未经讲者审阅，仅供追求参考

　　读经：弗三14~19，歌一2~3，三6，四7、15，六4，八6~7，启十九7，二一2

　　主耶稣，我们爱你。谢谢你，把我们带在，来到这次特会里面，也在你神圣的分赐之下，也在你神圣三一的神圣分赐之下，为着完成你神圣的经纶。愿天向我们敞开，早晨以你自己传输、输供到我们的里面，吸引我们，得着我们，使我们的全心向你敞开，除去任何的帕子，任何的隔绝。使我们全人向你敞开。主，我们把自己再交给你，我们愿意向你敞开。阿们。

　　神的经纶是深奥，深邃，也是奇妙的，同时它也是奥秘的。圣经告诉我们神这个经纶乃是与神心头的愿望，要与人有一个关系，神对人有兴趣，神爱人，甚至这个爱，让祂成为人，与人亲近，接近人，甚至在祂的死与复活之后，祂就成了赐生命的灵，好使祂能够进到人的里面，使祂与人成为一，并且人与祂成为一，这就是神经纶的精髓和心脏。我们需要看见这一个关系，就是神要与人之间的关系。其实这就是一个爱的故事，这是一个罗曼蒂克的关系。这个关系不仅仅是一个宗教的关系，也不是一种形式化的关系，而是一个罗曼蒂克的关系。

　　今天早晨我们来到这一篇信息的里面，篇题是，借着活在神圣的罗曼史里，经历神圣三一的神圣分赐。我们的神是一个罗曼蒂克的神，是爱的神。许多人他们的观念认为，神只是一个凶暴，令人畏惧，总是要找碴，想找错的神，祂要在这里审判我们，这是对许多人来说，他们对神的观念，然而我们的神不完全是这样子。是的，是有这一方面，是在神的话中所启示的，但是整体而言，神向我们启示，神是爱的神，罗曼蒂克的神，这位神爱人到一个地步，甚至祂要来吸引我们，祂要来与我们有关系。来到何西阿书十一章，这里的话说到，追求我们，祂用慈绳爱锁来吸引我们。我们乃是在神的追求之下，神在这里追求我们，祂天天都在这里吸引我们，乃是借着我们整个基督徒的人生，我们都在这条道路上，那就是被主所吸引，被主所追求。你知道这处经节的末了说到，我使你们来吃。神是柔细的，要让我们来吃。神的追求是让我们来吃。祂不是逼着我们来吃，乃是在这里温柔地，温和地要让我们来吃。

　　你看，在埃及的时候，以色列人已经习惯了某一种的食物，现在神把以色列百姓带离开埃及到了旷野，神爱他们到一个地步，祂甚至要温柔的，柔和的，让他们来吃。神是如此地爱我们，要我们来吃祂。整本圣经就是一卷爱的故事，－何西阿书一个罗曼史。这就是神把祂自己分赐到我们里面的路，没有什么比爱更为有功效了，有效能了，爱的确是最佳的捷径。爱是最短的路，让神能分赐祂自己到我们里面，神不是逼着，强使自己进到我们里面，反而，神乃是以爱的方式，温柔、温和，－何西阿书一点一滴的，不是一次全部的，而是在我们人生里的每个阶段，祂温柔地在这里把祂自己分赐、分配到我们里面。这乃是借着这条爱的路，借着这个罗曼蒂克的关系。

　　好，让我们进到这篇信息的纲要。

壹　

在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：

　　这句话是李常受弟兄在一九七四年所说的，当时他头一次讲到罗马书的生命读经。他帮助我们要研读罗马书。但是他先帮助我们来看见，要打开罗马书，你就必须看见罗马书在整本圣经里的地位。其实整本圣经乃是一个罗曼史。这就是李弟兄如何开始罗马书的生命读经，也是所有生命读经的开始。在这里给我们看见圣经是一本罗曼史。你想过么？许多基督徒，以圣经为一本圣书，是一本满了教导教训的书，有许多关于神的知识，以及神的作为。这是对的。但是内在地来说，弟兄姊妹，圣经是一部罗曼史。圣经乃是一卷书，向我们揭示出这位神如何与人坠入爱河。祂爱人，追求人，寻求人，最终，这个爱就使祂成为人。这不是一件容易的事。祂受尽痛苦，历经艰难，来成为人，甚至成为忧患之子。好使祂能够来亲近我们，来到我们的水平上。有一天，借着成为灵，祂就能进到人的里面，与人调和，甚至与人成为一。想想看，这就是神的经纶。圣经是讲到这件事，圣经不是告诉你作这作那，要讨神的喜悦，敬拜神，或帮助神作点工。完全不是，圣经是一本罗曼史。

　　这个罗曼史，今天在世界上，有许多罗曼史，但是几乎没有一个罗曼史，是纯净，甚至没有一个是神圣的。然而在圣经里所记载的，是最纯洁，最圣别的罗曼史。乃是与两方有关，两个非常不同的方，一个是神圣的，一个是属人的；一个是完全的，另外一面是不完全的；一个是不朽坏的，一个是朽坏的。这两者如何能够有一个罗曼蒂克的关系呢？一个是王，另外一个是乡村的女子，差距之大。然而这一位是神圣、完美、不朽坏的这一位神，爱了这一个属人的，不完全的，不纯洁的，会朽坏的人。所以你看见这一个故事就有许多，这个不就是好像卿卿我我，我爱你，你爱我的关系。因为这乃是有一个非常漫长的过程。如果把这位至高、完全的一位，神圣的一位，来带到这一个如此的稀松、平常、不完全的人这一面，甚至祂要把这个人，拔高到一个地步，这两者能够匹配。这是太伟大了。这是何等的一个罗曼史。这就是神要与人有的一个关系。好使祂能把自己分赐到人的里面。

　　我非常的喜乐，神在这次特会里，把我们带到神圣的分赐这个题目。有人会以为这只是重复去年的一个题目，好像听起来是老生常谈，一次又一次的特会，讲这件事。我恳求你们不要这么想，如果你这么想，其实你就是最需要这次特会的人，你最需要的就是这个分赐，你缺少神，我也缺少神，我们需要神许多的分赐到我们里面。我们不知道我们缺少有多少，我们仅有知识，有高峰的真理，我们有神命定的路，我们知道如何作事，如何服事，但却仍有所缺，我们缺少的乃是神自己。弟兄姊妹，我们需要神的分赐。我在这里向我们众人呼吁，主啊，让我们看见这个，我比之前更为需要你。在主回来之前，你以为你对圣经的知识，能够让你在主的审判台前有资格么，能够格么？你能够站在基督审判的台前么？祂回来不仅是审判的主，祂回来还是新郎，祂在等着这位成熟的新妇，这位新妇是成熟了，是被成全了，甚至是美丽的，我们达到了么？所以我们需要神圣的分赐，我们需要神圣的分配。

　　这件事不仅是神把祂自己给了你一点，给你祂的爱，祂的属性，不仅如此，神乃是把祂的自己给了我们。我们所需要的乃是神的自己，不仅是祂的恩爱，祂的恩慈，祂的忍耐，我们需要的是神的自己能够分赐到我们的里面。我们不知道，我们是如何顽梗不化，我们是如何刚硬，神乃是以爱为路，来突破我们的抗拒，突破我们的刚硬，好使我们里面稍微有一点的开口，让祂能够分赐到你和我的里面。我盼望这个周末，我们的心能够更多地向主敞开。你知道我们所需要的不是这个，不是那个，我们需要的，更多的是主的自己，更多地让祂加添到我们里面，构成到我们里面。这个才会预备新妇。这个才使我们能够预备好，被提。

一　

历世纪以来，神与人有一段罗曼史；祂造人的目的乃是要得着一个配偶—17节。

　　当然整本圣经，都说到这件事。甚至在旧约里，你读以赛亚书，耶利米书，以西结书，和何西阿书，所有这些书都明言地说到，耶和华是我们的丈夫，我们是祂的妻子，耶和华，造物者，主，乃是我们的丈夫，我们是祂的妻子。在这里有许多的圣经的预表、表号来描绘这些事。所以圣经满了这个启示。甚至在这个周末以后，盼望你再一次读圣经，你就能够看见，这本圣经的确是一部罗曼史。圣经这本书告诉我们，神如何愿作我们的丈夫，祂也要我们成为祂的妻子，祂的新妇。神造了人，甚至有一个目的，就是要我们成为祂的配偶。神爱人，不仅是因着人可怜、堕落之后，才施一点爱，来爱人而已。甚至在已过的永远，神就有这样的想法，就有这样的意愿。在里面有个强烈的渴望，要与人有这样一个爱的关系。

　　但是以此思想，神来造了人，在亚当被造之后，神说，那人独居不好，他需要一个帮助者帮补，也需要一个配偶。所以从亚当的肋旁拿出一根肋骨，为亚当建造了一个女人，成为他的配偶。在圣经的开始，人被造之后，就有了一个亚当与夏娃之间的婚姻故事。圣经是如此向我们开启的。那圣经如何来结束呢？圣经的结束也是结束于一个婚配，就是那灵与新妇的婚配，就是启示录二十二章，那里所说到，由亚当所预表的这位神，在经过了过程，终极完成之后，祂就成为在启示录二十二章里的那灵，与那个妻子结婚。那个新妇也就是由创世记里三章里的夏娃所预表。这个新妇也就是所有这些蒙救赎、蒙重生、变化、模成、荣化的新妇，这也是启示于启示录二十二章。所以圣经乃是由这个婚姻的婚配来开始与结束。所以这里有一个窗口给我们看见，什么是神的渴望，亚当如何需要一个配偶。同样的也给我们看见，神也需要一个配偶。

二　

神是个爱人，并且祂按着自己这个爱人的形像来造人；这就是说，祂创造人，为要叫人爱祂—可十二30，弗三14~19。

　　所以第二中点说到，神是个爱人。阿们么？神对你来说是个爱人么？还是神只是个审判官，神只是主人？是的，一方面祂是，但是，圣经里大部分所启示的，神是个爱人，祂是最好的爱人。并且祂按着自己这个爱人的形像来造人。这就是说，祂创造人为要叫人爱祂。你有没有想过当神按着祂的形像造人的时候，这是什么意思？这个形像讲到神的所是，神是爱，神是光，神是义，神是圣。这乃是神的属性。当神造人的时候，祂乃是照着祂的那个形像，就是所有神所是的属性来造了人。现今这个属性就在人的里面得着复制，得着复造。所以神如何是爱、光、圣、义，所有神的这些属性呢，都已经复制到人的里面了。但现今在人的里面，有神这个爱放进来。神如何是爱，祂有爱的能力、爱的功能、爱的需要，同样的，在人里面，放在我们里面也有这样的爱。不像别的造物一样，所有其他受造之物都没有这样的渴望。

　　不仅在人的里面，他是按着神的形像所造，人渴望有爱，人有爱的这个性能。同样的，这乃是因着神按着祂自己这个爱人的形像来造人。这就是说，神创造人为要叫人爱祂，神按着祂的形像造我们，祂乃是在这里预备好了，要在这里渴望叫人用祂这个爱来爱祂自己。所以在圣经里面，我们说我们要爱主我们的神，要全心、全魂、全心思、全力来爱主我们的神。这仅仅是一个命令么？这只是一个预言，一个应许而已么？圣徒们，我们都要用我们的全心来爱主，因为这个爱已经摆在我们的里面。不是我们必须要作的，而是我们必定要作的。我们要，必定要爱我们的，要全心、全魂、全心思、全力来爱主我们的神。因为这个爱在神照着祂的形像造人的时候，已经放在了我们里面。

三　

全本圣经是一部神圣的罗曼史，而雅歌是这罗曼史的摘要—一2~3，八14：

　　圣经有六十六卷，其中一卷是被称为雅歌，或歌中之歌，所罗门的歌；只有八章之长。我说，我最喜欢的书，这是旧约里最喜欢的书。不是说我完全明了、领会这本书了。这是非常可爱的一卷书，但是却是很难了解的一卷书。但是为着这个职事，感谢主，这个职事借着倪柝声弟兄，他在《歌中之歌》的解经，和李弟兄在歌中之歌的生命读经，以及结晶读经，就把这小小的一卷书向我们打开了。我宝贝这卷书到至极。李弟兄曾经说过，这一本，这一卷书有八章乃是圣经的缩影。我刚听到这话的时候并不完全领会，我但经过这些年间，我非常的同意，这短短的一卷书—歌中之歌—乃是整本圣经的缩影。在这短短的一卷书—歌中之歌—说到什么呢？

１　

圣经是一本罗曼蒂克的书，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克—歌四7。

　　与主之间的关系是越来越罗曼蒂克么？还是越来越过形式化？越来越拘谨、因循、正式、形式化呢？我很关心。主在祂恢复百年之间，在祂的恢复当中，我们累积了许多的知识、许多的技巧或技能吧，那么，然而我们对祂的爱又如何呢？我们与祂之间的关系，我们的心是不是更罗曼蒂克？我们是越来越罗曼蒂克，还是越来越形式化，越来越不冷不热呢？这是非常重要的一件事。

　　最近国际长老与负责弟兄的训练里，给了我很深刻的印象，我们一讲到爱神，弟兄彼此相爱，乃是为着建造召会作为基督生机的身体，生机地建造召会作为基督的身体。我深深地被这些信息所折服，觉得这的确是我们所需要的。我们的爱需要重新燃起，重新被更新。我们不要我们的知识来取代了我们与主之间爱的关系。在马太福音，主说，因着不法的事增多，因此人的爱心就冷淡了。这乃是这世代的终结，末日的时刻，所以不法的事的确是增多了，那许多人的爱心也冷淡了。的确，是在这个情形下，我们当如何呢？我们的爱是不是也要趋于冷淡？还是作为主所蒙召的人，走在主恢复的路上，在这里为着主在地上的见证站立的人，我们与主之间的关系应该是不是更罗曼蒂克，还是更为形式、因循呢？

　　我受主提醒，我们以约翰福音二十一章，都熟悉这段经节，在海边，门徒来到海边，主就问彼得说，你爱我么？主耶稣来到你这里，要问你说，你爱我么？我们讲到这章都是讲到牧养，这个牧养乃是在我们回应主的爱之后才有的，主并没有立刻就告诉彼得说，你要喂养我的小羊、喂养我的羊。主的第一个问题还不是讲到牧养，乃是讲到爱。你爱我么？我们所有为主的工作都必须是对着主爱而有的结果。没有爱，我们的牧养就仅仅是一些外面的工作。我们所有的事奉、所有的工作、所有的寻求都必须出自于对祂的爱。

２　

我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒—一2~3。

　　盼望我们许多人，年纪上和属灵上都已经相当有年岁了，不应该认为爱主是初阶的事，是新人才这个，我已经远远超越了，我成熟了，我有经验了。你这么想就指明，我们可能已经堕落了，已经坠落了，就像以弗所的召会一样，在启示录二章说到，她失去了起初的爱，主就责备她说，她有所有好的工作，但是却失去了起初的爱，主就说，你不悔改，我就要把灯台从你挪去。这是很严肃的一句话。我们在地上要作主的灯台，作主的见证，我们不愿意作一个召会，却没有灯台，而灯台是被挪去的。我们可以聚会，但却不再是耶稣的见证了，因为你与主之间那个罗曼蒂克的关系，你对主的爱已经消失无踪了。主必须重新点燃，重新更新我们里面的爱，我们不愿作宗教的基督徒，我们愿意作罗曼蒂克的基督徒。我们总要告诉主说，主耶稣，我爱你，我仍然爱你，虽然我认识你超过五十年了，我仍然爱你，我今天爱你比五十年前爱得更多。李弟兄经常讲到达秘的故事，他读到达秘的故事的时候，李弟兄很被摸着。当达秘年纪老迈的时候，为主在这里探望旅行，有一天在－启示录一个客栈里，因着旅程疲惫，他就很简单地祷告说，主耶稣，我仍然爱你。主说，这就是对达秘弟兄最摸着祂的地方。经过达秘为主一生不辛辞的劳苦，但在这里他仍然爱主啊。所有一切都必须出自于对主的这个爱。

３　

全本圣经乃是神圣追求的话；在圣经里，我们看见神寻求我们的爱—林后十一2。

　　从头开始，神就在这里追求我们，从祂创造人开始就追求人。在这里要吸引我们，要赢得我们。我们仍然在神这追求之下，直到我们全然被祂所占有。

四　

我们若要遵守神追求的话，就需要对祂有一种有回应且情深的爱；雅歌中描绘这种有回应且情深的爱，那里有一幅良人与祂佳偶之间爱的图画—一2~4，林后五14~15，约十四21、23：

　　什么是这个追求的话呢？在旧约里，神把以色列百姓带离埃及，来到西乃山上，祂就向他们颁布了十诫，在这之前，耶和华对祂的百姓说，我的慈爱要与爱我的人直到万代。所以那一小段话，甚至在颁布十诫的时候，祂不期望神的百姓作这作那，祂的盼望就是，借着颁布十诫，不是作为律法要人来遵守，反而这个律法的颁布乃是对神自己所是的启示。十诫这十句话，其实乃是神的一幅图画。当两个年轻人在这里交往的时候，想要寻找配偶，一个就要另外一个人有印象，我是多么的好、多么聪明、多么能干，要来赢得对方。但是神在这里追求我们的时候，与我们交往的时候，祂在这里乃是把十诫给了我们。十诫不是要人来遵守，十诫乃是启示出神所是的十句话。所以在这里，神要人是要来爱祂的，李弟兄称这十诫乃是神与人的这个，在这里订婚的一个誓言。你可以说这就是给你看见我是谁，这十诫就是我是这个，你要与我结婚，我要你来爱我。你有没有想过，十诫是从这个角度来讲是个订婚的契约、婚约呢？其实神乃是启示说，哇，是何等美好的神，哎呀，英俊潇洒，完全是绅士一个，我真是爱祂。这就是我们的神。

　　所以在这里，我们看见在西乃山上，乃是神追求的话，所以在这里，祂要我们对祂有个回应且情深的爱。我们的回应应该是满了情深、热情的爱，不是在旧约里，在西乃山上，以色列人说，你说什么我们就作，就干了，不是的。他们完全不认识自己是何等无能，神不要我们这么向祂有回应，神所要的回应乃是要对祂有情深的爱。是的，神，这就是你的所是，我达不到，作不到，但是我爱你，我愿意与你成为婚配。神乃是用这些话来追求我们，吸引我们转向祂。所以祂这里需要的一个回应就是，要有情深的爱，对祂有这个情深的爱。所有这些都是在这一小卷书—歌中之歌—雅歌里所描绘出来的。

１　

雅歌的主题是：一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历—一2。

　　这卷书虽短，却满了人物，满了图画，给我们看见这一个良人，这个主与祂的良人之间这个爱的关系，在这里对主的经历上是有一个进展的。我提过这两者之间是有极大的差距，一个至高，一个却至低，这两者怎么能来在一起呢？乃是爱把他们联结在一起。然而就著地位上来说，就着构成来说，这两个人，两方是非常的不同。所以在这里有许多的故事，有许多的经历是在雅歌这卷书里所描绘出来的，乃是因着这个爱，我们用今天的话来说，是有许多的分赐。我们的三一神在基督里，一点一�