在经过这周末以后，我发现我们还需要更多扎实的诗歌说到一个新人，这新人的各方面。我们是缺少诗歌，来指引我们现在在何处。但不要失望，也不要灰心。我们到底在哪里？我的确有负担写一些诗歌，就象我们在这个周末所唱的一样。我们刚才所唱的中文五百九十八首，我要建议你们在第六节，这一个宇宙的身体可以改成一个新人，一个宇宙新人在各地出现。也许不是那么准确，但是就着真理来说，没有一个地方的召会可以宣称他们是一个新人。那是不对的。一个新人是超越地理的，超越地方的。我们在这篇信息就会看见，众召会总和起来才能够见证一个新人。所以你看见，这不是那么容易。无论如何我希望，我们能看见这样的负担，作这样的事。

　　在午餐的时候，有些弟兄们在那里聚集，有一个共同的感觉和感受，就是在我们众人当中，这次的说话，借着这份纲要给我们的说话，讲到一个新人乃是相当相当特别的。我说特别，意思不是我们有什么非常独特的发表，或是我们比较能干，能说一些话，更清楚，更丰富。不是这样的。就是有一种感觉，我自己也绝对是这样认为，那灵正在作事，主也正在作事，在祂的恢复里。

　　我要提醒我们众人，就说到两天以前，弟兄们，你们看见，我们与主之间的关系总是进步的，进展的，一直往前，一直往前，越来越进步。你读圣经，从第一页到最后一页你能看见这启示的进展。我们今天看见的启示，感谢主。不是约翰，不是创世记一章或者是四章了。借着这解开的话的帮助，还有主恢复当前职事的帮助，我们从，其实我们读创世记生命读经就能够让我们惊讶了。即使这是创世记第一章，也让我们觉得惊讶。我还记得那第一篇信息，它是在一个城市叫Costa Mesa（科斯塔梅萨）所释放的。一九七四年四月四号那一天释放的。这篇信息如何释放，我不会忘记。从那里开始李弟兄生命读经的旧约部分就开始了。在周三晚上从Costa Mesa（科斯塔梅萨），接下来在安那翰，接下来的几年，然后每年两次，每年两次半年度的训练，每一次有三十篇信息，不象我们今天的十二篇信息。这十二篇信息不算什么，那时候是十天三十篇信息，每一天三篇信息，有多少年了呢？我不记得了。他说到新约生命读经。并且我的点是弟兄们，今天启示，我们所看见的启示，不是在创世记一章的启示。你是不是同意我今天我们看见的启示是启示录二十一、二十二章的启示呢？你们是不是这样同意我呢？意思就是我们进步了。我们有进展。今天如果你还在创世记一章，是很丰富，但是你还没有看见终极的启示，就是圣城，就是神所计划那终极的彰显，那终极完成神的经纶。这就是证明。

　　然后我要这样说，弟兄们，在经历上总是跟着启示。事实上，启示若没有经历就不完整。从神的话这一点方面来说，神的话总是开始于分赐的时代，从启示的时代开始；然后许许多多的启示就构成了一个异象；然后神不是只要让启示就是启示。神赐下祂的启示，就是一种揭示，或开启一种景象，－创世记一种神圣属灵的景象。这总是给祂的子民进入他们所看见的经历。不仅他们进入经历，经历他们所看见的。神最终的目的是要叫他们成为他们所看见的启示，那就是神启示终极的用意。所以启示进步，然后经历也该同时进步。所以弟兄们，我们越看见，我们就越该有经历。

　　现在，我们在这里说到一个新人，两天以前我们也告诉你们，当这启示第一次向我们打开时，是在－创世记一九九〇年代末了。－创世记一九七七年，我们的确有看见，不能说我们没有看见，我们有一点看见。现在你回头读那些书，不只是在台湾释放的信息，然后李弟兄回来之后，他继续释放一些信息，讲到一个新人。你们也可以读得到。我们有所看见，我们很兴奋，我们觉得是革命性的、新鲜的。但是我们只看见，就象李隆辉弟兄讲的，我们只看见人象树行走一样，是模糊不清的。然后不久，我们说到在李弟兄过去之后，在我们几次崛起的聚会里讲到这事。我们也有些看见，我们所看见的事也许是更往前，比当初的看见更进步。我相信是。但是多多少少我们在那时看见的，是整体来说，是一种重复或是复习我们在－创世记一九七七年所看见的。我们的情形更好，所以有更好的看见。现在从去年开始，已经有二十多年，从台北那时候开始，我们相信我们是劳苦的，有那样的特会。我们继续讲到了这个主题。然后这一次我们又讲到这个题目，因为负担还在，还是有负担。

　　我去年跟华语特会在台北的服事团有交通。弟兄们希望跟我寻求一点交通，关于华语特会的事。有一个感觉，就是关于一个新人的事。弟兄们觉得这个感觉非常好，于是我们就开始了这个负担。但是这个负担在我们其他人身上，甚至现在超过一年以后了，或者一年半以后了，这个负担还是没有放我们过去。光是这一个，弟兄们都指明，这是那灵的负担，这是元首的负担，是主的负担。现在不仅在个人里面，弟兄们，也在团体里面。

　　什么是主的恢复？主的恢复也是－创世记一个进步的。神所恢复的工作，在已过两千年，或者一千五百年来都是一直进步的，从马丁路德以来，从主后一千五百年以来，－创世记一直到如今都是进步的。马丁路德开始恢复新约罗马书、加拉太书，主要是讲到因信称义的事。今天，我们在那个基础上，我们仍是因信称义，经历这个点。这是极大基础的真理。但今天我们庆贺的是，我们不是路德会，我们也不是路德所属的召会。我们不是路德的召会，我们是主的恢复。所以今天在主的主宰里，祂兴起一些时代的职事和工人来释放祂的话，讲到时代的职事，那就带我们一路到新耶路撒冷。我们在这里，弟兄们，我相信主是忌邪的。主满了负担，主甚至是等不及。你懂我讲这话的意思。什么时候我的子民才能成为新耶路撒冷？什么时候终极的时候才会来？这终极的显现，我的定旨，我的意志，我的定旨，我的渴望，我的经纶才能被实现。这些书卷被使徒们，被申言者们写下传讲，甚至到了约翰的时候，这些到底怎么样才会出现？祂在天上代祷，就在为这事祷告：“哦，我的子民啊，我的选民啊，不要停在原地，要与我往前去。要与我往前进步，从一个层次到再一个层次到下一个层次。弟兄们，这是主恢复在地上的托付不是么？我们在这里不是另外一个基督徒团体，有更高的真理，有更加的属灵情形。不，我们在这里要完成神永远的定旨。我们在这里要作成新耶路撒冷，借着活出新耶路撒冷，在我们今天的生活中活出新耶路撒冷。我们每天都期盼这事。最终得着那终极的城，就是荣耀永远、调和的城，神人相调的城，终极完成这神与人的结构，就是完全彰显这三一神的城。”弟兄们，这就是主的恢复。

　　所以，我在这里把负担描绘给你们看。我现在就在讲这个。这个时候，我们的感觉是主要将我们带进一个新人的实际和实行里，就在祂的恢复里。不是以后，就在今天；不是从今天起，十年后，是今天，是现在。弟兄们你们同意我的话么？你们愿不愿意有分这个负担？你是不是要回应天上元首的负担？我们岂不这样作，我们岂不是祷告这一个新人的祷告么？这是我们的祷告。祂必须得出这一个。甚至祂要看见身体。请听，看见身体还不够。身体是重要，非常重要。回到三〇年代，倪弟兄就开始释放身体的负担。他说许多信息，最终他与圣徒们核对：弟兄们，圣徒们，你说说看，你怎么看见了什么身体，一个一个来作见证。倪弟兄一个一个的说，你没有看见身体，你没有看见身体，你没有看见身体。我怀疑那些同工，倪弟兄的同工们是不是真的看见了身体，也许只有一位，也许只有一位，名字是李常受。即使他也需要往前来发现，看见得更多关于基督身体的事，直到他一生的末了，他寻求主，他跟主说，我余下的年日该作什么？我的职事接下来要作什么？主很明确地告诉他，你要讲说基督身体的实际，并且基督身体的生活。所以他忠信地讲说这个。他说到神人生活，或者他说到生机的拯救，或者说到祂任何一条线。他整个负担，整个中心都是要得着基督的身体。他离世以后，我们接续，这职事继续到如今，一再又一再我们说到身体的事。现在我不能说我们已经达到了。我也不相信我们在这里有人敢这样说。但是我想我们能这样说，“今天我们的异象，我们关于身体的异象，我们对身体的感觉，我们对身体的尊重，我们在身体里的实行，身体生活的实行比二十年前更进步。”我要这样说。不是夸口，我想是事实。若非如此，那我们在这里作什么？我们在这里只是听信息，听二十篇基督身体的信息而已，却没有实际么？那太羞耻，那是真羞耻。那要让李弟兄非常失望，如果他还活着的话。他要我们往前，进步。这最后一次，在上一次二月份的时候，我们还是在讲基督身体的实际。在安那翰的时候，在华语特会里，我还是记得弟兄们所写的那首诗歌。在那个聚会里，在那次特会里，我个人觉得，我是进入了基督身体实际，我进入得更多。所以你看见我的点是，这是一件在进展的事。

　　这一次弟兄们深深觉得，主要准备好要行动，在祂的恢复里往前，要到另一个层次、阶段。这个阶段是一个新人的阶段。这意思不是说我们就取消了身体。就好象我们没有取召会作国度，或是召会作神的家人，或是召会作为神的殿、神的居所，或是召会作为会众。我们没有取消这一切，这些都是一阶一阶把我们带到这里。今天我们要走下一步，来到召会作新人的阶段。我想一切在地上发生的事，这世界局势一切的进步，人类科技的进展，所有便利的事，这些丑陋的、污秽的骆驼都是主在这里设计好要产生一个新人。我是这样相信，即使这个时候我们来到印度也是为这个目的。所以我希望弟兄们借着这样讲，我讲这样的话，你能够看见这里一幅图画的背景。负担在我们的心中是很重的，要我们众人，众圣徒的肩膀，能够扛起来，让这个负担往前。

　　身体是在乎生命，身体在乎生命，是为着。我好象往前跳到后面去了。身体，我再说，是关乎生命。我们都有同样一个生命，所以我们是一个身体。但是一个新人，是在乎一个人位。所以这里说，不能有这个，不能有那个。这里不是说基督的生命，而是说基督这个人，是一切，并在一切之内。弟兄们，我实在被挑旺，与你们众人一起，是不是我们能够接受李弟兄的话，让我们往前，让我们往前航行，在这全地上我们都要往前航行，直到我们达到地上的一个新人。

　　现在我们来进入这篇信息。“在一个新人的感觉实行召会生活，说一样的话，作一个工作。”很抱歉，我要先说一些话，我里面就是有负担。有些人，我们有些人会说，不，你又在讲同样一件事了，就是恩典的管家职分，讲到分赐，讲到祷告，都是一些讲过的同样的老题目。一个新人有什么新呢？我解释给你听这一切，显然，外面看是一样的，灵还是一样的灵，三一神还是三一神，众地方召会还是众地方召会，身体还是身体，差别在哪里？这些事本身没有差别。但请听我说，你所看件这些事的镜子的眼镜会改变这个事情。这如果你看得高，你的祷告就高；如果你看得高，你领受的恩典就会更丰富。你看见我说的么？你的召会生活也会不一样。这就是我说这些，我们不仅能够说实行召会生活或者身体生活，我们要说新人生活。让我们开始在神经纶，象我们开始从一个新人的眼光来看神经纶里一切属灵的事。这一切就这会提高我们的眼光，这会拔高我们的说话，甚至也会拔高我们的经历，最终会拔高我们整个的主恢复在地上的见证。我希望如此，我也为此祷告。

　　好，我们来回到，要实行召会生活，第一，要说一样的话；第二，要作一个工作，都是在一个新人的感觉里。这里有三件事，召会生活，我们的说话，以及我们的感觉。第一应该是我们的实行，然后我们的说话和感觉，现在我们进入纲目。

　　我希望我们这众人，我想Mark之前也提过了，把“感觉”这个辞画起来。如果你我看见一个新人，结果自然而然就会有感觉。如果你只有知识，可能你没有感觉。当你真的看见，你真的有所看见，我告诉你们，就会有感觉，自然而然会有。你不需要告诉自己该作什么，步骤一二三。你需要一部程序表告诉你怎么实行新人。不是，是感觉，是一个新人的感觉。或者我要说，应该你里面有一个感觉，若是有什么，不是一个新人，或是与这一个新人相违背，那个感觉就证明你已经看见。今天早上的诗歌，我们唱，这一直在我里面留连。有一首诗歌一直在我里面回荡。我为此祷告，我向你祷告，三百二十四首，让我们都回去有更多祷告，使我们能更多看见，然后更多蒙光照。不是回去挑旺一个新人的运动，不是回去更多讲一个新人；是里面的改变，因为你看见了光，一个新人的光，从今以后，不能这样照同样的情形说话行事或者决定事，或者这样治理召会，或者在主的恢复里作主的工。一个新人的感觉要一直在你里面了，要诊断你，要暴露你，要加强你，并鼓励你，要调整你，要提醒你，一个新人的生命要在你里面强到一个地步，管治你所作的一切。

　　一个是歌罗西四章，－歌罗西一个是罗马十六章，都提到许多人，许多名字，不同种族，不同等级，不同阶级，不同国籍，有男有女。表面看是劝勉，是问安，但李弟兄在他信息末了，在0，在华语特会里所释放的末了的信息，他研读罗马书，讲到在生命中作王，最后一篇是说到罗马十六章。他说保罗竭尽所能要把众圣徒，在地中海区域的圣徒们调在－罗马一起，要得作一个新人。歌罗西四章也一样。他不只是问安，保罗在这里要作一些事，要产生这章里面的这些人成为一个新人实际的出现。他满了一个新人的感觉。这位使徒，－歌罗西一面他把这些，这个感觉都带到，他把众召会带在这个感觉里。

　　所以他说，你们要读我写给老底嘉的书信。然后，你们也要念从老底嘉来的书信。最终，所有的书信都是为了众召会。你们知道李弟兄之前帮助我们看见启示录的七个灯台，他说他们都是一样的，这七个灯台都是一样的。如果你把她们放在一起，你必须放七个号码才能够分给它们。基督教推崇差异和不同；但是我们在一个新人里，我们推崇的是一，是相同。因为是一个人，是基督。所以写给这个召会的，那个召会也要念，写给那个召会的这个召会也要念。这是把她们调在一起，使她们成为一个召会，一个新人，得着同样一个使徒的教训。然后这里说这样一种实行也含示交通、合一、和谐与亲密的接触。这就是众召会今天该有的彼此之间的关系。

　　我在美国加州尔湾召会，但是我与，我与这里的召会，班加罗尔的召会有交通，尔湾与班加罗尔应该要有亲密的接触，要有合一、和谐和交通。因为我们不是两个召会，我们是一个人，只是在不同地方。

　　在地中海有这样的情形，那是使徒保罗职事的结果。有许多不同种类的人，但是实际上他们是一个人，是在基督里的一个人，是有许多众地方召会，但是他们就是一。所以你们知道，那灵所说的，在开始，那灵说话，对这个召会说话，对那个召会说话，对撒狄，对以弗所，最后呢，那灵对众召会所说的话，凡有耳的都应当听。我要说今天我们在这里不只是众召会，我们的感觉不只是有众召会的感觉，我们的感觉要来到一个新人的感觉。

　　弟兄所用的辞是羞耻，羞耻。我们事奉主，接触许多召会，也许我们不是刻意的，就把自己的召会孤立了。就象一个城堡，有护城河，里面有很多的鳄鱼。但是在一个地方的行政，弟兄们，是，行政是地方的，但是交通是宇宙的。一个新人是宇宙的。我读过了没有？

　　众地方召会的乃是新人，都需要在一个新人的感觉里来实行召会生活。这是对所有众召会的挑战。召会生活是在这个新的路里，在这新人的感觉来实行召会生活。召会不只是个人、各自的地方召会，而是一个新人。我们不能说，每一个地方召会是一个新人。那是不对的。反而所有的众地方召会在地上，都是一个新人。所有众地方召会在时间和空间里总体来说构成一个新人。这一个新人不只是在于各地各个地方。我们需要各自的地方召会，因为我们还在时间和空间里。但是各自的地方召会，乃是众地方召会在地上，是团体的。只有所有召会在一起，才能够作成一个新人。

　　弟兄们，今天我关心，在不知不觉当中我们被我们已过主恢复的情形所影响。五十多年前在艾尔登会所，我们在美国开始祂恢复的时候，我们疯狂地看待这个地方召会的事。我们在这里要为着耶稣的缘故，站在地方召会的立场上。但是我对我自己说，然后对圣主们说，我们已经从那种情形往前了。我们没有取消，我们没有取消地方召会的立场。没有，我们还是在地方召会的立场上。我们是不是还有地方召开的行政？有！但是你抓住这一个，你只实行这一个，你就停留在半个世纪之前了。今天主的恢复不在那里，不再只在那里了，我们需要在实行上，今天要往前，主要恢复要到了一个阶段，不只是一个身体，更是一个新人。我们同工们和长老们、负责弟兄们，何等需要看见这一个，使我们能带领召会，我们作工的方式，也能够相符。这样的话，好象我们的区域自治这样的发表，这样的说法，差异不同，我们应该不一样。这多多少少是羞耻的。我能不能说这是错呢？也许不完全是错的。但是我要说，那已经过时了。你会看见今天，如果我们紧紧抓住这一个，这就，请听，不知不觉成为分裂的因素，你会不经意的有分裂的因素。这其实我们已经经历到了，一次有一次地已经经历过了，高举地方，高举区域，高举国家。弟兄们，在新人里，没有地方，没有区域，没有国家，没有大洲，只有基督，那一个新人。

　　你是不是看见李弟兄的那个梦，他的渴望？他要看见在那个时候，那个时候何时才能来到，所有的圣徒都以基督作人位，活基督，只有基督在我们中间，只有基督得作彰显，这是不是太美妙了呢？李弟兄写了一个注解。一九九七年，他离世之前他说到，他说我们要到一个地步，没有天然的人，没有肉体，要从一个阶段到下一个阶段，一层又一层，直到我们达到新耶路撒冷。他梦想要得着这个，他渴望要得着这个。弟兄们，我们何时才能达到那里？我不想再等，不要等到下一代了。我要成为有分于这事的一代。我相信你们也是。

　　对我来说，对我们来说，在尔湾作决定时，我们不能够只想到自己这个橘郡，还有尔湾这个城市，我们要对全地想一想，想一想全地，如何影响全地呢。今天一切在很短时间之内都已经到别的地方了，在这里发生的事下一秒就到另一大洲了。你还不知道，三千英里外的人就已经知道了。你不能拦阻这个联系。我们作一个决定，我们需要思考，要顾到全地的众召会。这就是新人感。

　　你喜不喜欢这个呢？你是荣耀，你对无罪还是一，感觉更荣耀呢？我们不是象有些人说到我们要无罪。大家都一样，我不是说到我们要划一。我们不是要划一。我们说到一种生机的一，那是更有能力的。不是机械上的划一。我们这样的一是从内而外的，是真实的，是因为有一个生命，是因为有同一个人位。

　　我们可能因着骄傲，而不愿和别的召会一样。但照着神圣的经纶我们越是一样，我们就越荣耀。所以我们要重新定义什么是羞耻和荣耀。效法别人，跟随别人，在灵里与别人是一，乃是荣耀的。我们必须彼此学习，彼此受调整，并从彼此接受恩典。这就是为什么我们要读彼此的书信。我们调在一起，我们交通，我们学习，我们给与，我们被摸着，我们被调整，直到我们都成为一样。我要说那才是荣耀，荣耀啊。

　　明天我要回到Chennai（金奈）去。我满有期望，那里就象我的召会尔湾一样，这样如何？如果是这样的话，我就要说真荣耀。我不要说谁象谁，他们都应该象基督，他们的味道都该是基督，这是不是很美妙呢？这的确是太好了。所以我们不只是彼此模仿，我们是在仿效基督，还有众使徒。

　　我的确盼望那一天来到，众地方召会看起来都是一样的。我们都象多胞胎，就是一样的，模成神长子的形象。不要变得，试着跟别人不一样，要试着一样，象基督一样。我们都该象祂，我们就能看见祂，正如祂所是的。那一天要来，那一天很快就要来，但愿那成为今天召会生活的实际。

　　拯救我们。主，拯救我们脱离一切不同的事，一切不是基督的事。只要不是基督，就有可能，并且有一种倾向，会破坏我们。只要不是出于基督的都有这个潜能，可能。

　　难怪在腓立比书，保罗说你们要思念相同的事，思念相同的事。什么是相同的事？就是让我们赢得基督。我们都寻求基督，我们都是思想这位基督，这一件事。弟兄们，一个新人就要得作彰显，现在众地方召会。

　　我们来到第三大点：

　　召会是一个宇宙的新人，为此我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位。我们需要把弗二15的一个新人与罗十五6统一的口与林前一10说一样的话连起来看。要记住这三段经文。昨天我们的弟兄，瑞克弟兄，他的信息说到以基督作人位。我们还要再回到这个点，我对此很有负担，在这里也是。现在我们要更具体地、更专特地，请留意，我们需要以基督为我们的人位，是在我们说话的事上以祂为人位。不只是以基督作人位，在许多其他的事。是，我们需要在一切事上这样，但是这里的重点是我们的说话，给我们看见我们的说话是非常重要。要彰显一个新人，要在召会里彰显一个新人，我们说话的方式，圣徒们的说话，弟兄们的说话，同工们的说话，是极为重要。事实上，我要说，顺序是这样。1，你需要思念同一件事，思念同一件事。因为思想决定一切。然后第二，我们该注意的，在召会生活里，就是我们的说话。因为思想引导说话。你所想的，你的观念就从你口里说出，在脑中的就会被你发表出来。所以，首先思念同一件事就是基督；第二，说同一件事，用同一条口说同一件事。我们需要这样说话，凭着基督，凭着以基督为我们的人位来说话。我要告诉你们第三件事就是我们的行事。从我们的说话就影响我们的生活，行事，服事的方式，还有我们敬拜的方式。这一切我们所作的都从我们的说话出来，都该是一，都该凭着以基督为人位而是一。以基督为人位这件事，我想是值得我们深深地研究，要深深地进到我们的经历里

　　我们已经说过了。这是在第四篇信息里讲过的。一个新人，几个人呢？一个人。这一个人有几个心思？你有两个心思么？弟兄，你有两个心思么？那意思是什么呢？意思就是你的人格可能分裂，就好象人格分裂症一样。但弟兄们，很抱歉，我这样说，在我们召会生活里，在各个地方，有一种人格分裂式的召会，那里有不同的人位，两个人位。有基督，有我就变成两个人了；然后加加上很多的弟兄们，然后就有好多的人位了。这样的人位是多重人格的症候群。但是这种心理疾病，这种就象这里的属灵疾病。但是弟兄们，我们不是说我们要有机械式的，象机器人一样一致。我们不是要作机器人，我们不是要作那一种的划一，我们在这里说的，是真正的一致。因为人是一，这人位思想是一，他的情感是一，他的决定是一，这人位，他的生活，他的行事也是一样，是一。

　　情形就是这样。这就是为什么我们需要向着意见死。照着李弟兄说，意见就是在召会生活中杀伤力最大的因素。

　　这里有一个美妙的思想，奥秘的观点，就是在我们脑的前叶里，在左边，当然我不是医生，我不知道这样说对不对。但是在这有一个区域，这里有许多的联结，这些神经元联接在一起，这一切都决定，我们嘴巴如何动，我们的下巴如何动，我们的嘴唇如何动，我们的舌头如何动作，我们如何说话。当思想在里面的时候，这是很奇妙。这个是非常复杂的事。不要进入这些生理学和生物学这样复杂的事。你只要知道这里是一个人，这是同样的一个人，这一个人借着那么复杂的一个安排控制了我们的说话。之前我们说过，在身体里是头在管治，是头管治身体的行动。Ricky弟兄说，有身体不会听，身体不是控制头。如果你无法控制你的肌肉，这它自己就会收缩。如果头脑不能够控制它的话，他就会自己收缩。但是我们还不是只说到这个。我们说到的是什么，是在说不只是一个身体的动作，或者你的四肢的动作。我们是说什么？是说你的说话，是在讲到你观念怎么发表出来。你的话语，你的意见，你的决定，不只是你动作上的事，更是你心里面的事。在这里还是属灵的事。不只是头脑，而是在这个头脑背后的那个人位。这个人位祂管治你的头脑，然后这个头脑为这个人位效力。谁是那个人位呢，那个人位对我们来说就是基督。要以基督作我们的人位，意思是祂管治我们的说话，我们的用字。弟兄们，我要告诉你们，我们都需要多而又多地悔改。我们许许多多的说话，特别是对自己的配偶，在平常的情形下，我非常轻松的状态下，就忘记人位是谁了，然后那个时刻就违反了，我就成为人格分裂者，我的人位就取代了基督，基督就被放在一边。然后我的妻子就说那不是基督，是你。然后我就发现，我在基督之外，我不是在祂里面，我不是，我只是在发表自己的感觉，自己的意见。哦，弟兄们啊，这是在生活中非常实际的事。

　　弟兄们，在我们的召会配搭里，长老们，我们来在一起，同工们交通主行动的事，即使这些时候，我们也需要想，人位是祂还是我？这是我的工作还是祂的工作？这是我的召会还是祂的召会？

　　所有亲爱的圣徒们都会说一样的话。

　　我们在美国，我告诉你们，你可以砍我的头，你不能够拿走美国的言论自由。这就是我们宪法里的，有言论自由。我有权利说我想说的，你拿我没办法。这是美国。我思想，美国的事，其实我也是其中之一啊。但在这个新人里没有说话的自由，没有言论自由。那个权力已经被移除了，那个特权已经被拿走了。弟兄，你没有权力随心所欲地说，只有一个人能说祂不是独裁者，祂要作你的人位，祂就是基督。但是这位基督在我里面，在我们里面，我们以祂作人位，与他是一，但我们说的时候我们是说祂的事，说祂所想的事。我们是管道，是祂说话的管道。

　　你们知道今天人们会说，你们，你们，你们是很聪明，你们都是聪明人，但是你们怎么都说一样的话？算了吧。你们其实都是照着一个叫作李常受的人说话，你们是不是被洗脑了呢？有人是不是拿着枪抵着你啊？你们为什么都要说一样的话呢？弟兄们，你们看见，如果你看这些外在的东西，你一定会质疑，你会质疑的。哦，这个地方很奇怪，他们都说一样的话，他们都说得很相似。哦，这太奇怪了，在这里有问题。

　　最近，我还听说，在一些社群媒体上，就在我们中间某个地方，他们说到主耶稣何时来，在哪一日哪一刻，他们进入，查所有的考古学，研究所有的末世论，关于主再来的书，人花时间研究来算哪一天哪一个时候哪一年主要来。那有没有错呢？对主的再来有兴趣，有错么？没有错。甚至主自己也说到祂的来临，李弟兄也说到祂的来。但是我要问你们，他进到主再来的事，他是不是真的进入了呢？读启示录二十二章，在那里主三次说，我必快来。祂说了三次，就在同一章里。所以，就我而论，我不知道哪一天哪一时，只要祂说祂必快来，对我就够了。主没有说在今年在这个时候要预备好，主只说，我必快来。因为这就是我们我应该知道的，要儆醒。我的点就是这个，我的点就是即使合乎圣经的，合乎道理的，这些关于语言的事，这一切，请听，如果我们不小心，都会成为一种派的学说，就是象希腊文所说的异端。异端不是邪恶的说法，只是有一种学派说法，它成为了一派学说，有一种宗教的意见。即使在使徒时代一开始的时候，就是分裂的因素。所以保罗就说，对提摩太说，告诉这些在以弗所的人，不要教导那些家谱和虚构无稽之事，而要教导神在信仰里的经纶。因为他知道有一个东西可能会进来，这些东西进来，下一个进来的就是分裂。事实上林前一章保罗告诉哥林多人，你们有一样的口，你们要被调整，要得成全，有同样的意见，说同样的事。他在讲的就是召会，哥林多召会的第一个问题，就是他要解决哥林多召会的第一个难处就是他们的分裂。所以他请求他们，你们需要受调整，弟兄们。我害怕，李弟兄过去二十年，谁知道我们这主的恢复里还会有多久呢。但是非常可能，有一些很有知识的圣徒，我们中间有人很有影响力，就会进入那些神经纶，与神经纶不同的事。慢慢的，它就打岔，我们脱离离开基督，从神经纶的中心线岔出去，以基督为人位这件事上岔出去。弟兄们，这里有许多警告的话，在这里，在这里有警告的话，这里有让我们的心思清明的话，叫我们都要受警惕的话。

　　弟兄们，我们往前，我们往前。

　　现在，我们不只是讲召会生活，我们来到工作，这些都是与工作有关。同工们，我们需要留意这件事。

　　这里有很多引用的话，就是李弟兄职事里的话。

　　我盼望我们在主面前考量我们目前的光景，我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。我们需要一直问自己：你在作工，你殷勤作工，但你是不是在作同一个工，为着主的恢复，还是你是在作个人的工作，工作中的工作，一种私人的工作，一种分开的工作，一种区域型的工作，一种国家的工作，而不是那一个工作，那一个新人的工作呢？这一个新人在作工，因为他有一个人位，他是一个人，所以他只作一个工。我的工作也依靠在这里，也与这个工作之一。这是一个叫我们受提醒的话。

　　在主恢复的行动里应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同李弟兄说这话的时候，这是好久以前的话。我希望今天，我们这样的光景是越来越少，我们不知不觉有了不同的工作，这是危险的。你们知道，这危险的事，就是你在作一件事，但是你不知道你在作。你可能无意的，不知不觉的，然而破坏就发生了。我们不能说，我们不知道，在这件事上我们不能宣称自己无知。我们需要祷告，我们需要主的怜悯。

　　他们不止没有两个区域的工作，事实上，他们在作的是同一个工作。犹太和外邦是同一个工作，他们还是一个工作。新约对于工作并没有地理区域的想法。带着区域的味道是不合乎圣经的，因为基督身体上一切的肢体都该带着相同的味道。应该闻起来的味道是一样，应该那个呈现的颜色是一样的，看出来的样子是一样的。

　　这里的要求是又大又高，这个要求。在这新人的召会生活里，这个要求甚至比在身体生活里的要求，就某一面来说是更高的。

　　好，我讲完了。我要劝我们所有的弟兄们，不是长老训练结束了，不该回去还是一样。我们跟随活星，要走另外一条路，回我们的召会。你不需要去推动任何事。第一要务就是我们需要许多祷告，为着这一个新人多祷告；然后我们自己要实行这些事。就象Mark弟兄所给我们的一些具体的点，我们自己必须活这个实际，我们自己必须学习以基督为我们的人位，我们自己要学习有这一个新人的感觉，在我们一切的事奉和工作里有新人的感觉。让我们都这样作，让主借着我们有路，在众召会中，在全地，能够有路，好不好呢？阿们！