诗歌：补充本440首

读经：来二10~11，十二10，14，弗一4~5，五26，帖前四3上，五23~24，约十七17

Scripture Reading: Heb. 2:10-11; 12:10, 14; Eph. 1:4-5; 5:26;1 Thes. 4:3a; 5:23-24; John 17:17

　　帖前四3　神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。

　　弗一4　　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。

　　神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们。（帖前五23。）（圣经恢复本，帖前四3注1。）

　　圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。祂拣选我们，使我们也成为圣别。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，（彼后一4，）并使我们全人被神自己所充满。…这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。（弗一4注6。）

　　保罗在帖前四章…嘱咐圣徒要禁戒淫乱这种污秽人的罪。…保罗嘱咐圣徒怎样禁戒这罪？他嘱咐他们要用成为圣别的方式禁戒淫乱。他首先告诉他们，神的旨意是要我们圣别（或，圣化）。神的旨意是要我们在圣别上得以圣化、蒙保守、被护卫。禁戒淫乱最好的路，就是在神的圣别上得以圣化、蒙保守。

　　保罗在〔这里〕三次用到‘圣别’这辞。他在三节说，神的旨意就是要我们圣别；四节说我们应当晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，就是我们的身体；七节说，神本是在圣别中召了我们。按照四节所说，我们应当用圣别和尊贵持守自己的身体。圣别是在神面前，尊贵是在人面前。每个犯淫乱的人，都失去他在人面前的尊贵。在每一个社会里，犯淫乱的人总是受藐视的，他们失去在人面前的尊贵。因此，我们需要保守自己的身体不犯这种罪，而圣别乃是保守我们的路。

　　保罗在五章二十三节总结的话里论到圣别。…我们的全人—灵、魂、体—需要得着圣别。我们需要和平的神圣别我们，不仅在魂与身体里，也在灵里。

　　按照二十三节，我们对于得以全然圣别需要负一些责任。一面，神会全然圣别我们。另一面，我们的灵、与魂、与身子需要蒙保守。虽然神保守我们，但我们需要负一些责任来蒙保守。

　　我们可以将‘蒙保守’看作是既主动又被动的动词。这意思是说，虽然我们是蒙保守的，但我们必须负起责任，主动的蒙保守。因此，‘蒙保守’含示主动和被动的意思。…神的心意是要保守我们，但我们愿意蒙祂保守么？我们可以用给孩子吃药这件事为例，说明我们需要在蒙保守这件事上负责。有时候孩子需要吃药，但他可能不愿意吃。…有时候我们不与主合作来蒙保守，这就逼着主作一些事叫我们降服下来，或是限制我们，使我们接受那些为着我们圣别并蒙保守所需的事物。

　　在帖撒罗尼迦前书这卷论到为着召会生活之圣别生活的书信里，保罗告诉我们，我们全人不同的部分都需要蒙保守。我们的心需要圣别，我们的身体需要在圣别上得蒙保守；至终甚至我们的灵，我们全人最隐密的部分，也需要成为圣别。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二二五至二二七页。）

　　参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十二篇。

　　1 Thes. 4:3 For this is the will of God, your sanctification: that you abstain from fornication.

　　Eph. 1:4 Even as He chose us in Him before the foundation of the world to be holy and without blemish before Him in love.

　　God’s will is that His redeemed people, the believers in Christ, live a life of holiness according to His holy nature, a life wholly separated unto Him from anything other than Him. For this He is sanctifying us wholly (1 Thes. 5:23). (1 Thes. 4:3, footnote 1)

　　Holy means not only sanctified, separated unto God, but also different, distinct, from everything that is common. Only God is different, distinct, from all things. Hence, He is holy; holiness is His nature. He chose us that we should be holy. He makes us holy by imparting Himself, the Holy One, into our being, that our whole being may be permeated and saturated with His holy nature. For us, God’s chosen ones, to be holy is to partake of God’s divine nature (2 Pet. 1:4) and to have our whole being permeated with God Himself….This makes our being holy in God’s nature and character, just like God Himself. (Eph. 1:4, footnote 3)

　　彼前一2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人…。

　　来二11　因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻…。

　　神在已过的永远里立了一个经纶，在那个经纶里祂定规要得着许多儿子。祂造人以后，人堕落了。然后灵神来圣别人。（彼前一2。）我们失落在亚当里、在罪里、并在死里。…但那灵来把我们寻找出来，祂找着我们，…这是寻找的圣别，结果叫我们悔改，把我们带回归神。（路十五17~21。）

　　救赎的圣别，地位上的圣别，是借着基督的血，（来十三12，）把我们从亚当迁移到基督里。这改变了我们原来所在的地方。这是地位上的圣别，与我们的性质毫无关系。（那灵同我们的灵，一四二至一四三页。）

　　我们的重生是一种圣别。重生是性情上之圣别的开始，从我们的灵更新我们。（林后五17。）神从我们全人的最中心—我们的灵，更新我们。

　　更新的圣别，是从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，（罗十二2下，弗四23，）借此继续在性情上圣别我们。…我们的魂有三部分：心思、情感和意志。

　　以弗所四章二十三节说到我们在心思的灵里得以更新。这意思就是，我们重生的灵进到我们的心思里，使我们的魂全然被更新。这使我们的魂成为神新造的一部分。（加六15。）我们的灵已经成为神新造的一部分，但我们的魂还没有。借着更新，我们的魂将被作成神新造的一部分。

　　林后四章十六节说，我们外面的人，我们的旧人，天天在毁坏，我们里面的人，我们的新人，却日日在更新。…我们整个的环境，包括我们周围的人，乃是神用来更新我们的最好工具。祂时时以神圣的元素，在我们里面新陈代谢的变化我们。

　　变化的圣别乃是日常的圣别，新陈代谢的用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分。（林前三12。）这是一种重新构成，排除旧的东西，加入基督的元素作新的代替。模成的圣别就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像。（林后三18。）…果树里面有生命成形的原则。每一种生命都有一种规律。…我们彰显基督，因为圣别人的灵已使我们成形。

　　得荣的圣别乃是完成的圣别，终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体。（腓三21。）我们卑贱并堕落的身体要蒙救赎，脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显。（罗八23。）这时，神的救恩和神的圣别，为着完成神的经纶，就达到最高的层次。这是关于神圣圣别七个步骤的启示。…全然是作三一神具体化身的基督那终极完成、复合、赐生命、内住之灵的细致工作。（那灵同我们的灵，一四三至一四五页。）

　　参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一至三章；罗马书中的生命救恩，第三篇。

　　1 Pet. 1:2 Chosen according to the foreknowledge of God the Father in the sanctification of the Spirit unto the obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ…

　　Heb. 2:11 For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of One, for which cause He is not ashamed to call them brothers.

　　God in eternity past made an economy, and in that economy He decided to have many sons. After He created man, man became fallen. Then God the Spirit came to sanctify man (1 Pet. 1:2). We were lost in Adam, in sin, and in death…. But the Spirit came to seek us out, and He found us….This seeking sanctification resulted in our repentance to bring us back to God (Luke 15:17-21).

　　The redeeming sanctification, the positional sanctification, is through the blood of Christ (Heb. 13:12) to transfer us from Adam to Christ. This changed the place where we were. This is the positional sanctification, having nothing to do with our disposition. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” p. 222)

　　帖前三13　好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。

　　弗五27　　祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

　　我们虽然释放了许多论到心的信息，但我们并没有像强调灵那样的强调心这件事。现在我们要问，保罗在帖前三章十三节为什么不说主要坚固我们的灵或我们的魂，却说主要坚固我们的心。

　　我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志—加上我们灵的一部分—良心所组成。…我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。

　　我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一四、二一六页。）

　　魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。…当一位弟兄对他的妻子说，‘亲爱的，我爱你，’这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。…我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心。

　　因着我们是堕落、罪恶的，所以我们心理的心是败坏且诡诈的。根据耶利米十七章九节所说，我们的心比万物都诡诈，无法医治。我们的心败坏、腐化到一个地步，已经无法医治。这就是所有亚当子孙心理之心的光景。…但是神在祂的救恩里应许赐给我们一个新心。以西结三十六章二十六节说，‘我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。’这节里的新心，不是指另外一个心，乃是指更新的心。

　　在神的救恩里，心的更新是一次而永远的。但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的。也许你得救的时候，你的心转向神的光景非常强。但过一段时间以后，你的心也许有点离开神。你的心至少离开了一点。以后因着神的怜悯，你的心也许再次完全转向神。

　　我们的心得坚固，在圣别上无可指摘，其中所包括的，远超过我们的心仅仅转向主并向着主是清洁的。这乃是将我们转向主并向着主清洁的心，分别归主，被主占有，并被主浸透。这样的心不仅转向主，更有清洁的动机。这心分别出来归给主，完全被主占有，也彻底被主浸透。我们乃是在这样的光景里，心得着坚固。我们的心一旦得着坚固，就会定下来，不再动摇，不再善变。不仅如此，当我们的心有了这种光景时，我们就无可指摘。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一七至二二○、二二三页。）

　　参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十一篇。

　　1 Thes. 3:13 So that He may establish your hearts blameless in holiness before our God and Father at the coming of our Lord Jesus with all His saints.

　　Eph. 5:27 That He might present the church to Himself glorious, not having spot or wrinkle or any such things, but that she would be holy and without blemish.

　　Although we have given a number of messages on the heart, we have not emphasized the matter of the heart as much as we have emphasized the spirit. Now we would ask why in 1 Thessalonians 3:13 Paul does not say that the Lord would establish our spirit or our soul, but our heart.

　　Our heart is a composition of all the parts of our soul—the mind, the emotion, and the will—plus one part of our spirit, the conscience….Our soul is our personality, our person, our self.

　　As human beings, we have an outward organ, the body, to contact the physical, visible world. We also have an inward organ, the spirit, to contact God and the spiritual realm. The soul, located between these two organs, is our person, our self. (Life-study of 1 Thessalonians, pp. 180-181)

　　耶十七10　我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的…。

　　帖前三13　好使你们的心，…在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。

　　五23　　　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

　　我们需要的是扎实坚固的心，不是容易改变的心。但按着我们天然的出生，我们的心是善变的。…譬如，一位弟兄早晨也许对妻子很好，但吃早餐的时候，也许有什么事叫他烦恼，就对妻子不好了。这是我们心善变的一个例证。…我们的心…甚至〔在〕与主之间〔的关系上〕也是〔善变的〕。神是不改变的一位，祂从来没有改变。我们是一班刻变时翻的人，我们的心极其善变。为这缘故，保罗关心帖撒罗尼迦初信者的心能否定下来，得着建造、坚固。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二○九至二一○页。）

　　我们的心仍然需要得坚固。无论青年人与年长的都一样。…年长的人并不比青年人更稳定。事实上，按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心。…不会因着我们老了，就说我们的性情有了基本上的改变。…因此，我劝你们，特别是那些不太年轻的人，不要相信你们的心。因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠。…我一再看见人的心改变了。因为我们的心善变，所以我们基督徒的生活有一急切的需要，就是我们的心得着坚固。…虽然我们的心需要得坚固，但我们自己办不到，只有主才能坚固我们的心。因此，我们需要祂使我们的心扎实的得坚固并建造。

　　照帖前三章十三节来看，主要我们的心得坚固，无可指摘。…我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻。你的心若在扎实的根基上得着固定、建造并坚固，你的心就会无可指摘。不改变的心就是无可指摘的心。

　　根据五章二十三节，和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平。…‘全然’的意思是完全，彻底，…达到极点。神全然圣别我们，叫我们的全人—灵、魂、体，没有一部分是凡俗或世俗的。…‘圣别’一辞在这里的意思是分开，使有区别；就是从凡俗或世俗的事物分别归神。

　　神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。‘全然’是指量一面；‘完全’是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24~26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的‘巴路西亚’—祂的同在—里与祂相会。

　　保罗在帖前五章二十四节说，‘那召你们的是信实的，祂也必作成这事。’信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这是保罗对信徒所说极有把握的话。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一○至二一一、二○○至二○一页。）

　　参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十九至二十篇。

　　Jer. 17:10 I, Jehovah, search the heart and test the inward parts…

　　1 Thes. 3:13 So that He may establish your hearts blameless in holiness before our God and Father…

　　5:23 And the God of peace Himself sanctify you wholly, and may your spirit and soul and body be preserved complete, without blame, at the coming of our Lord Jesus Christ.

　　We need a heart that is solidly established, not a heart that is changeable. According to our natural birth, however, our heart is changeable…. For example, in the morning a brother may be very kind to his wife. But during breakfast he may become bothered by something and treat her in an unkind way. This is an illustration of the changeableness of our heart. Our heart is changeable…even in our relationship with the Lord. God is the unchanging One; He never changes. We are the ones who are changeable, and we are changeable in our heart. For this reason, Paul was concerned that the hearts of the new believers at Thessalonica would be set, built up, and established. (Life-study of 1 Thessalonians, p. 175)

　　帖前五23~24　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事。

　　我们的灵是由良心、交通、直觉这三部分组成的。我们的灵主要是为着与神交通。我们与神有交通时，就接触祂。这样与神的接触，自然叫我们感觉到神，对神有知觉。直觉是指从神来的直接感觉和知觉；借着这直觉，就能知道我们是对还是错。我们若错了，就会被我们的良心定罪。但我们若是对的，就会被我们的良心称义。因此，我们的良心或是控告、定罪我们，或是宽恕、称义我们。保守我们灵的路，首先是要运用灵与神有交通。我们若不能这样运用我们的灵，我们的灵就会留在死沉的光景里。…我们基督徒每逢同来召会聚会时，都必须尽功用。我们需要祷告、赞美或作见证。这就是运用我们的灵，不让我们的灵静止不动，或是留在死沉的光景里。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二四四至二四五页。）

　　保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的。帖前五章十六至十九节说，‘要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。’喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵。当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活。运用灵，使我们的灵活，是保守灵的第一条路。…我们怎能把我们的灵从死沉的光景里释放出来？我们可以借着喜乐、祷告、谢恩，运用我们的灵，而使其得着释放。

　　因着堕落，我们的灵死了。因此，我们的灵必须胜过死这个难处。圣徒参加召会聚会时，常在死的光景里。他们…坐在椅子上，灵是发死的。但他们这个人其他的部分却可能非常活跃。譬如，他们的思想可能在批评别人作的见证；他们也许在想，有些见证并不真实，有些见证非常老旧。

　　不信者的灵完全是死的。在你四围的人，在学校、工作场所、或住家邻近地区的人当中，大多数人的灵里完全是死的。…你有没有从灵里死沉的光景里分别出来，成为圣别？…我们需要把我们的灵从死的光景中拉出来，在圣别我们的事上与三一神的工作合作。…我们既蒙了重生，就必须与众有别。我们要给人看见，我们的灵是活的，不是死沉的。因此，我们的灵应当喜乐、祷告，并且向主谢恩。

　　保守我们灵的另一条路，是在林后七章一节。保罗在这节说，‘所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。’这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。…我〔在上海〕学会，当我搭电车〔去会所〕时要闭起眼睛祷告；这就保守了我的灵。

　　你若因着看某些图片而被污染，你的灵就会被玷污、污染而死沉。结果，你必须先求主洁净你，除去一切玷污，否则你就不能祷告。我举出这事作例证，说明我们必须与圣别人的三一神合作，使我们的灵得蒙保守，远离死沉和污染。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二四五至二四八页。）

　　参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十八、二十三篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇。

　　1 Thes. 5:23-24 And the God of peace Himself sanctify you wholly, and may your spirit and soul and body be preserved complete, without blame, at the coming of our Lord Jesus Christ. Faithful is He who calls you, who also will do it.

　　Our spirit is composed of three parts: the conscience, the fellowship, and the intuition. Our spirit is mainly for us to have fellowship with God. When we have fellowship with God, we contact Him. This contact with God spontaneously gives us a sense of God, a consciousness of God. Intuition denotes the direct sense and consciousness that come from God. Through this intuition we can know whether we are right or wrong. If we are wrong, we shall be condemned by our conscience. But if we are right, we shall be justified by our conscience. Our conscience, therefore, either accuses and condemns or excuses and justifies. The way to preserve our spirit is first to exercise it to have fellowship with God. If we fail to exercise our spirit in this way, we shall leave it in a deadened situation. Whenever we Christians come together in a church meeting, we need to function. We need to pray, praise, or give a word of testimony. This is to exercise our spirit and not allow it to remain dormant or in a deadened condition. (Life-study of 1 Thessalonians, pp. 204-205)

　　约壹一7，9　…我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。…我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

　　我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分—心思、意志和情感。…除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。

　　我们要清除心思动脉的阻塞，就必须承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。借着承认思想里一件件的罪，这动脉的阻塞就会除去。

　　我们若针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志。…我们特别会看见，自己是何等的背叛，我们不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌。…承认主在我们意志里所暴露的一切，就能清除我们的意志这个动脉的阻塞。我们也需要清除情感这个动脉的阻塞。…我们会看见，许多时候我们恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。…我们的喜乐和忧伤可能全是天然的。当主暴露我们时，我们会对自己表达喜乐和忧伤的方式感到羞愧，因为那样的表现常是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五○至二五二页。）

　　我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感，都会非常健康。

　　我们…也必须知道怎样保守我们的身体。…罗马六章六节说，我们的身体是‘罪的身体’。不仅如此，我们已经把我们堕落身体的肢体献给罪、邪恶和不法。…我们若不跟随旧人，罪的身体就失效了。〔参罗六6。〕…我们若照着魂生活，就会用我们的身体服事旧人。因此，我们若要保守自己的身体，首先必须不照着我们的魂生活。…我们若要保守自己的身体，我们身上不论那个肢体，都不可献给任何有罪的事物。譬如，我们应当保守自己的眼睛远离邪恶的图片，保守我们的耳朵不听不洁的事。…我们必须保守我们的身体不看、不听那些污染并败坏身体的事物。这就是用圣别持守我们的身体。

　　保罗…嘱咐我们要禁戒淫乱，…就是用圣别和尊贵持守我们的器皿—我们的身体。〔帖前四3~4。〕因此，我们为了要保守自己的身体，就不该把我们的肢体献给任何罪恶的事物。…你们不要以为年纪大了就不需要护卫自己远离情欲和玷污。只要我们的身体还没有改变形状，还留在旧造里，我们就需要一直持守自己的身体。

　　我们在帖前五章十二至二十四节看见，圣别的生活与神的工作合作。…合作的路就是常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵，在召会聚会中不藐视申言者的话。我们若这样的合作，我们的灵就会蒙保守，不至死沉；我们的魂会蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我们的身体也会蒙保守不受这世代的污染。这样，我们就能实际的过为着召会生活的圣别生活。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五二至二五六页。）

　　参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十四篇；人的肉体与人的灵，第一章。

　　1 John 1:7 But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from every sin. (9) If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and cleanse us from all unrighteousness.

　　Our psychological heart has three main arteries. These arteries… are also the three parts of the soul, …the mind, the will, and the emotion….The way to unclog the three main arteries of our psychological heart is to make a thorough confession to the Lord. From experience I have learned that we need to stay with the Lord for a period of time to confess our defects, failures, defeats, mistakes, wrongdoings, and sins.

　　In order to unclog the artery of our mind, we need to confess everything that is sinful in our thoughts and in our way of thinking. By confessing our thoughts one by one, we shall remove the blockage from this artery.

　　If we go to the Lord concerning our will, He will expose it in a thorough and detailed way….We shall realize that we are very rebellious, that we do not know what it means to be submissive to the Lord. One by one, we need to confess the germs of rebellion in our will….By confessing all that the Lord exposes in our will, we unclog the artery of our will. The artery of the emotion also needs to be unclogged…. We shall realize that in many cases we hate what we should love, and love what we should hate…. Both our joyfulness and our sorrow may be altogether natural. As the Lord exposes us, we may feel ashamed of the way we have expressed joy and sorrow, for that expression often was natural, fleshly, even fleshy. (Life-study of 1 Thessalonians, pp. 209-211)