读经：罗八2、10、6、11、28~29，十二1~2

　　我们刚刚唱的诗歌，中文七百二十四首。我从孩子的时候就很宝贝这首诗歌，我很年幼的时候就得救，照我本相。但是今天晚上，我也很相信我们都很熟悉这首诗歌。今天晚上在后面的时候，信息后面，我还要让你们看到这个照我本相，与神圣的分赐是有关的，与三一神的神圣的分赐，为着神圣的经纶，是有关的，我希望你们享受这首诗歌，是像你以前从来没有享受过的。赞美主，亲爱的圣徒们。我们这个特会的总题，这个周末，乃是为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐，我真是盼望像我们弟兄讲过的，我们能够有主的恩典，甚至主的怜悯，让我们是灵里贫穷的，能够倒空，能够来接受一些新鲜的，一些新的，甚至是直接从主的心来的，借着这些话语，这些话语也许对我们很熟悉，但是有我们主里面，主心里面有现在的负担，能够把整个恢复带到这件事里，现在带进来。

　　我希望你们想到我们昨天弟兄交通到，开头的话，让我们来，如何来读这特会的标语。如果你们还有的话，我愿意读给你们听。如果你们手中有特会标语，一同来读，也是很好，你可以画线，你可以有更深刻的印象。就是第四个特会的标语：“按照圣经六十六卷书的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面；神是三一的，为使祂能将自己分赐到我们里面，作到我们里面，给我们享受，好使我们能被建造成为基督的身体，并被预备好作基督的新妇，为着祂的再来，那时世上的国要成为我主和祂基督的国，让祂作王掌权，直到永永远远。”这是不是太宝贝了。整本圣经的六十六卷书的全部启示，这个神圣的三一乃是为着神的分赐，这个是关键，来把圣经里面的每一卷书都打开。事实上，李弟兄，当他给我们教师训练，是为着暑期真理班的时候，他向服事者说，在一九八四年，让我们能够帮助，不只是服事者，而且甚至我们的下一代，都能够看见这个神圣的三一。神圣的三一，还有祂的分赐，事实上是这个打开圣经每卷书的关键。他的感觉是，即使是非常年轻的小孩子们，也不是太年轻来接受这个看见。圣经里面的每一卷书，我们都非常地惊讶，要有这样的看见，创世记、出埃及记、利未记、民数记，在那里我们可以看到神圣三一的神圣分赐。当然昨天晚上，我们也看到，民数记，为着，甚至民数记，我不知道，你们在每天的读经里面，我很年轻的时候就成为基督徒，所以我也得帮助，很小就读圣经，我还不知道神圣的三一是在民数记里。感谢主，为着这份时代的职事。我们在民数记里，这不是只是一个祝福的话，我没有在那种背景里面长大，但是我也知道这个，就是这一段的话是一再重复，而且林后十三14，也是在很多基督徒的聚集的最后，他们重复，但是很多的圣徒们，你们在那里的时候，你们有没有印象，看到这是神圣三一的神圣分赐？我们要说，我们从来没有看见。但是现在我们看见的不同了。因着祂的怜悯，我们有了这个眼镜。而且甚至我们说，我们的年轻人也可以得着帮助，来看到神圣的三一，在圣经里面的每一卷书里。今天早上我们有这么好的一篇信息讲到雅歌。你有没有看到雅歌，看见神圣的分赐啊？在神圣的三一里，把这个寻求者从一个阶段带到另外一个阶段去。

　　今天早上的信息，第二篇的信息是说到，借着活在神圣的罗曼史里，经历神圣三一的神圣分赐。所以事实上，这个神圣的罗曼史是给我们一条路，让我们来活在神圣三一的神圣分赐里来经历，当这个寻求者说，吸引我，我们就快跑跟随你。然后又说，让祂用口与我亲嘴，然后祂就把她带到祂的内室，也就是我们的灵。在那里是什么样的事情发生啊？当然就是神圣的分赐，一个阶段，一个阶段，借着我们爱主，因着我们爱主，我们给主有机会，有路，一个阶段，一个阶段。你不要在那边担心你现在在哪个阶段，只要爱主就好了。祂就会带你从这个阶段到下个阶段，直到到最终的阶段，如果我们爱祂，而且我们新鲜地、天天地活在这个神圣的罗曼史里爱祂。我们天天是更新地向祂敞开，留在这个神圣的分赐之下。在我们来到这篇信息之前，太好的信息了。

　　第二篇信息是讲到经历神圣三一的神圣分赐，借着活在神圣的罗曼史里。那这篇信息，第三篇是活在神圣三一的神圣分赐里，凭着罗马八章里生命之灵的律。你们有看到这里的主题么？这里的点乃是，我们得着帮助如何能够活在神圣的分赐里。这一些的点都是帮助我们，没有打岔的，活在这个神圣的分赐里。但是在我们来到纲要之前，我希望我们一同来读第一个标语。这个第一个标语，事实上，就把这篇信息与第一篇信息联在－罗马一起。这里有加强的负担，我读给你们听。请你们跟着我读。我来读，你们可以来画重点。“全宇宙中唯一且永远的福分，就是－罗马三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，这是借着我们享受生命之灵内住并自动的律，为着建造基督的身体；这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，以达成祂永远经纶的目标—新耶路撒冷。”圣徒们，这是不是值得我们花一点的时间来想这件事情，甚至在祷告的心情之下来进入，－罗马一句一句地进入，你们就会得着更多。我要强调这一点，就是在整个宇宙里，这个全宇宙中唯一且永远的福分就是－罗马三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面。这是第一篇信息。这个是借着我们享受生命之灵内住并自动的律。这句话就把生命之灵的律在这里的进行与神圣的分赐，与永远的福分，就是在第一篇信息里面所讲到，也就是这个神圣的分赐。所以让我们来享受，实际地享受这个祝福。让我们留在这个神圣的分赐之下，在我们整天里，活在这个神圣的分赐之下。有一个关键，就是生命之灵的运行，借着今天晚上的交通，这篇信息我们可以看到，罗马书第八章，我把这一句话，就是罗马书，是第贰大点讲到，罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心。第三篇信息的第贰大点。罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历罗马八章，我们就在宇宙的中心。我们等一下要回来再看这个。我希望我们一开头的时候看见这个。罗马八章。罗马八章的主题事实上就是生命之灵的律。－罗马三一神，经过了－罗马一切的过程，不是只是成为灵，不是只是生命的灵进到我们里面，乃是成为生命之灵的律，是一个自动自发的原则，是这个自动的能力，自然而然的能力，这个能力在我们里面运行，在我们每一个三部分的人的里面。第一次，这个律，这个自动自发的能力在我们里面运行的时候，你知道什么事情发生么？我们的灵活过来了。祂把生命分赐到我们的灵里。你知道这个么？也许你还不知道什么时候发生的。那时候我才七岁。我说，主，我接受你作我的救主。那时候我不需要知道这个，但是生命之灵的律就进到我的里面，开始在我里面运行，把三一神分赐，这个神圣的分赐，那天晚上就开始了，而且从那天晚上开始到现在，从来没有停过。

　　罗八10，我们等一下会再来看到。这里有一节经节说到，我们的灵是生命，那就是－罗马书三一神赐我们生命，首先是在我们的，赐给，使我们的灵有生命。然后罗马书八章第六节，还有另外一节说到心思置于灵，乃是生命。那是什么？那就是神圣的分赐，那就是神圣的三一，现在把生命分赐到我们的心思里，这个心思乃是代表我们的魂的。到一个地步，我们的心思，我们这个搅扰人的心思，能够成为生命。但是这个分赐并不停在那里，因为我们不停在那里。我们是三部分的人。所以十一节说到，这个神圣的分赐，这个神圣的三一，能够把生命甚至分赐到我们必死的身体里，使我们成为生命的人，成为奏厄的人，这是罗马书第八章。这乃是一章讲到神圣的分赐的一章。是，是说到生命之灵的律的功用，但是我希望我们不要误掉这点，但这个运行到底在我们里面作什么？乃是把，是实施这个分赐，首先是到我们的灵，然后到我们的魂，然后到我们必死的身体里。最终这个把我们带到罗马书八章到十二章，就是基督的身体。我们等一下要更细地来看见。你们知道九章、十章、十一章都是一个罗马书里面括弧的话，所以罗马书八章和十二章，罗马书十二章是跟着第八章，我们怎么能够有身体呢？身体怎么能够实际地、实际地产生？乃是借着神圣的三一在罗马书第八章的分赐，所以我们能够这样讲，罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心。阿们，好，这样开头的话之后，让我们来到第壹大点。我们一同来读第三篇的篇题，这样我们能够有深的印象。

　　凭着罗马八章里生命之灵的律，活在神圣三一的神圣分赐里。

　　好，我希望我们抓住这个重要的负担，这个篇题就是这个负担，我们看到，有神圣的分赐这件事。然后我们现在要活在神圣的分赐之下，如何呢？乃是借着，生命之灵的律。好，第壹大点，又是一个非常惊人的句子。在这纲要里面有好几个惊人的句子，你读了之后，我们的反应就是哇。你等一下告诉我，你们是不是有这样的回响。第壹大点，

　　哇，所以你要问，问你自己：我是不是一个迫切的寻求者啊？如果你不是一个迫切的寻求者，这一章就不是为着你。但我想到，我们可以说，跟主说，主啊，把我作成迫切的寻求者。保罗是这样的寻求者。我们为什么这样说，因为在罗马书七章，保罗说，这是他的见证。我是个苦恼的人，谁要救我脱离那属这死的身体。罗马书五章、六章、七章、八章，我们可以称它为圣经的核仁，在罗五14，第一个注解，有这个注解。你们在新约里面，看到李弟兄这样说的。因为罗马书五、6、7、8，乃是摸着一个生命和死亡的线。事实上是从创世记开始，然后终极完成到启示录，在罗马书这四章，这两件事情发展，到完全的地步。你看到这里，这四章里面，讲到圣经的核仁，然后可以用这四个句子来讲。第五章是在亚当里，第六章是在基督里，第七章是在肉体里，第八章是在哪，在灵里。保罗在第七章给我们这个见证。他如何是个迫切寻求者，他试着想要讨神的喜悦，他试着要守律法，但是他完全失败，完全失败了。那他的总结就是：不可能了。我没有办法再作任何事了，我就是一个苦恼的人。这个经历就是保罗在遇见基督之前的经历。但是第七章的这个经历是在许多信徒重复的经历，在我们得救之后，也许在我们得救之前，我们都没有试着想要照着律法行，我们没有想要讨神的喜悦，我们根本没有想到。但是在我们得救之后，我们觉得我们需要有个好的见证。我们试着要正确，但是我们发现在我们自己里面，我们没有办法，作不到。所以我们来到一个地步，我们来宣告，我们是个苦恼的人。我不知道，我们很多人还在试，保罗到那个地步就说，我不再试了，我已经作了一切。然后就到了第八章，如此，现今那些在基督耶稣里的就没有定罪了，因为生命之灵的律已经释放了我。在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪与死的律。

　　圣徒们，我希望我们都有这样寻求主的心。主啊，把我作成一个迫切寻求者，不是一个更努力的尝试者，乃是一个迫切的寻求者。

　　阿们。好，第贰大点。我们再说，

　　这里也许有一些年轻的母亲，有刚出生的婴孩，也许夜里两点钟，亲爱的姊妹们，很可能，你可以在神圣的分赐，即使是清晨两点钟，生命之灵的律在你里面运行，如果是这样的话，你也许还在，在那边流泪，哦，这个小孩子，这个婴孩什么时候会睡觉啊，然而，你是却在宇宙的中心，因为你让这个神圣的分赐在进行，即使你在那里叹息，或者你坐在摇椅上，哦主啊，主啊，你就向神圣的分赐敞开，而且你让这个生命之灵的律敞开，让它能够在你里面运行，把它自己有一点的分赐到你的里面。你也许在礼拜二下午，在办公室，就是一般的礼拜二，那是满了忧虑。但是你可以在那里，在神圣的分赐之下，如果你知道生命之灵的律，生命之灵的律乃是一个自动自发的原则，乃是自动的。我们如果能够看见这个律，我们就能够给主一个正确的配合，让祂在我们里面运行。

　　亲爱的圣徒们，从头两篇信息，我想我们都有这样的感觉，我们如何需要一个新鲜的看见，我们何等需要新鲜的看见，我们需要主开启我们的眼睛，保罗在以弗所书里有两个祷告。第一章为着得启示的祷告，然后第三章为着经历的祷告。我相信所有的弟兄们，在我们灵里都有这样的呼喊，我们甚至向主，我们在讲这些话的时候，求主给我们启示，让我们的眼睛得开。创世记十三章，主向亚伯拉罕说，祂说，耶和华说，当罗得与他分开之后说，你要向东、向西、向南、向北看，你所看见的，我都要给你。这里有个原则，如果你看见了，就是你的。你看见了，从你所在的地方，举目观看。所以凡你所看见的一切，地，我都要赐给你。所以但愿我们都能够看见，让我们的眼睛得开。

　　－创世记三一神是经过过程的，要成为一个律，成为生命之灵的律，这是什么，需要看见。好，这里有个发展。

　　我们现在来到重要的点。

　　圣徒们，我希望我们都不要自以为是。我们知道我们有灵，不是很多人知道我们有灵，甚至在神的百姓当中，很多人都不知道这一点。这一点实在是大大的会改变我们。你记得么，当你找到你的灵的时候，我今天在想我自己的经历。有一天我看见了这个真理，这个改变了我的一生。我是一个信徒，那时候我已经是很年轻的信徒，很爱主也追求主，与一些信徒们，他们也在追求主。然后我发现，我有人的灵。在我的灵里，你们注意听，我们能够接触神，可以接受神，敬拜神。哦，亲爱的圣徒们，许多神的百姓，他们要敬拜神，他们试着要敬拜神，但是他们不知道，他们有个灵，人的灵。但是主告诉我们，敬拜是在灵里。

　　我们一同来说，等一下，等一下再讲，不要那么快说，主啊，为着我的灵感谢你。阿们。好，越来越好。

　　为什么我们能说这样的话呢？因为这是神的心意。从所有的圣经上的话语我们看到，祂要把祂自己分赐到我们三部分的人里。而且祂创造了我们，我们有灵，是为着这个目的。所以祂能够分赐到我们的灵里，从我们的灵再扩展到我们的魂里，甚至到我们必死的身体里，把我们建造起来成为一个团体的彰显。但是都是从我们的灵开始。所以我们有天，我们有地，我们有人的灵。

　　我相信祂比我们还更庆贺我们有灵，当主成为肉体的时候，当神性进到人性里的时候，你记得么？那时候在马太第二章，那时候有牧羊人，他们在那里，还有整个天使天军都在那里赞美，荣耀归给至高的神，然后在地上有平安，在那里有个庆祝，就是神性已经进到人性里了。那个就是，应该是主在路加福音，在路加十五章，告诉我们当一个罪人悔改，天使天军都在那里欢喜。因为三一神又把把祂自己分赐到另外一个灵里。天上每次有这样的情形，就在那里有庆祝、庆贺。这是神的眼光。赞美主。为着我的灵赞美主。圣徒们，这实在是件大事，我们要知道，我们的灵。分赐是从那里开始，然后继续从那里往前。好，第五中点。

　　赞美主。你是不是满了喜乐啊，赞美主，为着我们的灵赞美主，阿们。还更好更多。

　　圣徒们，我们要停在这里一下。这实在是这篇信息里面的主要的点。我希望你们在这里画线，就是有一个装置这个字，我们需要有一个异象，这个什么东西装置在我们的里面，而且就是这一个科学的律，而且是自动的原则。这是很惊人，保罗在第七章第八章说到这个律是两回事。一个是讲到诫命，是这个道德的律法，就是十诫。他要守那个诫命，但是他作不到，所以那个是外面客观的律法，律。但是在第七章又提到另外两个律，那两个律非常有意思，乃是科学的原则。就好像在大自然里面，我们有大地吸引的律，那是一个原则。如果你有一个东西，在这里你把它放下去，它就往下去。你作一百次，它有多少次会掉下去啊，一百次，那个就是律，那是一个原则。但是还有另外一个律，那个律能够胜过这个律，非常有意思。我们很多人来到这里就是因为那个律，就是那个大气吸力的律。就是很多人从加州来，很多人从欧洲来，你们今天来这里，都是因为胜过这个地心吸力的律。你不是自己飞来的，你也没有试着想要胜过这个律，你就是坐在那里，你就来了。就不用试，你就享受，这个律是一个胜过的律。

　　所以亲爱的圣徒们，有一个东西已经装置在我们的里面，是最强的律。这里也许有新人，我不要让你们以为都知道了。读一个注解，讲到这四个律。这是罗七23。罗七23。那节经节说到，但我看出我肢体中另有个律，这里有另外一个律，保罗再说，在我的肢体里，就是我堕落的肉体有另一个律，和我心思的律交战。这是第三个律。在我心思里的律交战。然后，另外其他的经节说到，那是在我心思里为善的律。然后他在这里又描述，有一个律是在我们的外面，还有一个在我们心思的律。因为我们是这样照着神的形像造的，所以在我们里面与那个律有回应，都想要守那个律，想要作好，想要不说谎话，想要不偷窃，不愿意在那占别人的便宜。但是我们发现，在我们的肢体里有另外一个律，比我们心思里面为善的律更强。所以常常胜过那个，使我们失败。让我来读这个注解。我相信讲得非常清楚，也鼓励我们来研读。这是罗七23的第一个注解。

　　在信徒灵、魂、体三个不同的部分里，有三个不同的律。7、八章启示，这三个律源自宇宙的三方。肢体中罪与死的律，在信徒的身体里，源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪。心思中善的律，在信徒的魂里，源自人天然的生命，就是人自己。生命之灵的律，在信徒的灵里，就是八2节，源自神，就是在信徒灵里的那灵。这三者连同这三个律，现今都在信徒里面。很像这三者，神、人和撒但，在伊甸园里的情形。除了这三个律在信徒里面以外，还有神的律在人的外面。

　　所以这里一个律在人的外面，然后三个律在我们里面。我们不只是要守这个诫命，这个律，－罗马书十条的律，－罗马书十诫的律，然后我们还有自己设定的律，第十一个律法，第十二个律法。那我们呢，很多的时候，我们都给自己有这样的诫命说，我想作一个在召会生活里面比较好的弟兄。你有你的想法，也许你要读圣经更多，或者我要更多地传福音，这个或那个。但是我们失败了，就使我们受定罪。这个存心是好的，但是要把这个实行出来的路，乃是想要凭着一个软弱的生命。什么时候我们里面有这个好的律起来，善的律起来的时候，这个作恶的律就使我们被拉下来。真是惊人。保罗看见了这个律这件事。在这个注解里面让我们看到，每一个生命都有一个律，每一个生命都是一个律。甚至植物生命也是这样，动物生命也是这样，人的生命也是这样。

　　植物生命，如果你栽种苹果的种子，你长出来的就是苹果树，你不会得着梨子树。这里律在这个种子里面，这个生命的种子就在这里支配这个所产生的果子的长大。在动物的生命里面，你不用教狗来叫，也不要教它在那里挖土。我不相信有一个猫的学校，教猫来抓老鼠，但是它们很会这样作。鹰也是－罗马书一样。母鹰它知道什么时候来帮助小鹰来飞。我想我们这些作人的母亲都很紧张，不敢随便推动他们。但母鹰它都知道，它知道什么时候这个小鹰可以飞了。因为这里有个律。因为在母鹰里面有一个律，而且在这个小鹰里面也有一个律。

　　在为人的生活里面，我们里面有许多的律。我们坐在这里，我们大部分人大概都吃过晚饭，这里有个消化的律。你要想想看，你本来不用想。当然，除非有问题你才会想到消化。当然自然而然的，在人的生命里面，身体里面，就有这个消化的律。还有呼吸的律。通常我们不想这个。我讲到这个的时候你才会想到。因为这个律，当你昨天晚上在睡觉的时候，也在那里运行，不然的话你今天就没有办法坐在这里了。为这个律感谢主。

　　有些事情不是凭着活动而进行的，乃是凭着律。我们的活动就是说，主啊，帮助我，今天晚上在我里面运行。这个就是活动，凭着活动。主就会跟你说，你实在是很愚笨，我已经把这个律放在你里面了，它在这里继续不断地运行，而且我们的主，－罗马书三一神已经经过了过程，现在已经装置在我们里面，在我们的灵里就是那个律。就像这个建筑物，已经装置了电了，这里有很多很多的系统，让我们有这样的聚会。我们需要用很多很多的系统，有光，有声音，需要录影，然后外面有电梯。很多的事情同时在进行，都是凭着电的律在这里运行。当我们需要光的时候，我不相信旅馆的人打电话给电力公司说，今天晚上我们需要电。不是的，他们只要把开关打开。常常我们是这样说，主啊，我需要光。主说，我已经装置在你里面了，就打开就好了，就打开开关，打开开关。在这篇信息里，有几个点，帮助我们如何来打开开关，特别是借着祷告。当然我们也知道，只要哦主啊，你的开关就打开了。

　　甚至还不要讲整个的哦主，只要哦，开关就打开了，光就来了。或者说主，真是容易。真容易。事实上这是我今天晚上的负担，我希望我们都有深刻的印象。在我们这篇信息讲完之前，你们也许也想，真的这么容易可以活在神圣的分赐之下么。我愿意告诉你，是的。我真是觉得我今天晚上在传福音。因为祂已经作了一切，祂也把祂自己装置在我们的灵里。当我们给祂一点点的配合，－罗马书一点点的配合，这个生命的律就在我们里面运行，这个水就流下来了。

　　有一个例子，李弟兄讲过。就好像这个管子都已经装好了在你的家里，这个水会不会流呢，是在于你有没有把这个水龙头打开。你不用祷告，哦主啊，水在哪里，流啊。你只要很简单打开，你必须要知道开关在哪里，这开关在哪里。好，我们来继续。

　　这里，在这里的引用的经节有出埃及记三十章，我们知道，那里乃是讲到圣膏油，是复制的，是有四种的香料，没药，香肉桂，香菖蒲，桂皮。当然是讲到祂的死，祂的死的功效，还有祂的复活，祂的复活的能力。这一幅图画让我们看见，今天的灵已经被主的神性人性，祂的成肉体，祂的为人生活，祂的钉十字架，祂的复活和祂的升天，已经复制在－出埃及记一起了。所以当我们有了灵，在应用在我们身上的时候，我们就得了一切。你有没有看到这一切都已经装置在你的里面。有的时候，我们都不知道我们需要的是什么。我们需要杀死呢，还是给我们加力。我们需要死还是复活。事实上，你不知道是没有问题的，只要说哦主耶稣，我爱你。然后那灵就应用你所需要的在你身上。因为祂已经装置在我们里面了，而且祂运行，乃是那个自动自发的原则。

　　当我们来到我们的灵里的时候，那个就是生命之灵的律运行的地方。当我们把我们的心思从肉体转向那灵，自然而然的，许多的事情就开始发生，许多的事情就开始发生。祂的运行就是一直在等候我们与祂的配合。当我们一给祂一点点的配合，神圣的分赐就在进行，生命就到我们的灵里，生命特别到我们的心思里。我们是不是常常被我们的心思搅扰，大部分的时间都是被我们的心思搅扰。当我们给祂一点点的配合，生命之灵的律运行，很多的时候是安静的，没有声音的。并不是说，忽然你里面就被这样地被拔高，不是总是这样的。有的时候你会有这样的情形，但是不要相信那个，不要等候那个。只要有信心，相信，主啊，你在我里面，是生命之灵的律。好，

　　第八中点，这是另外一个重要的点。

　　这是罗八10的经节，但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命，因义是生命。所以我就要问你们，圣徒们，基督是不是在你们里面呢？是。那你的灵就是生命，基督是不是在你里面呢？那你的灵就是生命。让我们都说，我的灵是生命，我的灵是奏厄。圣徒们，这个永远是真实的一句话。不论你的感觉如何，不论你作了什么，不论我们的光景如何。你可以到你浴室的镜子前说，你的灵是奏厄。当你这样作的时候，你知道什么事情会发生么？生命之灵的律就在这里运行了。那就是一个开关。站在话的事实上，然后来看见我的灵是奏厄。这对我们会是一个非常大的帮助。

　　我盼望我们都有这样的习惯来宣告，我的灵是奏厄。你就会看见，这就使你的生命之灵的律就发动。不要在那边试着要完成你的自己订的十一条诫命。也许你在为你的脾气在那里挣扎。我们都是会发脾气的人，我们就是这样的人，我们是会发脾气的人。所以下次你试着不要发脾气，不要在那边控制，不要说，我不该这样作。也许你跟你的配偶，在那个时候，如果你说，我的灵是奏厄，我正在想会有什么事情发生，我怀疑不知道会有什么样事情发生。你们不要看不起这件事，直到你来试，不要说不可能的，不要说不可能的，不要这样说。那些乃是不信者的话。我的灵是奏厄，这个可以改变我们的生活。

　　你知道怎么样么？因为我们使我们生命之灵的律在那里启动了。然后神圣的分赐就不被打岔。想想看，我们跟我们的配偶，跟我们的孩子们，有这样的警觉。不论什么样的情形，我们来讲，很多的情形都是混乱，混杂的时候。我并不是说，告诉你的妻子说，我的灵是奏厄。我乃是告诉你，你在自己里面，她如果说这样的话，很好，可以，没有关系，但是我们会说，阿们，我的灵也是。你觉得这是不是会改变一切啊。这改变我们的谈话，改变整个气氛。圣徒们，这是真实的，我们能够活在神圣分赐的范围里。阿们！我的灵是奏厄。

　　我们的难处是我们的心思，我们的心思置于肉体，我们的心思是向着错误的方向走。以弗所书三章的祷告，乃是我们要加强，大能加强，这个大能是什么？就是第一章的这个复活的大能，升天的大能，掌权的大能，我们需要那个大能，把我们的心思带回到我们的灵里，所以我们要祷告，主啊，加强我到里面的人里。然后，我们可以到我们的灵的站口，不要到我们肉体的站口，不要到错误的站口，你有没有下车下到错误的站口啊？一发现，哦，我在错误的地方，好，回到火车上，再到灵的站口去，留在那里说，哦，主耶稣，我想，我们很多人都熟悉，历代志下，那里有一个王在那里赞美，他说，约沙法，他在那边赞美，很多的时候，我们因着赞美而得胜，但是我要来很快的，来看，从另外一个角度，我愿意把这个读给你们。就是代下二十章说，这不是让你来争战的，你要把你自己定在，来看看耶和华在你当中的救恩。这个不是让我们来胜过我们的脾气，不要争战，只管站住，坚定站立，看那与你们同在的耶和华施行拯救。我们很多的时候，我们不要看这些情形，只管站住，留在正确的站口，就是灵的站口。李弟兄说，这是上面的站口，是最好的车站，在那里你看见什么，你就看到耶和华的救恩。你看到祂在那里运行，是自动自发的，而且那里就没有脾气了。我想，我们有一些这样的经历，借着操练，我们要到正确的站口去，借着操练，我们把心思置于灵，借着祷告，阿们！

　　我们现在来到第九中点，

　　我盼望从今天的交通，我们能够看到一点，就是生命之灵的律，当我们与那个律配合的时候，那个律已经装置在我们里面，当我们有一点点的配合，那个律就在我们里面运行，作什么？来分赐生命，把生命分赐到我们的灵里，特别是分赐到我们搅扰人的心思里，甚至生命分赐到我们必死的身体里，我们可以经历这个，下午我们在工作的地方，在学校，年轻人，你们跟你们的同学在一起的时候，你们在选择要作什么，我们每一个人，长大的时候，都有这样的经历，有些情形我知道，我不该这样走，你那个时候该怎么办？唯一的路，就是呼求主，哦，主啊，我爱你，主耶稣，我爱你，所以有路的，在里面有力量，你也有智慧，让你能够从那个环境里面出来，我实在希望我们的年轻人有这样的经历。

　　我们已经讲过这个了，好，现在再往前一点。

　　这里我们有些经节，太二四27说到，这个二十七节注一的最后的两句，我愿意读这个给你们听，这个经节是说闪电，讲到主的来临。当主来的时候，就好像闪电来。太二四27闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。那这里这个闪电，这里有个注解，我就读最后两句，因此，闪电将是主巴路西亚结束的一个兆头。也含示主像电一样。这就表征主就好像电一样，你们有没有看到这一点，你们有没有知道有这样的注解。我们的主就像电一样，当你回到你房间的时候，今天晚上，你不要跟楼下打电话说，请你给我一些电，在你门旁边有一个小小的东西，你就把它打开，就有光了，这是不是很容易啊。过基督徒的生活，是在神圣的分赐之下，不要说Red弟兄，我知道，我知道，在特会里面是一回事，但是在我日常生活里面，圣徒们，我们就是讲你的日常生活。这个开关跟着我们走，不论去哪里，那里都有个开关。把你的手按在开关上，阿们。

　　阿们。所以圣徒们，这里是个大的钥匙，来摸着主。我们留在这里摸着主。这里我们一直借着祷告摸着主。但是有的时候，在我们的成全训练的信息里有一段话，李弟兄特别说到，我们要留在对主的摸着里，那摸着、那接触，要有活在神的神圣分赐之下，在神圣的三一之下，不是只有一个经历，乃是要活在神圣的分赐之下。我们需要有这个那摸着，需要这个摸着，特别是要在这个摸着里，然后要留在这个摸着里、接触里。我相信我们都有这个经历，接触、摸着，但是，是不是那摸着？是不是那个接触，让你得着分赐，而且我们有多少留在这个接触、摸着里。乃是这样我们才能够活在神圣的分赐之下，当我们留在这个接触里，也许我们没有感觉，也许我们去上班、开车或者搭公车，你知道生命之灵的律，当你在坐地铁的时候，就在你里面运行。在你里面作很多的事情，也为你作。就好像一个康乃馨的种子，你种到地里，它就长起来。然后开花，就是康乃馨的那个样式，那个花就长出来。那个样子是在它的种子里。当我们留在这个接触里，也许我们在去工作的路上，已经在那里看其他的东西，但是我们留在那个接触里，生命之灵的律就在这里把我们作成像三一神一样，成为祂的彰显。不要认为那个是安静的，祂就没有运行。你要有信心，在这里有很多的经节。

　　在马太福音里面，这底下引用的经节，这些经节从马太，都是讲到摸，而且看到人摸着祂，然后祂来摸着人。这里有很多讲到摸，都是讲到摸着。太八3，耶稣伸手摸他。太八15，耶稣摸她的手。这是彼得的岳母。然后马太九章，那个女人她患了十二年的血漏，她说，我只要摸着祂的衣服，我只要摸着祂的衣服。圣徒们，我希望我们在主面前个人的时间里，我们有这个渴望，我只要摸着。主啊，我在这里，我有这些经节，我有晨兴圣言，也许我在读圣经，但是，主啊，我要摸着你。我要摸着你。当我来到你的话里面，我乃是来到你的面前。但是我怕很多的时候，我们常常是这样，我们的时间常常都是非常的匆忙。我们的时间不是那么的细的，是非常粗的。我们来要得供应，我们祷读，也许祷告一点，甚至还承认罪，然后我们就走了。你有没有得着一些呢？你不能说你什么都没有得着，在信心里，你要说你是得着一些，但是我要再问你们，那个是摸着么？你有没有留在摸着主的情形之下？这个女人她从后面来摸主的衣服穗子，然后她就想要赶快跑开，不要被人注意到，然后主说，是谁摸我的衣服？然后彼得就说，主啊，这里很多人在这里啊。事实上每一个人都碰到你了。他没有这样讲，但是他的意思是说，这里有这么多人，每一个人都碰到你了。但是祂说，不，不，有人摸了我的衣服穗子。这里有一个摸，是有些分赐的。祂说，有力量从我里面出去了，我知道那个摸是跟其他人的摸不一样的。当我们在主面前有一种的摸着，有另外一种的摸着。当我们有更多的时间的时候，我们要安静在祂的面前。当然，我们的摸不是物质的事，也不是情感的事，乃是凭信，而且是在灵里。是凭信在灵里，所以我们实在需要有信。主啊，我来摸着你，我现在要来摸着你。

　　这里还有用的经节，就是帖前五16到十八节，我们很熟悉，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这三件事。非常简单的经节，乃是使我们留在摸着主的方式，当我们接触主的时候，我们必须要离开与祂同在的接触的地方，但是我们必须要离开去工作，或者甚至在召会生活里面。我们如何能够留在摸着里面？不是说，我们整天都是那样子飘飘然地常常喜乐，不一定是这样。但是如果我们这样操练，我要鼓励你们，要倒过来操练。不要从常常喜乐开始，要从凡事谢恩开始。你说，主啊，感谢你，感谢主，感谢你，为着你的装置，感谢主，你装置在我里面，－帖撒罗尼迦前书一个自动自发的原则。就跟主交通、谈话，然后不住地祷告。我们最好的不住地祷告，就是呼求主的名。哦，主啊，哦，主啊。也许你有要开会，在工作上开车，或者是找停车的位子。我不知道，你们是不是都这样？我知道华府这里跟纽约，你必须要找停车地方，加州大概也是这样。也许不是每一个人都要找停车的位子。但是当你在找停车位的时候，你要说，哦，主耶稣，我需要停车位。主有没有这样答应你的祷告啊？但是也许祂答应你的祷告，但那个不是主要的。我们乃是在神圣的分赐，当我们在找停车位的时候，得着神圣的分赐，即使你没有找到停车位，你还是在神圣的分赐之下。所以这个是双赢的。阿们，赞美主。

　　圣徒们，我希望要在这里强调，就是吸取神。真正的祷告的意义乃是吸取神。我们需要花时间来吸取祂。从所有其他的考量里面得释放。不要在这里为事情祷告，乃是在这里吸取祂。像诗篇二十七篇在这里仰望祂、观看祂。我们越接触祂，我们就越能够瞻仰祂，我们就越享受祂。王下和以赛亚书这两个经节说到，要往下扎根，向上结果。往下扎根，什么是根？属灵的根是什么？就是没有人看得见的长大，那是往下长的，是隐藏地长。我们知道很多树，你所看见的，在地上的，在地底下也有同样的成长。我们需要许多的往下的生长，那是什么？那个就是神圣的分赐。因为这个根有须根，根须就在那里吸取，那个就是神圣的分赐。当我们早上一醒来，我们花时间在主面前，但是不停在那里。不是当我们离开密室的时候就停了。不停。乃是整天要凡事谢恩，要祷告，要与祂交通。甚至向祂有抱怨，我们也都可以留在神圣的分赐之下。

　　第2小点，我们来回到这首诗歌，就是照我本相这首诗歌。

　　这里有西二6七节，你们既然接受了基督就是主耶稣，在祂里面行事为人。圣徒们，你们如何接受基督的？当你第一次来到主面前的时候，你是不是把你的行为都改良了？也许我们有这个观念。但是我们来到主面前的时候，我们就照我们的本相来的。没有任何事情我们可以作，使我们够资格来得着我们的救恩。我们怎么开始基督徒的旅程？就是照着我们的所是。就像歌罗西书，你们既然已经接受了基督，就在祂里面行事为人，就是照着我们的情形。仇敌给我们很多的谎言。我们有的时候觉得我们也许需要够资格才能够回到主面前。圣徒们，我们不需要等，我们永远不需要等，就永远可以照我本相来到主面前，而且祂接纳我们。因为祂已经把所有拦阻都除去了，我们不需要改变，我们也不需要改善。

　　我有的时候遇到一些圣徒们。有些圣徒有的说，我太低了，我离得太远了。我六个多月没有祷告了，非常的低，非常的不好意思。我们要把我们的难为情带到主面前去，羞耻。说，主啊，不论我在什么样的情形，我们就来到你的面前。祂不会因着我们的情形而受搅扰。只要我们来，一来到祂面前，我们的来就把生命之灵的律启动了。祂就开始借着祂自己分赐到我们里面，马上就开始启动了。想想看路加福音十五章，浪子他本来离得很远，但是他开始回来的时候，父亲在那里看，远远地观看，然后父亲使他的回来更快。是谁临到谁啊？谁走到谁面前？很多的时候，我们在我们最低的情形，在我们最软弱的情形，是祂来到我们这里。

　　约翰二十一章也是－约翰一幅非常好的图画。今天早上弟兄给我们提到，约翰福音二十一章，当主把气吹到他们里面，二十章他们得着了主的圣气，然后二十一章，结果怎么样呢？他们又回去，回到世界里。回到他们老旧的生活。约翰福音二十一章，不是一个得胜的一章，乃是退后的一章。但是你看到什么？主在那里说，孩子们，你们这里有没有吃的？祂有没有定罪他们？祂没有定罪，没有定罪。然后又说，你们把网撒在船的右边。结果他们就有一百五十三条鱼，而且是大鱼。约翰说，是主。彼得一听见是主。他们到了岸边，主是不是在那里等他们呢？主是不是说，我不知道该对你们怎么办？不。主没有这样说。我们常常把这种想法，以为这是主的感觉。你要回到神圣的罗曼史来，回到雅歌，来看看主何等爱我们，祂就是要与我们有爱的关系，祂要恢复我们对祂的爱。所以我们没有办法有任何的理由远离主，我们只要给祂一点点的配合，生命之灵的律就在这里运行，而且启动，而且神圣的分赐就继续了。

　　好，我们到第4小点。

　　这一切都是里面的平安、光明、刚强、有力，这个乃是生命之灵的律的自动的运行。只要我们转回来，我们说，谢谢主，谢谢父。父跑向浪子，而且与他亲嘴。只有在圣经里面，我们看到，只有这个地方是神在那里跑的地方。赞美主，祂何等渴望这个神圣的分赐能够不受打岔地继续往前，祂比我们更渴望我们。

　　真实的祷告乃是我们来到神面前，让神在我们里面说话，把神对我们所说的向祂发表回去，向祂发表回去—“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”

　　圣徒们，我对这个非常有负担，这是一种。诗篇二十七篇第四节说到，大卫说，我的渴望就是要住在耶和华的殿中。住在你的殿中，这个意思可以说是在我们的灵里，也可以说在召会里，就是神的殿中。但是这个诗篇要作什么？要作两件事情，就是要寻求，而且瞻仰祂的荣美，而且求问，就是在这里的吸取神。但愿我们能够有足够的时间来吸取神，来瞻仰祂的荣美，不要在那里很匆忙的。不要很这种下意识的感觉说，主啊，我要看到这话里面的东西，或者是，主啊，我要得着一些为着主日的申言。我自己也是这样。当我享受的时候，忽然有个感觉，这个也许是主日申言很好的点。结果那个分赐就停下来了，因为你的瞻仰停下来了，你的吸取也停下来了。你就在一个工作的情况之下，服事的感觉里。主乃是告诉我们停下来，回到我这里，也许现在不是这个时间，也许五分钟、十分钟之后，但是现在，回到我的面前来。

　　我实在很享受这首诗歌，在英文是七百一十九首，有一节。我们乃是要来摸着祂的灵。这是英文的七百一十九首，是这首诗歌。我们完全不要担忧。你们有的时候会不会有在你与主花时间的时候，忽然一下子想到一个担心。那首诗歌讲，没有一点点的忧虑。我需要打电话给Ted弟兄，我忘了。也没有任何的操心。你在祷告，忽然在我们家里有些事情，或者是在召会生活里有一点点乌云遮盖了。就好像当我们在主面前花时间的时候，我们需要把我们自己再带回到正确的站口。我们都没有发现我们的心思已经到了错误的站口了，我们需要再带回、回到楼上的站口，然后没有一点点的匆忙。英文七百一十九首。有的时候你跟主在花时间，然后说，时间到了，我必须要离开。我们就常常把这个分赐打岔了。那是在另一面。

　　那有的时候我们还需要向祂求问，我们要瞻仰而且要求问。求问是什么呢？求问就是有一个依靠主的感觉，让祂来带领我们与祂的交通。如果祂要我们留在这里瞻仰，我们就留在这里瞻仰。祂如果要我们为某人某事祷告，我们都要问主说，主啊，你要我们作什么。祂给我们里面有感觉。当我们有这个感觉的时候，我们就跟随里面的膏油涂抹，来把主向我们所说的话说出来，所以我们就是把祂向我们所说的再说回去，就好像这节经节：“你说，你们当寻求我的面。”我也许在想，我要打电话给Ted弟兄，但是主说，你来寻求我的面，你忘了Ted弟兄的面吧。然后我就要说，哦，主啊，我要忘掉Ted弟兄的面，我现在来寻求你的面。我们就把祂向我们所说的话再说出来。那我们这样说的时候，我们就与祂合一。那种的祷告，也许是为着某人或者是福音，我们就在这件事上，与祂非常亲密地成为祂的同工。

　　圣徒们，就是我们需要在祷告里面与祂有这样亲密的交通，使我们成为祂的同工。

　　有很多非常好的例子，在底下引用的经节里，讲到大卫如何求问，我希望我们都有时间回头再来看这个。

　　圣徒们，我盼望我们都能够这样操练与祂一直不断地交通，交谈。就好像腓四12，在各事上并在－腓立比书一切事上，我都学得秘诀。这个秘诀就是与祂交谈，在－腓立比书一切的事上、在各样的事上。

　　我们不要这样作，是么？我们不要这样作。心思置于灵，意思乃是留意灵，向着灵，与灵合作，与灵站在一起，也就是专注于我们的灵。

　　圣徒们，我们越操练观看、瞻仰、求问，我们越花时间在主的话里，我们整天就会有更强的里面的感觉。我们的灵越操练，就越会成为我们最强的部分。我们就会在我们里面的感觉里面更丰富，然后我们就会更注意到我们灵的感觉。

　　我们一同来读第伍大点

　　圣徒们，但愿我们乃是那一班给主一点点的配合的人，让我们的日常生活，我们能够使这个生命之灵的律启动，让那个律就能够从早到晚都有这个神圣的分赐。

　　阿们。好，跟我们旁边的弟兄姊妹有点祷告，然后弟兄会告诉我们等一下该怎么作。