实际，才能有身体的生活活出来。不是手续怎样，作了就是身体的生活；必须摸着实际，才是身体的生活。”

　　所以甚至这件事，讲到召会，有的人可以争辩说，有人有这个意见，这才是真正的召会，这是错的召会，正的召会。主说，我要建造我的召会，对祂来说只有一个召会。你担心如果那是错的召会，怎么样？但对主来说没有真假之分，只有召会是不是召会。你必须摸着圣灵，圣灵乃是实际。

　　所有属灵的事物都有实际，还不在于外在的表显、正确的手续、安排事物等等。所以在每一件属灵事物之后都有一个属灵的实际来定义那件属灵的事物，所以主要能够在这里长大，在我们里面往前，就必须要摸着属灵的实际。同样的，基督的身体，在基督的身体里面是有个东西，还不在于这个会众如何，不是在于每个人，人人尽功用，人人申言，人人都是活动，动着的，仅仅那些就是基督身体的实际呢？还不一定哦。很可能那只是我们所实行的一些活动而已。在所有我们所作的一些事物当中，必须要有基督身体的实际在其中。

　　阿们。我盼望我这些话不会让你们觉得无聊，对我来说这些都是新的亮光。父是有实际的，祂就是实际。子所有的是实际，主说我就是实际。那灵也是实际，对不对？所以实际乃是指到一个三一神祂这个人位，把祂所是、所有、所得着、所达到、所完成的都具体化身在这里了。

　　阿利路亚！所以父所有的都是子的，那子所有的都是由那灵领受，那灵自己没有什么。那灵所有的一切都是从子所来的，那子就是父的具体化身，那灵就把祂所领受的又宣示与我们。赞美主，最终不是那灵，而是我们，终极的点、目的地是我们，所有父所是、所有的，子所是、所有的，还有灵所是、所有的现今都传输到我们里面了。

　　好，现在，第3小点：

　　我向你读一段话，就是从《新约总论》第一百三十篇里面所讲的。李弟兄说到，“当主耶稣在地上时，实际还没有进到人里面。”祂只宣告说我是实际，这是主耶稣自己来说，实际与人当时还完全没有关系，那个时候实际还没有进到人里面。

　　“实际在那里，因为基督自己就是实际。（十四6。）但这实际只在门徒中间，还没有进入他们里面。所以，主告诉他们，祂去是与他们有益的。（十六7。）祂去的目的是叫祂在形态上有所改变—从肉体的形态改变成那灵的形态。这改变一旦完成，祂的实际就成为那灵的实际，那灵就成为实际的灵。然后这实际的灵要来住在门徒里面，在他们里面作基督的实际。”你们懂得这个了么？实际的灵原先是在基督里的，现今祂说我现在要到父那里，要离开了，使我能够经过死而复活改变形状，作为那灵再回到你们这里，那灵就把那个实际，就成了实际的灵。因着那灵成了实际的灵，也就住在门徒里面，就把基督的实际分赐到信徒们里面。

　　“因为实际的灵已进入我们里面，基督的实际现今就住在我们里面。”赞美主。我知道这或许对你们来说不是那么清楚，要不然你们就在椅子上跳上跳下了。但是你知道么？领会了么？基督的实际乃是在你的里面，乃是在我们里面。两千年前，这个人原先在地上行走，告诉人说，我是实际。没有人跟这个实际有任何关联，但是今天因着祂去了，经过死而复活，祂成了那灵。现今那灵接受了从基督而来的实际，就成为实际的灵，现今祂来住在我们里面，祂就把基督的实际进到信徒们里面。哇，保罗弟兄，你怎么还坐得住呢？阿利路亚！现今基督的实际在我们所有的人里面。那实际的灵是从基督所接受的，基督也就是父神的具体化身，父神所是所有的现今在子里，借着那灵已经进到我们的里面，传输到我们里面，所以实际的灵乃是指所有的实际。祂重生我们之后，也就成为实际的灵的自己，无论子所是、所有、所承受、所得着、所完成的，现今都完全构成到我们里面。乃是借着那灵而成就的，所以那灵就成为子的实化，所有子所是、所有的。所以约十六13，当那实际的灵来的时候，祂要引导你们进入一切的实际；因为实际的灵不是进到对基督的道理当中，乃是引导进到那灵的实际里面。实际的灵所带领我们进到里面，不是要帮助我们领会这个，领会那个，懂得这个，懂得那个，不是的。实际的灵在这里引导我们，乃是进到那实际里面，就是进到基督里面，进到三一神，祂就是这个实际的本身里面。这个实际就是基督的自己，所以实际的灵要把我们带进到所有基督一切的实际里面。阿们。好，你们混淆了，我想我讲这么多就够了。

　　约翰福音第七章37~39，主说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”

　　约翰福音第七章三十八、39节，乃是一个预言，关乎基督将要成为的那灵说的。“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”祂还没有完成死而复活的过程，这就是为什么说到那灵还没有，因为耶稣尚未得着荣耀。所以那灵还没有预备好，但是祂在这里所预言的，乃是那些信入祂的人。信入祂的人，就是接受祂的人，从祂腹中要流出活水的江河来。活水，不仅是一道河，乃是活水的众江河来。所以在这里说活水的众江河来，所以这个众江河讲到基督许多的方面，许多的美德。举例讲到爱的河，慈善的河，公义的河，圣别的河，所有这些基督的美德要从那些信徒里面的腹中流出来，要成为活水的众江河。祂乃是指着那灵说的。因为乃是因着那灵，我们就能够流出许多的美德来，有许多的众江河来，活水的众江河。

　　然后约翰福音第二十章二十二节，现在基督祂完成了死与复活的过程，在祂复活的那天晚上，祂就回到祂的门徒那里，“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”这就是祂在约翰福音七章所说预言的应验。现今祂乃是实际的灵，祂也就被吹到门徒们的里面。其实啊，我跳过一个步骤，其实在约翰福音第七章之后，约翰福音十四章，约翰福音十四章在17节那里，约翰福音就预言到那灵能够从信徒里面如同活水众江河一样的流出来。到约翰福音十七章，祂将要改变形像的时候，要从肉体成为那灵的时候，祂就向他们应许说到，这个时间里，要来的这个实际的灵要来，祂也要在你们里面。到约翰福音第二十章里面，也就是那件事的应用。信徒们，这些门徒们接受那灵进到他们里面。所以圣徒们，父所是、所有的都具体化身在子里面，子所是、所有的都由那灵所领受，那灵作为实际的灵，现今乃是被传输到、宣示于门徒们里面。阿利路亚！信徒里面了。这是太大的一件事了。

　　亲爱的圣徒，我知道，若是没有主的怜悯，我们都如同李弟兄说的话，他是对牛弹琴，我们只会哞哞叫。音乐好象好听，但是听不懂。但是经过这二十四年，我相信的确这里有一些的亮光，但是却仍有许多是我们需要进入的。这不仅是李弟兄的好象嗜好，喜欢说到父、子、灵。你听听看，倪柝声弟兄是怎么说的。你知道在我们诗歌里面，好几首诗歌，特别我们年轻的，这些年轻人啊，是需要倪弟兄的诗歌。我们有些非常好的倪柝声弟兄的诗歌。英文四百八十一首，82，83，这就是倪弟兄讲到关于灵。这一首诗歌呢，要看看倪弟兄是怎么说。中文诗歌三百七十首，－约翰福音三百六十八首。“主，当无人认识父时，父在你里借你来地，好叫我们虽然无知，如要识父只要认你。”第二节，“但是，当你在世时候，识你的人何等的少！与你好象间隔很厚，虽在挤你，摸你不到。”第三节，“你今成为那灵再来，有如当初父显于你，我要识父是看父怀，我要识你在于灵力。”第四节，“你今不是披前肉体，－约翰福音四处奔波劳碌不息，你今乃是住我灵里，时刻用灵供应自己。”诗歌三百六十八首第五节，“曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，祂是你的另一态度，祂是你的第二情形。”第六节，“我今因为认识圣灵，我就认识你的荣耀、你的性情和你生命，认识你的本质奇妙。”第七节，“赞美你名，我们的心认识你是何等实际；没有亲的比你可亲，没有爱的比你可爱。”这是诗歌中文三百六十八、69、－约翰福音七十这几首诗歌。你就看见我们的倪弟兄是如何的宝贝，父是如何具体化身在子里，子乃是显示于灵，今天被传输到我们的里面，今天借着那灵，我们能够认识父，认识子，也认识灵。祂乃是与我们一同生活，这就是属灵的实际，也就成为基督身体的实际。我鼓励你们要看看这些诗歌，享受这些诗歌，在这里默想这些诗歌，这些诗歌都是非常地宝贝。

　　那灵把子所是、所有、以及父所是、所有的带到我们里面，现今也就成了我们的实际。由我们所接受、传输到我们里面、而成为我们的构成成分。所以这个就成为我们这个人所是的构成。我们对以弗所书三章的经节都非常的熟悉。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到我们里面的灵里。这个是什么灵？就是实际的灵，借着祂的灵，就是借着实际的灵。父用大能使我们被加强到里面的人里，好使基督借着信安家在我们心里。亲爱的圣徒，这个灵还不是在我们之外，神还不从外面加强我们，这个灵作为实际的灵，乃是在我们里面。祂乃是借着那灵加强到我们里面的人里。祂越加强我们里面的人，基督就能够有地位，能够扩展到我们内里的各个部分，就是到我们心里的各部分。所以那灵作为实际的灵，就被构成到里面，也成为我们里面所是的构成成分。

　　你懂不了没问题。你需要祷告，相信实际的灵已经在你的里面。祂引导你进入这一切的实际里。你要问祂，向祂敞开，跟主说，“主，我不懂。你乃是在我里面那个实际的灵，把我引导到所有的实际里。”我相信这就是三一神在这些日子所要作的，在祂的恢复里，要把祂的百姓、子民一点一点，借着这个周末更多的能够被带进到基督身体的实际里。

　　我之前提到，在那一段约翰福音，十四章、十五章，不仅在这里揭示给我们看见，要住在信徒里面的实际的灵，更是要给我们看见这里有一个内住之灵，就是实际之灵内住的结果所产生的一个东西，就是父的家，子的葡萄树，以及那灵的孩子。所以在林前十二12和13节，乃是在－哥林多前书一位灵里，我们都已经受浸成了一个身体。所以基督的身体乃是受浸，在这一个灵里受浸的结果。那被浸到那灵里面，我之前所唱过的那首诗歌说到基督的身体乃是一个有那灵所生的实体，乃是出于那灵，完完全全是那灵，若是没有那灵，就没有身体。这实际的灵也就是基督身体的素质和实际。这就是在以弗所书四章里面讲到的一个身体和－以弗所书一位灵。身体和灵本来是被摆在－以弗所书一起，若是没有那灵就没有身体，身体乃是在于那灵。

　　这是很清楚的。

　　对不对？今天弟兄姊妹，那实际的灵已经在这里了，就不象主在约翰福音第七章说的，那时还没有那灵。因为我们能够放胆的说那灵已经在这里了，因为耶稣已经得着荣耀了。不仅是那灵在这里，那灵现今也在我的里面，祂乃是在我们的里面。我们已经接受了祂，经历了祂，享受了祂的许多方面。祂是神的爱，祂是基督的恩典，祂是所有这些神圣属性的实际，向我们成了实际。

　　所以今天到底什么是基督身体的实际呢？就是那灵，就是实际的灵，你或许召会里有几千人，但那却可能没有实际。若是那些人只是在这里活动、社交，却在那里没有那灵，在这个经过过程、终极完成的三一神并没有作到，那灵进到门徒里面，那这是什么呢？这仅仅是一批会众，这仅仅是一个社交的团体，社团。什么是使基督的身体成为身体呢？乃是这个实际的灵。

　　几乎每一点，听起来好象是重复又重复，但需要我们祷告，甚至要祷读，直到这件事能够实化在我们里面，也能够经历认识这个点。李弟兄讲到关于相调的实行这里，很多人读过《关于相调的实行》。他们以为能够得着帮助，怎么样实行实行，但是没有什么是可以去实的，可以去行的。但是呢？在那章最后一章，第五章，他就对同工们说话，在这个特会过后，他就对一班少数的同工们说话，在他家里说，我还记得。他说了这段话，这就成为最后一章，他说的是什么呢？他说到内住的基督，或基督的内住这件事。基督的内住作为实际的灵住在信徒里面呢，这乃是关键，乃是秘诀。这乃是要使我们能够进到经过过程、终极完成之三一神所是所有的一切的秘诀。这也是使我们能够成为基督身体的实际。基督的内住是极大的一件事。这些日子，我们觉得很稀松、平常么？因为我们已经接受基督在我们里面，耶稣在我们里面了。但是我告诉你们，你只是说基督在我们里面是一件事，但是祂是怎么样，以何种方式在我们里面呢？祂乃是在我们里面安家，祂乃是安家在你的里面。把这一个无价之宝，无价宝贝的建筑建造到你的里面。这位基督要内住在你的里面，要把我们带到基督身体的实际里。所以全足的神，作为实际的灵住在我们灵里，联合成为一个调和的灵，这灵就是经过过程并终极完成之三一神之于基督身体一切所是的秘诀。为着这个调和的灵，我们赞美主。祂的灵乃是与我们的灵调和。

　　约一14说到，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这个来内住在成为肉体的一位，是满了实际的。在地上过了－约翰福音一个三十三年半奇妙的人生之后，祂上了十字架。当祂在－约翰福音十字架上，祂在那里受死，被钉死的时候，乃是借着永远的灵将自己献上。甚至祂在那里死的时候，祂永远的灵在那里运行，使祂的死成为有功效的。在彼前三18说到，－彼得前书一方面基督是挂在－彼得前书十字架上，祂一面在祂肉体里死；然而在另一方面，祂在灵里却活着。祂乃是在灵里活着。所以在灵里，祂却活着，意思就是活的。基督的成肉体、为人生活、死、复活都是在神圣奥秘的范围里面。但是这都是与灵有关的。所以今天我们这位经过过程、终极完成之三一神现今已经终极完成为那灵，由我们所经历，而由我们所领会、体会，成为基督身体实际的属性和经历。

　　阿们。好，我们必须继续往前了。

　　这个实际的灵呢？现今乃是内住在我们里面。祂的目的就是要把基督的实际构成到我们里面，使祂的实际成为我们的实际。所以约翰福音第十四章，这里的经节就告诉我们说，实际的灵来，住在你们里面，且要在你们里面。18节，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着。”（19）因为内住、实际的灵住在我们里面，我们和基督有同一个生活，祂活着，我们也活着。因为祂活着，我们也活着，我们也要活着。“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20）

　　这很清楚了。

　　参考经节以弗所三章，保罗为我们的祷告，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，”等等。到这个祷告的末了，在以弗所三章说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”（21）所以当这个三一神与这个祷告有关，父是源头，灵是凭借，来加强我们，结果就带进子基督安家在我们的心里，也使我们能够被充满，以致成为神一切的丰满。乃是到这个地步的时候，主就说，愿荣耀归于祂，直到，在召会中。原先那个只在父里，所有的荣耀现今借着神圣三一的分赐，这样的一个荣耀已经被构成到召会里，归回到父神那里去了。所以在这里是有一个分赐，就是神圣三一分赐到祂的信徒里面，借着实际的灵来完成的。

　　以弗所书四章这几处经节，四4~6这三节是非常深的，这些经节给看见，如何父神和主，就是子，以及那灵，乃是调和在－以弗所书一起，与信徒这个作为基督的身体调和在－以弗所书一起，而成为这个实际。这个实际原先就是－以弗所书三一神自己，现今包括了所有的信徒，因为实际的灵现今内住在我们里面，把三一神的实际带到我们的里面。现今我们已经被分赐，－以弗所书三一神所是、所有已经分赐到我们里面，这就使我们能够得荣耀，能够与祂相调为一了，所以这个实际已经被作到，构成到我们的里面。

　　好，最后到第五大点。

　　基督身体的实际已经分赐到信徒的里面。在弗四21，保罗说，“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”这个实际一方面是实际的灵，作为那个素质分赐到我们里面，作为我们的生命；另外一方面来说，这个实际乃是一个模型，－以弗所书一个榜样，由耶稣在地上所过的生活所活出来的。所以保罗就是说，我们如果真是听过祂，并在祂里面，就要照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。所以：

　　话成了肉体，这满了实际，满了恩典。所以那个实际也就是基督里面，祂的生活的生命，或生命的实际，或生活的实际。

　　是在地上所过的生活，是满了恩典，满了实际。其实这一个那实际是一个人位化的，这整个人就是实际。在以弗所四章的这一段经节，保罗就找了，在这里有个比较，说到外邦如何过虚妄的生活。第二十节，你们却不是这样学了基督。如果你们真是听过祂，并且在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。所以那个实际就成为一个人位化，就成为耶稣的人位了。所以这实际是展示在耶稣的生活里。

　　耶稣过一个实际的生活。祂所作的每一件事，所说的每一句话，都不是为着自己，祂因父活着。这约翰福音六章，所说父差遣祂，我因父活着。父差遣我，我因父活着。我说父的话，我作父的工。这里有个人，祂不为自己而活，祂乃是凭父而活，祂是为父而活，祂是在父里面活着。所有在地上的人，都是为自己而活的，那就是虚妄的人生。实际的人生，在耶稣身上所彰显所活出来的。

　　主耶稣在地上生活的方式，乃是今天基督身体的肢体所该过的生活方式。在神里面，为着神，并凭着神所活的。这就是在耶稣身上是实际者的生活。

　　祂由父所差遣，凭父而活，所以祂说那吃我的人也要因我活着。祂要我们也要象祂活的方式，在地上活的方式一样。

　　亲爱的圣徒，基督的实际已经被传输到我们里面，这乃是借着实际的灵所完成的。这实际的灵与我们所接受、所享受、现今正在把我们构成，使我们能过耶稣在地上所过同样的生活。所以这就是那个神圣的实际的复制。那个实际原先只在基督、在三一神里的实际，现今乃是被复制在祂的信徒里面，成为基督身体的实际。这个神圣的实际，其实也就是真理，aletheia（阿利提亚），在我们凭着灵，在信徒里所接受、领受之后，也就成为我们人的实际，我们人的美德。这就是为什么使徒约翰在他的书信里面，在约翰二书一章，他在这里问候这个，“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的。”真实，这个就是aletheia（阿利提亚），在实际中所爱的。你怎么样在真实爱人呢？乃是在实际里，因为这个实际已经被构成，传输到这个人里面成为那个人，成为他的实际。所以保罗就能够在哥林多十一章第十一节，那真实的在我里面。他这里有个人位，一个活的人位已经被启示在他里面，已经分赐到他里面，已经被构成到保罗这个人里面，成为他的真实，成为他的美德，这也成为他的实际了。所以这里有一班人，经过这个过程就能够过耶稣在地上所过同样的生活。

　　亲爱的圣徒们，这就是基督身体的实际。我们需要学得基督，需要在祂里面受了教导，时时刻刻。我们相信主受浸的时候，就被放到基督里面，被摆到祂这个模子里面。这个实际，耶稣在地上作为人所活的生活就成为一个模子，我们被摆在其中，我们也因此也就被模成耶稣如何在地上一样。不是借着模仿、仿效，乃是借着实际的灵而成就的。

　　所以什么是基督身体的实际呢？就是耶稣团体的在地上再一次活出，在实际里的活出。我祷告，我知道我的言语短缺、不足，然而实际的灵能引导我们进入所有这一切的实际。祂使这一切事情在基督里，对我们成为实际的。所以我们能够一起、一同进入这个美妙一位。祂就是那实际，那真实、那真理的生活，这也就是基督身体的实际。

　　好不好，请把这些话，刚刚所听到的话，带到主那里去。跟坐在身边的祷告，把这些带回到父那里，让父揭示这一切给我们，让我们祷告一分钟。