来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
说,“要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”弟兄们,我们该问自己,我们有没有值得效法的信心,是不是有信心,配得圣徒们的效法。我要提醒我们每一位,这并不是一个一般的特会,给圣徒们参加的特会,而是为着长老和负责弟兄的训练。
弟兄们,我们的主题是神在信仰里的经纶。神在信仰里的经纶。我们需要作那些满有信心的人。在
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
,当司提反被,蒙了拣选,这节圣经说,他是满有信心和圣灵的人。弟兄们,我们该是满有信心的人。当我们来听这篇信息,讲到神的经纶是在信仰的范围里,所有一切事在神的经纶里,都是在信的范围里,使我们得以取用,分赐到我们里面。所以弟兄们,所有的圣徒们都需要信心,但是我们需要是有信心的人,好将我们的信心注入到我们所照顾的人里面,使他们在日常生活,甚至时时刻刻能够经历神的经纶,神经纶中的分赐。
你知道在
帖撒罗尼迦前书三章1 所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,
2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
7 所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;
8 因为现今你们若在主里站立得住,我们就活了。
9 我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?
10 我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
11 愿我们的神与父自己,和我们的主耶稣,修直我们到你们那里去的路。
12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
,保罗讲到他关切当地的圣徒,他打发提摩太去,要知道圣徒们的信心如何,这是非常有意思的。不是其他的情况,而是知道圣徒们的信心如何。他知道如果圣徒们的信心健康,他们就会留在神的分赐之下,然后一切就会对于他们是真实、是可经历的。
同一章到了第十节,保罗还说,他昼夜祈求要见他们的面。然后他说,补足你们信心的缺欠。补足你们信心的缺欠。弟兄们,在我们当地的召会可能有时候有人的信心是有缺欠的,我们有没有一种领会、-帖撒罗尼迦前书一种渴望,知道在这里有一个需要,要补足一些圣徒们信心的缺欠,我们需要与他们同在,使他们的信心得以健康。
在帖前的五章又讲到信和爱的胸甲,在这里信成了我们的军装,能够抵挡仇敌的攻击。弟兄们,我们需要作有信心的人,照顾圣徒们,用信注入到他们里面,使他们能够抵挡仇敌的攻击。我们知道在但以理书讲到他们要消磨至高者的圣民。在这些日子里,这几年中,仇敌,甚至在这几个月中,借着各样的环境,借着世界的局势,来消磨,使圣徒们心里产生了疑惑,觉得受了摇动。弟兄们,我们要将我们所领受的信心供应到圣徒们里面,使他们穿上信和爱的胸甲。
在
彼前五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
,仇敌如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。这是八节。到了
9你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
节,彼得继续说,你们要抵挡他,抵挡这吼叫的狮子,要在信上坚固。是这个信使我们蒙保护。所以弟兄们,我们需要作满有信心的人,叫圣徒们能够信心得加强。
我要再说,我们需要有能效法的信心。我们的,需要渴望作这样的人,有这样的信心。当然,我们知道在
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 告诉我们,信是由于听,事实上就说出,信是从人的说话而来的。在
加拉太书三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> ,讲到听信仰,听信仰。我们要听信仰,就必须有人说信仰,不是么?弟兄们,我们需要是一班说信仰的人,将信说到我们周围的圣徒里面。既然信是这样与我们的听相关,就表示信也同样与说话相关。所以,在第五篇信息,我们的主题是凭着信心的灵说话。凭着信心的灵说话。
当然,这篇信心的关键辞,关键的经节是
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。“并且照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”在这里有三个关键,
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
件关键的事,首先是灵,第二是信心,第三是说话。灵,信心,和说话。
我们要进入纲要。第一大点告诉我们,谁是首先说话的人。神是说话的。
壹
我们的神是一位说话的神—
来一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上:
这里有
来一1,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”我们的神是一位说话的神。在旧约祂说话,在新约祂说话,今日祂还在说话。
一
整个宇宙是凭神说话而有的—
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
来十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
,
诗三三9。
赞美主。我们这里有
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,“亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前。”称无为有。
来十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
,“知道宇宙是凭神的话结构起来的。”
诗三三9,“因为祂说有,就有;命立,就立。”为着我们说话的神,赞美祂。我们等一下还要看见,整本圣经是一个说话的故事。事实上,我们的故事也是-诗篇一个说话的故事。我们一会儿就要进入。
二
希伯来书的素质,乃是神在子里说话—
一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上:
1
神在子里说话,子作为那灵向众召会说话;至终,那灵同着召会说话—
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
这点太美妙了。这里有
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 的经节(
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
节)以及
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节。在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,其实是二章和
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,是写给七个地方召会的七封书信。其中的每一封书信,首先都是子的说话,但是在最后都说到是:那灵向众召会所说的话,凡有耳的就应当听。所以首先是子的说话,后来是那灵的说话,其实是子作为那灵向众召会说话。但是到了启示录的末了,不是那灵向众召会说话,而是那灵同着召会说话。
弟兄们,这太美妙了。圣经开始于神说话,神说,神说。圣经结束于神在基督里作为那灵同着召会说话,是那灵和新妇说。从头到尾,圣经从始至终,都是说话的故事。事实上,我们的故事也是说话的故事,不是么?我们来读第2点。
2
乃是完全借着这说话的故事,神被带到人里面,人也被带到神里面—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。这位在旧约说话的神,祂来了。祂是如何来呢?祂是作为话而来。说话的神在祂的尽职中说话。祂所作的就是说话。祂的说话至终将神带到人里面,也将人带到神里面。
在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 就讲到你们受圣灵,你们受圣灵。我们要看见在圣经中,呼出和说话是联在-约翰一起的。当我说话的时候,我就在呼出。但想想你自己的故事。你怎么会在这里呢?你怎么会在这里听这段话呢?不是因着有一天,有人向你说话么?信就注入到你里面了,然后你也说话。这就是我的故事。
我还记得,我的姊妹,她与我分享福音,有一个东西就在我里面生发出来,她向我说话。我还可以告诉你,她用的是哪一节圣经,那一段话就在我里面产生了信。我就说,是,我要。我就祷告说“主啊”,祂就进到我里面,我也进到祂里面。我就宣告:耶稣是主。若不是在圣灵里,没有人能说主耶稣。所以我进到祂里面,祂也进到我里面。事实上,从那一天起,我没有停止说话,我向别人说话,信就生发在他们里面,他们也就信了,他们也就说话。我们的故事也是说话的故事。
第3点非常的宝贝。
3
神向我们说话,证明我们是在祂的祝福之下—叁
撒上三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
、
10耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
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21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
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这里在
撒母耳记上三章1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
11 耶和华对撒母耳说,我在以色列中必行一件事,叫一切听见的人无不耳鸣。
12 我指着以利家所说的话,到了那日,必从始至终应验在以利身上。
13 我曾告诉他,我必因他所知道的罪孽,永远降罚与他的家;因为他儿子自招咒诅,他却不禁止他们。
14 所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖。
15 撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门;撒母耳不敢将异象告诉以利。
16 以利呼唤撒母耳说,我儿撒母耳。撒母耳说,我在这里。
17 以利说,耶和华对你说了什么话?你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿祂重重地降罚与你。
18 撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说,祂是耶和华,愿祂行自己眼中看为好的。
19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
阅读更多> 有反面的例子,那里说,“当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。”(
1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
)我们应该祷告说,“主啊,感谢你,在你的恢复里,你的言语不稀少。我们是在你的祝福之下。”若是没有神的说话,那就是个悲剧。没有神的说话,我们就是悲惨的。弟兄们,我们不该有一天是没有神说话的。如果一天经过,我们却没有任何神的说话,我们就应该停下一切,对主说,“主,我来到你面前,为什么你不说话?”我们的神是说话的神,祂作一切都是借着说话。我怎么能够没有神的说话呢?我们需要神的说话。我们需要到主这里,我们没有一天是可以没有神说话的。每天我们都需要神向我们说话。
4
信徒的一生,都系于主的说话上—
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
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太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上,
歌八13你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
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来五13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
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赞美主!在
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”我们是靠神的话而活,我们没有神的话就没有办法作基督徒活着。在
弗五26讲到借着话中之水的洗涤,
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节讲到基督爱召会,为召会舍了自己。那是过去。
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节讲到祂好献给自己作荣耀的召会,那是要发生在将来。但是在这个之间呢?今天在召会中,我们有二十六节,就是要借着话中之水的洗涤,洁净召会。这是祂活的话,除去我们所有的斑点、皱纹,好预备新妇,借着祂的话来预备新妇。
弟兄们,这里又引用到
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。这是对以弗所召会所说的。那灵向众召会所说的话,凡有耳就应当听。这里讲到生命树的果子是他们的奖赏。在启示录二到三章,对七个召会所说的。其实这七个召会大部分的光景并不好,但是这没有让主不向他们说话。这是不是主的怜悯呢?即使我们在不好的光景中,甚至在推雅推喇,在别迦摩,主都在说话。那个说话就是主的怜悯。
弟兄们,无论我们的光景,我们的情况如何,主仍然说话,我们需要向祂的说话敞开。当我们向祂的话敞开,我们就得着生命树,我们就得着生命的冠冕,我们得着隐藏的吗哪,我们得着白石,这等等的赏赐,甚至我们有基督作我们的筵席,我们与祂一同坐席。弟兄们,我们需要主的说话。-启示录一整天时时我们都需要主的说话。
在
雅歌八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
讲到,我的同伴都听你的声音,我也要听。求你使我也得听见,求你使我也得听见你的声音。
5
活神借着说话,将祂自己分赐并注入到我们里面—
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
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结三七4~64
祂又对我说,你要向这些骸骨申言说,枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。
5
主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们里面,你们就要活了。
6
我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。
:
弟兄们,不只是神说话。神不仅说话,更是将祂自己分赐并注入到我们里面,借着说话来作这件事。
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
16~17节讲到,“圣经都是神的呼出。”我提到,当你说话的时候,你是在呼出。每当你说出什么的时候,气就从你口中出来。我们是按着神的形像创造的。所以当神说话的时候,祝福是什么呢?这些祝福并不是许多的教导,而是祂自己的人位,作为素质,注入到我们里面。在
16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
节说,“对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。”除去一切消极的事物。然后,“叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。”所以弟兄们,我们需要神借着说话,将祂自己分赐并注入到我们里面。我们需要祂持续不断地这样作。
接下来三个小点,讲到三件重要的事物要分赐到我们里面,就是光、生命和能力,光、生命和能力。
b
神一说话,生命就分赐出来,而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德—
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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一1、
4。
c
神一说话,能力就传输出来,而这是生命生长并繁殖的能力—
可四14、
26。
不是作大事的能力。这里的能力,是生命的能力。有的时候,你走在人行道上,你会发现这个人行道是不平坦的,因为下面有一些植物,植物发芽生长,就把整个人行道推开了。这不是外面的能力,而是生命的能力。这个生命的能力,就像这样要分赐注入到我们里面,这是神的能力。
三
神是说话的神,祂按着自己的形像造人,把人造得和祂一样会说话—
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
:
我想我们没有常常想到这件事,当我们讲到神按着自己的形像造人的时候,通常是讲到我们有心思、情感、意志来彰显神。我们有在心思、情感、意志,在魂这彰显的器官上使我们能彰显神。但是在这里是说到神是特别地创造人,造得和祂一样会说话,来彰显祂并代表祂。
1
在神创造人的事上,最奇妙的就是给人里面造一个灵;第二件奇妙的事就是人会说话—二7、19~20、23。
2
神在圣经中清楚地给我们看见,祂创造人的目的乃是要人为祂说话—
约十二50我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
,
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
,
徒四20、
31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
。
3
神要我们彰显祂并代表祂,主要乃是借着为祂说话—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。
弟兄们,第三篇信息讲到我们要凭信心祷告,我们的祷告能彰显祂并代表祂,我们需要正确的祷告。同时,我们的说话要分赐神自己。弟兄们,你们有想过么?我们的说话能够将,说话能将神分赐到人里面。弟兄们,仇敌撒但,他破坏了信徒说话这事,这是何等的可惜。在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 讲到,我们能够讲说建造、劝勉和安慰。我们的话可以建造,我们的话也可以拆毁,我们需要说话。
4
作为神的代表,我们必须说神的话—
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
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徒二40彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
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五20。
在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”这里就说到,主在建造祂的召会,但阴间的门一直在抗拒祂的建造。弟兄们,对主的恢复最大的破坏,我觉得是借着说话来的。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些不正确的说话,不合式的说话,拆毁主的建造。愿我们被主的话充满,使我们的说话,败坏的话一句都不从我们的口中说出。不仅如此,我们要说建造的话,我们要口出恩言,我们也要将信分赐到人里面,借着我们的说话,注入信到人里面。
贰
“照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话”—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
:
弟兄们,我们来到这篇信息的心脏,是根据
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
一
在我们实际的生活中,凭着信心的灵说话,乃是一个重大的要点。
我们先前提过,这节有三个要点,灵,信心,说话。灵,信心,和说话。下一个点我们要看见,灵几乎可以与信心画上等号,灵等于信心。
二
在全本圣经里,“信心的灵”这特殊的发表只用过一次—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
三
信心的灵乃是圣灵与我们人重生之灵的调和—
林前六17:
1
“信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
意思是,这两个是相等的,就像是一个木头的桌子,木头就是桌子,木头就是桌子。
2
信心是出于灵的;因此信心的灵就是信心—13节。
圣徒们,可能来到我们这里,这些年来,他们可能来到领头的弟兄们这里来说,弟兄,你能不能为我祷告,为这件事祷告。他们好像感觉他们没有足够的信心来祷告。你们弟兄们有信,可以为我们祷告。弟兄们,我们要帮助圣徒们,其实你有信心,因为你有灵,你的灵是信心的灵,灵就是信心,你所需要的就是操练你的灵,运用你的灵来相信。首先是相信,然后要说话。先相信,再说话。
我想要读
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
的注解。在这里注2说,在这里李弟兄引用了阿福德和文生的查经,在这里说,不明确,首先阿福德说不明确是圣灵。当我们讲到信心的灵,不只是圣灵,也不仅是人的性质。在这里有人的成分,但不仅是人的性质,乃是内住的圣灵渗透整个更新的人,并成为这整个新人的特征。文生说,信心的灵,不明确是圣灵,(这与阿福德所说的是相同的),也不是人的机能或性质。文生加上不仅是,也不是人的机能或性质,乃是
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
者的搀调。李弟兄接着说,信心的灵就是圣灵与人灵的调和。这是更清楚的发展。我要再说一次。
3
我们的信心乃是调和的灵—
林前六17,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
弟兄们,我们不要把这个发表视为理所当然。这是神子民多年的研读得到的,就是,信心的灵就是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人,运用这样的灵,信并且说我们所经历于主的事,特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里,乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵,在复活里过钉十字架的生活,以完成他们的职事。
所以弟兄们,信心的灵乃是圣灵与人灵的调和。圣灵与我们的灵调和。所以,所以信心是在我们的灵里。你也可以说,信心就是我们的灵。这些日子我们要帮助圣徒们,疑惑是在我们的心思里,怀疑是在我们的心思里。这些在我们照顾下的圣徒们,不只我这里,在许多地方,我知道有许多仇敌的工作,来折磨,来消磨圣徒们。所以我们要帮助圣徒,将信心分授到他们里面,来信并且说我们所经历于主的事。
很多圣徒受他们的感觉所摇动。在第二篇信息里,讲说,我们需要运用我们信心的灵,相信事实。在第二篇信息,第五大点讲到,我们需要运用我们信心的灵,相信“神就是爱”这事实,相信“神的恩典够用”这事实,相信“基督能拯救我们到底”这事实,相信“我们在基督里面得了丰满”这事实。我们抵挡魔鬼,是借着在主观的信上坚固,相信神保护的能力和爱的关切。
弟兄们,我们需要相信神保护的能力。我们也需要说,当我们一说,你的信就增加。当我们对圣徒们说,他们的信就增加。弟兄们,信心是在我们的灵里,我们需要操练我们的灵与主的话站在一起。
我们继续读。
四
我们必须像作诗的人,运用这样的灵,信并且说我们所经历于主的事,特别是祂的死和复活—
诗二二1~221
(大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2
我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
6
但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
8
他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9
但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10
我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11
求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
14
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16
犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
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这边讲说像作诗的人,我信,所以我说话。这是
诗一百一十六10。当保罗对哥林多人讲话的时候,这句话临到他,他就说,我信,所以我说话。待会儿,我们还要讲到这段话的上下文。这段话的上下文,不是一帆风顺的时候,而是在各样的光景中,我们经历,保罗就经历主的死与复活,他信并且他说话,从信心的灵,信并且说话。
五
信心不是在我们的心思里,乃是在我们那与圣灵调和的灵里;怀疑是在我们的心思里—
林前六17,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
弗四23。
六
我们相信的信成了说话的信;我们一转向灵,就信—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
下。
我们相信的信要成为说话的信,这其实是一个循环,不要等到你觉得你有信心才说话,你要先说话。当你说话你就信,你一说就信,你一信就说,你相信的信成了说话的信。
弟兄们,我们需要说,我们需要信诸天掌权。当你看看全世界各地的新闻的时候,有时候圣徒们会说,主在哪里呢?怀疑就在我们的心思里。但是你要记得,信心是在我们的灵里。我们要取用主的话,相信主的话,说主的话,诸天掌权。你想象自己。
来十三8,耶稣基督昨日,今日,直到永远,是一样的。你说是的,你运用你的信心说这句话。
最近我读到
诗篇四十六篇1 (可拉子孙的歌,交与歌咏长;调用女音。)神是我们的避难所和力量,是我们患难中随时可得的帮助。
2 所以地虽改变,山虽摇动到海心,
3 其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。〔细拉〕
4 有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
5 神在城中;城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。
6 外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。
7 万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的高台。〔细拉〕
8 你们来看耶和华的作为,看祂怎样使地荒凉。
9 祂止息刀兵,直到地极;祂折弓断枪,用火焚烧战车。
10 你们要住手,要知道我是神。我必在列国中被高举;我必在遍地上被高举。
11 万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的高台。〔细拉〕
,
2节讲到“地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”为什么呢?因为五节,神在城中;城必不动摇;神必帮助这城。在我们里面有确信,主与我们同在。我们必须说,说什么呢?要说主的话,与主的话站在-诗篇一起,同意主的话,
七
林后四10~1310
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
指明,使徒是借着调和的灵,在复活里过钉十字架的生活,以完成他们的职事:
在这里不仅引用了四章十三节,也加上了前面的经节,-四10~12,我觉得这里是非常有意义的,这些话。
1
从十三节的上下文来看,保罗是在说他对主的死与复活的经历:
a
使徒保罗见证耶稣的治死,使耶稣的生命也得以显明在我们的身体上—10节。
b
在十一节他继续说到,我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣复活的生命,得以在我们这必死的肉身上显明出来。
c
保罗又说到,死在我们身上发动,好叫祂复活的生命得以分赐到别人里面去—12节。
圣徒们,这给我们看见,保罗,他没有等到环境变好才说话。在一切消极的环境中,他仍然信,他仍然说话。他领会主是在这一切的环境中运行、作工。在
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> ,从
23~2823
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
节,这边保罗说,“他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。我给犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 昼一夜;屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身—除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。”
这些他所挂虑的召会,众召会,到了他写给提摩太书信中,都离弃了他,甚至他的同工们也离弃他。但保罗仍然说,我信,所以我说话。他仍然满了信心。哦,弟兄们,圣徒们需要我们弟兄们成为一班满有信心的人,无论他们经历什么,他们能记得这些带领过他们的人,得着加强。愿主使我们成为这样的人。
第八中点,这里有一个非常实际的点。
八
信心是从听见来的,听见是从话的传扬来的—
罗十14然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
:
1
信心的根源是话;这就是为什么我们必须进入主话的原因—17节。
2
我们越进入主的话,就越有信心,这信心就是灵—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
3
借着信心的灵,我们能够说主的话,这话就是我们信心的根源。
4
这里有一个循环:主的话产生信心,信心就是灵,我们借着这灵就能说主的话—
罗十14然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
、
17,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
弟兄们,我们信心的根源乃是话。所以弟兄们,我们别无他途,我们需要进入主的话,天天进入主的话。弟兄们,每天早上,我们读两三节经节,不该只是有个义务来读晨兴圣言,而是我们该花时间与主同在,使祂能够督责我们,改正我们,教训,给我们义上的教导,使我们装备齐全,为着各样的善工。我们需要祂将光、生命、能力传输到我们里面,注入我们里面。弟兄们,我们需要在我们里面有对主话丰富的贮藏,我们让基督的话丰丰富富地住在我们里面。然后在我们每一天的时间表里,我们该划出时间,来读职事书报,来读生命读经,使我们能够建立一种构成,主能够将我们带进我们所需要的经历里。
其实在许多书报里,李弟兄就说,我们要对圣徒说话。其实我们的诗歌本也是个宝库。我要读这段李弟兄的话,他说,我们需要学习属灵的辞汇、属灵的发表、属灵的思想以及属灵的辞句。弟兄们,我们需要有这个构成,使我们能够成为一个信心的人,将信心注入圣徒们里面,使他们能够在神的经纶里接受神的分赐。因为神的经纶是在信仰里,信里。如果他们在心思里,他们就会满了怀疑,但他们需要操练灵。所以弟兄们,我们需要建立我们里面主话的构成。
叁
基督徒是一班说话的人;真正的基督徒是说话的基督徒—
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
、
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
十四19但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
、
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
弗五18~1919
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
:
一
说话的神乃是借着祂的说话创造宇宙,并且继续作一切的事;因此,每一个得救、从神所生并有祂生命的人,应当学习为祂说话,并且说祂的话—
徒五20,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
说话的神乃是借着祂的说话创造宇宙,并且继续作一切的事。弟兄们,在旧约,一切都开始于神的说话。祂说有,就有。到了亚伯拉罕时,祂向亚伯拉罕显现,每一次祂的显现都伴随着祂的说话。摩西的时候,神在荆棘火焰中向他说话,然后祂在西乃山向摩西显现。你可能说神是要颁布律法给他,但其实神就是把祂的话赐给摩西。祂事实上也在那里向摩西说话,将祂自己分授到摩西里面。然后对申言者,神作什么呢?神是要申言者对以色列人说话,然后这些申言都指向基督。许多申言者的话都直接指向基督。
然后祂自己就作为话而来。祂进到使徒们里面,我们就有了使徒行传。你如果读过使徒行传,在使徒行传中,神的话比圣灵这个辞更常出现。有些人说使徒行传就讲到圣灵的行动,这没有错,这是对的;但其实是圣灵借着话来行动。然后到了启示录,对每一个召会,子说话,那灵说话,最终那灵和新妇说。所以神今天仍然是借着说话来建造祂的召会。在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> ,但那申言的是建造召会。当我们申言聚会来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的时候,需要领会我们是借着说话来建造,我们一整周都该是预备为着建造,为着说话来建造。所以我们需要操练说话来建造。进入主的话,使我们的信心得加强,叫我们能够在召会中说话。
二
我们基督徒都能为主说话—
徒四20、
29主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
、
31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
。
在
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
说,因为你们都能一个一个地申言。所以我们都能,都能可以说是都有得到允许,都可以说。但是这里的意思是,我们有这个能力,有这个性能,能够说话,能够申言。甚至我们只是说一点点,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 段小小的申言。想想看,如果圣徒们在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 周享受了一首诗歌,他在聚会中说“哦,祂丰满我不能言!但这丰满我知道”,然后就坐下来,这是不是很造就人呢?那是诗歌四百三十七首。如果有一位圣徒在聚会中宣告:“荣耀基督,大神化身,奥妙、丰富,享受不尽!”这是诗歌三百八十二首,那是不是能很供应人呢?圣徒们如果享受,就在聚会中说话。我们就能够一同有分于召会的建造。
三
我们必须领悟,我们这些基督徒已经被作成活的基督的见证人;见证人乃是说话的人—一8、22,二32,三15,五32:
1
见证人乃是说话的人,单单讲说与他所见证的那一位有关的事—一8。
2
无论得时不得时,我们都要说神的话,好完成神永远的经纶—
提后四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
。
作见证人这件事,有时候你看新闻,新闻记者会访问一些见证人,一些当事人。你想想看,如果这个见证人,他什么话也不说,我想你就不是一个好的见证人。在法院上,当证人被带到法院上的时候,我想每个人都预期这个人会说话,你需要把你所经历的事说出来。我们基督徒乃是见证人,讲说我们所经历的那一位。
3
我们是祂的见证人,必须随时随地说祂,为祂说话,并说出祂来。
四
在召会聚会中,所有的圣徒都该是说话的人—
林前十四19但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
、
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
:
1
我们是一班说话的人,不该闭口无言,因为我们所敬拜的神乃是说话的神—26节。
弟兄们,我们不是事奉哑巴偶像,我们乃是事奉说话的神,说话的活神,活神乃是说话的神。当我们接触祂,我们就不由自主地要为祂说话,我们自然想要涌流。
2
基督徒的聚会应该在说话上满了彼此互相—
弗五19用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
。
五
我们这些基督身体的肢体,需要在灵里被充满—18节:
1
那充满我们的,就要从我们里面满溢出来;这满溢就是“用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏”—19节。
2
我们若是在灵里被充满,成为神一切的丰满,就会自然而然地彼此对说基督;因此,说话乃是满溢的路。
基督徒的聚会应该是说话的聚会,是一个满溢的聚会,但至少有时候我们有这样的经历。圣徒们来在一起吃饭,吃晚餐,晚餐的时候我们每一个人都满了话说。但当我们一开始聚会,就发生什么事呢?每个人就安静下来,一片沉静。弟兄们,为什么会这样呢?弟兄们,我们是把充满我们的满溢出来。晚餐的时候,我们把充满我们里面的,从我们里面满溢出来。但是我们是被什么充满呢?弟兄们,我们该被主的话充满,使我们能够满溢主的话。当我们为主的话所充满,自然主的话就流出来,就涌流出来。所以我们需要检核自己,我们是不是被主的话充满了呢?
六
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
启示,基督已经把我们在那灵里浸到身体里,现在我们都得以喝这一位灵:
1
我们在那灵里面,那灵也在我们里面—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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14、
16。
2
这使我们完全够资格,并且能在聚会中尽功用,为主说话,甚至把主说出来—
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
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十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
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31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
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我们的资格,说话的资格是那灵在我们里面。我们在那灵里,那灵也在我们里面。因为我们有信心的灵,我们信,所以我们说话。
现在我想与弟兄们,分享一些关于说话实际的点。我希望借着这些话,主能够将负担放在我们里面。为着圣徒的缘故,主啊,我要作一个满有信心的人,有信心的人。在我的召会中,在我所在的召会中,这些带领的人能够加强圣徒们。
在职事的书报中,讲到许多实际的点,讲到我们如何在说话上进步,这里有十二个点,来帮助我们,在说话的事上进步,使我们在召会聚会、小排聚会,或是与圣徒们的交通中,我们的说话能够是凭着信心的灵说话,将信心注入到人里面。
我们需要操练在聚会中,首先,第一件事就是我们要操练。我们需要操练对空气说话,对天使说话,对宠物说话,对各种东西说话。甚至神在向人说话之前,神是向一片虚无的环境说话。在李弟兄讲到《为着建造小排聚会所需要的生活》这本书中,李弟兄见证说,我年幼得救之后知道,作基督徒是要开口作见证的,是要为主说话的。而我从小一直不喜欢讲话,我一说话面孔就红了。我一读到这段话,我就非常有同感。所以我就自己操练,常常一个人走到海边,去对大海洋讲。我希望你们大家也操练说话,说的时候要凭信心的灵说,学习用灵把话推出去。弟兄们,当我读到的时候,我实在被摸着。李弟兄告诉我们他自己的经历,他操练为主说话,他会对海洋说话。他在一个地方说,他操练他的腔调,他的手势,不要太快,不要太慢,不要太大声,不要太小声。这个操练是为着圣徒们。
第二,我们需要有胆量,我们需要里里外外操练信心的灵,满了胆量。不是信靠自己,而是信靠主的话。那灵在我们里面,那灵也在我们身上,使我们有胆量说话。
第三,是罪。我们需要对付我们的罪。为着有胆量为主说话,我们必须认罪。我们若不认罪,就不能经历圣灵的充满。
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
讲到,神在信仰里的经纶,下一节经节就把信仰与无亏的良心联在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 起,对神对人常存无亏的良心。如果我们要为主说话,就需要彻底对付我们的罪。
第四,预备和装备。要讲主的话,我们需要有预备和装备,我们对主的话需要有丰富的储存,学习属灵的辞汇、属灵的辞句、属灵的发表、属灵的句子。借着书报,借着恢复本的注解,借着生命读经,借着诗歌本,在我们里面建立丰富的储藏。
第五,准确。我们需要学习准确地说主的话。李弟兄这样说,我们每一点每一方面都要准确。
第六,我们需要经历。我们不该是空虚地讲主的话。我们都需要天天花时间经历主,好按着我们的经历来说主的话。弟兄们,这能够建造圣徒们。
第七,我们的灵。我们需要用灵推出主的话。
9知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
,我们需要有合式的性格。如果性格托住主的话,我们如果没有合式的性格,就没有办法好好说主的话。
第十,个性。我们需要反我们的个性。弟兄们,常常是这样,我们需要反我们的个性。这是借着十字架。
11,中心。无论我们说什么,中心必须是基督与召会。
最后,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个非常激励人的点,心。我们若是有心为主说话,祂就会教导我们说话。弟兄们,我觉得这实在非常鼓励我们,祂是我们的教师,祂是我们的施训者,祂要成全我们成为有信心的人,使我们不是为着别的,而是为着照顾召会中的圣徒们。所以我把这些点分享给弟兄们,希望我们不要受到打岔。这里的负担是我们需要作满有信心的人,甚至是值得效法的信心。当在我们所在地的召会中,他们能得加强,得着供应。当我们对他们说话,接触他们,我们就将信心分授、注入到他们里面。特别在当前,仇敌在攻击,特别是攻击信徒的信心的时候,他们的信心需要得建立,需要穿上信和爱的胸甲。因为神的经纶乃是在信仰里,在信的范围里。我们若要圣徒们经历神的经纶,在祂的分赐之下,我们就需要加强他们的信心,我们就需要作这一班凭着信心的灵说话的人。赞美主,我就停在这里。