诗歌：补充本440首
壹
神的旨意乃是要我们被圣化；被圣化就是成为圣别，也就是分别归神并被神所浸透；神是那圣者，与一切凡俗的不同、有别—帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27。
贰
以弗所一章四至五节与希伯来二章十至十一节给我们看见，圣化是为着儿子的名分；事实上，神圣化我们，乃是‘子化’我们：
一
在已过的永远里，我们蒙拣选，‘成为圣别…得〔为着，或，结果是〕儿子的名分’—弗一4~5，启二一2，9~11。
二
复活的基督是我们救恩的元帅，借着圣化神许多的儿子，领他们进荣耀里去—来二10~11。
叁
圣经里的圣别有三方面：
一
在蒙神拣选之人悔改并相信以前，有那灵寻找他们的圣别—彼前一2。
二
在信徒相信时，有借基督之血地位上的圣别—来十三12，九13~14，十29。
三
在信徒一生的基督徒生活中，有那灵性质上的圣别—帖前五23~24，罗十五16下，六19，22，参五10，启二二14，彼后一4。
肆
为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想：
一
神圣的圣别，在完成神圣的经纶上，是主持的线，为要神圣的使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，但无分于祂的神格，而使我们作神的彰显。
二
我们说圣别是主持线，因为神在我们身上的工作，每一步都是使我们成为圣别—约十七17，弗五26~27，林前六11，十二3下，来十二4~14，罗八28~29，弗四30，帖前五19，启二7上，诗七三16~17，25~26：
１
寻找的圣别，也就是初步的圣别，是为着叫我们悔改，把我们带回归神—彼前一2，路十五8~10，17~21，约十六8~11。
２
救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当迁到基督里—来十三12。
３
重生的圣别，也就是在性情上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子—有神圣生命和性情的新造—约一12~13，林后五17，加六15。
４
更新的圣别，也就是性情上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部分—罗十二2下，六4，七6，弗四23，结三六26~27，林后四16~18。
５
变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢的用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分—林前三12，林后三18。
６
模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显—罗八29。
７
得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显—腓三21，罗八23。
三
神圣的、性情上的圣别，乃是由基督作为那圣化人的灵，在我们的灵里所施行的—十五16，八4。
伍
我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘—帖前三13：
一
我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志（太九4，来四12，约十四1，十六22，徒十一23）—加上我们灵的一部分—良心（来十22，约壹三20）所组成。
二
心是生命的进出口，是生命的‘开关’；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，这大能却受我们一颗小小之心的控制—箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。
三
神是不改变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的—参提后四10，太十三18~23。
四
按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心；因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠—耶十七9~10，十三23。
五
我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻；不改变的心就是无可指摘的心—诗五七7，一○八1，一一二7。
六
在神的救恩里，心的更新是一次而永远的；但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的—结三六26，林后四16。
七
我们的心是善变的，所以需要被圣别的灵不断的更新，好使我们的心在圣别、分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里，得坚固并得建立—多三5，罗六19，22，林后三16~18，太五8，诗五一10~12。
八
当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘时，我们就渐渐成为新耶路撒冷，有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别—启二一2，约壹五11~12，彼后一4。
陆
‘愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事’—帖前五23~24：
一
和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平；当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平—23，13节，帖后三16。
二
神愿意，也必亲自这样圣别我们；只要我们肯追求祂这圣别，肯在这事上与祂合作，就能成为圣别，像祂圣别一样；（彼前一15~16；）非圣别没有人能见主。（来十二14。）
三
神这样圣别我们，也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们，使我们在性质上全然像祂；如此，祂就保守我们的灵、魂、体全然完全—帖前五23：
１
因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了；在神完全的救恩里，我们的全人都要得救，成为完全、完美的。
２
为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24~26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）
３
神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主来临时与祂相会。
４
在量的一面，神要全然圣别我们；在质的一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。
５
虽然神保守我们，但我们必须负起责任，采取主动，与神的运行合作，借着使我们的灵、魂、体被圣灵浸透而蒙保守—帖前五12~24。
柒
我们要与神合作，在圣别中保守我们的灵，就必须借着运用我们的灵，以保守我们的灵是活的—提前四6~7：
一
我们要保守我们的灵，就必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的；我们若不这样运用我们的灵，就会把我们的灵留在死沉的光景里—提后一6~7，参犹19：
１
喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵；要保守我们的灵，首先必须运用我们的灵，保守我们的灵是活的，并将我们的灵从死亡中拉出来—帖前五16~18。
２
我们需要与那圣化人的神合作，使我们从灵里死沉的光景分别出来—参民六6~8，林后五4。
３
我们必须在我们的灵里，用我们的灵敬拜神、事奉神、并与神交通；我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在我们的灵里—约四24，罗一9，腓二1。
二
我们要保守我们的灵，就需要保守这灵脱离一切的玷污和污染—林后七1。
三
我们要保守我们的灵，就必须操练自己，对神对人都存无亏的良心—徒二四16，罗九1，参八16。
四
我们要保守我们的灵，就必须留意我们的灵，将心思置于灵，顾到我们灵里的安息—玛二15~16，罗八6，林后二13。
捌
我们要与神合作，在圣别中保守我们的魂，就必须清理我们心理之心的三条主要‘动脉’，就是我们魂的各部分—我们的心思、情感和意志—参诗四三4，尼八10，约壹一4，耶十五16：
一
我们的魂要被圣别，我们的心思就必须被更新，成为基督的心思，（罗十二2，）我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透，（弗三17，19，）我们的意志必须被复活的基督征服并注入，（腓二13，）并且我们必须用我们的全人来爱主。（可十二30。）
二
除去心理之心三条主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底认罪；我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中；在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪—约壹一5~9：
１
我们要清除我们心思动脉的阻塞，就需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。
２
我们要清除我们意志动脉的阻塞，就需要承认我们意志里背叛的病菌。
３
我们要清除我们情感动脉的阻塞，就需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的、甚至是属肉的，并且我们许多时候恨我们所该爱的，爱我们所该恨的—参启二4，6。之心三条主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了，并且光景非常健康。
玖
我们要与神合作，在圣别中保守我们的身体，就必须把我们的身体献给祂，使我们能为着召会生活过圣别的生活，实行身体生活，好完成神纯全的旨意—罗十二1~2，帖前四4，五18：
一
我们堕落的身体，就是肉体，乃是罪、死和撒但这三者的‘聚会所’；但借着基督的救赎，并在作为父、子、灵‘聚会所’的我们重生之灵里，我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿—罗六6，12，14，七11，17~25，八2~3，林前六15，19。
二
保守身体就是在我们的身体上荣耀神—20节。
三
保守身体就是在我们的身体上显大基督—腓一20。
四
我们要保守身体，就必须不照我们的魂（旧人）生活；这样我们罪的身体就失业，被解雇—罗六6。
五
我们要保守身体，就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物，倒要献上自己作义的奴仆，并献上我们的肢体作义的兵器—13，18~19，22节，帖前四3~5。
六
我们要保守身体，就必须痛击己身，叫身为奴，以成就我们神圣的目的，就是成为圣城—林前九27，启二一2。
信息选读
保罗在帖前四章…嘱咐圣徒要禁戒淫乱这种污秽人的罪。…保罗嘱咐圣徒怎样禁戒这罪？他嘱咐他们要用成为圣别的方式禁戒淫乱。他首先告诉他们，神的旨意是要我们圣别（或，圣化）。神的旨意是要我们在圣别上得以圣化、蒙保守、被护卫。禁戒淫乱最好的路，就是在神的圣别上得以圣化、蒙保守。
保罗在〔这里〕三次用到‘圣别’这辞。他在三节说，神的旨意就是要我们圣别；四节说我们应当晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，就是我们的身体；七节说，神本是在圣别中召了我们。按照四节所说，我们应当用圣别和尊贵持守自己的身体。圣别是在神面前，尊贵是在人面前。每个犯淫乱的人，都失去他在人面前的尊贵。在每一个社会里，犯淫乱的人总是受藐视的，他们失去在人面前的尊贵。因此，我们需要保守自己的身体不犯这种罪，而圣别乃是保守我们的路。
保罗在五23总结的话里论到圣别。…我们的全人—灵、魂、体—需要得着圣别。我们需要和平的神圣别我们，不仅在魂与身体里，也在灵里。
按照二十三节，我们对于得以全然圣别需要负一些责任。一面，神会全然圣别我们。另一面，我们的灵、与魂、与身子需要蒙保守。虽然神保守我们，但我们需要负一些责任来蒙保守。
我们可以将‘蒙保守’看作是既主动又被动的动词。这意思是说，虽然我们是蒙保守的，但我们必须负起责任，主动的蒙保守。因此，‘蒙保守’含示主动和被动的意思。…神的心意是要保守我们，但我们愿意蒙祂保守么？我们可以用给孩子吃药这件事为例，说明我们需要在蒙保守这件事上负责。有时候孩子需要吃药，但他可能不愿意吃。…有时候我们不与主合作来蒙保守，这就逼着主作一些事叫我们降服下来，或是限制我们，使我们接受那些为着我们圣别并蒙保守所需的事物。
在帖撒罗尼迦前书这卷论到为着召会生活之圣别生活的书信里，保罗告诉我们，我们全人不同的部分都需要蒙保守。我们的心需要圣别，我们的身体需要在圣别上得蒙保守；至终甚至我们的灵，我们全人最隐密的部分，也需要成为圣别。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二二五至二二七页。）
参读：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第二十二篇。
晨兴喂养
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人…。
来二11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻…。
神在已过的永远里立了一个经纶，在那个经纶里祂定规要得着许多儿子。祂造人以后，人堕落了。然后灵神来圣别人。（彼前一2。）我们失落在亚当里、在罪里、并在死里。…但那灵来把我们寻找出来，祂找着我们，…这是寻找的圣别，结果叫我们悔改，把我们带回归神。（路十五17~21。）
救赎的圣别，地位上的圣别，是借着基督的血，（来十三12，）把我们从亚当迁移到基督里。这改变了我们原来所在的地方。这是地位上的圣别，与我们的性质毫无关系。（那灵同我们的灵，一四二至一四三页。）
信息选读
我们的重生是一种圣别。重生是性情上之圣别的开始，从我们的灵更新我们。（林后五17。）神从我们全人的最中心—我们的灵，更新我们。
弗四23说到我们在心思的灵里得以更新。这意思就是，我们重生的灵进到我们的心思里，使我们的魂全然被更新。这使我们的魂成为神新造的一部分。（加六15。）我们的灵已经成为神新造的一部分，但我们的魂还没有。借着更新，我们的魂将被作成神新造的一部分。
林后四16说，我们外面的人，我们的旧人，天天在毁坏，我们里面的人，我们的新人，却日日在更新。…我们整个的环境，包括我们周围的人，乃是神用来更新我们的最好工具。祂时时以神圣的元素，在我们里面新陈代谢的变化我们。
变化的圣别乃是日常的圣别，新陈代谢的用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分。（林前三12。）这是一种重新构成，排除旧的东西，加入基督的元素作新的代替。模成的圣别就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像。（林后三18。）…果树里面有生命成形的原则。每一种生命都有一种规律。…我们彰显基督，因为圣别人的灵已使我们成形。
晨兴喂养
帖前三13 好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
我们虽然释放了许多论到心的信息，但我们并没有像强调灵那样的强调心这件事。现在我们要问，保罗在帖前三13为什么不说主要坚固我们的灵或我们的魂，却说主要坚固我们的心。
我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志—加上我们灵的一部分—良心所组成。…我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。
我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一四、二一六页。）
信息选读
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。…当一位弟兄对他的妻子说，‘亲爱的，我爱你，’这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。…我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心。
因着我们是堕落、罪恶的，所以我们心理的心是败坏且诡诈的。根据耶十七9所说，我们的心比万物都诡诈，无法医治。我们的心败坏、腐化到一个地步，已经无法医治。这就是所有亚当子孙心理之心的光景。…但是神在祂的救恩里应许赐给我们一个新心。结三六26说，‘我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。’这节里的新心，不是指另外一个心，乃是指更新的心。
在神的救恩里，心的更新是一次而永远的。但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的。也许你得救的时候，你的心转向神的光景非常强。但过一段时间以后，你的心也许有点离开神。你的心至少离开了一点。以后因着神的怜悯，你的心也许再次完全转向神。
我们的心得坚固，在圣别上无可指摘，其中所包括的，远超过我们的心仅仅转向主并向着主是清洁的。这乃是将我们转向主并向着主清洁的心，分别归主，被主占有，并被主浸透。这样的心不仅转向主，更有清洁的动机。这心分别出来归给主，完全被主占有，也彻底被主浸透。我们乃是在这样的光景里，心得着坚固。我们的心一旦得着坚固，就会定下来，不再动摇，不再善变。不仅如此，当我们的心有了这种光景时，我们就无可指摘。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一七至二二〇、二二三页。）
参读：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第二十一篇。
晨兴喂养
耶十七10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的…。
帖前三13 好使你们的心，…在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
我们需要的是扎实坚固的心，不是容易改变的心。但按着我们天然的出生，我们的心是善变的。…譬如，一位弟兄早晨也许对妻子很好，但吃早餐的时候，也许有什么事叫他烦恼，就对妻子不好了。这是我们心善变的一个例证。…我们的心…甚至〔在〕与主之间〔的关系上〕也是〔善变的〕。神是不改变的一位，祂从来没有改变。我们是一班刻变时翻的人，我们的心极其善变。为这缘故，保罗关心帖撒罗尼迦初信者的心能否定下来，得着建造、坚固。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二〇九至二一〇页。）
信息选读
我们的心仍然需要得坚固。无论青年人与年长的都一样。…年长的人并不比青年人更稳定。事实上，按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心。…不会因着我们老了，就说我们的性情有了基本上的改变。…因此，我劝你们，特别是那些不太年轻的人，不要相信你们的心。因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠。…我一再看见人的心改变了。因为我们的心善变，所以我们基督徒的生活有一急切的需要，就是我们的心得着坚固。…虽然我们的心需要得坚固，但我们自己办不到，只有主才能坚固我们的心。因此，我们需要祂使我们的心扎实的得坚固并建造。
照帖前三13来看，主要我们的心得坚固，无可指摘。…我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻。你的心若在扎实的根基上得着固定、建造并坚固，你的心就会无可指摘。不改变的心就是无可指摘的心。
根据五23，和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平。…‘全然’的意思是完全，彻底，…达到极点。神全然圣别我们，叫我们的全人—灵、魂、体，没有一部分是凡俗或世俗的。…‘圣别’一辞在这里的意思是分开，使有区别；就是从凡俗或世俗的事物分别归神。
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。‘全然’是指量一面；‘完全’是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24~26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的‘巴路西亚’—祂的同在—里与祂相会。
保罗在帖前五24说，‘那召你们的是信实的，祂也必作成这事。’信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这是保罗对信徒所说极有把握的话。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一〇至二一一、二〇〇至二〇一页。）
晨兴喂养
帖前五23~24 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
我们的灵是由良心、交通、直觉这三部分组成的。我们的灵主要是为着与神交通。我们与神有交通时，就接触祂。这样与神的接触，自然叫我们感觉到神，对神有知觉。直觉是指从神来的直接感觉和知觉；借着这直觉，就能知道我们是对还是错。我们若错了，就会被我们的良心定罪。但我们若是对的，就会被我们的良心称义。因此，我们的良心或是控告、定罪我们，或是宽恕、称义我们。保守我们灵的路，首先是要运用灵与神有交通。我们若不能这样运用我们的灵，我们的灵就会留在死沉的光景里。…我们基督徒每逢同来召会聚会时，都必须尽功用。我们需要祷告、赞美或作见证。这就是运用我们的灵，不让我们的灵静止不动，或是留在死沉的光景里。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二四四至二四五页。）
信息选读
保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的。帖前五16~19说，‘要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。’喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵。当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活。运用灵，使我们的灵活，是保守灵的第一条路。…我们怎能把我们的灵从死沉的光景里释放出来？我们可以借着喜乐、祷告、谢恩，运用我们的灵，而使其得着释放。
因着堕落，我们的灵死了。因此，我们的灵必须胜过死这个难处。圣徒参加召会聚会时，常在死的光景里。他们…坐在椅子上，灵是发死的。但他们这个人其他的部分却可能非常活跃。譬如，他们的思想可能在批评别人作的见证；他们也许在想，有些见证并不真实，有些见证非常老旧。
不信者的灵完全是死的。在你四围的人，在学校、工作场所、或住家邻近地区的人当中，大多数人的灵里完全是死的。…你有没有从灵里死沉的光景里分别出来，成为圣别？…我们需要把我们的灵从死的光景中拉出来，在圣别我们的事上与三一神的工作合作。…我们既蒙了重生，就必须与众有别。我们要给人看见，我们的灵是活的，不是死沉的。因此，我们的灵应当喜乐、祷告，并且向主谢恩。
保守我们灵的另一条路，是在林后七1。保罗在这节说，‘所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。’这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。…我〔在上海〕学会，当我搭电车〔去会所〕时要闭起眼睛祷告；这就保守了我的灵。
你若因着看某些图片而被污染，你的灵就会被玷污、污染而死沉。结果，你必须先求主洁净你，除去一切玷污，否则你就不能祷告。我举出这事作例证，说明我们必须与圣别人的三一神合作，使我们的灵得蒙保守，远离死沉和污染。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二四五至二四八页。）
晨兴喂养
我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分—心思、意志和情感。…除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。
我们要清除心思动脉的阻塞，就必须承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。借着承认思想里一件件的罪，这动脉的阻塞就会除去。
我们若针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志。…我们特别会看见，自己是何等的背叛，我们不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌。…承认主在我们意志里所暴露的一切，就能清除我们的意志这个动脉的阻塞。我们也需要清除情感这个动脉的阻塞。…我们会看见，许多时候我们恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。…我们的喜乐和忧伤可能全是天然的。当主暴露我们时，我们会对自己表达喜乐和忧伤的方式感到羞愧，因为那样的表现常是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五〇至二五二页。）
信息选读
我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感，都会非常健康。
我们…也必须知道怎样保守我们的身体。…罗六6说，我们的身体是‘罪的身体’。不仅如此，我们已经把我们堕落身体的肢体献给罪、邪恶和不法。…我们若不跟随旧人，罪的身体就失效了。〔参罗六6。〕…我们若照着魂生活，就会用我们的身体服事旧人。因此，我们若要保守自己的身体，首先必须不照着我们的魂生活。…我们若要保守自己的身体，我们身上不论那个肢体，都不可献给任何有罪的事物。譬如，我们应当保守自己的眼睛远离邪恶的图片，保守我们的耳朵不听不洁的事。…我们必须保守我们的身体不看、不听那些污染并败坏身体的事物。这就是用圣别持守我们的身体。
保罗…嘱咐我们要禁戒淫乱，…就是用圣别和尊贵持守我们的器皿—我们的身体。〔帖前四3~4。〕因此，我们为了要保守自己的身体，就不该把我们的肢体献给任何罪恶的事物。…你们不要以为年纪大了就不需要护卫自己远离情欲和玷污。只要我们的身体还没有改变形状，还留在旧造里，我们就需要一直持守自己的身体。
我们在帖前五12~24看见，圣别的生活与神的工作合作。…合作的路就是常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵，在召会聚会中不藐视申言者的话。我们若这样的合作，我们的灵就会蒙保守，不至死沉；我们的魂会蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我们的身体也会蒙保守不受这世代的污染。这样，我们就能实际的过为着召会生活的圣别生活。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五二至二五六页。）