弟兄们,在这篇信息,这是第五篇,篇题是“神的旨意——要我们成为圣别”。我想一开头直接从第一大点开始,然后有一些开头的话,然后我们再继续。
壹
神的旨意乃是要我们被圣化;被圣化就是成为圣别,也就是分别归神并被神所浸透;神是那圣者,与一切凡俗的不同、有别—
帖前四3上,
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。
这实在是一个大的亮光,从这个角度来看神的旨意就是要我们被圣化。这是从
帖前四3的前半说,“神的旨意就是要你们圣别。”所以我们要看见圣别是什么,这个圣别的过程是什么,要看见圣别的结果是什么。我们若来看
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
到五节,我想把这经节读给你们听。这里说,“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前成为圣别,没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”你在这里看见的是在已过的永远,神就拣选我们要成为圣别。那我们看看在未来的永远,在
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 和
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,我们看见新耶路撒冷是叫作圣城。所以神在已过永远就拣选我们要成为圣别,在未来的永远我们又会成为那圣城。那在这中间,在已过的永远和未来的永远中间,我们就经过一个圣别的过程,好叫我们是全然成圣别。在我们的灵、魂、体都成为圣别,叫我们与神都是一模一样的,在生命、性情上一模一样的。
好,我会再说,这我是写下来的。我们在基督里被拣选要成为圣别,这是在已过永远的,然后我们在时间里是被基督来充满,被祂来圣别。我们会看见圣别是有地位的一面,还有性质的一面。我们这里所说的,着重的是性情的一面,在我们里面的一面。在性情上被圣别,就是被神来充满,被祂来占有、被祂来据有。所以我们在已过永远在基督里蒙拣选成为圣别,我们也被祂圣化,被祂充满。祂是圣灵来充满我们,叫我们能够在这个世代成为圣别的。在新约里,我们说到圣灵,在希腊原文里,是说灵,那灵,那圣的。那灵,那圣的,这是一个非常独特的、重要的一种发表,这就说出灵就是圣的。那灵,基督作为赐生命的灵就是这个圣灵,祂正在以祂自己来充满我们。作为那圣的那一位,圣的那一位,使我们成为圣城,然后我们会至终被终极完成成为圣城,这是在下个世代,也在未来的永远成为圣城。
所以第一大点说神的旨意乃是要我们被圣化;被圣化就是成为圣别,也就是分别归神(这是在地位上)并被神所浸透(这是性情上);神是那圣者,与-启示录一切凡俗的不同、有别。所以这就是圣别的意思。圣别的意思就是说我们与-启示录一切凡俗的事情不同、有别。因为神就是与-启示录一切凡俗的不同、有别的。弟兄们,我们如果考虑这件事,我们就看见要被分别归神(在地位上)是借着基督的宝血。基督的血,这是在地位上的圣别,我们甚至也可以说这是法理的救赎。然后被神来浸透,这是在性情上,祂作为圣者,这就是生机的救恩。我们后面会再看见这个。这个圣别就包括整个神生机的救恩,事实上就包括整个法理的救赎,都包括在圣别里面。
提前四3他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
,我们刚才已经说过了。
彼前一15却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
,“照着那呼召你们的圣者,在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切行事为人上,(你们)也要成为圣的;因为经上记着:你们要圣别,因为我是圣别的。”所以这就应用在我们的生活里了。因为神是圣的,祂盼望我们也成为圣的,祂盼望我们与祂成为一模一样,祂盼望我们成为祂的复制,在宇宙中作祂的复制。所以这是非常有意义的。
然后我们也看见
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,祂是预定了我们,要得儿子的名分,祂叫我们在爱里是成为圣别。这个“在爱里”这个辞在以弗所书里,你如果在
六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
节里面的那个注解,对于爱的这个注解,就讲到说,“在爱里”这个辞,是在以弗所书一再重复的。让我们看见当神拣选我们,在已过的永远拣选我们,祂是在-以弗所书一个爱的氛围里拣选我们的。在爱的一种光景里,祂愿我们要以爱来回应祂。所以我们要成为圣别的话,要被神浸透,被祂占有,被祂据有的话。
约壹四19说,“我们爱,是因为神(祂)先爱了我们。”所以祂先爱了我们,然后祂把祂自己作为爱的元素充满我们。所以我们被祂充满,我们就能爱祂,我们就能以爱回应祂。祂自己就是爱,我们以祂作为爱,我们也能爱众弟兄姊妹。所以这是我们被圣别的一条路,我们后面还是看见其他的路。
如果我们来看
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 25~27节,这些是非常宝贝的经节。这三个经节让我们看见整个神完整的救恩,在这三个经节里看见。
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节,我们看见,他说“作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己。”这就是在过去,这是基督的,作为我们的救赎主,祂完成法理的救赎,借着在-以弗所书十字架上献上自己。所以祂爱我们,为了我们舍了自己。然后到了
26节,我们就看见祂“圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会”。所以基督为我们死,是因为祂爱召会;但祂死了,为我们死是为了要来圣化我们。那这个圣化的方式是借着话中之水的洗涤来洁净召会。所以二十五节,你有基督作为救赎主;到二十六节,你有基督祂在功用里作为赐生命的灵;
26节看见祂作赐生命的灵是执行生机的救恩,这个生机的救恩;至终我们会看见就是圣别,圣化,就是圣化我们。
这个圣别就是使我们美化。我们正在被美化成为基督的新妇。我们正在被美化,借着神圣别的性情来成就的。神是圣别的,所以圣别就是我们的美化。所以我们今天正在-以弗所书一个被圣别的过程中。用
弗五26的话说,我们正在-以弗所书一个被洁净的过程中,每天都在被洁净。我们正在被洁净,是这个新陈代谢的方式,用话中之水来洗涤。所以我们这些天然的元素就会被排去、除去,那基督的元素作为圣者就会被分赐到我们里面。
那我会简短地说,这就看见,如果我们要被圣别的话,对不起,我先再往回头说。
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节是说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。”所以主要的是一个荣耀的召会,要作荣耀,就是能够彰显神的召会。所以你看这三个经节,从
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节,你有基督作救赎主;
26节,基督作赐生命的灵;然后二十七节,你有基督作为新郎。我们可以说二十五节是法理的救赎,
26节是生机的救恩,
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节就是要献上新妇,所以这实在是太美好了。
除了爱主以外,我们还需要话中之水的洗涤,每一天都需要这个。这里的话不是logos(娄格斯),就是常时的话,不是写下的话;这里的话是rhema(雷玛),就是神现今、活的、即时的、今日的话。所以换句话说,我们需要神向我们说话。祂需要团体的,当然需要团体的说话,但也需要个人的说话,即时的说话,是一种活的方式,-以弗所书一种个人的方式来说话。雷玛就是神对我们说话是带着我们的名字在这个话上的,是一个非常个人的。这种话才洗涤我们,洁净我们。这个水当然就是-以弗所书三一神生命的涌流。我们也可以说这个“洗涤”这个辞,在希腊文里也是作这个铜镜的同一个辞。我们知道,当洗濯盆是同一个字。当祭司要到帐幕的时候,他在这个洗濯盆里洗。那我们从这里看见,圣经就是一个宇宙性的洗濯盆。所以你在读经的时候,你就被洗濯盆洗了,就是被雷玛的这个水来洗,被神即时的话来洗。
所以我就想到希伯来书有几次,它说今日你若听见祂的声音,你不要硬着心。你知道这个以色列人在过去是硬心。我很喜欢这句话,“今日”这是一个很大的辞。今日,我们只有今日,我们没有明天。所以每天的今日,我们要祷告:“主啊,开我的耳朵,让我听见你的说话。愿我的心完全对你是柔软的,所以你能够圣别我的心,充满我,占有我,据有我,以你自己来占有、据有我。”
我想再点出另一件事,我们要爱主,我们要在祂的话中,每天在祂的话中,我们要祷读祂的话,我们要把祂的话祷告回去。我们要读祂的话,是在借着祷告,用祷告的氛围来读祂的话,那这个娄格斯就变成了雷玛,就会产生一个新陈代谢的洗涤,那就把神在基督里作为那灵加添到我们里面,作为那圣者,使我们与祂成为一样的圣别。
那还有一件事,我要指出的是,这是非常惊人的。我们有说到圣徒,在圣经里有“圣徒”这个辞。这个“圣徒”这个辞,它是同一个字,就是圣的,在希腊文里也是同一个字“圣的”,hagios(哈吉欧斯)。所以你可以想象么?我们是圣徒,意思就是我们是圣的,圣的。希腊文是同一个字,说我们是圣者,我们是被圣别的,所以“圣徒”这个辞也是非常重要。
好,我们现在来看第二大点,是非常重要的。
贰
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
与
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
给我们看见,圣化是为着儿子的名分;事实上,神圣化我们,乃是“子化”我们:
弟兄们,这是一个极大的亮光。在职事的话语里,我可以说是在李弟兄末了的职事,成了一个非常大的亮光。你如果去读他末了职事的话语,他说对他都是一个新的亮光。
一
在已过的永远里,我们蒙拣选,“成为圣别……得[为着,或,结果是]儿子的名分”—
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
所以我们蒙拣选成为圣别,结果是得儿子的名分,是为着儿子的名分。所以我们说神的圣别事实上就是祂的子化我们。圣化就是子化,子化就是说在我们的灵里,在我们的魂里也要被子化。至终我们的体,身体,必死的身体也被子化,直到整个宇宙可以看见我们是神的儿子,我们就能够彰显出来成为神的儿子。
二
复活的基督是我们救恩的元帅,借着圣化神许多的儿子,领他们进荣耀里去—
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
。
这个元帅这个辞,在恢复本圣经里面,我相信是翻的最好的,也可以翻为是“创始者”,也可以翻成“元帅”。在这里是比较有意义的,“元帅”,因为祂是在这里带领我们,带领众子进到荣耀里去。即使此刻祂正在带领我们进到荣耀里,我们正在被变化,从一层的荣耀到另一层次的荣耀,直到我们全然得荣。那祂是怎么带领我们进到荣耀里的呢?
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说,祂是带众子,许多的儿子进荣耀里。然后二章十一节继续说,“因为那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故祂称他们为弟兄,并不以为耻。”所以,我们可以这么说,基督作为那灵,就是那圣别我们的,我们是被圣别的。但这里让你们看见,你把十节和-十一节放在一起,你就看见,祂带我们进到荣耀里的路(方式),就是借着圣别我们。祂是圣别人的,祂圣别我们;借着圣别我们,我们就被带到荣耀里。
好,我们来看第三大点。
一
在蒙神拣选之人悔改并相信以前,有那灵寻找他们的圣别—
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
。
我们从
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
看见这个。这里说,“就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别。”父神的先见是在已过的永远,但是这里说借着那灵得圣别,我们可以说这是那灵寻找的圣别。这是在我们悔改相信以前,灵就在那里寻找我们。这是祂寻找的圣别。我们知道这个是因为这里说,祂是先拣选我们,照着父神的先见,然后是借着那灵得圣别,然后以致,祂说以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人。所以换句话说,这个是那灵的圣别,是为着要使我们顺服,相信基督,能够蒙祂血所洒。所以借此,为此祂是寻找我们。我们后面会更多看见这个。
我会想要先提一个点,再回头来讲这件事以前。你知道在
创三9,这里福音的第一句话是一个问题,就是神向亚当说,“你在哪里?你在哪里?”这个问题就是神在那里,或说灵在那里寻找的圣别。祂就在那里寻找,祂在那里找我们。我记得我还没有得重生以前,在得救以前,我好象就是里面就有一种问题说,“你在哪里?你在哪里?你怎么成为今天的光景?”我里面就有一种这种问题。我那时候是非常理想主义的。我那时候在高中,后来到了大学,我的一些很多理想主义就都被破灭了,在大学时代被破灭了。里面就有一种问题一直在问我:“你怎么变成这样?你现在在哪里?你在哪里?你的人生有意义么?你的人生有目的么?”就这个问题一直在里面搅扰。这就是那灵在那里寻找的圣别。
二
在信徒相信时,有借基督之血地位上的圣别—
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
,
九13~1413
若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
。
所以
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
说,“所以耶稣为要借自己的血圣别百姓”,这是在地位上的圣别,要分别我们归于神。当我们信基督,我们就被分别归神。
第三方面,圣别的第三方面在第三中点。
三
在信徒一生的基督徒生活中,有那灵性质上的圣别—
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
下,
六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,参
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
是在一生中,一生的基督徒生活中。所以在我们一生的基督徒生活中,那灵就在那里有性质上的圣别。我们怎么知道这个呢?借着
帖前五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 23~24节那里说,借着保罗说,“愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”所以这里我们看见就是灵的性质上的圣别。祂要圣别我们全人——灵、魂、体,直到我们是得以完全,直到我们成为新耶路撒冷,圣城新耶路撒冷。所以这个经节让我们看见这是一生之久的事。所以我们能够这么说,这个神永远经纶的执行乃是借着灵的圣别,借着灵的圣别,圣灵的圣别。我很爱这个
帖前五24。
23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
节,神借着保罗说,和平的神要全然圣别你们。
24节就说,“那召你们的是信实的,祂也必作成这事。”所以我们要宣告这个经节,我们要对主说,每天都要这么说,“主,你的话说,你召了我们,而且你是信实的,你必作成这事。你要圣别我们全人,全然圣别。我也以你的话作根据,我把这个话祷告回去。”当我们把主的话向祂祷告回去,就是祂的遗赠,我们就把它祷告回去,祂总是会回应,祂必然作成。因为祂是信实的,对祂的话是信实的,我们可以支取这个话。
我在这里再说,我想再插入一些话。我们知道
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,让我们看见这个三一神对罪人救恩的爱,拯救的爱。我有一个点是从前、以前没有想过的。就说,你可以三方面,圣别的三方面都可以在路加福音看到,这三方面都可以看见。第一方面就是这个灵寻找的圣别。你记得这个儿子,当他拿了他父亲的产业,他就离开了。他就花了这些产业,他在那里挥霍,花费了一切,耗尽了一切后,那个地方遭了大饥荒。这个饥荒是神所命定的。有的时候,我们在一个谷底的经历,这个是落在谷底的经验,那个就是叫我们能够醒过来,醒悟过来说,“我在哪里”。
所以这个儿子,小儿子他就是在那里吃猪吃的食物。那里说,第十五章那里有个经节说,他醒悟过来。十七节,说他醒悟过来,就对自己说,“我在哪里啊?我父亲有多少的这个那个,那我要回到我父那里去,我要回到我父那里去。”这就是那灵寻找的圣别。
当他回到他父家的时候,我现在只是很简短地说,这章是非常美好的。你知道他回到他父那里去,这个父这么说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”这个上好的袍子就是预表基督作为神,满足神公义的义,是为了要遮盖我们这悔改的罪人。这就是神法理的救赎,也是地位上的圣别,这是借着基督的宝血成就的。
那性质上的圣别在哪里呢?他不光把上好的袍子给他穿上,这个是基督作为满足神的公义来遮盖悔改的罪人,也就是法理的救赎,借着基督的宝血;他同时也杀了这个牛犊,说让我们吃喝快乐,这就是性质上的圣别。所以这个牛犊它是代表基督的丰富,当祂为我们被杀,是为了让我们的享受。所以我们享受基督,当我们吃基督作我们属灵的食物,我们以祂作我们的食物,与众圣徒一同享用祂,我们就在性质上经历了圣别。这不是很美好么?
所以你在这章你就看见这个儿子醒悟过来,这是灵寻找的圣别;你有穿上这个上好的袍子,这就是地位的圣别,这是借着血,然后你又有吃这个牛犊,这是性质上的圣别。所以就整个圣别的三方面都在这里看见。看见这是基督徒一生之久的圣别都在这里。
所以当我们聚在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起的时候,我们要享受基督作肥牛犊,与众弟兄姊妹一同。我盼望看这个录像所有的弟兄们都享受这个肥牛犊,在所有的聚会里,各式各样的聚会里,父神都在向我们说,让我们吃喝快乐吧。你要吃基督,你要享受基督。好,我们现在来到第四大点。
肆
为着神圣儿子名分之神圣的圣别,乃是神圣经纶的中心,也是新约里启示的中心思想:
你想一想这个点,这是极重大的一个点。这里说为着神圣之儿子名分之神圣的圣别,乃是神圣经纶的中心,是新约里启示的中心思想。所以我们不能错过这个重大的点。这个是中心的思想,这个中心思想必须成为我们的思想。
一
神圣的圣别,在完成神圣的经纶上,是主持的线,为要神圣地使我们子化,使我们成为神的儿子,在生命和性情上与神一样,但无分于祂的神格,而使我们作神的彰显。
所以当我们被神拣选的时候,我们说这个是主持的线。你知道你去钓鱼的时候,你就有个钓鱼线,不是么?你这个钓鱼线有个鱼钩,钓钩。当神拣选,在已过永远拣选我们的时候,要拣选我们成为圣别的时候,我们可能不知道这个。但我们就被钩上了,我们在已过的永远就被神钩上了。特别是当我们在地位上借着宝血经历了圣别以后,我们就在性质上也经历圣别。我们就被主钩住了。所以我们不要以为我们可以逃走。祂可能会让这个放线,祂可以会让你跑得远。有的时候钓鱼的,他故意把线放长,他就放长线。但是祂借着圣别,祂就慢慢把他转回来,转回来,转回来,我们就被转回到三一神这里,祂是那独一、圣别的那一位。所以这里的第二中点非常重要。
二
我们说圣别是主持线,因为神在我们身上的工作,每一步都是使我们成为圣别—
约十七17,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,
来十二4~145
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
13
也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14
你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,
帖前五19,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上,
诗七三16~17、
25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
:
我们说圣别是主持线,因为神。请听这里所说的,因为神在我们身上的工作,每一步都是使我们成为圣别。每一步都是使我们成为圣别。这我们前面已经讲过,我们后面还会看得更多。
约十七17说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”这里我们看见,是借着祂的话,我们才能被圣别。我们能够被神来充满,在性质上充满。然后
弗五26,保罗说我们“要圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会”。所以再说,这是借着话,我们才被圣别。
然后还有另外一个点,这里的经节。
来十二4到十四节,我不会把这所有的经节读给你们听,但是我会读这里面其中几节。我就选几个经节,几节来读。这里面有一节说,第五节,“你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讨论的,说,‘我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”后面的经节说,“再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?”(
9再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
)我很喜欢这个辞“万灵的父”。神是我们灵的父,我们这调和的灵的父,所以我们要顺从祂,服从祂。
10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
节说,“肉身的父(我们肉身的父)是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父(这就是神)管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。”所以这里让我们看见,然后我再读,
14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
节说,“你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主。”所以这里说,我们是被主借着保罗来嘱咐我们要追求圣别。
那这些经节里我们看见就是神的管教,那灵的管教。所以我们有性质的圣别,在内里的管教;但你也有圣灵外面的管治,就在你的环境上,在外在这一面上的管治、管教。这个所以是叫,安排你一切的环境中的大小事物,是为了在拆毁你这个,我们这个天然的人一切的所是。所以祂能够重新建造我们,把祂自己作到我们里面,以祂自己作圣别的元素,把我们作得象祂一样的圣别。所以我们需要圣灵内在的性质的圣别,我们也需要祂外在的圣灵的管治、管教,借着环境来拆毁我们天然的人。
我还想再跟你们读李弟兄的书,他说到,倪弟兄的传记,就是说到“神圣启示的先见”这本书里。这是第十五章,是说到经历圣灵的管治。我想跟你们读几个点,他说,“倪弟兄看见我们天然的所是算不得什么,惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数。我们与生俱来的所是无论好坏,无论有没有用,都是天然的,都是拦阻圣灵,将神圣的生命构成到我们这人里面。为这缘故,我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德和天然的属性,加上我们的性格和习惯,都必须被拆毁,好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。为了完成这重新构成的工作,神的圣灵在我们里面运行,这就是性质上的圣别,要来光照我们。用神圣的生命光照、感动、引导并浸透我们。祂也在我们的环境里作工,安排我们处境里的每一细节和人事物,好拆毁我们天然的所是。”
我们在
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,我们也可以看见,那里说万事效力,叫爱神的人得益处,那些蒙祂所召的人得益处。大部分基督徒都说,“万有都互相效力,所以我出了车祸,我就得了一个新的车。哦,我这个考试考砸了,我下次考试就考好,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切都是万有互相效力。”不是这个意思的。你要继续往下看,
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节说,这个益处就是要模成神儿子——基督的形像,祂是长子的形像。所以万事万物,所有的人事物,所有的环境,大小事物,都互相效力,叫我们能模成基督的形像。所以祂这里说,祂会安排某些事,废掉我们天然的聪明,拆毁我们天然的快或慢。祂也许安排某些事要废掉我们天然的聪明或迟钝。祂也许安排另一种环境拆毁我们天然的智慧或愚拙。祂用各种人事物拆毁我们天然人的各方面,为要将我们模成基督的形像,模成基督的形像。
那我继续再读,这里说,“灵在我们里面的作工,是要叫我们,把我们作成一个新的人。灵在我们里面是要把我们构成一个新人,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个圣别的人。那灵在外面的工作是要借着环境拆毁我们的旧人、天然的每一方面。”所以我再说,李弟兄这里写的非常光照人,非常开启我们。我们看见我们必须要与内在、内住的圣灵来合作,同时我们也要认识神是祂也在借着圣灵的管治,借着外面的事情、事物来管教我们,好叫我们能够被重新构成,被祂构成,成为一个圣别的。所以我们正在被祂重新地构成,被祂重制、重作,重新的调整,叫我们能够在基督里有神在我们里面作为圣别的一位把我们作得与祂一样圣别。
我们这里还有其他的经节,
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说,“你们不要叫圣灵忧愁”,就是说不要叫圣灵不高兴,不开心。如果圣灵在你里面是不开心的,你也不会开心。我们基督徒的喜乐,只有圣灵在我们里面喜乐,我们才能喜乐。
帖前五19,也说不要销灭那灵。这里说,前面说不要忧愁,叫圣灵忧愁是为了生活,不要销灭那灵是为着我们的功用,尽功用。很多时候,主可能要我们要传福音,可能要我们对我们旁边的人说一些话。在这种环境里,你可能必须要离六英尺。但你可能要打电话,还是要借着网路向人传讲主的话。主可能在那里感动你要说一些话,说到主的事,但你可能销灭那灵。我们永远不该这么作,我们若这么作,要求主赦免。主至终会把我们带到我们的功用里。我们不该销灭那灵。我们不可以叫圣灵忧愁,叫圣灵忧愁是为了生活;不要销灭那灵是为着尽功用。
然后这里有
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> ,这个是非常宝贵的经节。我很喜欢
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> ,这里说到,也是说到圣别。因为在这个诗篇的开头,这个诗人,他说他不能明白,我现在只是用我自己的话来说,这不是完美的。这个诗人就说,“我是这么样的为着主,为着你,主,我又爱你。我把我的一生也献给你,但我却每天在这里受苦。这些不追求你的人,那些罪人、恶人他们却是非常兴旺。”所以他在想这件事的时候,他就不知道,他就不敢跟人说这件事。因为他知道他这么说了,如果跟别人说会绊跌别人,叫别人灰心。所以当他想这些事,为了要明白这事的时候,他就非常在他的眼中实系为难。
就十七节,“等到我进入了神的圣所,我才看清他们的结局。”所以这里说等到,等我,所以整个诗篇这里有个大转弯。十七节,等我进入了神的圣所,神的圣所就预表我们的灵,我们的灵是被圣灵内住的,也代表召会的聚会。所以等我们进到我们的灵里,我们进到召会的聚会里,职事聚会里,我们就进入了神的圣所,我们整个观点就改变了。你可以看见在这个诗篇里,他就向主悔改了。他说,主啊,我实在在你面前象一个愚蠢的畜类一样。然后他到最后整个改变,他就说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”是非常美好。所以在诗篇的末了,他就完全地被神充满了。
所以我们现在回到纲要来,我们看见在这个大点底下,这个中点底下我们有好几个点,让我们看见这个圣别的怎么样是主持线。因为神工作在我们身上的每一步都是要使我们成为圣别,在这些点上我们会看见,神在我们身上工作的每一个步骤,怎么样把我们作成圣别的。
1
寻找的圣别,也就是初步的圣别,是为着叫我们悔改,把我们带回归神—
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
路十五8~108
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
、
17~2117
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
,
约十六8~118
祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
。
我前面还没提到,就是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,当这个儿子醒悟过来的时候,那事实上是灵神寻找的圣别的结果。为什么这么说呢?因为在
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,你若看第八节到第十节。在这些经节里,你看见这个灵是被一个妇人来表征,她这个妇人是带着一个扫帚在那里扫。这个妇人失落了一个银币。她有十个银币,失落了一个,她失落了一个银币。这在当时来说是一个非常大的数量,这个钱是很大的钱。当她失去了这个钱,她就开始点上灯打扫屋子,细细地找,直到找着。所以我们永远不该要放弃任何人。这里也说“直到”,直到找到,直到圣灵找到这个人。所以这个圣灵是以这个妇人表征,祂在那里点灯、扫屋,祂就细细地找,直到找到了这个失落的罪人,以这个银币来表征。那这就说出神的工作,这个灯也就是代表神的话是来光照,来光照并曝露罪人的地位和光景。那祂也扫,这个扫屋,打扫的意思就说祂搜寻并洁净罪人的里面,所以这就是寻找的圣别。
好,我们来到第二。
2
救赎的圣别,也就是地位上的圣别,是借着基督的血,把我们从亚当迁到基督里—
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
。
3
重生的圣别,也就是在性情上圣别的开始,从我们的灵更新我们,使我们这些罪人成为神的儿子—有神圣生命和性情的新造—
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15。
这是从不同角度看到生机的救恩。我们现在是来看生机的救恩,把它看成是圣别的过程,所以
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
讲得非常清楚。所以这里每一步,神生机救恩的每一步骤都是圣别。所以第三点开始说重生的圣别。所以当我们重生的时候,那就是重生的圣别,也就是在性情上圣别的开始。从我们的灵更新我们,使我们这些罪人成为神的儿子——有神圣生命和性情的新造。所以我们就成了一个新造,在我们的灵里成为新造。这是在基督进到我们灵里时发生的,我们就在那个时候重生成为,由灵而生,那个大写的灵,由灵而生,然后我们里面的灵(小写的灵)也就被点活,祂就内住在我们灵里,我们就成为一个新造。即使我们是一个新造,在灵里是新造;可是我们还需要每天被更新。我们还需要每一天被更新,因为我们不光只想要在我们灵里被更新,我们也要在我们的心思里,在我们的意志里,在我们的情感里,至终连我们的身体也都需要被更新。
4
更新的圣别,也就是性情上圣别的继续,从我们的心思到我们魂的各部分,更新我们的魂,使我们的魂成为神新造的一部分—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
下,
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
弗四23,
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
所以
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
列在这里的,说我们是要借着心思的更新而变化。借着心思的更新而变化。
弗四23也说,我们要在心思的灵里得以更新。那个意思就是说我们这个调和的灵,我们要给调和的灵有路能够进入、侵入我们的心思,占有我们的心思,能够在那里掌权,能够控制我们的心思,掌控我们的心思。所以我们这调和的灵就变成了心思的灵。哦,这实在是太美好了。
然后
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
说,你们要思念同一件事。你如果读这个话,你如果只是客观来说,“哦,我们可以思念同一件事。”他没有说要思念许多的事,这里说思念同一件事。按腓立比书,这同一件事就是主观地认识并经历基督,这是我们思想里该充满的。我们要怎么样主观地认识基督,怎么样主观地经历基督,在经历上认识祂,这是要思念同一件事。
然后二章五节说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这就是在基督耶稣里面所思念的,被分赐到我们的心思里,就成为我们的心思。所以,我们的心思本来是要,应该来盛装基督的心思的,我们的心思就是应该要成为基督的心思。基督盼望祂的心思能够复制在我们心思里,所以我们心思成为基督的心思。
所以我们如果要成为神的新造,是在实际上借着这个更新的圣别。我很喜欢这
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
跟七6节。
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
说,“我们要在生命的新样中生活行动。”每天,我们都该在生命的新样中生活行动。我们总该惧怕成为老旧的,应该怕成为老旧。我们要一直是新的。我们都知道只有神是新的,只有神是新的。所以我们要被更新,要借着祂神圣的性情,借着祂神圣的性情来更新。然后七章六节说,我们要在灵的新样里服事。所以我们在生命的新样中生活行动,那是在日常生活中;然后我们在服事的时候,要在灵的新样里服事,这是为着服事的,是为着主,向着主来服事。
然后
以西结书三十六章1 人子啊,你要对以色列的众山预言说,以色列的众山哪,要听耶和华的话。
2 主耶和华如此说,因仇敌攻击你们说,啊哈!这古老的山冈都归我们为业了!
3 所以要预言说,主耶和华如此说,因为敌人使你们荒凉,四围践踏你们,好叫你们归与列国中余剩的人为业,并且你们成了说不同方言者所谈论,以及众人所谗谤的。
4 故此,以色列的众山要听主耶和华的话。耶和华对大小山冈、大小山谷、荒废之地、被弃之城,为四围列国中余剩的人所掠夺、所讥刺的如此说,
5 因此,主耶和华如此说,我真发妒愤如火,责备列国中余剩的人和以东的众人;他们都满心快乐、魂中轻蔑地将我的地归自己为业,作他们的牧场和掠物。
6 所以,你要指着以色列地说预言,对大小山冈、大小山谷说,主耶和华如此说,我是在妒愤和忿怒之中说话,因你们曾担受列国的羞辱,
7 所以主耶和华如此说,我举手起誓说,你们四围的列国总要担当自己的羞辱。
8 至于你们,以色列的众山哪,你们必发枝条,为我的民以色列结果子,因为他们快要来到。
9 我是帮助你们的,也必转而眷顾你们,使你们得被耕种。
10 我必使以色列全家的人数在你们上面增多,城邑必有人居住,荒场必再被建造。
11 我必使人和牲畜在你们上面增多;他们必增多繁衍;我要使你们有人居住,像先前一样,并要使你们比起初更亨通。你们就知道我是耶和华。
12 我必使人,就是我的民以色列,行在你们上面;他们必得你为业,你要成为他们的产业,你也不再使他们丧子。
13 主耶和华如此说,因为人对你们说,你是吞吃人的,又使自己的国民丧子;
14 所以主耶和华说,你必不再吞吃人,也不再使自己的国民丧子。
15 我使你不再听见各国的羞辱,不再担受万民的辱骂,你也不再使自己的国民绊跌,这是主耶和华说的。
16 耶和华的话又临到我,说,
17 人子啊,以色列家住在本地的时候,以他们的行径和作为玷污那地;他们的行径在我面前,好像在月经污秽中的妇人那样不洁。
18 所以我因他们在那地上所流人的血,又因他们以偶像玷污那地,就把我的忿怒倾倒在他们身上。
19 我将他们四散在列国,分散在列邦,按他们的行径和作为审判他们。
阅读更多> 26~27节,我们也看见,当我们重生的时候,神也赐给我们一个新心和-以西结书一个新灵。祂赐给我们一个新心是来爱祂,祂赐给我们一个新灵是来接触祂。然后祂也把祂的灵放在我们里面。然后祂这里说,还会把祂的灵放在我们里面,使我们遵行祂的律例。这是很重要的。祂说,我要将我的灵放在你们里面。祂没有说你们就该遵行,而是说我要使你们遵行。使你们遵行我的律例,这什么意思呢?就是说这个在我们里面的灵事实上,就是那生命之灵的律,就是一个自动的原则,是灵里一个自动的能力,使我们能够来遵行祂的律例。
所以弟兄们,我们每一天,事实上我们已经有了新心,有这个新灵,但我们还是需要每天被更新,每天被更新。所以
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
告诉我们,说虽然我们外面的人在毁坏,我们里面的人却日日在更新,日日在更新。所以我们要日日被更新,好使我们保守我们心的新鲜,保守我们灵的新鲜。我们后面会看见怎么样会保持这个新鲜。好,我们来到第5。
5
变化的圣别,也就是日常的圣别,新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成,使我们成为新的构成,作基督生机身体的一部分—
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
变化的圣别,也就是日常的圣别。这不是很宝贝么?这个变化的圣别应该是一个日常的事,这应该是个每天的事。这是新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成,使我们成为新的构成,作基督生机身体的一部分。
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> ,当然这个
林后三16说到,心几时转向主,帕子就除去了。如果你再读十八节,就说我们既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光。好象镜子观看并返归主的荣光,我们这么作的话,我们就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,就是从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个程度的荣耀到另一个程度的荣耀,乃是从主灵变化成的。
所以我们是观看并返照主的荣光,这就是我们被变化的方式。我们每天被变化是借着观看主,在祂的荣耀里观看主,然后返照主的荣光。观看主,在祂的荣光里观看祂,或观看荣耀的主,就是要来注视祂,我们要注视主。要返照祂,就是要让别人能够借着我们看见祂,把祂彰显出来。所以借着我们观看祂,我们就被祂这荣耀的主充满,我们就把这个荣耀彰显出来,从我们里面照耀出来,照在别人身上。这就让我们看见,在职事里所说的,我们也说过,前面也分享,以前也分享过,所以这个在地上最高的职业就是与主花时间,来被主浸入,被主浸透。所以叫我们能够彰显出神,照耀出神。所以每天我们都要与主花时间,特别是在早上,与祂花时间好好地被祂,被神来充满,被祂的荣耀来充满。所以我们才能够有这种变化的圣别。然后当我们观看祂的时候,我们就能够被祂充满。我非常喜欢这个话,叫我们能够彰显出,把神照耀出来,照耀出神。
弟兄们,我相信我们都有这样的经历。有的时候,我们看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个刚刚得救,刚刚重生的圣徒,他可能是新进到召会生活里,但你可以看见他们就在那里发光,在那里照耀。但很悲伤的一件事是,我们可能在召会生活里久了,基督徒生活久了。我们不是越照越明,反而是这个光亮越来越暗淡,因为我们没有观看主。我们要观看主,我们要被祂充满。我们若观看祂越看越少,那这个光、照耀就越来越暗淡。我们永远不该让这样的事发生,不该让这样的事发生。这个照耀就是我们的尽功用。这个照耀就是我们的尽功用。我们就是在这里光照,如作世界上的发光体。所以这个变化的圣别也是,
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
也是说到我们生活的一面,在
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 是说到功用的一面。这是
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,我们不该用木、草、禾秸来建造,这个会被烧灭的,在主审判我们的时候都会被烧掉。这个木就代表我们天然的人,草代表我们的肉体,禾秸代表无生命的工作,就是没有生命的工作。所以我们要用金,就是父神的性情,在这神圣的性情,银是表征救赎的基督及身位、工作一切的美德和属性,宝石表征是那灵变化的工作。
所以弟兄们,这就带我们到圣经里面两个非常重要、美好的经文。
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
,那里说到一个干犯祭司职任的罪孽,干犯圣所的罪孽。倪弟兄有一篇信息讲到干犯圣所的罪孽,
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
。这个意思就是说在我们的事奉里,是可能,我们可能是会犯圣所的罪孽的,这是非常叫人警惕的,严肃的话。我们要怎么样能够不干犯圣所的罪孽呢?
罗马书让我们看见,我们作一切的事,我们所说一切的话,我们不管在哪里,所作的一切都该是从神而出,神必须作源头,必须是按着祂的旨意,必须从祂来的,也必须是借着祂。这是
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
,不光是万有都要本于祂,以祂作源头,也按着祂的旨意,并且也要借着祂作为那个凭借。祂必须是我们的凭借,来完成我们一切的事奉。祂是我们的源头,祂是我们的凭借,祂是我们的生命,祂是我们的道路,祂是我们的人位,祂是我们的一切,来执行我们圣别的事奉,来建造召会作为基督的身体,作为一个新人。这里说本于祂,借着祂并归于祂,愿万有都是本于祂,借着祂,归于祂,愿荣耀归于祂,直到永永远远。所以我们事奉,-罗马书一切的事奉都应该是归于祂,为着祂的荣耀的。所以我们所作的一切,不该是为着我们自己的荣耀,我们自己的彰显,应该是为着祂的荣耀,祂的彰显。我们不是在这是彰显我们自己,我们在这里是来彰显神。所以我再说,我们要怎么样能够不犯这个圣所的罪孽呢?我们必须一切都是本于祂为源头,借着祂作为凭借,并且归于祂作为目的,为了祂的荣耀。
6
模成的圣别,也就是成形的圣别,将我们形成荣耀之基督的形像,使我们成为基督的彰显—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
所以我们前面,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
也讲过了。
7
得荣的圣别,也就是终极完成的圣别,借着把我们的身体改变形状,而救赎我们的身体,使我们在荣耀里完满地成为基督的彰显—
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
,
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
。
我们来到第7,就是圣别的最终阶段,就是得荣的圣别,也就是终极完成的圣别,借着把我们的身体改变形状,而救赎我们的身体,使我们在荣耀里完满地成为基督的彰显。所以
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
告诉我们,神要变化我们,使我们卑贱的身体改变形状。他说我们现在的身体,按着
罗马书七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 这个是罪的身体,是死的身体,这是我们的肉体,这个是卑贱的身体,意思就是说我们这个物质的身体,这个肉体,今天是满了罪的,满了软弱的,满了疾病的,满了死亡的。这个与
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
所说的是相反的,那里说,当我们得荣的时候,在我们这个得荣的圣别的时候,在我们的身体里。我很喜欢这句话,他说我们必死的,必被生命吞灭了,要被生命吞灭了。
所以弟兄们,我常常为这个祷告。在我的经历中,不光是在未来将来的事,而是每天我都盼望被生命来吞灭。哦,主啊,用你的生命来吞灭我,被基督的生命来吞灭。
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
说,“按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。”所以祂是要叫万有归服自己,祂把我们的身体也归服于祂,最终就是要使我们身体得荣,就是有个得荣的圣别。
我们现在来到第三中点。
三
神圣的、性情上的圣别,乃是由基督作为那圣化人的灵,在我们的灵里所施行的—十五16,八4。
在
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,祂是嘱咐我们要把心思置于灵。那里说心思置于灵,乃是生命平安。那是什么意思呢?把心思置于灵什么意思呢?其实很简单。心思置于灵就是要注意你的灵,你要注意你的灵。请听,就是要注意那圣别的灵在你灵里的说话和行动,你要注意你的灵。这是首先注意那圣别的灵在你的灵里的说话和行动和工作。
所以我想要总结一下来说,我们刚刚前面已经说过了爱主,我们需要爱主,爱主能够圣别我们,我们要以全心、全魂、全力量、全人来爱主。所以这个圣别是在爱里的一件事。我们也说过可以借着祂即时的说话来得圣别。然后我们也是需要借着注意我们里面圣别的灵在我们灵里的说话和工作。
关于神的话圣别我们,在魂里圣别我们,特别是我们的心思里,我还有一些话想要跟你们分享,只有几句话,是从职事里来的,我想读给你们听。他说,“借着我们爱主,借着我们操练我们的灵,在祷告中操练我们的灵,也借着每天读祂的话。我们爱主,我们操练我们的灵,并且我们注意我们的灵,也祷告,我们也每天读祂的话,在祷告里来读祂的话,借此我们的心思就被这个调和的灵所充满。”我很担心这件事,关心这件事。我常常看到很多圣徒,在我们照顾底下的圣徒,特别是那些年轻的圣徒。特别是在我面前坐的三位弟兄,我们都至少有六英尺分开,我们在这里是照顾全时间训练的学员。我知道他们的负担就是说,很多这个学员,他们是大学毕业了。大学毕业他们的心思是充满了各式各样的哲学,那个是在大学时代被灌输到他们的脑袋里。这些教授,很多大学教授都是非常黑暗的,他们的思想。虽然他们有博士,他们有的两个博士,我不管你有几个博士。他那种思想是黑暗的,他们的领悟是黑暗的,这个黑暗的悟性和思想被注入了,注射到这些年轻人的头脑里。虽然这些圣徒是重生的,但是他们如果不注意的话,就会受害。所以我们要照顾这些学员,甚至是这些年轻的学员,年轻的圣徒,我非常对他们有负担。姊妹也是,当然弟兄也是,姊妹也是。姊妹,特别是姊妹,她们的观念,关于这个要小孩的观念,需要怎么样对待丈夫的观念。她们想说,应该都是平分,大家都要平等。圣经里没有这么说,圣经是说妻子要顺服丈夫的。你要对丈夫说“阿们”。你要对这个话说“阿们”,你要把这个话祷告回去的。然后丈夫要爱妻子的,你就会被基督的爱所充满。你如果阿们这样的话,你就会被基督的爱充满。但是我们的心思需要被更新,被神的话来更新。
我现在再往下说。“我们借着爱主,借着每天读祂的话,借着祷告,就会改变、更新我们的心思,我们要在心思里被更新,就是要除去一切老旧的观念。这老旧的观念可能是关乎人的生活,那才能让圣经的话来更新我们的心思,借着圣灵的光照来得更新。”所以我们的心思应该来盛装神的心思。这个神的心思是在圣经里的。为此,我是非常有负担,非常担心我们年轻人。所以我一再地嘱咐我们的学员要读圣经,他们每天都有个读经的进度,他们必须读经。当然不光是读,他们要按次序读。但即使在你们这规律的读经里,你如果被一个东西摸着了,你就要立刻把它化成祷告,化成祷告。这就会对你成为一个即时的说话,来对你有一个新陈代谢的洗涤和更新,能够更新你的心思。
伍
我们要为着召会生活过圣别的生活,就需要主使我们的心得以坚固,在圣别上无可指摘—
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
:
我们要为着召会生活过圣别的生活,其实这一个辞“为着召会生活过圣别的生活”就是帖前的一个主题。所以要过这样的一个圣别生活就需要主使我们的心得以坚固。我们就需要主使我们的心得以坚固,在圣别上无可指摘。这是从
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
里出来的。让我这么说,
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
是说到“祂要使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘”,在我们的神与父面前,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候。这里是非常有趣的。这个帖前是写给初信的信徒。但是在这里每一章里,第一章到第五章,每一章里面都说到主的再来。保罗盼望他们是被主的再来的渴望、期待所充满的,就是主要来了。
我最近非常地被摸着,就说主的再来这个字就是Parousia,巴路西亚。“巴路西亚”这个字,这个希腊字的原文的意思就是同在的意思。所以神的再来事实上就是祂的同在。弟兄们,这个什么意思呢?这就是说我们如果要期待祂的再来,从外在的一面,祂当然也是从我们里面要,祂在我们里面圣别我们,属灵的一面来圣别我们,这个也是祂在我们里面的同在。我们不能失去祂在我们身上的这个同在,这就是祂的巴路西亚。
有一件事,李弟兄说过。非常摸着我的,你们都记得,说圣经有好几次嘱咐我们,命令我们要敬畏主。在
诗篇八十六篇1 (大卫的祷告。)耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。
2 求你保存我的性命;因我是忠信的。你是我的神,求你拯救这信靠你的仆人。
3 主啊,求你恩待我,因我终日呼求你。
4 主啊,求你使仆人的魂喜乐;因为我的魂仰望你。
5 主啊,你本为良善,乐意饶恕人,对一切呼求你的人,有丰盛的慈爱。
6 耶和华啊,求你侧耳听我的祷告,垂听我恳求的声音。
7 我在患难之日要呼求你,因为你必应允我。
8 主啊,诸神之中没有可比你的;你的作为也无可比。
9 主啊,你所造的万邦,都要来到你面前下拜;他们也要荣耀你的名。
10 因你为大,且行奇妙的事;惟独你是神。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
12 主我的神啊,我要全心赞美你;我要荣耀你的名,直到永远。
13 因为你向我发的慈爱是大的,你救了我的魂,免入极深的阴间。
14 神啊,骄傲的人起来攻击我,又有一伙强横的人寻索我的命;他们不将你摆在面前。
15 但主啊,你是有怜恤有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和真实。
16 求你转向我,恩待我;将你的力量赐给你仆人,救你婢女的儿子。
17 求你向我显出善待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧;因为你耶和华帮助了我,安慰了我。
说,你要让我的心是单纯地来敬畏你。
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
说,祂是被敬畏耶和华的灵所充满。所以那里祂是有一个正确的敬畏。主耶稣作为一个人,祂对父神是有个正确的尊重,祂是有个正确的敬畏。更明确地说,李弟兄说,我只怕一件事,我怕冒犯主,失去祂的同在。这该是我们所害怕的。我们该是要有对主有正确的敬畏,就是要害怕冒犯主,并且害怕失去祂的同在。因为我们若失去祂的同在,我们就失去一切了;我们如果有祂的同在,我们就有了一切。
一
我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志(
太九4耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
约十四1,
十六22你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
,
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
)—加上我们灵的一部分—良心(
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹三20我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
)所组成。
二
心是生命的进出口,是生命的“开关”;心不对了,灵里的生命就受了阻碍,生命的律也就不得自由运行,不能通行无阻,而达不到我们全人的各部分;生命虽然有大能,这大能却受我们一颗小小之心的控制—
箴四23,
太十二33~3733
或说树好,果子就好;或说树坏,果子也坏;树总是凭果子认出来的。
34
毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
35
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
36
我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。
37
因为要凭你的话,称你为义;也要凭你的话,定你有罪。
,参
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
。
弟兄们,你们都知道在职事里的话语里,在职事初期,当李弟兄被派到美国,被主差遣到美国的时候,他来。他那时候是带有很多神圣的丰富,这个神圣的丰富其中一项就是我们人的灵。这是我们以前都没看过的,我们从来没有看过我们有人的灵。我们能够用灵来敬拜神,我们能用灵来接触神,用我们人的灵来盛装神。但是我不会说我们从来,我们会说我们并没有那么着重地看我们的心,讲到我们的心,我们的心是非常重要的。因为
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
说,我们的灵是心中隐藏的人。所以心是包围着灵的。所以这个灵是心中隐藏的人。所以这个心是包围着灵的。所以,这里说心是生命的进出口,是生命的“开关”。是生命的进出口。因为
箴四23告诉我们,说你们要切切保守你心,因为生命的果效发之于心。
马太福音十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 说,心里所充满的,口里就说出来,
十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
节。所以你心里所充满的,口里就说出来。你的心里若满了高尔夫球,很多人喜欢打高尔夫球,所以他们嘴巴里讲出来的就是高尔夫球。所以今天世界上有不同大小的球,有乒乓球,有高尔夫球,有篮球,有足球,这个排球,还有各样的球。这真是非常让我震惊的。所以这个球就成为许多人的一生了,成了许多人的事业了。所以他们心中充满的,他们口里就讲出来。
我这里可以作一个个人的见证。我们有个弟兄叫威利,你们相信的话,我以前是在大学里是打篮球的,我是这个大学篮球校队的。你们看见我,可能说,Ed弟兄怎么可能打篮球?你以为我是打美式足球的,以我的这个身材。但我很久以前是,我以前是很瘦的。不光是很多年以前,很多胖的以前,以前是瘦很多的。我这么说是有目的的。我们那个威利弟兄,他也是-马太福音一个职业的篮球选手,他是一个职业的篮球选手。我可以说威利弟兄是非常厉害的,打得非常好。他不光只是职业,他在职业里面也是职业里面的佼佼者。但威利弟兄他把我带到他的一个队友的家里,他的负担是要他队友能够得救,所以我们就到他队友的家里。当你到他的家里的时候,你跟他讲话,你如果不讲篮球的话,他就没有什么好讲的了,他只会讲篮球。哇,我们就只好降到他的那个层次,我们就只好,我们就只好把我们以前的那些记忆,把它再挖出来,为了要牧养这个队友。你就只好讲篮球的事。最终我真感谢主,我们有些办法跟他写了一封信,谢谢他那天招待我们,在那封信里我也传福音给他。我说,我在那里也写下了一个祷告,叫他祷告这个祷告,我也给他了“人生的奥秘”,“基督徒正常信仰”这本书。我没有一个证据,但我可以相信他是得重生了,得救了。很多原因,他得救了。但我的点是在你的心里充满什么呢?口里就说出来。当你被重生了,你进到召会生活里的时候,你所说的就是基督。那这个第十二章三十五节,马太福音,“善人从他所存善发出善来,恶人从他所存的恶发出恶来。”所以圣徒们,我们盼望基督是我们心里的储存、宝藏。如果你的心是满了邪恶的藏物,那是何等的可悲呢。所以这里说,我们的心是生命的进出口,是生命的“开关”。心不对了,灵里的生命就受了阻碍,生命的律也就不得自由运行,不能通行无阻,而达不到我们全人的各部分。生命虽然有大能,这大能却受我们一颗小小之心的控制。
三
神是不改变的一位,但按着我们天然的出生,我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的—参
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,
太十三18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
。
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,在那个经节里说到,保罗说“底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马本来是个亲密的同工,这在我们的历史上也看过。我们看过同工,他们本来是很亲密的同工,但是他们就离开了,就离开了主恢复的路。主恢复的路就是圣别的路,就是神完美旨意的路,完全旨意的路。那是很可悲的。这就让我们看见,我们天然的心思是善变的。我们不该以为我们不会,跟别人不一样,我们不会有这样的情形,我们天然都是一样的。
四
按着一个人天然、属人的生命,没有一个人有坚定的心;因为我们的心太容易改变了,所以它一点也不可靠—
耶十七9~1010
我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
,
十三23古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。
。
所以
耶利米书十七章1 犹大的罪,是用铁笔、用金钢石尖写的,铭刻在他们的心版上,和你们的坛角上。
2 他们的儿女,记念他们在高冈上、青翠树旁的坛,和他们的木像。
3 我田野的山哪,我必因你在四境之内所犯的罪,把你的资产,和一切的财宝,并你的邱坛,当掠物交给仇敌。
4 并且你自己必失去我所赐给你的产业;我也必使你在你所不认识的地上,服事你的仇敌,因为你们使我在怒中有火着起,直烧到永远。
5 耶和华如此说,倚靠人,以血肉为膀臂,心转离耶和华的,那人当受咒诅。
6 因他必像荒地的灌木,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的咸地。
7 信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。
8 他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
9 人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?
10 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
11 那不按正道得财的,好像鹧鸪菢不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
12 我们的圣所之处是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
13 耶和华以色列的盼望啊,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,转离我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃耶和华这活水的泉源。
14 耶和华啊,求你医治我,我便痊愈;拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。
15 他们对我说,耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧。
16 至于我,我并没有急忙离开而不作跟从你的牧人,也没有想望那灾殃的日子。你知道我嘴唇所出的言语,都在你面前。
17 求你不要成为我所惊恐的;当灾祸的日子,你是我的避难所。
18 愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞;使他们惊惶,却不要使我惊惶;使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏破坏他们。
19 耶和华对我如此说,你去站在平民门口,就是犹大君王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口;
阅读更多> 说到,“人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?”
十三23古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。
节说,耶利米问了一个问题,他说,“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?”他就继续说,“若能”,他说,“你们这习惯行恶的便能行善了。”换句话说,你们要能够改变你的心,就好象这个豹能够改变斑点一样。感谢主,借着圣别的灵,祂是把我们的斑点都移除了,是神圣地移除斑点了。
五
我们的心有可指摘,因为我们的心刻变时翻;不改变的心就是无可指摘的心—
诗五七7,
一〇八1(大卫的诗,一首歌。)神啊,我心坚定;我要以我的荣耀唱诗歌颂。
,
一一二7。
六
在神的救恩里,心的更新是一次而永远的;但在我们的经历里,我们的心不断在更新,因为它是善变的—
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。
七
我们的心是善变的,所以需要被圣别的灵不断地更新,好使我们的心在圣别、分别归神、被神占有、被神据有并被神浸透的光景里,得坚固并得建立—
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
太五8,
诗五一10~1210
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11
不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12
求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
。
这都是非常宝贝的话。哦,我们需要分别归神,我们需要在地位上分别归神,在性质上我们需要被神占有、据有、被神浸透,这是非常宝贝的。这些下面的经节都让我们看见这一点。
八
当我们被圣别的灵不断更新,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘时,我们就渐渐成为新耶路撒冷,有神圣生命的新样,也渐渐成为圣城,有神圣性情的圣别—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
当我们被圣别的灵不断更新,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘时,我们就渐渐成为新耶路撒冷。我很喜欢这个,就成为新耶路撒冷。有神圣生命的新样,也渐渐成为圣城,有神圣性情的圣别。哦,这是非常美好的。这让我们看见就是我们的经历,也是跟我们未来的定命,我们永远的定命是相联的。
陆
“愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。那召你们的是信实的,祂也必作成这事”—
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
:
这是一个
帖前五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 23~24节的经节。“愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。那召你们的是信实的,祂也必作成这事。”
一
和平的神是那圣别人的,祂的圣别带来和平;当我们从里面被祂全然圣别时,就在凡事上与祂与人都有和平—23、13节,
帖后三16愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
。
弟兄们,这有个经节可能是你没想过的,但我相信是应该化成我们的祷告。我记得非常清楚,祷告这个经节。在我在一个国家去一个特会以前,我就祷告这个经节。你知道你被主差遣去作工的时候,到一个国家作工的时候,我们都盼望一直是在灵里的。我们要承认我们很多时候不是在灵里的。就如果说现在,我们都盼望我们在灵里。当我们不在灵里的时候,我们就很容易焦虑,我们就没有平安,即使在为主作工的时候也没有平安。所以那个时候我就觉得很焦虑,“主啊,我要说什么呢?我要作什么呢?哦,我去的时候会发生什么事呢?”各式各样的思想,我就说,“主啊,我需要你作我的平安。”我就找到了这个经节,我就祷告这经节。这是
帖后三16愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
说,“愿平安的主随时、多方、亲自赐你们平安。”我很爱这个经节,我们可以把这个经节祷告回去给主。说“主啊,你是平安的主,你说你是平安的主,求你持续地给我平安,多方、亲自地赐我平安。”
二
神愿意,也必亲自这样圣别我们;只要我们肯追求祂这圣别,肯在这事上与祂合作,就能成为圣别,像祂圣别一样(
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
);非圣别没有人能见主(
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
)。
这是
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
。
三
神这样圣别我们,也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们,使我们在性质上全然像祂;如此,祂就保守我们的灵、魂、体全然完全—
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
:
所以祂要全然圣别我们,这是在量的一面。祂就是在一个量的事上,在量的这一面,祂要全然地圣别我们。但我们的灵、魂、体要全然完全,要完全呢,这就是质的这一面,性质的一面。所以我们的灵、魂、体都要完全,得以完全,成为完全的,象圣灵一样,祂是基督的实化,祂也就是父神的具体化身。
1
因着堕落,我们的体受了败坏,魂受了玷污,灵也死了;在神完全的救恩里,我们的全人都要得救,成为完全、完美的。
2
为此,神保守我们的灵脱离死的元素(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
),保守我们的魂不再留在天然和老旧里(
太十六24~2624
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
),并保守我们的体脱离罪的败坏(
帖前四4要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。
我看我现在的时间大概不够了,只能读这些纲要的点,但我盼望你都能好好地回去,把这些点带到主面前,好好祷告这些点,这些点都是非常宝贝的。
3
神这样的保守,以及祂彻底的圣别,维持我们过圣别的生活,直到成熟,使我们能在主来临时与祂相会。
所以我们要变化,就是有一种新陈代谢的改变,在天然的生命上改变。要成熟,就是被这个神圣的生命、改变我们的生命来充满,这就是成熟。
4
在量的一面,神要全然圣别我们;在质的一面,神要保守我们得以完全,就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。
5
虽然神保守我们,但我们必须负起责任,采取主动,与神的运行合作,借着使我们的灵、魂、体被圣灵浸透而蒙保守—
帖前五12~2412
弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13
又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14
弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15
你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
18
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。
好,我现在来到第七大点。事实上这个
帖撒罗尼迦前书五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 12~24节,这些经节都让我们看见,我们怎么样能够与这个圣别的灵来配合。很多的点都是说出我们怎么样配合,让祂能够充满我们,浸透我们。
好,我们现在来看第七大点。
柒
我们要与神合作,在圣别中保守我们的灵,就必须借着运用我们的灵,以保守我们的灵是活的—
提前四6~76
你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
:
所以
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
特别是七节,告诉我们要操练自己以至于敬虔。当然这就是说要操练我们的灵,我们操练我们的灵,所以神才能够被彰显出来,神从我们身上借着我们彰显出来。这是非常有趣的。这个“操练”这个辞,它的字根,希腊文的字根,就是“体操”的同一个字的字根,体操。所以我们好象是要作体操,就是要操练我们,就象如同作体操一样。所以这里说。
一
我们要保守我们的灵,就必须运用我们的灵与神交通,以保守我们的灵是活的;我们若不这样运用我们的灵,就会把我们的灵留在死沉的光景里—
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,参
犹19:
1
喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵;要保守我们的灵,首先必须运用我们的灵,保守我们的灵是活的,并将我们的灵从死亡中拉出来—
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。
所以弟兄们,这很有趣的。我们就照这些经节说要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,然后说因为这是神在耶稣基督里对你们的旨意,对你们的旨意。让我们刚才说过,神的旨意就是要圣化我们。那怎么样能够实际地被圣别呢?被圣化呢?就是要操练你的灵。那你怎么样能够操练你的灵呢?这个经节就是告诉我们,神的旨意就在这里,描述了前面三件事,就是要常常喜乐。要常常喜乐,不住地祷告就是神的旨意,常常喜乐就是神的旨意,凡事谢恩就是神的旨意,神的旨意就是要我们圣别,在日常生活中操练我们的灵来得圣别。这三件事就是路。
2
我们需要与那圣化人的神合作,使我们从灵里死沉的光景分别出来—参
民六6~86
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
。
这是拿细耳人的愿。在民数记第六章说到他们要从一切天然的感情中分别出来,还有一切死亡和背叛中分别出来。我们要从死亡中分别出来。
3
我们必须在我们的灵里,用我们的灵敬拜神、事奉神并与神交通;我们所是的一切,所有的一切,和向神所作的一切,都必须在我们的灵里—
约四24,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
腓二1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
。
二
我们要保守我们的灵,就需要保守这灵脱离一切的玷污和污染—
林后七1所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
。
三
我们要保守我们的灵,就必须操练自己,对神对人都存无亏的良心—
徒二四16,
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
,参
八16。
当然这是说到包括我们的良心,我们的良心就是灵的一部分,也是我们心的一部分。所以我们可以说,我们的良心就是我们灵的窗口,也是我们心的一个窗口,所以叫我们灵里的生命能够照耀出来,借着我们的良心照耀到我们心里的各部分。所以我们需要保守我们的灵不受任何玷污和污染。
四
我们要保守我们的灵,就必须留意我们的灵,将心思置于灵,顾到我们灵里的安息—
玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。
捌
我们要与神合作,在圣别中保守我们的魂,就必须清理我们心理之心的三条主要“动脉”,就是我们魂的各部分—我们的心思、情感和意志—参
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
,
约壹一4,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
:
我们刚刚说要怎么保守我们的灵,现在我们要说到怎么保守我们的魂。我们要保守魂,就必须清理我们心里之心的三条主要“动脉”,就是我们魂的各部分——我们的心思、情感和意志。所以我们要确保这些“动脉”就是通畅的,每天我们需要主作我们的神圣的心脏医师,祂每天要有个神圣的心脏检测。
一
我们的魂要被圣别,我们的心思就必须被更新,成为基督的心思(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
),我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
),我们的意志必须被复活的基督征服并注入(
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
),并且我们必须用我们的全人来爱主(
可十二30)。
二
除去心理之心三条主要动脉的阻塞之路,就是向主彻底认罪;我们需要停留在主面前一段时间,求主把我们完全带进光中;在光中我们被祂暴露时,我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪—
约壹一5~95
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
:
1
我们要清除我们心思动脉的阻塞,就需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。
弟兄们,我们实在,我们要与主挺多清楚的对付。如果我们有一些不好的思想,我们马上就要认罪。有些不好的思想,马上就要认罪。这样才能叫我们的“动脉”,心思的“动脉”能够通畅。
2
我们要清除我们意志动脉的阻塞,就需要承认我们意志里背叛的病菌。
3
我们要清除我们情感动脉的阻塞,就需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的甚至是属肉的,并且我们许多时候恨我们所该爱的,爱我们所该恨的—参
启二4、
6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
。
启二4,主说,对以弗所召会说,我有一件事责备你,因为你离弃了起初的爱。然后六节说,然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。所以换句话说,我们是应该恨神所恨的,祂是渴望,祂爱我们被祂充满,祂是恨恶尼哥拉党的行为。你可以去读注解,那就是说到圣品阶级,这是神所恶的恨的,主所恨的。我们要恨祂所恨的,我们要爱祂所爱的,盼望每一个肢体都是尽功用的,包括我们自己都是尽功用的。
4
我们若花够多的时间清除心理之心三条主要动脉的阻塞,就会感觉到我们全人活了,并且光景非常健康。
玖
我们要与神合作,在圣别中保守我们的身体,就必须把我们的身体献给祂,使我们能为着召会生活过圣别的生活,实行身体生活,好完成神纯全的旨意—
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
帖前四4要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
,
五18:
所以
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> ,我们要献上身体,作为讨神喜悦的活祭,这是圣别的。这就代表说当我们献上身体的时候,身体就成圣了,成为圣别了,并且讨神喜悦了,这是我们合理的事奉。这是关乎我们的身体。
一
我们堕落的身体,就是肉体,乃是罪、死和撒但这三者的“聚会所”;但借着基督的救赎,并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里,我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
、
12所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
、
14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
,
七11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
、
17~2517
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
24
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
25
感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
,
八2~32
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
林前六15岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
、
19岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
。
然后后面说我们堕落的身体,就是肉体,乃是罪、死和撒但这三者的“聚会所”。这个“聚会所”是永远不会改善的,直到我们身体被得荣。不管你作基督徒作多久,你在召会生活里多久,你的身体就是这个罪、死和撒但这三者的“聚会所”。但感谢主,我们还有另一个“聚会所”,我们有灵的“聚会所”;但借着基督的救赎,并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里,我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿。这不是很宝贝么?当然父、子、灵祂们已经完全地击败了撒但、罪和死,叫我们能够活在我们的灵里。
三
保守身体就是在我们的身体上显大基督—
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
。
很多时候我们读
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,我们没有看见这个字说,“在身体上”。保罗是说在身体上要显大基督,是在身体上。所以就是说我们要显大,要彰显,要宣扬,让基督显大,是在我们的身体上高举基督。我们高举祂,颂扬祂,都是在身体上颂扬祂。
四
我们要保守身体,就必须不照我们的魂(旧人)生活;这样我们罪的身体就失业,被解雇—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
。
五
我们要保守身体,就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物,倒要献上自己作义的奴仆,并献上我们的肢体作义的兵器—13、18~19、22节,
帖前四3~54
要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
。
六
我们要保守身体,就必须痛击己身,叫身为奴,以成就我们神圣的目的,就是成为圣城—
林前九27我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
哦,这不是太美好了么?所以这里让我们看见一个完全、彻底的一幅图画,看见神的旨意就是要我们成为圣别,为了完成神在已过永远所定意的。祂拣选我们要成为圣别,借着一个圣别的过程,所以最终我们能够成为圣城新耶路撒冷。赞美主!阿们。