亲爱的圣徒们,我要这样开始,这是我们这次长老及负责弟兄训练总结的信息,总题是:神在信仰里的经纶。我要这样说,在前面的信息提过,我们很容易读过去,在信仰里,这个介系词的词语。但是我们如果不在信的范围和元素里,如果我们不凭信而活、凭信而行,我们就不能有神经纶的实际在我们的生活里,为着建造基督的身体,预备基督的新妇,把祂带回来。所以这是很重要的。看看这最后一篇的篇题,这里说“照我们祖宗亚伯拉罕之信的脚踪而行”。这是从罗马书第四章而来,那里说到我们需要成为照我们祖宗亚伯拉罕之信的脚踪而行的人。
你们知道我在作纲要的时候,我第一件事就是要建立,要建立一些东西,使我们有一个异象。你读篇题,许多人读篇题就说,你怎么能说,我们的祖宗是亚伯拉罕呢?但是我们是亚伯拉罕属灵的后裔。我们必须看见,从主的话,这要成为我们里面的真理,这样的异象,亚伯拉罕是我们的祖宗,我们是他属灵的后裔,这样的光必须照在圣经的事实上,传输这个异象,这个事实,到我们的所是里。这就是第一大点告诉我们的。我仰望主,我读过去,我祷告,我的读,即使我的读也要成为主的说话。
壹
基督作为三一神人(
西二9)乃是亚伯拉罕的后裔(后代或子孙)(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
太一1,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
);因为信徒在基督里面(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
),基督也在他们里面(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
),他们就与基督是一,属于基督,成为基督的一部分(
弗五30);所以我们凡信入基督的,也就是亚伯拉罕的后裔(
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
):
基督作为三一神人乃是亚伯拉罕的后裔(后代或子孙),这是很重要的事。我们必须明白,当我们说亚伯拉罕的后裔,意思是那是亚伯拉罕的后代或子孙。许多时候我们把这些用辞视为理所当然,但是后裔就是后代或子孙,很重要,我们需要看见。
继续说,因为信徒在基督里面,基督也在他们里面,他们就与基督是一,属于基督,成为基督的一部分;所以我们凡信入基督的人,也就是亚伯拉罕的后裔。所以在
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> ,你们还记得,保罗说,在
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> ,他说,
三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
节,他说,亚伯拉罕,应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的,并不是说和众后裔,像是指着许多人,乃是说和你那后裔,指着一个人,就是基督。所以如果你读到这里,你就知道基督是那亚伯拉罕独一的后裔,是亚伯拉罕独一的子孙,独一的后代。但是因为我们已经信入基督,我们成为亚伯拉罕团体的后裔。不仅如此,我们成为亚伯拉罕的子孙,我们每一个人,个人一面,最终,我们也成为亚伯拉罕的子孙。
我们接下来就会看到,
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
,这里说,那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 末了,这里说,基督是亚伯拉罕那后裔,他说,你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。所以这使我们成为亚伯拉罕团体的后裔,-加拉太一面是这样,但也使我们成为亚伯拉罕的子孙。因为我们每一个人都是亚伯拉罕属灵的后裔。我们在-加拉太一起团体地就成为亚伯拉罕团体的后裔,亚伯拉罕团体的后代或子孙。现在我们继续来看第一中点。
一
在复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,成了(改变形状—灵化—成为)赐生命的灵,就是生命的灵,要将祂自己分赐到我们里面(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),以建造召会作基督的身体。
在复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,成了,改变……成了是什么意思?改变形状—变化—灵化—成为赐生命的灵,就是生命的灵,要将祂自己分赐到我们里面,以建造召会作基督的身体。
二
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那改变形状之亚伯拉罕的后裔(后代或子孙),分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福—
加三6~77
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
、
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
:
第二中点对我来说,是很大的启示,这是很大的启示,从一本书叫作《神圣启示的中心线》来的。这是很厚的一本书,里面有许多篇信息,但是这是很重要的,请听,复活的基督,首先,成肉体的基督是亚伯拉罕的后裔,对么?祂是亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕的后代,但是在复活里,祂复活了,复活的基督作为赐生命的灵。请听,乃是那改变形状之亚伯拉罕的后裔(后代或子孙),所以赐生命的灵是改变形状之亚伯拉罕的子孙,赐生命的灵是改变形状之亚伯拉罕的后代,是改变形状之亚伯拉罕的后裔。这改变形状之亚伯拉罕的子孙分赐到我们里面,作为那灵,使我们成为亚伯拉罕的子孙。这是非常令人惊奇的。
圣徒们,在诗歌四百四十七首,我们都喜欢这首诗歌,这里说到三一神作了我的一切。在第四节,这里说,请听,何等美妙,灵乃是子的进入。英文是灵乃是子改变形状,灵是子改变形状,进入我灵作我生命供应。何等逍遥,我今能与灵接触,灵灵响应,
二1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
灵竟成一灵。在这里我要说,那灵就是子的改变形状,所以赐生命的灵,就是改变形状之亚伯拉罕的后裔,改变形状之亚伯拉罕的后代,改变形状之亚伯拉罕的子孙,将祂自己分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,能接受并承受终极完成的灵,这亚伯拉罕的福。
你无法分析这件事,在你天然的思想里,你只能看见。这是太美妙、太奥妙了,祂成为改变形状之亚伯拉罕的后裔,在复活里,祂是赐生命的灵,祂是改变形状之亚伯拉罕的子孙,改变形状之亚伯拉罕的后代,分赐到我们的灵里,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕属天的子孙,使我们成为团体,亚伯拉罕团体的后裔。因为唯有亚伯拉罕的子孙才有权利,接受并承受亚伯拉罕的福。因为我们是亚伯拉罕团体的后裔,不仅如此,我们是亚伯拉罕的子孙,作为这个亚伯拉罕团体后裔的构成成分,我们就有权利,接受并承受终极完成的灵,这亚伯拉罕的福。所以这实在是太惊奇了,保罗能把这些放在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起。
好,我们来第一小点。
1
神向亚伯拉罕所应许的福,物质的一面就是美地(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,
十七8我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
),这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。
2
基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际;今天我们的福乃是神自己,祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受。
基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际。所以,赐生命的灵就是实际,亚伯拉罕之后裔的实际,祂是改变形状之亚伯拉罕的后裔(后代和子孙),祂也是美地的实际,是那应许给亚伯拉罕之美地的实际。我记得,在创世记的生命读经里说到后裔和美地,后裔和地都是基督,是亚伯拉罕的后裔,祂也是那地,是应许给亚伯拉罕的地。所以祂是后裔,祂是亚伯拉罕的后裔、后代和子孙,够资格承受亚伯拉罕的福,那就是美地。那美地也是预表,预表包罗万有的基督。基督是一切,这是不是很美妙呢?
圣徒们,我要你们知道,我们能彼此对说,Roger弟兄,能够对我说,“Ed,我是亚伯拉罕的子孙。”我也可以说,“我是,我也是。Roger,我也是亚伯拉罕的子孙,因为改变形状之亚伯拉罕的子孙已经分赐到我的灵里了,这就使我成为亚伯拉罕的子孙。”团体一面,作为召会,基督的身体,我们是亚伯拉罕团体的后裔。
现在我们来到第二小点,基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际;今天我们的福乃是神自己,祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受。我觉得这实在太奇特了,这是太奥秘了,这实在是何等的启示。神自己具体化身在基督里,祂是神的具体化身,祂是末后的亚当,祂是亚伯拉罕的后裔,但在复活里,祂成为赐生命的灵。祂是赐生命的灵,祂是改变形状之亚伯拉罕的后裔,是改变形状之亚伯拉罕的后代,是改变形状之亚伯拉罕的子孙,所以祂能够分赐到我们的灵里,作为那改变形状之亚伯拉罕的后裔、后代和子孙,使我们成为亚伯拉罕属天的后裔。这实在是非常有意思的。祂具体化身在基督里,并实化为那灵,这是改变形状之亚伯拉罕的后裔,分赐到我们里面,作我们的享受。
3
在福音里,我们接受了这最大的福分,就是三一神—父、子、灵—作为经过过程、包罗万有赐生命的灵,住在我们里面,以极其主观的方式作我们的享受;哦,这是何等的福分,我们能享受这样包罗万有的一位作我们每日的分!
所以,第三小点说,在福音里,我们接受了这最大的福分,就是三一神—父、子、灵—作为经过过程、包罗万有赐生命的灵,住在我们里面,以极其主观的方式作我们的享受。我喜欢分号后面的这句话,这是引自李弟兄的话。他说,哦,这是何等的福分,我们能享受这样包罗万有的一位作我们每天的分,每日的分!这是何等的美妙,每当李弟兄在句子末了放惊叹号,就证明这句话是很有意义的。这是非常美妙的。
三
作为在基督里的信徒,我们是亚伯拉罕团体的后裔,重复亚伯拉罕的历史;作为亚伯拉罕的子孙—亚伯拉罕团体的后裔—我们必须“照我们祖宗亚伯拉罕……之信的脚踪而行”—
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
:
这是
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
。
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
说到亚伯拉罕。你们都知道他是受割礼之人的父,就是那属地的后裔,那是亚伯拉罕作他们的父。但是这里说,不仅如此,是受割礼之人的父,他也是我们这些外邦人的父,因为我们也照着亚伯拉罕信心脚踪而行,他也是我们的祖宗。他是在未受割礼之前的脚踪,意思就是他信神,他相信神的时候,那就算为他的义,那是在他受割礼之前。割礼是个证明,是个证据,是个显明,显明他相信神,使他得称义,使他成为得称义的人。
1
亚伯拉罕成了信心之父(16,
加三7~97
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
);他也是“我们众人的父”(
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
):
我们众人的父,
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
说,还有
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
,所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙,那就是我们。我们是以信为本的人,是不是?靠主怜悯,基督被灌注到我们里面。祂不只是亚伯拉罕的后裔、子孙和后代,祂是改变形状之亚伯拉罕的后裔,改变形状之亚伯拉罕的后代,改变形状之亚伯拉罕的子孙,祂也被分赐到我们里面作为信,作我们相信的能力,使我们成为以信为本的人,我们也蒙福。所以这样那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
a
创世记告诉我们,亚伯拉罕有两种子孙,分别被比作地上的尘土(
十三16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
)和天上的星(
十五5于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
);他属地、肉身的子孙如同地上的尘土,我们这些在基督里的新约信徒,作为他属天、属灵的子孙,如同天上的星(
二二17~1817
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。
这是不是很美妙呢?所以我们都能说,Roger,我是个星,但不是在好莱坞那个地上的那些让人走过的星,那是在人行道上,那不算什么。我们对神来说,是天上的星,因为我们是亚伯拉罕属天、属灵的子孙。所以这在我们里面就产生一种渴望:我们应该活在升天里,使我们成为像天上的星一样,活在升天里,使我们成为加强的发亮,加强照耀的人,就在这个黑暗的世代里。
b
亚伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父,是神所拣选新族类的头一位;我们原是生在堕落的亚当族类中,如今蒙了重生,进入蒙召的亚伯拉罕族类中;凡像亚伯拉罕以信为本的人,都是这新族类中的人,都是亚伯拉罕的子孙—
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
。
圣徒们,对我来说,这是非常奇特的,我不要解释得太多,这是我们要带回去祷告的,要求主给我们真正的智慧和启示的灵,来看见这件事,这是不得了的事,要有启示来看见这事。这是李弟兄在《神圣启示的中心线》这本书里,唯一讲到的地方,说到基督这赐生命的灵,是改变形状之亚伯拉罕的后裔,改变形状之亚伯拉罕的后代,改变形状之亚伯拉罕的子孙,分赐到我们的里面使我们成为亚伯拉罕的子孙。所以我们是亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,我们在一个地位上,能够接受并领受亚伯拉罕的福,那就是基督自己作为包罗万有、赐生命的灵,由美地所表征。这是太奇妙了。
2
亚伯拉罕凭信的生活,现今正在我们中间重复;今天的基督徒生活和召会生活,就是亚伯拉罕生活和历史的收成—
来十一8~198
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11
因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12
所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
15
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
。
如果你读下面的经文,
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 8~19节,这些都非常有意义。特别
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> ,说到这些有信心的人,这些有信心,特别有信心的人,在这个宇宙里,就好像我在前面的信息说过了,
来十一38在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,是世界不配有的。
说,他们是世界不配有的人。世界不配拥有这些有信心的人,只有新耶路撒冷配拥有这些有信心的人,作为圣城的构成成分。所以真是太美妙了。弟兄们,我们能在,我们彼此能够在这些信的人当中。这实在是个特权。我们能得鼓励。借着交通,有信心的交通,彼此得着激励。所以这些的经节都说到亚伯拉罕,他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里,因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。你能想象么?亚伯拉罕是住在帐棚里,但他热切等候一座有根基的城,就是新耶路撒冷。这座城有个建筑者。有的时候,我去上训练中心的课,我就会问谁是建筑师。哦,这位弟兄是个建筑师,这位弟兄就是神的预表,因为神就是建筑者,祂是神圣奥秘的建筑者。祂正在把祂自己作到我们里面,使我们成为祂的杰作,这是
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
。事实上,我们就是神的杰作,但在经历里,我们正在成为神的杰作。我们知道,杰作,poiema,原文的意思就是诗章,所以召会就是神的诗章,诗章就是表达制作者的智慧和设计的作品。我们召会是神神圣奥秘工作的杰作,彰显我们这位造物者,造物者无穷的智慧和神圣的设计。
圣徒们,我想,我还记得,我最初来到召会生活,我们夫妇刚结婚,我们,有些圣徒受邀到我们住的地方,我们的公寓。你也来过,弟兄,有许多的圣徒来过。旁边有一所医学中心,人来人往。有一次妻子就跟我说,你知不知道,每天晚上只要没有聚会,你都邀请人来。我不知道。但是许多时候,我们都这样享受主。有一次我们邀请了一群圣徒来,每一个人都取消,除了一位姊妹。这位姊妹是从台湾来的,我不太认识她,我就很焦虑,“主啊,我要跟她说什么,我要,这个姊妹,我怎么跟她交通,我该作什么呢?”所以她来了,来到我们的公寓,我就请问这位姊妹,她现在已经到主那里去了。我说,姊妹,你能不能分享一下你的见证,向我们分享你的见证。无论如何,她是很聪明的人,她在医学中心工作,她有博士学位。James弟兄,你是不是记得她,她是非常聪明的姊妹。她就开始分享她的见证。她分享的那个时候,我们都流泪了,我们都哭了。我永远忘不了,那对我来说,是无法忘记的事。我的重点是,你听听这些人的见证,然后每一个人的见证,你都看见,这里有神建筑的工作,这里有神在安排所有的环境,安排一切的处境,叫我们得救。
换句话说,我来到休斯敦,是因为那是我能找到工作的地方。我从大学毕业之后,最有潜力的城市就是休斯敦,那个时候最繁荣,因为有石油,所以到休斯敦很容易找到工作,所以我在那里找到工作。这是我以为的。但是我搬到休斯敦,我就得救了,并且来到召会生活里。所以主作一切事,就叫我们得救,并且进到召会生活里。所以你叫圣徒们分享他们的见证,就知道。
我跟你们分享过,有一次,有一个太空人,这是真的故事,我忘记他的名字。有一位太空人,他是曾经登月的太空人。他回头看地球的时候,我不知道你们有没有在国家地理杂志里,看过这样的照片,从月球看地球,这是,真是令人敬畏。看看这个地球,从那么远的地方看。这个太空人真是感动,然后他就得救了,他就得救了。请听,主把他带到月球,让他得救,这就是为什么会有月球。月球上有什么?我也曾经在-以弗所书一个地方摸过月球的岩石,那对我没发生什么事,只是块石头而已。但是主作了许多事,叫他得救。但是主没有把我们带到月球,但是主在我们身边作很多事,叫我们得救,叫我们进入召会生活。今天祂仍然在我们的环境中,作许多的事,变化我们、预备我们作祂的新妇。所以祂是建筑者,祂正在把祂自己建造到我们里面。
这里又说,说到亚伯拉罕他是有信心的人,我们也是这样。他们却羡慕一个更美属天的家乡。换句话说,这个地,不是我们的家乡,我们的家乡是属天的家乡,是更美的家乡。我们是这地上的客旅。这是我们暂时的住处,不是我们永久的住处。我们正在走过这地,我们是客旅,之后我们还会说到这事。所以祂已经给他们预备了一座城,就是新耶路撒冷。事实上,祂正在预备我们成为那座城。
现在我们来到第二大点。在前面的聚会里,我们讲过这件事,但是我们还是要强调,因为这的的确确在亚伯拉罕身上让我们看见。
贰
亚伯拉罕的信不是起源于他自己;反之,他所以相信神,乃是对神的荣耀向他显现,以及对神的元素传输并注入到他里面所起的一种反应—
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
,参
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
可十一22:
所以司提反,当他在
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
开始讲话的时候,他说,荣耀的神向我们祖宗亚伯拉罕显现。那是第一次神向亚伯拉罕显现,荣耀的神向他显现。那时他还在拜偶像之地。所以你需要把司提反所说的,把这个放回到创世记里面才能够看到整个图画。那是开始,神向亚伯拉罕显现,那对他是一个吸引,他就过了幼发拉底河,他成了过河的人。你们知道,圣徒们,接下来有这一节,但是
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> ,不是希伯来书,是
创世记十三章1 亚伯兰带着他的妻子和一切所有的,以及罗得,都从埃及上南地去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4 也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
5 与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。
6 那地容纳不下他们;因为他们的家产甚多,使他们不能同住一起。
7 当时,迦南人与比利洗人在那地居住。牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人起了争执。
8 亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是弟兄。
9 遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
10 罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
11 于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
14 罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17 你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18 亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,那里说到,希伯来人亚伯兰,这是第一次在圣经里用到希伯来这个辞。希伯来就是过河。许多人从这里过到另外一边,希伯来是过河。感谢主,我们都过了许多的河,来到今天这里。我们还在过河。我们要过我们己的河,进到我们的灵里。我们要过我们宗教的河,进到属灵的实际里。这里有好多的河,我们仍然在过河。但是是主向我们显现,主一旦向你显现,你就不能忘记。我常常对青年人说,如果你能为一个青年人祷告,主让他至少有一次向他显现,那他就永远不会忘记,这个人就永远不会忘记。
我还记得我的小儿子,他得着主,弟兄们照顾他,他就受浸了。我跟我姊妹都在那里,他从浸池上来,我说,这个人是谁啊?他真的是在发亮,有些事情发生在他的身上。你无法在物质的领域里去量化这件事,但是他成了真的信徒。他们也喜欢York Bino,你可能会觉得有的时候,那时候我在家里的时候,他晚回来,他就开始跟我交通,他说,爸爸,这是什么原因?这是怎么回事?那是怎么回事?所以我们就开始交通了。不知道我也忘记了时间,但是我需要与我的儿子有交通,我需要顾到他。所以这里我要这样说,我们每一个孩子都有不同的情形,但是我的小儿子他有一个寻求的心,他真的有寻求的心,也真的敬重、尊敬这些爱他的弟兄们。青年人可以辨认得出这个人是不是真的关心他,真的爱他,是不是在主里真的爱他。他们的天线非常的灵敏,你是不是真的爱他,他们知道你是不是把他只是当作一个目标,还是你真的在主里爱他,会真正地、深深地感动他们。我们接下来还会讲到这事,这就是为什么李弟兄在职事末了,他讲到牧养,说到要顾惜、要喂养。我们之后也会提到。这里有讲到传输和注入。我在想也可以说,这好像有点相似,但是这里讲到传输,这里讲到注入,传输、注入。传输可以说是一个人从这一边到另外一边,而注入是指,是一个人,已经在你的里面,他正在将你自己注入到你里面,渗透到你里面,渗透到你的整个人里面。等下我们还要看到渗透这个辞。
一
信是我们借着神的传输、注入和浸透,所产生对神的反应—
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,参
可十一22。
李弟兄跟我们作见证,他说当我之前早年供应主话的时候,常常讲到奉献,他不是说我们现在不要说,他说我在讲的时候,如果神对一个人显现,自然而然他们就会把他们的一切都献给主,你都不需要告诉他们。当亚伯拉罕神向他显现,立刻他就筑坛。没有人告诉他要作这事,要你筑坛。这个坛表征奉献,这意思是你的所是、你一切所有、你一切所作都属于神了。你的生命是神,你的生活是神,你的现在是神,你的未来是神,你的一切都是神的。你属于神,你只想活神,你只想彰显神,被神充满,被神浸透,与神联结、调和与合并。对于信的人,他们就要这样成为新耶路撒冷。所以我们有这个第一中点,信是我们借着神的传输、注入和浸透,所产生对神的反应。
二
我们也许认为亚伯拉罕是信心大汉,但是看看亚伯拉罕的历史,我们就会领悟,唯一的信心大汉是神自己;亚伯拉罕的信不是来自他天然的能力;借着神向亚伯拉罕的显现,亚伯拉罕就得着神作为相信的元素注入他里面而成为他的信,这信乃是他对神的珍赏,作为他被神吸引所起的反应。
我们也许认为亚伯拉罕是信心大汉。这是真的,这是我们有许多人都有这种观念,亚伯拉罕真是信心大汉,我怎么能向亚伯拉罕那样呢?但是看看接下来怎么说,但是看看亚伯拉罕的历史,我们就会领悟,唯一的信心大汉是神自己。神自己是唯一的信心大汉。亚伯拉罕的信不是来自他天然的能力。借着神向亚伯拉罕的显现,亚伯拉罕就得着神作为相信的元素注入他里面而成为他的信,这信,我喜欢这里的说法,乃是他对神的珍赏,作为他被神吸引所起的反应。
这是从罗马书结晶读经而来的。李弟兄讲了关于信许多的信息。李弟兄说到,我不知道纲要里有没有写到,
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,那里说,义人必本于信得生并活着。李弟兄指出那是神永远经纶的标语。为什么?因为那里有义,义人必本于信得生并活着。所以神整个经纶的架构,就是神的义,基督的生命,信徒的信。所以你有神的义,有基督的生命,有信徒的信。我们信入基督,祂就作了我们的义,因为祂成为我们的义。看看
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,浪子他披上上好的袍子,那是表征基督作为满足神的义,遮盖这个罪人。因着这样,他有上好的袍子在身上,这使他够资格来吃肥牛犊。这表征基督,作我们的生命供应,我们能享用祂。我们就被祂构成,我们享受祂。神的义,基督的生命,信徒的信,这是借着我们的信,我们实化并且使其成为真实,就是一切,这个基督作生命的一切都实化在我们身上。所以神的义是法理的救赎,基督的生命是生机的救恩,信徒的信乃是什么?是我们的珍赏,珍赏神,对神的珍赏,作为他被神吸引所引起的反应。这是我们相信的元素,是我们实化一切的能力,将三一神生命的一切以及-路加三一神的义里面一切质实到我们身上,这些都是为着,这些就是我们借着信能够得着生机的救恩。
三
神借着一再向亚伯拉罕显现,将祂自己传输到亚伯拉罕里面,使他经历一种属灵的注入,将神的素质属灵地渗透到他的所是里—
创十二1~31
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
、
7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三14~1714
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
,
十五1~71
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2
亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3
亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
7
耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
,
罗四3原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
,
创十八17~1917
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19
我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
,参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
二二14~1514
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
。
神借着一再向亚伯拉罕显现,将祂自己传输到亚伯拉罕里面,使他经历一种属灵的注入,请听,将神的素质属灵地渗透到他的所是里。这是太美妙了。这里有许多的经节说到,主向亚伯拉罕显现,在不同的时候。我们等一下会说到,但是每当神向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕都筑坛,然后他呼求耶和华的名。那是来自神向他显现,这是神将祂自己注入、传输到亚伯拉罕里面的路。即使在属灵一面,有一个属灵的渗透。我不知道在这里你怎么看渗透这个辞?这就好像你讲渗透,就像执行一次秘密行动一样。主正在作一件事,你甚至没有察觉,祂正在渗透到你的所是里。你回头看,也许几年后你就知道,不得了,神正在秘密地将祂自己作到我们里面,渗透到我里面的那个范围。祂能够摸到我里面的某一个地方,也许就是使我们向祂敞开,让祂渗透进来。进到我里面的某一个部分,让祂能得着。好,我们来到下一个点。
四
主耶稣向亚伯拉罕显现为那伟大的我是—荣耀的神,将祂自己传输到亚伯拉罕里面—
约八56~5856
你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子,既看见了,就欢乐。
57
于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
。
主耶稣向亚伯拉罕显现为那伟大的我是。这怎么样呢?我们许多的人,我们有多少人曾经想过?当然我自己也是这样想,向亚伯拉罕显现的是主耶稣,祂是那伟大的我是,是荣耀的神,将祂自己传输到亚伯拉罕里面。
我们这样说圣经的基础是什么?
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,法利赛人在那里对祂说,他们是说到亚伯拉罕是他们的祖宗,的确是,从属地一面来说,是。但是主这样说,“你们的祖宗亚伯拉罕欢腾地要见我的日子,既看见了,就欢乐。于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?”(
56~5756
你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子,既看见了,就欢乐。
57
于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?
)你能想象么?你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?“耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。”(
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)我就是。所以向亚伯拉罕显现的那一位,就是主耶稣,那伟大的我是。
当然我们知道,神对向摩西显现的时候,是在那烧着的荆棘中向他显现。在烧着的荆棘中的那一位,祂称祂自己是我是那我是。你还记得摩西与祂谈话,他对那在烧着荆棘中的说,我去法老那里的时候,我要说是谁差遣我呢?神就说,祂说,那我是差遣了你。意思就是说,那是主耶稣,祂就是那火,在荆棘中烧着。这是表征,荆棘是在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,荆棘是受咒诅的预表。我们都受咒诅,但是基督为我们受了咒诅在-创世记十架上,这是
加三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
。然后因为祂为我们担受了咒诅,然后十四节就说,祂成了赐生命的灵,作为亚伯拉罕的福。所以,如果你读出埃及生命读经,那个烧着的荆棘就是表征三一神,烧在蒙救赎的人性上,那是我们个人一面的自己以及团体的召会。所以那里在生命读经,出埃及记生命读经里,有一篇信息讲到团体的荆棘,就是讲召会。我们是亚伯拉罕团体的后裔,也是团体的荆棘。我们必须有另外一种的燃料在我们里面,我们不该用我们天然的能力、天然的力量来事奉神。三一神要作我们的燃料,我们天然的油料要烧尽。我看看这个油价非常高,实在很奇怪。请听,我们在灵里的汽油是免费的,是不是呢?我们正在享受这个神圣奥秘的汽油充满我们,这永远用不完,在我们里面一直焚烧,直到我们遇见主。这不是凡火,这不是凡火,是从主来的真正的火。我们继续第五中点。
五
我们需要一再地来到主面前,向祂祈求:“求你一再地向我显现,求你一再地对我说话!”我们需要继续不断地看见,我们需要有一个永远的看见,看见神的目的是什么—
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
。
我们需要一再地来到主面前,向祂祈求。我们需要这样祷告:“求你一再地向我显现,求你一再地对我说话!”我们需要继续不断地看见,我们需要有一个永远的看见,看见神的目的是什么。
在
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,主说,爱我的,必蒙我父爱他,我也要爱他。这是不是很好呢,如果我们操练我们的灵?照着提后,我们的灵是能力的灵,是爱的灵,我们调和的灵是爱的灵,是清明自守的灵,我们这灵也是爱的灵,所以我们操练我们的灵,爱的灵,我们将我们的心转向主,我们说“主耶稣,我爱你”,祂就爱我,父也爱我,子也说爱你,这里有一个彼此的相爱。这里说我也要爱他,并且要亲自向他显现,意思就是,我们告诉祂,我们爱祂,就使祂自己对我们成为真实,亲自向我们显现。这是我们每天都需要的。
六
神向我们显现并将祂自己传输到我们里面,结果乃是使我们为着祂纯全的旨意凭信而活,建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷—
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
四16~1716
所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
圣徒们,我要再说,我先前也指出了,主托付保罗时祂说,我向你显现正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事(这是过去的),和我将要显现给你的事见证出来。所以主在向保罗指明的就是,我要一直不断向你显现,一直得着启示看见我,使你更宽广,更宽广,使你的启示看见更深、更深,更高又更高。使我们能够有祂一直向我们显现,直到我们实在有祂第二次再来时的显现,那就是我们所要的,我们每天都需要这个来建造基督的身体。
七
“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去”(
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
);这使亚伯拉罕经常有机会运用他的信,信靠神即时的引导,以神的同在为他旅行的地图(
出三三14~1614
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
)。
第七中点,亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。有多少人在这个物质的范围里,要去一个地方,还不知道要往哪里去?但是亚伯拉罕就是这样,他出去了,还不知道往哪里去。这是什么意思?然后分号之后,就告诉我们,这使亚伯拉罕经常有机会运用他的信,信靠神即时的引导,以神的同在为他旅行的地图。这是不是很好呢?所以我们需要把神的同在作我们旅行的地图。不论我们到哪里,我们作什么,我们说什么,我们如何生活,神的同在是我们的地图,是我们的地图。这实在是太好了。所以我们受的管制就是神的同在,神的同在就是我们的笑脸。你有祂的笑脸么?你有祂的笑脸。你就有了一切,你就有祂的同在,你就有祂的一切。
出埃及三十三章1 耶和华对摩西说,现在你和你从埃及地领上来的百姓,要离开这里,上我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的地去;我曾对他们说,要将这地赐给他们的后裔。
2 我要差遣使者在你前面;我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
3 你们要上去,到那流奶与蜜之地;我不在你们中间同你们上去,恐怕我在路上把你们灭绝,因为你们是硬着颈项的百姓。
4 百姓听见这凶信,就悲哀,也没有人佩戴妆饰。
5 耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6 因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
7 摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8 当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9 摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10 众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11 耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
12 摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
13 我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
14 耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15 摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16 人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17 耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
18 摩西说,求你将你的荣耀显给我看。
19 耶和华说,我要使我一切的美善,在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名。我要向谁施恩惠,就向谁施恩惠;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤;
阅读更多> 14~16节,这些经节里告诉我们,摩西在告诉主说,他在对主说,我不希望到任何地方去,以色列不会到任何地方去,除非有你的同在。所以他对主这样说,耶和华就说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。圣徒们,我们需要把这句话调到我们与主的谈话中。我们若是要去看望青年人,要去访人,要参加排聚会,要一对一接触人,我们需要祷告说,“主,你的同在与我们同去,使我们得安息。”换句话说,我们的劳苦,我们在主里的劳苦,与主合作,是与主合作,使祂能够从我们里面流出来,把祂建造到人里面,这对我们是安息,这不该是我们劳累,这应该是我们的安息。我们要有祂的同在与我们同去。你到哪里去,我到哪里去,祂就与我同去。我们不是祂的旅馆,祂在我们里面进进出出,祂就留在我们里面,祂的同在是我们的笑脸。所以圣经说,不要叫神的圣灵忧愁,意思是不要让我们里面的圣灵不高兴。所以我们要祂的笑脸,我们要祂的同在,我们有那个祂的同在与我们同去,祂就给我们得安息,我们就有一切。然后摩西就对主说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。“人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?”(
出三三16人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
)所以使我们与地上一切的万民有分别的是我们有三一神的同在。圣徒们,这是件极重大的事。
我永远忘不了,原谅我,我告诉你们一个故事,我想到这个故事,我的母亲是信主的,我父亲还没有信主,他年纪大了,他来拜访我跟我妻子在休斯敦。在弟兄之家的弟兄们,在休斯敦,James弟兄,你还记得这个弟兄之家,有许多弟兄们住在那里,他们就邀请我的父母去弟兄之家吃饭。我实在是被暴露,我那时候还祷告说,“主啊,遮盖我的父亲,保护我的父亲,因为我不知道弟兄们会对他说什么,他们会不会把我的父亲就丢到水里去呢?”我不知道会发生什么事,所以我还祷告。但是我的父母来了,弟兄们实在是满了耶稣的人性,对待我的父亲,我的父亲很感动。然后有一个弟兄在那里,他还在恢复里,他叫作David Vinson,他应该在西德州,那时他在那里。David Vinson那时候在读医学院,我不知道发生什么,但是David Vinson都没有让我们知道。David Vinson他之前是在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个足球队里,然后打到全国冠军。他得救了,然后他传福音给他足球队里的所有的人,队友,也包括一个叫Joe Montana的人。这个Joe Montana是足球明星,是全美的足球明星,因为他是从宾州的西部来的,我也是在那里长大的。有一次有人就问Montana,Montana先生你为什么这么杰出,在踢足球的事上这么杰出?他说我要这么杰出,是因为我要从宾州那里出来,我如果不从那里出来,我这一生的目标就是在钢铁厂里面了。我听他这样讲,我就想说我也是这个原因离开那里的,我也不想到钢铁厂去。当然我不是说钢铁厂不好,如果你爱主,主也带你去那里,那就赞美主。但是主就带我离开那里,我感谢主,因为主实在作了许多精细的工作,我就在这里了。
无论如何,我的父亲就发现,David他是在球队里,而且还打到全国冠军,所以他说,Ed,你知道么?David在球队里,而且还赢得全国冠军。我说我知道。我说,我知道,我知道。这样是不是很奇妙呢?我们离开的时候,走到门口,他就对我母亲说,那个时候他说,我从来没有遇到,这一生没有遇到像这样的人,他们是发亮的。我父亲说,他们是发亮的。我是个信徒,我把弟兄们都看得都理所当然了,我还祷告叫主遮盖我的父亲。我父亲那个时候没有得救,但是他却见证弟兄们是发亮的,最终他也得救了。我非常感谢主,主向他显现有许多次,在弟兄之家的那一次,主也向他显现,我实在感谢主。不论如何,让我们来讲第三大点,这里说。
叁
我们若要照亚伯拉罕之信的脚踪而行,就必须是那些过祭坛和帐棚生活的人—
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
:
我们若要照亚伯拉罕之信的脚踪而行,就必须是那些过祭坛和帐棚生活的人。圣徒们,我们从哪里得来这句话呢?是真理课程。在真理课程这个系列里,很有意思的是,李弟兄的纲要是很简洁,他描述给我们什么是信心的生活。他说,凭信而活就是过祭坛的生活、帐篷的生活、以及为弟兄争战的生活。为弟兄争战的生活,我觉得这个太好了,这就是我们该过的生活。
一
神的显现和传输,产生我们的奉献,使我们筑坛并住在帐棚里,完全为神而活;神给我们看见了祂自己,我们就得着能力,舍去我们的自己;神给我们看见了祂自己,我们就不得不弃绝自己;没有人看见神而还能存活—
出三三20又说,你不能看见我的面,因为没有人看见我的面还能存活。
,
伯四二5,
太五8,
约壹三2~32
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3
凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
。
神的显现和传输,产生我们的奉献,使我们筑坛并住在帐棚里,完全为神而活;神给我们看见了祂自己,我们就得着能力,舍去我们的自己;神给我们看见了祂自己,我们就不得不弃绝自己;请听这句话,没有人看见神而还能存活。这是从旧约来的,没有人看见神还能存活。我想是参孙,或者是基甸,或者是参孙的父母,他们就很害怕,我们看见了神。基甸他说,我完了,看见了神。但是使者告诉他,你还是可以存活。但是那里说,没有人看见神还能存活。就属灵一面来说,这是对的。你若看见神,你就不能存活了,就不再是我活着,乃是基督活在我里面,我们就不得不弃绝自己。这是自自然然的。
二
坛是为着敬拜神,将我们一切所是并所有,为着神的定旨献给神;筑坛的意义就是我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神—
创八20~2120
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
21
耶和华闻了那怡爽的香气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。
上,
出二九18~2218
要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19
你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
20
你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
21
你要取点坛上的血,又取点膏油,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子们和他儿子们的衣服上,他们和他们的衣服就一同分别为圣。
22
你也要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿(这是承接圣职所献的羊);
。
圣徒们,我简短地跟你们分享。你看看创世记,亚伯拉罕在三个地方筑过三座坛,这三个地方就是示剑、伯特利和希伯仑。示剑,伯特利,希伯仑。这三个地方表征这个美地,就是预表包罗万有的基督作为包罗万有的灵。所以,我们来谈一谈示剑。
余洁麟弟兄多次带我们到圣地去旅行,我在第一团里去过,余洁麟弟兄他的旅游团是非常的特别。我们到每一个地方,余洁麟弟兄都为我们预备生命读经信息。当我们到达一个地方之前,读过生命读经信息,所以我们能够看见那个地方属灵、神圣、奥秘的内在意义。所以,我们到示剑以前,我们就读了所有关乎示剑的生命读经。示剑这个地方发生了许多事。有一件事情我相信是在约书亚那个时候。约书亚说,至于我和我家,我们必定事奉耶和华。他是在那里说。所以,我们站在示剑那里,真是觉得不得了,令人起敬畏。
创十二6亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
那里说,“亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。请听,示剑意思就是肩膀,意思就是有力量之处;而摩利,摩利就是教师或教训。所以亚伯兰经过那地,他就得着神作他的力量,也认识神,就像我们今天一样,得着神经纶健康的教训。这是不是很奇妙呢?
然后,在下一个坛是在伯特利。从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
节注1说,伯特利,意,神的家;艾,意,乱堆。所以在蒙神呼召的人眼中,只有召会生活是有价值的,其他一切都不过是乱堆,对我们都不过是乱堆,这是不是很美妙呢?所以他在那里筑了一座坛。
第三座坛是在希伯仑,这是十三章十八节。“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”所以在希伯仑,神被启示为,这是
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,启示为具有属人友情的神。这就是亚伯兰成为神的朋友,旧约有两次,有一次是在雅各书,说到亚伯拉罕是神的朋友。神向亚伯拉罕启示为具有属人友情的神,使祂能得着亚伯拉罕作祂的代求者。为什么?好拯救祂退后的信徒,就是罗得。这就是为什么祂要得着亚伯拉罕,祂要拯救祂退后的信徒。
我们会看见,我们不要以为自己比别人高。如果我们没有退后,只不过是因为主的怜悯。我们需要祷告,医治我的退后。在
何西阿十四章1 以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2 当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3 亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4 我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5 我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6 他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7 曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8 以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9 谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
那里,好像讲到,医治我的背道。但是你可以把它改成,医治我的退后。许多时候我们知道,我们向着祂起初的爱已经没有了,我需要得医治,医治我的退后,医治我的退后。所以亚伯拉罕被兴起,使他被得着,能拯救退后的信徒,为着作代求者,拯救祂退后的信徒。
为着生出基督,是由以撒所表征。那原是不可能的,对人来说是不可能的。亚伯拉罕一百岁,撒拉也都九十多岁。亚伯拉罕向神说。神对他说话,我会让你知道,这不久之后撒拉要生一个儿子。撒拉就笑了。她没有大声笑出来,她在心里笑。所以神就对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑?撒拉听见了,撒拉就害怕。她就对神说,对耶和华神说,我没有笑。但这一位说,不然,你真的笑了。她在心里笑,神知道,知道撒拉笑。但是她最后真的有一个孩子,取名叫以撒,以撒就是喜笑,就是喜笑。所以这里有两次的笑。第一次笑,是在人是不能的。在人是不能的,所以撒拉就笑。第二个笑就是以撒出生之后,就是在神凡事都能。第一个笑,是在人是不能的;第二个笑,是在神凡事都能。这就是为什么撒拉给她的儿子起名叫以撒,就是喜笑。她也得着了以撒,她就满了喜乐,满了欢乐。她说,凡是来看我孩子的,都要与我一同喜笑。所以,我们也这样地经历,并且也为着在祂选民身上,消除魔鬼的作为。这是由所多玛所表征的。
三
亚伯拉罕住在帐棚里,见证他不属于世界,而是在地上过寄居的生活,因着信作寄居的,好像在异地—
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
:
你们知道,圣徒们,我想我们是非常彼此,非常的珍赏第一批去俄国的圣徒,为着主在俄国的行动,他们是在严寒的时候去的。谁会在这个冬天的时候去莫斯科呢?俄国人非常感动,这些人是谁?在俄国冬天的时候来这里。李弟兄要余洁麟弟兄、Dick Taylor弟兄和我去俄国,那是冬天,就是冬季训练之后。所以,弟兄叫我们去,我们就说阿们。我们认为这是从主来的。那是冬天,李弟兄知道那是冬天。所以,李弟兄就对我们说,弟兄们,祝你们旅途愉快。我们一同笑了。这个就人来说不会是一个好的旅程,但是属灵来说,真的是旅途愉快,我们非常的享受,我们到达那里,实在难以忘怀。
所以,我的重点是,圣徒,我们是客旅,我们有帐棚。我们就好像,打了包我们就走了,到了休斯敦,到了安那翰。甚至到了安那翰这里,James你跟我应该有同样的感觉,我们都搬到这里。这是一件重大的事,从德州搬到南加州。我们在德州曾经有暴风雪,你无法想象,太可怕了,暴风雪;也会非常非常的热,在达拉斯有的时候夏天会九十七度,华氏九十七度那么高温。我在夏天的时候,我常常唱:耶稣你是我喜乐。耶稣叫我去的,我就经历祂是我的喜乐。但是这是何等的不同,我来到这里,你看看在南加州,报纸上的气象预报,每一天都是晴,晴,晴,晴,晴,全部都是晴,每一天都是。对我来说很新鲜,没有季节之分。不仅如此,这里也有完全不一样的文化。但是感谢主,我们跟随主就像客旅。我们以祂的同在为我们的地图,我们有祂的同在,我们就有了一切。
弟兄们,刚搬来的,同工们,我刚搬来的时候,同工们都很忙,所以叫我去跟大专生交通。我就去找李弟兄。李弟兄,我怎么跟大专生交通呢?他说,Ed弟兄,你讲得越多越好。然后他这样对我说,好像看起来很幽默。他说,Ed,南加州是一个为主工作很好的地方。当然,因为李弟兄在这里,这是为主工作最好的地方。所以,无论如何,我们需要以主的同在作我们旅行的地图,我们也要过帐棚的生活。
1
帐棚是祭坛的结局;祭坛和帐棚是彼此相连,无法分开的;我们所拥有的一切必须经过祭坛;主会为了我们在世界的需要,把这些东西还给我们。
2
我们可以使用我们所拥有的东西,但不可受其支配;这些东西可以在我们手里,也可以不在我们手里;可以加添,也可以减少—这是帐棚生活的原则。
3
支搭帐棚是一种彰显,一个宣告:我们不属于这个世界,我们属于另一个家乡;我们真正的家乡是更美的家乡,属天的家乡—属天的新耶路撒冷—13~16、10节,十二22,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
4
亚伯拉罕的帐棚是新耶路撒冷的小影;圣经结束于帐棚;新耶路撒冷乃是宇宙中终极的帐棚,终极的帐幕—2~3节。
所以,在旧约里,神的居所被称作帐幕,在利未记又称作会幕,会幕。所以,新耶路撒冷,在
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
给我们看见,这是神的帐幕。神的帐幕也是神的会幕,是神与人相遇的地方,神与这些祂所拣选、救赎、重生的人相会,并把祂自己注入他们的地方。所以,我们要与-启示录三一神同聚直到永远。甚至,这新耶路撒冷是终极,宇宙终极的帐幕。
5
当我们过帐棚的召会生活作为会幕的实际时,我们乃是在等候其终极的完成—终极的会幕,新耶路撒冷—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
利一1,
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。
圣徒们,我的确非常喜爱这件事。在出埃及记末了有帐幕被立起,耶和华的荣光充满了帐幕。然后,来到
利一1,这里说,耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说。所以现在神的说话,不再是个人对摩西在西乃山上说话,或是在摩西个人的帐棚里说话了;神所有的说话,现在是从会幕中说话。这是我们现在所在的情形,我们就在会幕中,我相信我们在这里听神的说话,靠着祂的怜悯,在这个会幕中听神说话。
四
亚伯拉罕有他的失败,他曾离开了祭坛,离开了帐棚;可是,后来他恢复了,而恢复就是呼求着主的名回到帐棚和祭坛来—
创十二9~1010
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
:
亚伯拉罕有他的失败,亚伯拉罕的确有失败,有饥荒,他就下到埃及,那里有一切的记载。亚伯拉罕有他的失败,他曾离开了祭坛,离开了帐棚;可是,后来他恢复了,而恢复就是呼求着主的名回到帐棚和祭坛来:
1
至终在希伯仑,亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方,也是神能与他交通的地方—
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
。
2
在希伯仑,神向亚伯拉罕启示为具有属人友情的神,使祂能得着亚伯拉罕作祂的代求者,好拯救祂退后的信徒,为着生出基督,并为着在祂选民身上消除魔鬼的作为—
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
,
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
创十八,1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
。
肆
和亚伯拉罕一样凭信而活,就是在基督天上的职事里与祂合作,不仅要过祭坛和帐棚的生活,也要为弟兄争战—
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十四1~241
当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2
他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
4
他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5
第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6
在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7
他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8
于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9
就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10
西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11
四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12
又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13
有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
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罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
:
这是很有意思的。在生命读经里这里没有说,是为众弟兄争战,是说为那弟兄争战,那弟兄。换句话说,弟兄是独特的,弟兄是特别的。每一位弟兄都特别。当然,我们说弟兄,是包括姊妹们,就像我们说新妇是包括弟兄们一样。所以
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 才说,在新人里没有男没有女。我只说这么多,姊妹应该懂这个意思,这里的弟兄包括我们所有的人,我们需要为弟兄争战。
亚伯拉罕也是这样,我们知道罗得,罗得和亚伯拉罕,亚伯拉罕、罗得他们有一些的冲突、-加拉太一些的风波,因为他们有很多的产业,许多的牲口。罗得想要与亚伯拉罕分开,使他有更大的空间,亚伯拉罕就说好,你来选择。亚伯拉罕没有为自己选择,但是罗得为自己选择。这是很有意义的。
一
罗得错误地和亚伯拉罕分离,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛(
创十三5~126
那地容纳不下他们;因为他们的家产甚多,使他们不能同住一起。
7
当时,迦南人与比利洗人在那地居住。牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人起了争执。
8
亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是弟兄。
9
遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
10
罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
11
于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
);“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(
13)
罗得错误地和亚伯拉罕分离,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。外面来看所多玛那个地方是很好的,但是这里说“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。所以罗得与亚伯拉罕分开,犯了大错。
二
离开了亚伯拉罕,就是离开了神的目标和保护(
腓三17弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
,
林前四16~1717
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
);我们要联于并跟随在神的经纶里正确的人,使我们得以蒙保守在生命线上,并在主行动的水流之中(
林前十五33,
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
,
提后一15~1815
你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16
愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17
反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18
愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
,
二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。
这是不是很奇妙呢?跟随在神经纶里正确的人,就能蒙保守在生命的线上,并在主行动的水流之中。
圣徒们,给你们说一说我个人的见证。我刚搬到欧文的时候,那时候我读完研究所,在Denton,就是德州北部的一所学校。有一位当时在那里的同工,他要我搬到Denton去,我那时候在教书。圣徒们大家一同在祷告聚会中祷告,在那里召会兴起,大家在那里读圣经,我也在圣经研读里分享,圣徒们在过召会生活。他就说,你应该搬到Denton这个地方。逻辑上来说这听起来很合理,我就去找Benson弟兄,到他家,我跟我的妻子和他们一同吃饭。我就说某某弟兄告诉我要这样。Benson弟兄对我说,Ed弟兄,要记得,要记得你从主得的托付。主托付你什么?差遣你到这里,你从祂得的托付是什么?当然我从主得的托付,就是要来到欧文,尽所能地来帮助盖会所,我能作的就是弟兄把水泥装满,告诉我要倒在哪里,我只能作这个。凡我所能作的,叫我作塑胶地板,我就尽量作。最后我在那里遇见了李弟兄,进到了这个职事站,编辑职事的信息。然后那时Howard Higashi弟兄常常来,他在那里作园艺造景的工作。Howard弟兄他也常常来。有一次我与Howard一同开车,我们都在车子里,我告诉他这个情形。我很尊重这位弟兄。他就对我说,Ed弟兄,你跟着Benson弟兄,你紧紧跟着Benson弟兄,不要跟任何其他的人。他说,不要跟随别人,只跟随Benson弟兄。这是我从Howard弟兄得到最好的建议。他好像直觉地告诉我,我跟随Benson,就是把自己紧紧联于神经纶里正确的人,使我能够被蒙保守在生命的线上,使我能留在主行动的水流之中。请听,我能够见证。我们都认识Benson弟兄,如果用Howard的说法,就是如果你紧紧地联于Benson弟兄,你就紧紧联于李弟兄,因为Benson弟兄与李弟兄是完全是一,没有任何的区别。
我真是感谢主,有一位弟兄是这样地在主的恢复里。他是个正确的人,在神经纶里正确的人。圣徒们,我要这样说,我告诉同工们,当李弟兄过世了之后,我现在也是这样说。这个讲台是李弟兄的讲台,这不是我们的讲台。我用讲台这个词,好像是物质的说法,但是这个地方,是我们要李弟兄说话的地方,我们要倪弟兄在这里向我们说话,倪弟兄的说话就是李弟兄的说话,这个地方让李弟兄能对我们说话。李弟兄有一次对我们说,看看这些的书,我到主那里去,我可能会过去,但是我的话仍然要说话。感谢主,他的话今天仍然向我们说话。这我是非常的宝贝。
三
因为所多玛周围的土地肥美,罗得就走向所多玛;最终,他迁入那城,住在那里,并且定居在那里;在神的主宰之下,所多玛被打败,罗得被掳了—
创十四12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
,参
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
。
四
亚伯拉罕不计算弟兄的弱点,也不对罗得幸灾乐祸;就亚伯拉罕说,看见弟兄被掳对他乃是羞耻—
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上,
箴十12,
雅五19~2019
我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,
20
这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
。
五
当亚伯拉罕得知罗得被掳的消息,就坚决定意要为罗得争战;他又祷告,向天地的主、至高的神耶和华举手—
创十四14亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
、
22但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
,
提前二8所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
。
六
亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁,与四王并他们的军队争战;这是由于麦基洗德(意,“公义王”)—撒冷(意,“平安”)王—在背后为罗得、亚伯拉罕并亚伯拉罕的争战代求—
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
,
来七1~41
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4
你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
、
25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
四14~1614
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
罗八26~2926
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
、
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
。
然后,亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁,想想看,他只有三百一十八名壮丁,他与四王争战,和他的军队争战。这里有四支军队。我们不知道确实的数字,但是远远多于三百一十八名壮丁。这三百一十八名壮丁就好像神圣奥秘的特种部队一样。在部队里面,有特种部队,他们作一些特别的行动,是别人作不到的。这三百一十八名壮丁,他们跟随正确的人,在神经纶中正确的人,所以就能赢得争战。如果你跟随亚伯拉罕,因为他与三一神是一。
三百一十八名壮丁,与四王并他们的军队争战;这是由于麦基洗德(意,“公义王”)—撒冷(意,“平安”)王—在背后为罗得、亚伯拉罕并亚伯拉罕的争战代求。
七
麦基洗德预表基督在祂天上的职事里是君尊的大祭司,祂不住地为我们和我们所照顾的人代求,拯救我们到底—
来五6就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
、
10,
七1~31
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
、
25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
。
圣徒们,这是很有意义的,在
希伯来七章1 这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2 亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3 他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4 你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
5 那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
6 但那不与他们同谱系的,倒收取亚伯拉罕的十分之一,并为那蒙受应许的祝福。
7 向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。
8 在这里,收取十分之一的,是必死的人;在那里,却是那被证实为活着的。
9 并且可以这样说,那收取十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;
10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。
11 这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
13 因为这些话所说到的人,原有分于别的支派,那支派里没有一人伺候过祭坛。
14 我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
15 既然照麦基洗德的样式,兴起一位不同的祭司来,我们的话就更是显然的了;
16 祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
17 因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
阅读更多> ,保罗看旧约,他看见,他处处看见基督。在
创世记十四章1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> 的麦基洗德是基督在祂天上的职事里。亚伦表征基督地上的职事,现在基督天上的职事是由麦基洗德所预表。
所以第八中点说,第七中点,麦基洗德预表基督在祂天上的职事里是君尊的大祭司,祂不住地为我们和我们所照顾的人代求,拯救我们到底。如何经历呢?
八
使徒的职事与基督天上的职事合作,为弟兄争战,是借着为圣徒照着神和祂的经纶代求,并借着供应经过过程的神到圣徒里面,作他们得胜的供应和享受—25节,八2,
路二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
徒六4,
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,参
出二八9~1210
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
、
15~2115
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
20
第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉;这些都要镶嵌在金框内。
21
这些宝石,按着以色列儿子们的名字,要有十二块;每块刻一个名字,仿佛刻图章,代表十二个支派。
、
29~3029
亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
:
使徒的职事,这就是
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,与基督天上的职事合作,为弟兄争战,是借着为圣徒照着神和祂的经纶代求,并借着供应经过过程的神到圣徒里面,作他们得胜的供应和享受。你知道这就是为什么有使徒的职事。主在那里恢复彼得,就问他,你爱我么?彼得说,你知道我爱你。祂说,你喂养我的羊。然后又再问他,你爱我么?彼得说,你知道我爱你。主又对他说,你喂养我的羊,你牧养我的小羊。这意思就是主在告诉彼得,我在天上的职事要作的事就是这个。我要作大牧人,我要作群羊的大牧人。我的责任,我属天的职事,就是牧养我的子民,是喂养我的子民,我要你与我是一,作个牧人,来牧养我的子民。所以你看
彼前五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
,那里说到祂是大牧人,祂是领头的,所以我们都要作牧人,我们跟随这位大牧人,牧长,在祂属天的职事里,与基督天上的职事合作。
我来读剩下的点,这就是为什么我们必须与基督争战。
1
我们必须是按着神牧养别人的人(
彼前五1~21
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
),也就是按着神在祂属性里的所是,诸如爱、光、圣、义,牧养别人。
2
作长老的必须知道,他们在牧养时,必须遮盖别人的罪,不可计算别人的恶;凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的,就没有资格作长老。
3
如果同工和长老不爱那些不好的人,最终长老和同工就会无事可作;主耶稣说祂来是作医生,不是为着强健的人,乃是为着有病的人—
太九12耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
,
约八7~117
他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
9
他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10
耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11
她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
,
太二七38当时,有两个强盗和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
,
路二三42~4342
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
,
十五1,
太九10耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
,
十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
。
请听,如果同工和长老不爱那些不好的人,最终长老和同工就会无事可作。想想看,主总是找不好的人来,呼召不好的人。Roger,你是好人么?我是不好的人。请听,我要告诉圣徒照顾青年人。青年人常常是最调皮的,但是他可能是最好的,十年之后是最好的。无论如何,我们需要寻找迷羊,就像主作的一样。我们的功用就是作牧人。我们不要觉得九十九只已经很好,那就会变九十八只,然后就会变成九十七只、
九十六只,最终我们就会发现人数越来越少,因为你不与主合作寻找迷羊。那是我们的功用,这是同工和长老的功用。主耶稣说祂来是作医生,不是为着强健的人,乃是为着有病的人。
4
我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的脚踪—
路十五2~102
法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
4
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
、
17~1817
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
、
20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
。
这是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 。现在第五小点说,
5
我们去探访人时,必须有主的同在,祂的同在是一个迷人的因素;我们若是一个在复活中钉十字架的人,无论我们往哪里去,三一神的同在都会随着我们,人也会受吸引而归向主。
6
我们要牧养人,就必须顾惜他们,顾惜人是使人快乐、愉快、舒适;我们接触人时,必须带着令人愉悦的面容,不可面带愁容—
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
、
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
。
第六小点是很重要的点。我们要牧养人,就必须顾惜他们。什么是顾惜?顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。这与前面的点是相同的。我们接触人时,必须带着令人愉悦的面容,不可带着,要满了笑容,所以你的同在,你与他同在,就是主的同在。请看看这里,它这里说,我们必须带着愉悦的面容来接触人,不可带愁容,面带愁容。
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
,诗人说到神是他的救恩,他说,因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。换句话说,我有神的脸、祂的彰显,我要仰望祂的脸,那就是我的救恩。然后这一篇诗的末了,他说,我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,所以你享受神,你享受神祂的脸的救恩,祂就成为我脸上的救恩。这是不是很重要呢?
7
我们牧养人,也必须以那在祂成肉体、总括与加强这三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们;要用基督喂养人,我们首先必须寻求基督、赢得基督、享受基督并有分于基督—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
腓三8~148
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。
8
在永远里,宝座中的羔羊必牧养我们,领我们到生命水的泉;当我们与这位群羊的大牧人是一而牧养人时,我们就是在作永远的工—
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
。
最终我们来到最后一个小点。我们要读
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,因为这一节是进入永世的一扇窗。这一节说,因为宝座中的羔羊必牧养他们,那就是我们。我们要在永世里被祂牧养,被羔羊牧养。领他们到生命水的泉,神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。你能想象么?圣徒们,我们要被羔羊牧养,在永远里。第八小点说在永远里,宝座中的羔羊必牧养我们,领我们到生命水的泉;当我们与这位群羊的大牧人是一而牧养人时,我们就是在作永远的工。这是不是很好呢?这就是我所说照着我们祖宗亚伯拉罕之信的脚踪而行,这就是我们的总结。感谢主。