诗歌：大本606首
壹
旧约有一幅大卫的图画，他是合乎神心的人，他实行神的旨意，并在神的旨意中服事了他那一代的人；（徒十三22，36；）大卫心中有意要为耶和华以色列之神的名建造殿宇；今天神在每一面都祝福我们，为着成就祂的经纶，就是要建造基督的身体。（撒上十三14上，王上八17，代上二二7，二八2，太十六18，弗二20~22，四16。）
贰
神在祂新约经纶里伟大的旨意、祂的喜悦、祂意愿所决议的、和祂的定旨，是要得着一个身体，作基督（经过过程之三一神的具体化身）的扩大和彰显—一9~11，22~23，三9~11：
一
天是为着地，地是为着人，而人是为着产生召会，召会乃是经过过程之三一神的扩大和彰显；神伟大的旨意是要得着一个由重生、圣别、更新、并变化成为经过过程之三一神形像的人所组成的身体—亚十二1，约一12~13，弗五26，林后四16，三18。
二
神伟大的旨意也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧—弗三9~10。
三
以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示神旨意的奥秘，（一9，）就是基督的身体这三一神生机体的奥秘：
１
一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果。
２
二章启示，基督的身体乃是三一神的杰作，就是一个新人—10，15~16节。
３
三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里—8，14~19节。
４
四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的—4~6，11~16节。
５
五章启示，基督的身体是由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足—8~9，25~27节。
６
六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌—10~20节。
四
神已经将身体调和在一起；（林前十二24；）‘调和’这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起：
１
要在身体的生活里调和，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。
２
调和的意思是，我们要作什么的时候，总是停下来与别人交通。
３
调和是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23，）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。（三8~10，一9~10，启二一2。）
叁
神伟大的旨意是要得着基督作一切旧约祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切—来十5~10，诗四十6~8：
一
基督作新约惟一的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，（太二六28，）使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。
二
基督来顶替旧约一切的祭物和供物，除去旧约一切的预表并立定祂自己作我们的一切，这就是神伟大的旨意；因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代；（林后五17，加六15；）祂的转换时代，比创世记一章所提的创造宇宙更重大：
１
旧约在以赛亚五十三章预言基督要来，成了为着罪的祭，是要顶替并了结利未祭司体系的祭物；（6，11~12；）神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。（来十5。）
２
基督除去‘那先有的’—旧约的祭物，为要立定自己作‘那后来的’—新约的祭物—9节：
ａ
基督这‘后来的’，乃是一切—9节。
ｂ
我们凭这旨意，借基督一次永远地献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切—10节。
三
基督是祭物的实际，为使我们在灵和真实里敬拜神；而真实就是神圣的实际成了我们的真实、真诚，为着对神真实的敬拜—约四23~24：
１
那完全为着神满足的燔祭，预表基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神—利一3，民二八2~3，约七16~18。
２
素祭预表基督在祂完美的人性里是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物—利二1，4，约七46，十八38，十九4，6。
３
平安祭预表基督是成就和平者，祂为我们受死，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相交，神人同得满足—利三1，弗二14~15，约十二1~3，二十21。
４
赎罪祭预表基督是替我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位—利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14。
５
赎愆祭预表基督是在自己的身体里担当我们诸罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们罪的行为得着赦免—利五6，彼前二24，三18，赛五三5~6，10~11，约四15~18。
６
摇祭预表在爱中复活的基督—利七30，十15。
７
举祭预表在升天与高举里有能力的基督—七32，出二九27，弗一21。
８
奠祭预表基督是在神前像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位—利二三13，出二九40，民二八7~10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。
四
我们必须过一种合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的实际，为着达到三一神的神圣目标，就是把我们众人都带到祂里面，使我们以祂作我们的居所，并让祂以我们作祂的居所，为着祂那神人二性扩大的宇宙合并—约十四23，启二一3，22。
肆
神伟大的旨意是要得着在基督里的信徒实行身体生活，就是要有基督身体的生活—罗十二1~21：
一
我们‘在基督里是一个身体’，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一—4~5节：
１
罗马十二章五节中有一个辞指明这生机的联结—‘在基督里’；‘在基督里’总是含示我们与基督生机联结在一起的思想或事实。
２
身体的实际乃是留在与基督生机的联结里；这就是约翰十五章嘱咐我们要住在祂里面的原因；住在祂里面，意思就是留在与祂生机的联结里。
二
要实现召会生活，就是基督身体的生活，需要我们的全人；献上的身体、变化的魂和火热的灵，都是过正确的召会生活所不可或缺的—罗十二1~2，11：
１
为着召会生活，我们要献上身体作活祭：
ａ
罗马十二章一节的‘身体’是复数，‘祭’是单数；这表明我们所献上的，乃是许多身体，但我们所献成的，却是惟一的祭，这含示我们众人在基督身体里的事奉，不该是许多分开、各不相干、个别的事奉。
ｂ
我们一切的事奉，该是一个整体的事奉，且该是独一无二的，因为是基督一个身体的事奉。
２
我们将身体献上以后，还需要心思的更新—2~3节：
ａ
心思的更新，是我们心思置于灵（八6）的结果，是我们魂变化的基础；我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，意志与情感也自然随着更新。
ｂ
更新的意思是有新的元素加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化，使我们适合基督身体的建造，就是召会生活的实行。
３
我们必须灵里火热，使我们被挑旺并受鼓励而在召会生活中积极向前；死的虚空知识和道理的仪式，会使我们堕落且不冷不热；我们需要为我们的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火热，借此重得享受基督的实际—十二11，启三16，19~22。
三
当基督这恩典进到我们里面的时候，也带来某些技能与才干的元素，随着生命在我们里面的增长，发展成为生命的恩赐，使我们可以在基督的身体里尽功用事奉神—罗十二4~8。
四
九至二十一节给我们看见正常的基督徒生活，这是实行召会生活所必需的基础，且与召会生活相配；这是为着身体生活之最高美德的生活；惟有在生命中作王，我们才能有这样的身体生活—五17。
五
神完整的救恩（10~11）是使我们借着洋溢之恩（神自己作我们全备的供应使我们生机的得拯救）并洋溢之义（神法理的救赎实际应用在我们身上）而在生命中作王；当我们都在生命中作王、活在神圣生命的掌权之下时，结果就是真正且实际的身体生活。
晨兴喂养
徒十三22 …就兴起大卫作他们的王，…说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
36 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人…。
王上八17 我父亲大卫心中立意，要为耶和华以色列神的名建殿。
信息选读
弗三11说到‘永远定旨’…，是所有时间的定旨，包括已过的永远和将来的永远。神在基督里所立的定旨，乃是这样的永远定旨，这是按神的意愿所决议的。不仅如此，神的旨意乃是照着祂心中的喜悦。
神创造了诸天和地，连同许多项目，至终祂创造了人类，为要得着一个由人构成的身体，这些人得救、重生、圣别、更新、并变化成为经过过程之三一神的形像。神要为基督得着这样一个身体；基督是经过过程之三一神的具体化身。…我们众人在这里，乃是〔基督之〕扩大的一部分。所以，我们是基督之彰显的一部分。这是神伟大的旨意。
神的心和旨意，也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧。（9~10。）…诸天是为着地，地是为着人，而人是为着产生召会，召会乃是经过过程之三一神的扩大和彰显。这是神的旨意。我们住在一地或另一地并不很重要；我们不需要为此有太多祷告。反之，我们该将全人集中于神的旨意，就是要得着召会—经过过程之三一神具体化身的身体。借着召会，经过过程的三一神得着扩大并彰显。这是神旨意的第一面。（召会实际并生机的建造，一至四页。）
以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘。一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人。在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满。在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体。…〔五章〕启示，光的儿女乃是为着预备基督的新妇。光的儿女和基督的新妇，是五章里两项重要的事。作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇。（基督的身体，五〇页。）
晨兴喂养
林前十二24 …神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那 在万有中充满万有者的丰满。
关于召会属灵、神圣的事，我们必须记住四个紧要的点。第一，我们必须经过十字架。我们本土的味道该被基督除去。…在召会中，天然的人没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）在十字架上，犹太人和外邦人都被除去了。第二，一切都该凭着那灵。第三，这是要将基督分赐给别人。第四，一切都是为着建造召会。换句话说，无论我们作什么，都该经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，以建造召会作基督的身体。
但今天人不愿接受十字架或凭着那灵而活，反凭着肉体而活。他们不顾分赐基督，而顾到他们那种社交的生活。散会后，我们喜欢与符合我们天然背景的人聚集。…日本人的味道，中国人的味道，台湾人的味道，美国人的味道，都必须被除去。我们不该照着自己的感觉，乃该照着那灵行事。我们不该仅仅为自己享受基督，乃该将基督分赐给别人。我们天然人的味道连同我们的文化，都是人的味道，肉体的味道。这一切都必须被那灵除去，好使我们为着召会分赐基督。（神圣奥秘的范围，九六至九七页。）
信息选读
神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）‘调和’这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。…‘调和’的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。…只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
晨兴喂养
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。”
9~10 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
神的旨意首先是要为基督得着一个身体。…神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切。（来十5~10。）…祭物和供物对〔旧约的圣徒〕乃是一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替一切的祭物和供物，为要使祂能成为我们的一切。（召会实际并生机的建造，四至五页。）
信息选读
诗四十6~8的话，事实上是基督的话，如保罗在来十5~7所引用的。诗四十6~8的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物。
在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，（太二六28，）使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代。（林后五17，加六15。）祂的转换时代，比创世记一章所提的创造宇宙更重大。（圣经恢复本，诗四十6注1。）
在旧约里，有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。来十5说，‘祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。’神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。这就是基督来实行神的旨意。如今不再需要祭物和供物，因为这些已经为基督所顶替。今天基督是一切的供物，祂也是一切的祭物。
基督除去并顶替一切旧约的预表，并且立定自己成为‘那后来的’。〔来十9。〕基督这‘后来的’，乃是一切。基督顶替一切旧约的祭物和供物，除去旧约的预表，并立定祂自己作我们的一切，这就是神伟大的旨意。我们凭这旨意，借基督一次永远地献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切。（来十10。）…今天神的旨意是什么？就是叫我们享受基督。过合乎神的心和旨意的生活，就是有基督作我们的一切，并且凭基督而活。神伟大的旨意乃是叫我们成为基督身体的一部分，享受基督作一切。（召会实际并生机的建造，五至六页。）
参读：《新约总论》第四十三篇。
晨兴喂养
约四23~24 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
信息选读
那完全为着神满足的燔祭，（利一3，）预表基督是神的喜悦和满足。主耶稣在地上时，使神喜悦并满足，因为祂总是行神的旨意，（约四34，五30，六38，）寻求祂的荣耀。（七16~18。）…因此，祂使神喜悦并满足。素祭（利二1）预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物。基督在祂的人性里是我们的食物，和恒久的满足。…素祭是用调油的细面作的。（4。）细面连同其均匀和细致，预表基督完美的人性连同其平衡、均匀和细致。四福音描绘主在为人生活中的行为。与细面调和的油表征神圣的灵。这调和预表在主耶稣里面神性与人性的调和。素祭所加的乳香，（利二15，）表征复活生命的馨香。这是由素祭所预表的基督，就是人性与神性调和，连同复活生命馨香的表显，作我们日常的滋养和供应。
平安祭（三1）预表基督是成就和平者。（弗二15。）…因为没有基督，宇宙中就不能有和平，所以我们需要祂作我们的平安祭。基督‘借着祂在十字架上的血，成就了和平’。（西一20。）如今基督是平安祭这预表的应验，乃是我们与神并与人彼此的和平。（弗二14。）借着基督并在基督里，我们与神并与人有了和平。…在预表里，平安祭是神与事奉者的食物。今天，在实际里，我们同神能享受基督作甜美、满足人的平安祭。
赎罪祭（利四3）预表基督是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位。基督是赎罪祭，对付了住在我们里面的罪。（罗七20。）…这罪实际上就是撒但邪恶的性情。因为我们是有罪的，甚至是罪本身，我们需要基督作我们的赎罪祭。基督是赎罪祭这预表的实际，神使祂这不知罪的，‘替我们成为罪。’（林后五21。）…在祂里面，我们有罪的性情受了审判。
基督也由赎愆祭所预表。（利五6。）…在十字架上，基督在神面前担当我们一切的过犯。‘祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。’（彼前二24。）…基督作赎罪祭，为我们成了罪（单数）；但祂作赎愆祭，担当我们的罪（复数）。
摇祭预表基督是复活的一位。…复活的基督在‘摇’；那就是说，祂是活的。
奠祭预表基督在神面前浇奠出来作真正的酒，使神满足。…‘祂将命倾倒，以至于死。’〔赛五三12。〕…基督在祂的死里，将自己献给神作供物，应验一切供物的预表。（新约总论第二册，二七五至二七八页。）
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
神伟大旨意的第三面，是要得着在基督里的信徒实行身体生活。（罗十二。）为此我们必须先将身体献给神，当作活祭，实行神的旨意，就是实行身体的生活，（1，）不模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意；这旨意就是要我们实行身体的生活。（2~3。）…接着我们必须在身体的生活中，运用我们的恩赐。（4~8。）我们必须传福音，有家聚会滋养新信徒，有小排聚会成全圣徒，并且学习申言。
实行身体生活的圣徒，应当过最高美德的生活，这不是他们属人生命或爱的生活，乃是借着在灵里焚烧，而有神圣生命和爱的生活。（9~21。）我们的身体该献上，我们的魂该更新，我们的灵该焚烧。我们若是这样的人，就会有身体生活的实行，并且借着神的神圣生命和爱，有最高美德的生活。（召会实际并生机的建造，七页。）
信息选读
罗十二5的‘在基督里’指明生机的联结。…‘我们这许多人，在基督里是一个身体。’单是‘在基督里’这个辞就告诉我们，十二章由那一种角度来说到身体。它是由生命的联结、生机的联结这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里。…每当你读到‘在基督里’，你必须记得，这是表明与基督生机的联结。‘在基督里’总是蕴含着你在生机上与基督是一。
为什么十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联结来说到身体；在这种与基督的联结里有生命。假牙可以安装在我的口里而没有生机的联结。…我们必须看见，十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体；这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。…十二章是由生机联结的角度来论到身体。
我们都必须领悟，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里。我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是活在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶尔在这联结里，却常常离开，因此我们不在身体里。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际的活在身体生活里，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此约翰十五章吩咐我们要住在祂里面，住在祂里面，意思就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际的活在身体里。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。只要你凭自己说了什么，你就离开了身体。这意思是说，你的闲谈、随便说话、任意交谈，乃是一个很强的表记，说出你离开了身体。
身体不是一个组织，也不是一种社团。身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的东西。我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里。…我们虽多，在基督里却是一个身体。（罗十二5。）‘在基督里’含示一种生机的联结。（李文集一九八〇年第一册，三四二至三四四页。）
晨兴喂养
罗十二1~3 所以弟兄们，我…劝你们，将身体献上，当作…活祭，…不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神…的旨意。我…对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要…看得清明适度。
信息选读
我们将身体献上以后，还需要心思的更新。这心思的更新，是我们魂变化的基础，是我们的心思置于灵（罗八6）的结果。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。更新的意思是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化，使我们适合基督身体的建造，就是召会生活的实行。（圣经恢复本，罗十二2注3。）
我们为着召会生活将身体献上之后，最容易落于魂里心思的意见，使我们在召会生活中受到破坏，所以我们的魂在其心思中特别需要变化。心思受到变化，又最容易落入消极静止中；所以在此时，我们需要灵里火热，挑动并鼓励我们在召会生活中积极向前。（罗十二11注1。）
在罗十二3里我们来到非常实际的点。我们每个人都高看自己。你外面也许显得谦卑，里面却相当高看自己。这是召会生活的难处。…你若高看自己，你的心思就不清明或不正常。…你的心思需要受调整并更新。
我们需要领悟，一个身体的许多肢体有不同的功用。〔4~5。〕…我盼望许多年轻的弟兄能彼此说，‘弟兄，我能作的，你不能作；你能作的，我不能作。’
在六节保罗说，‘照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。’…恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典，这神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些属灵技能就带来某些属灵技能或才干，就是恩赐。恩赐，或属灵的才干，来自我们所享受的神圣元素。…〔这些〕是在生命中恩典的恩赐。
五17说，‘那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。’…不但如此，在二十一节保罗说，‘恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。’…这两节证明恩典与生命有关。恩典是什么？恩典乃是神圣的生命作了我们的享受。神永远的生命成为我们的享受，那就是恩典。在林前十五10保罗说，‘我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’与保罗同在的神的恩，就是在保罗里面神圣的生命，作了他的享受。因此，他比其他使徒更劳苦，然而这实际上不是保罗自己，乃是他所享受之神圣的生命。因此，罗马书里的恩典是生命的事。（罗马书生命读经，三五八至三五九、三六一至三六二页。）