主啊,我们真是敬拜你,把我们带到特会最后的一堂。你是那说话的神。主啊,我们亲爱的主耶稣,我们在这里聆听你的话语。主啊,更多让你来装备我们,预备我们,好叫我们来迎接你的回来。早上你再与我们同在,我们相信你就在我们中间,你用你的膏油来涂抹我们,我们说话的、听话的,主啊,都在一个灵里面,给我们一个晴朗的天空。主啊,这没有任何的遮蔽。主啊,把你的话说到我们人的里面来,我们向着你是完全敞开的。主啊,我们是一个倒空的器皿。主啊,让你的话在我们里面有通道,能够有自由的出路,早上你的灵运行在我们中间。阿们。
感谢主,今天是我们这个特会最后一堂的聚会,好不好我们还是把这一次特会的总题我们念一念,好不好?为着主的来临将自己预备好。你可以说我们这一次特会的主要的负担就是由这三个字来代表,这三个字就是预备好,预备好。如果所有的信息你都忘记了,都不记住,请你记住这三个字,预备好。这些日子有不少的基督徒都很喜欢讲论关于主再来的事。特别看见今天的世局,很多外面的情形,叫人晓得好像主来的日子近了。的确,他们也讲很多解释圣经里面的预言、兆头等等。弟兄姊妹,主回来是确定的。我们也相信了祂的回来是越来越近,但是我们的注意力不要摆在外面的事情上面。我们要问,主啊,你回来,回来干嘛呢?回来为什么?祂回来要迎接祂的新妇。那新妇预备好了没有呢?这些日子
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,-启示录一直在我里面有说话。新妇预备整齐,预备好了。这个新妇不是突然间就出现了,-启示录一下子就出现了,她需要经过一个预备的过程。今天不是你懂得所有圣经里面关于主来临的预言、兆头等等,我们预备好了没有?今天主的恢复,我们是面临最紧迫的一个阶段。什么阶段呢?就是我们预备好没有。如果没有预备好,你什么都懂了,所有的兆头你也能够解释了,都看得清楚了,但是你还没有在-启示录一个预备好的情形里面。记住新妇要预备整齐,新妇要预备好了,主才能够回来。
所以我真是,这些日子对主在我们中间的工作是很有感觉。特别主在我们中间,从祂兴起倪弟兄开始,-启示录一九二二年一百年下来,-启示录一直保守祂的恢复在这一条路上。在过去两千年,很少有任何一班的,团体的一班基督徒,让神在他们工作这么长久的一段时间。
一百年不是很短的,不是短的一段时间。祂在我们中间,祂的说话、祂的带领一直就是朝着这个目标,要把我们预备好,预备好成为,作为祂的新妇。
一百年对我们来讲是很长的时间,当然对神来讲不是很长的时间。无论如何一百年下来,主还是一直来作预备的工作。
今天我觉得这一次主把我们带到这个题目,我们已过也讲过关于主回来真理方面、各方面的兆头等等,但是这一次负担是重在我们要预备好。时间是不多了,但是预备是需要时间的。预备,我们经过前面四篇的信息,看见了预备这件事牵涉到好几方面,第一是我们的态度。我们的态度也就是说我们的心态。不是你头脑明白就算了,你的心如何?你有没有这个渴慕?有没有这样的爱慕?主啊,我愿你来,我愿你快来,主啊,我渴望你的同在,今天我就在享受你的同在。我们该有这样的态度,这样的心态来预备自己。第二也牵涉到我们的认识。我们对神圣言的启示,关于不单指外面的世局的情形,各样的兆头,我们需要对这一位我们宝爱的耶稣基督有更完全深入的认识。要来的这一位主是谁呢?是我们亲爱的主耶稣。祂不是单单一位伟大的神,不是单单是那一位拯救我们的救主,祂是我们天天宝爱、享受的主耶稣。我们要认识祂,我们预备自己需要对祂有更深的认识。还有陈实弟兄昨天也提到,我们需要有合适的操练,秘诀是有很多的操练。我们这一次也提到,特别昨天我们需要操练,在神的话里面被装备,有足够的食粮可以去分粮给神的家人。我们要操练天天来接触主,使神的生命能够在我们里面天天地长大。还有预备还牵涉到我们的生活,我们的生活。特别这一堂,这一篇最后的信息牵涉到我们需要预备的生活。
弟兄姊妹,讲到预备不是单单懂得一些外面的关于主回来的真理,或者是懂得晓得一些的兆头就够了;也不单指懂得一些我们该有的一些的服事、活动、配合,主这个预备是我们全人的预备。我们这个人是不是一个预备好的人?不是你知道多少,也不是你在作多少。有人认为现在我要多读圣经,我要多去传福音,多去喂养人,当然这个不是说不好,都是需要的。但是最重要的是你这个人如何,今天主要预备的不是我们在知识方面,也不是单单在外面的我们的工作事奉方面,我们这个人必须是一个对的人,被主预备好的人。所以我觉得这一次的特会是非常的重要,也非常的应时,实在我盼望弟兄姊妹需要,各位之后还要复习这些的话语。
这篇信息的总题,那题目是第五篇了,借着复兴的生活并牧养的工作,而为着主的来临将自己预备好。这篇信息摸到两个重点,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
个就是我们该要过一个复兴的生活,我们也需要作一个牧养的工作。我请弟兄姊妹把这两个大点壹贰一同读,好不好?
壹
我们要为着主的来临将自己预备好,就需要借着复兴的生活(日日得更新的生活—
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
),而维持我们的得胜;这更新必须每早晨都新而又新(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
,
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
箴四18,
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
):
我们要为着主的来临将自己预备好,就需要借着复兴的生活(日日得更新的生活),而维持我们的得胜;这更新必须每早晨新而又新。我们要为着主的来临将自己预备好,就需要借着有分于基督天上的职事,喂养祂的小羊并牧养祂的羊,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体,而维持我们的得胜。
这两个大点也就是我们这篇信息的内容。这两个大点里面有一句话是相同的,就是什么呢?维持我们的得胜。无论我们是要过得胜的生活,复兴的生活,或者说作牧养的工作,就是要我们维持我们的得胜。
我在预备的时候,主特别摸到我这一点,关于得胜。今天我们要预备主的再来,我们需要过一个得胜的生活。弟兄姊妹,我们要得胜。但是这个得胜不是我们的得胜,是基督的得胜。当主耶稣基督在地上的时候,在
约翰福音十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> ,他那里说我已经胜过这个世界,当祂在-约翰福音十字架上为我们钉死成功救赎的时候,祂在那里说成了。在人外面来说来看,祂软弱,祂被钉死了,好像犹太人在那里得胜,祂失败了。但其实当祂钉在-约翰福音十字架上的时候,祂说成了,祂得胜了。主耶稣这个得胜是完全,完全到一个地步,包括了,我们每一个人的一生都包括在里面。当我们谈到得胜的时候,这个事情不是看你我刚不刚强,火热不火热,我们太把自己摆在得胜的事情上,得胜是基督的得胜,基督是那独一的得胜者。当基督被钉死了,借着死而复活,祂产生了祂的身体,也就是祂的召会,祂期盼祂的召会在地上要延续祂的得胜。弟兄姊妹,你们晓不晓得主的召会今天在地上的责任是什么?我们的责任还不是单单是传福音,带人得救,造就圣徒,牧养主的小羊。我们的责任是要继续基督的得胜,维持基督的得胜。严格来说,不是你得胜或者我得胜,乃是基督得胜。我们是联于基督的得胜,我们是活在基督的得胜里。倪柝声弟兄在他的初信造就,里面有一篇关于胜过恶魔的一番话,他那里说,什么时候我们想要得胜,就是你失败了。你想要,主啊,我要作得胜者,你就是失败了。你不要想作得胜者,你要看见基督已经得胜了,基督已经得胜了,祂这个得胜包括我们每一个人,甚至我们的一生都包括在这个得胜里面。现在的问题是我们能否留在这个得胜里,继续这个得胜。
在
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,那里说到,主耶稣说得胜的,我要叫他在我宝座上与我同坐,然后祂说就如我得胜,与我父坐在祂宝座上一样。特别这一句话,就如我得胜,弟兄姊妹,我们的得胜是基于基督的得胜。我真是这几天很宝贝这句话,就如我得胜。我们的得胜是基于主的得胜,联于主的得胜,所以天天我们要借着我们的复兴的生活,还有牧养的工作来维持自己在得胜的里面。你想想看今天主要回来,难道祂要看见-启示录一种的失败、衰落的情形么?如果你是主的话,你回来你盼望能够看见地上虽然有这么多的败坏堕落的情形,有一班人他们是得胜的,他们是基督得胜的延续。什么是得胜者?得胜者不是一班属灵人哪,不是一班特别超越的一班人,得胜者就是一班替整个基督身体,代表整个基督身体站在死的地位上,与神的权益是合拍的,完全配合的,关心神的权益的,这一班人是得胜者。得胜者不是一班人如何刚强,如何有能力,如何属灵。不是,他们就是一班能够代表整个基督身体站在死的地位上,让神的权益能够经过他们得着通行在地上,这一班人就是得胜者。主回来,虽然这个世界的情形是败落的、腐败的,但是竟然有一班人他们是得胜的,他们是维持在基督的得胜里面,也继续基督的得胜,这一班人够资格作为基督的新妇,基督的配偶。所以这些日子弟兄姊妹,我们谈到要预备自己,为了主的再来,我们不是单单谈一些外面的事情,也不是单单讲一些我们要作什么,我们怎么作,怎么行,我们要留在基督的得胜里面。我们愿意作一班真是得胜者,不是我们试着去作得胜者,乃是留在基督的得胜里面。感谢主,弟兄姊妹,我们要宣告我是得胜者。因为基督是得胜的,因着祂的得胜,就如祂得胜一样,今天我们能够在得胜的行列里面。
好了,要维持我们的得胜,我们要顾到这两面。-启示录一面需要借着复兴的生活,日日得更新的生活。“复兴”这个字我们也常用,也常听过,特别我们都很喜欢哈巴古书,旧约,
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,哈巴古申言者,他说,耶和华啊,愿这些年间复兴你的工作。是不是?我们常提到这个经节,但是我们常把复兴应用到我们的服事、外面的工作等等方面。复兴我的召会,复兴你的工作,其实你再把,你读下去,第三章第二节,在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来。然后第三节第四节说,“祂的荣美要遮蔽诸天,地上充满对祂的赞美。祂的辉煌如光:从祂手里射出光线,在其中藏着祂的能力。”这里的复兴,神工作的复兴,不是你工作的兴旺,不是你的服事如何的成功,是祂自己,就是在基督里面得着彰显。神中心的工作,就是要把祂自己作到我们人里面来。基督要在我们里面充满我们,从我们身上要照射出来。祂的荣美要遮蔽诸天,地上充满祂的赞美,这个就是祂要复兴的工作。所以这些年间,在这个世代末期的时候,愿祂的工作复兴,也就是让这一位包罗万有的基督得着一个完全的彰显。这一位基督要被作到神众子民的里面来。不是我们外面工作的成功、发展、顺利,乃是神的基督要作到我们里面来,从我们里面彰显出去,祂的荣光要照射出去。
所以下面李弟兄离世之前,对于复兴这件事非常有负担。他说今天基督教常提到复兴,主要是讲到人的外面的一种的奋兴,叫人觉得有一种的,我现在下沉了,我软弱了,我需要一种的奋兴把我来鼓励鼓励一下,激动激动一下。弟兄姊妹,我们都知道那一种的鼓励,那一种的兴奋是不长久的,短暂的,-启示录一下子就过去了。你这个人没有变的,你还是你。你外面兴奋一下,你对主火热一下,但是你还是你,基督在你身上没有加了多少。所以我们的弟兄很深地感觉,主来之前主的恢复要被带进到一个新的复兴,从所未有的复兴。他的意思乃是主需要在我们这个人里面经过一种的新陈代谢的过程,日日被更新。李弟兄所谓的新的复兴,其实就是指我们要日日被更新,这个更新是里面的,这个更新是在生命里面的,不是一下子的奋兴,我们需要一种的过复兴的生活,就是日日得更新的生活。我们刚才唱的这个十一首很好,也是李弟兄最喜欢的这首诗歌。我们的神就是新,我们天天来接触祂,我们就是过一个新的生活,天天被更新,这样子我们才能够维持我们的得胜。
下面这里有八个中点都是很重要的。
一
我们必须每日清晨享受主,有新的起头—
诗一一九147~148148
我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。
。
感谢主,每一天二十四小时,一夜睡了之后起床又是一个新的开始。可能昨天晚上你发怒了,你生气了,吵架了,你向主悔改,今天感谢主,主啊,一个新的一天,新的开始。你到主面前去认罪,接受主宝血的洗涤,又是一个新的起头。在神的创造里面,神没有给我们一直永远的白昼,一直永远的黑夜。不是,祂是每一天有夜,有白天有晚上,这个是神创造的原则。所以每一天早晨的时候你起来了,感谢主又是一个新的一天。当然我知道有一些工作他们是在作夜班的或者甚至大夜班的,他们早晨就是睡觉的时候,那无论怎么样,这原则是每一天的早晨就是一天开始的时候,我们就是趁着一天新开始的时候,我们先不要来接触其他的事情,先来接触我们亲爱的主耶稣。你爱不爱祂?你爱祂你就要先亲近祂。每天早晨的第一件事就是来到主面前,跟祂谈谈话,跟祂来交通交通。每一天的早晨都是最宝贝的。就算你要上夜班,早晨要睡觉,无论怎么样要抓住你起来之后这个最开始的那个时间先来接触主。
二
我们每天早晨都该让主耶稣,我们的日头,在我们里面升起,使我们得着更新—
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
:
第二,对不起,我们每一天早晨都该让主耶稣,就是我们的日头,在我们里面升起,使我们得着更新。你知道我们的主耶稣在玛拉基书,祂是预表为那公义的日头,向敬畏祂名的人,必有公义的日头升起。日头每一天早晨就从东方东面就升起,每一天就是这样子。几千年下来就是这样,每一天都升起,每一都升起。主耶稣是我们那公义的日头,祂要在我们里面升起。你起来,你升起了,外面你的身体升起了,主的日头在你们里面也需要升起。
1
我们每天早晨都该早起与主交通;我们可以祷告:“主啊,谢谢你,又是一个新的起头,愿这一天是我人生中可记念的一天”;这就是晨晨复兴。
我知道我们中间有很好的出版,因为我们用晨兴圣言。晨兴圣言不是一本书,你就读过就是晨兴了。不是,不要把这个东西当作,你读过了就是晨兴过了。不是。晨兴,你就是要让主耶稣在你里面升起来。不要让你的手机升起来,不要让你的怒气升起来,不要把你很多的古里古怪的思想升起来,要让主耶稣升起来。当你打开晨兴圣言的时候,不要太顾到,我先把今天什么经节什么职事的摘要,慢慢来,你要向主耶稣敞开你的自己,让主耶稣在你里面升起来。不然的话你去读完了晨兴圣言,你一点升都没有升,一点都没有升啊。你一定要敞开你自己,让基督在你里面升起来。有的时候你不一定能够把整天的东西都读过,只能可能祷读一节的圣经,但是你这祷读的那节圣经,祷读了十分钟,里面主就不放过你,主就是借着那句话一直地抓住你,不放过你。其实你虽然外面来说不能够没有时间了在读完下面的东西,但是借着一句话,主耶稣在你里面升起来,那个就是复兴。
2
我们应当每早晨靠着基督作我们的赎罪祭,献上祂作燔祭和平安祭,好有一个新的起头;我们不但要天天这样作,还要作得有味道,有深度—
利六12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
。
每一天早晨,你的心转向主说,向主说,谢谢你,这个新的一天。你第一步不要去至圣所,你还没有够资格到至圣所,你先要到祭坛这里来,在祭坛这里靠着主作我们的赎罪祭。你知道在祭坛上面那里主这个启示为各种的祭物,祂是我们的赎罪祭,也是我们的赎愆祭。祂这个赎罪祭就应付了我们所有人罪的问题。我们这个人你就算昨天没有犯什么错,你的罪性还在你的里面,天天我们要献上这个赎罪祭。借着这个赎罪祭,我们还要献上基督作为我们的燔祭,作为我们的平安祭。这个燔祭,弟兄姊妹,Burnt offering是非常非常重要,是所有祭物里面的最中心、最重要的一个祭物。燔祭就是预表。我再把第三点也读了。
3
每早晨以基督为我们的燔祭,就是取用祂作那过着绝对满足神之生活的一位,并作那使我们能过这样生活的生命—一9,六12~13,
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
。
燔祭是预表什么?是预表那一位完全的基督,绝对的基督,祂在地上的生活完完全全、绝对地为神而活,祂就是那燔祭。祂身上没有瑕疵,没有任何的软弱,祂是那完全的,祂是那绝对的,祂是神的喜悦,祂是神所悦纳的那一位。每天早晨我都是来到祭坛这里,这个是我第一步。不要先跑去至圣所,跑到祭坛这里来,祭坛就是在圣殿会幕最前面的一个器具,来到祭坛这里享受祭物,享受赎罪祭,享受基督作我们的燔祭。这个祭物很有意思,祭司们他们要把手按在祭物的头上,按手的意思就是他们跟祭物是合一的,是联结的。这一位完全绝对的基督,借着我们的按手,祂的所是也成为我们的所是,祂的历史也就成了我们的历史。每一天我们都要这样作,我们要到祭坛前承认自己的罪,倒空我们自己。我每一天,这个是我每一天的生活,每一天就是来到了祭坛前宣告:主啊,我已经与你同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督自己。祂是那燔祭,借着与祂联结,我们也进入到神的悦纳、神的喜悦里面。
这里说到我们要天天这样作,并且要作的有味道,有深度。这里你如果读
利六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
、
13,神嘱咐,祂说坛上的火要在其上一直地烧着,不可以熄灭的。祭司们要每早晨要在上面烧柴。火是从天上降下来的,火是从神来的,但是火降下来的时候,我们祭司需要把柴放到坛上去,让这个火能够继续在坛上烧。弟兄姊妹,我们要天天献燔祭,甚至祂说早上献,晚上献。那我们要怎么献呢?我们要把自己操练我们的灵,放木材就是我们要操练我们的灵,与神这个圣火要配合起来,让火不熄灭,让这个火继续不断地烧。这样的晨兴是有味道的,有深度的。这个天天都要火来烧。晨兴不要成为一种的因循的工,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
种的活动。天天就是因循地去十分钟读读晨兴圣言就过去了。弟兄姊妹,盼望主,如果你真是要预备自己的话,你要让祭坛的火在你里面天天地烧着,不能让它熄灭,这样的晨兴是有味道的,是有深度的。
三
我们要过复兴的生活,就必须是爱主到极点,并向祂活的人,每天以最完满的享受并赢得基督为目标—
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。
当我们这样到祭坛前,献上基督作赎罪祭,作我们的燔祭、平安祭,我们里面对基督是满了感觉的,满了一种的爱的,所以借着我们需要这样地过复兴的生活,要来爱主到极点。什么叫作爱主?爱主不是一种在我们的情绪里面、情感里面的一种的感觉而已。爱主是什么意思?爱主,第一,你爱一个人,你必定要跟他有沟通,有交通,要接触他。你爱主意思你就是要来亲近主。你不亲近主,你怎么说你是爱主呢?还有不单指你亲近主,你要跟祂有甜蜜的交通,把你的心向祂敞开。还有我们真是爱主,我们要让祂在凡事上居首位。爱主不是你要充满着自己的一些的想法,如何去讨主喜悦,不是。你要来到主那里跟祂有亲密的交通,在凡事上让基督居首位。然后爱主的意思就是我们与主,主与我们是共同地生活,我们在活祂,祂也借着我们能够被活在地上来。这个是爱主的意思。我们要爱主到极点,天天就是向祂而活,每天最完满地来享受赢得基督为我们的目标。
四
我们必须是那些过祭坛和帐棚生活的人—
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
:
你越在祭坛那里经历基督作各种的祭物,你会,你对祂有一种的爱慕,一种的欣赏,一种的享受,下面很自然地就带来你的生活,是一个祭坛和帐棚的生活。这个是什么意思呢?
1
神向我们的显现产生我们的奉献,使我们筑坛;坛是为着敬拜神,将我们一切所是并所有,为着神的定旨献给神;筑坛的意义就是我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神—八20~21上,
出二九18~2218
要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19
你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
20
你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
21
你要取点坛上的血,又取点膏油,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子们和他儿子们的衣服上,他们和他们的衣服就一同分别为圣。
22
你也要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿(这是承接圣职所献的羊);
。
这个就是祭坛的意思。祭坛的意思,在这里我完毕了,我结束了,我的前途也在这里了结了,神就是我的前途,神就是我的一切。我在这里什么都不是,什么都没有,神是我的一切。这个就是祭坛。所以旧约,亚伯拉罕,第一个不单只是筑坛的人,祭坛的人,他在祭坛旁边也筑了一座帐棚。这个帐棚是什么意思?
2
过帐棚的生活是我们宣告自己在地上是客旅,是寄居的,寻找更美的家乡,并热切等候神所建筑的城新耶路撒冷—
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
、
16他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
。
在这里我们因着这样地享受主,接触主,爱主,我们就被带进到一种的生活,我们的所有所是就是神自己,神就是我们的目标,神就是我们生活的意义。我们所有的、所是的都奉献在祭坛上。然后从祭坛这里神还留给我们一些的东西,让我们能够在地上过一个帐幕的生活。我们知道帐幕它是移动的,它是不是像一座坚固的建筑物。所以亚伯拉罕他在,希伯来书那里,保罗那里说到亚伯拉罕,他说因为他在等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神,这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见且欢喜迎见,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。弟兄姊妹,我们是路过地方而已,我们不是在这里定居的,我们不是在这里生根的,我们永远的居所,永远的目标乃是新耶路撒冷。那个是我们的城。今天洛杉矶不是我们的城,安那翰不是我们的城,我们在地上没有属地的根。你要作等候主的人,预备好的人,要把一切放在祭坛上,来过一个帐棚的生活。特别鼓励很多青职的圣徒,你们都在地上就业,很好的职业,很好的salary,很多的薪水,不要让这些东西叫你在地上生根了,你根了生得太深了,主要来把你被提的时候也提不起来了。真的,你要建立自己的产业,自己的前途,这个根生下去不得了,不单只叫你不能被提,你就是跟败坏的世界也要落到神的审判里。所以我们要过一个帐棚的生活。这些日子我们在主的恢复里面要常鼓励,圣徒们要移民。我们为了主的缘故移民到一些新的地方,为着福音的缘故,为着召会的缘故,我们移民,把我们的根要拔出来。我们的生活是一个凭着信心,在地上,我们宣告我们是客旅,我们是寄居的,我们是寻找更美的家乡。
五
每天有更新的复兴,就是每天有新鲜的变化;我们若一生都在这样的变化中,就能在主的生命里长大,以致成熟—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上。
当我们这样天天过一个祭坛帐棚的生活,在我们里面因着我们对神这样的一个奉献,神的灵在我们里面开始有一个变化的工作。弟兄姊妹,我们不要外面的奋兴,但是我们需要里面的更新,这个更新会带来一种的变化,到新耶路撒冷的时候,里面所有的材料都是变化过的材料,金、银、宝石、珍珠都是变化过的材料。今天你我不能够留在我们天然的个性里面,天然的习惯里面,我们借着爱主,借着经历这一位作我们的祭物的基督,我们爱祂,被祂充满,让祂的生命在我们里面天天地更新变化我们,借着这样的生长才能够达到成熟。
六
我们凭四个项目而日日得更新:十字架(
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
);圣灵,凭圣灵我们就因神圣的生命得着重修、再制和改造(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
);我们调和的灵(
弗四23);以及神的圣言(
五26)。
哪四个项目呢?第一,十字架;第二是圣灵,凭着圣灵我们就因着神圣的生命得出重修、再制和改造;第三是我们调和的灵;第四是神的圣言。感谢神,祂给我们预备了四个项目。十字架,十字架不是要你受苦,十字架是要结束你,把你的旧人,把你的天然的人、你的己、你的肉体要解决。保罗在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
那里说,我们外面的人天天在毁坏。怎么毁坏呢?借着十字架的工作。主量给我们各种不同的环境,就是要来破碎我们这个人,剥夺我们这个人,我们太完整了。如果我们要经历真正的变化,真正的更新,我们需要十字架更深的工作来破碎我们这个人。当我们外面的人被毁坏的时候,我们里面的人才日日被更新。圣灵的工作也是更新的。
提多书三章1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。
2 不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。
3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。
4 然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,
7 好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。
9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。
10 分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝;
11 知道这等人已经深入歧途,虽定自己的罪,仍是犯罪。
12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。
13 你要赶紧给律法师西纳和亚波罗送行,叫他们没有缺乏。
14 并且我们的人也要学习作正经事业,好应必需,免得不结果子。
15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
那里说到是圣灵把神圣的生命作为新的元素注入到我们里面来,把我们来更新。不但如此,我们调和的灵也是有一个更新的作用。
弗四23那里说,当我们脱去旧人要穿上新人,我们要借着在心思的灵里面被更新。这里一个很特别的一个说法,是在心思的灵里面,不是圣灵,这个灵明显是指-以弗所一个调和的灵。在人的心思,我们这个魂里面那个主要部分就是我们的心思,这个心思要被神的灵来侵略、来浸透,到一个地步,连我们的心思里面也有灵了,这个灵成为我们里面心思的灵。这个灵是一个调和的灵,在心思的灵里面我们能够被更新。弟兄姊妹,我们的心思太老旧了,太天然了,我们需要天天借着神的灵调着我们人的灵的配合,侵略到我们的心思里面,使我们灵成为我们心思的灵。还有借着神的圣言。
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 那里说到主话里面的水要洗涤我们,更新我们,所有身上的老旧、肮脏、污秽,借着神的圣言把我们来洗涤。好不好弟兄姊妹今天要花一点时间来到神的话前,不是来要学什么东西,要懂得什么东西,乃是让神的话来把我们洗涤。
七
我们需要在新样里来赴主的筵席(
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
);主绝不吃喝旧的筵席;我们需要学习说,“对不起,请赦免我”,借以得更新。
这就讲到我们的召会生活。弟兄姊妹我们每一个主日都要来赴主的宴席,特别来参加主的桌子一同来擘饼。但是你来擘饼,这个是每周每主日我们都这样作。但是你来的时候你的情形是如何呢?你是因循每一周就这样作,唱唱歌,说几句诗歌上的辞句,弟兄姊妹,对不起,我最近很深地感觉坐在那个聚会里面太老旧了,太老旧了,就是形式,我们就是在那里作一种形式,没有意思。究竟神从我们的心里面有没有得着真正对祂的珍赏?弟兄姊妹,我盼望有一天,盼望有一天我们来在一起,没有诗歌,没有诗歌本,也没有,我们来在一起就是带着一颗心,主啊,我爱你。我不知道怎么说,但是我就是里面感谢,里面发出一种的赞美。我们求主真是怜悯我们,把我们从老旧里面拯救出来,我们讲复兴,但是还是老旧的复兴,真正的复兴是被更新。更新这里,我们来到主的桌子前要新的话,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个最叫我们老旧的东西是什么?就是我们的所有的过犯,我们对人的,得罪人或者被得罪。在主的召会里面常常得罪人,受得罪的事情常常发生,这个很难免的。但是你得罪人的时候,你能否向你得罪的人跟他认罪,说对不起。常常我们都让这些事情就过去了,里面有很多疙瘩没有解开,你来赴这个桌子,坐在你对面的就是你得罪的人,或者得罪你的人,你就要坐在那里也唱诗歌也喊几句了,但是里面就是一个旧的东西。主在这里说得很奇妙,祂说我不喝,绝不喝葡萄树的产品,直到我在作为在我父的国里同你们喝新的日子一样。主要主的桌子是新的,主渴望跟我们的宴席不带着任何老旧的那些的因素。盼望主怜悯我们,我们在这里预备自己来过召会生活,要让所有的一些的过不去的,我们都要认罪,并且忘记,forgive,饶恕人,彼此饶恕,彼此认罪。这样在你里面没有任何的疙瘩,没有任何的阻扰,都是一个新鲜的情形。
八
当我们在苦难中,我们需要每早晨接受主新的怜恤,好使我们经历祂的更新;不然,我们就依旧不变,我们所经过的苦难就是徒然的—
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
每一个世界上的人都有苦难,我们也在内。当我们经过,基督徒经过苦难的时候,神是要借着苦难来剥夺我们外面的人,将我们外面的人在朽坏,但是如果我们没有看见神的手,只在这里,你经过苦难的时候,你在抱怨,埋怨人,埋怨神,经过苦难之后,一点神的成分都没有加到你里面来,苦难应该把更多的基督能够加到我们里面。当我们向祂敞开,当我们转向祂,但是苦难也可能把你的人变得更硬,苦根生长在你里面,你过不去,对神过不去,对人也过不去,认为这些事情都是你搞出来的,你给我的。弟兄姊妹,神容许各种的苦难、患难临到我们,叫我们这个人外面的人被衰减,使里面的人能够被更新。今天这个复兴,这个日日复兴,日日更新的复兴,是主恢复最需要的。好了,我需要把下面的时间用到第贰大点。
贰
我们要为着主的来临将自己预备好,就需要借着有分于基督天上的职事,喂养祂的小羊并牧养祂的羊,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体,而维持我们的得胜—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
:
在圣经里面我们的神耶和华是启示为那牧者,祂就喜欢作牧人来牧养我们。当祂在祂的儿子耶稣基督来到地上的时候,祂也是作牧人的工作。经过三十三年半人的生活,钉死复活之后升到天上,祂没有停止祂牧养的工作,祂在天上还是要继续祂牧养的工作。但是祂在升天里,祂需要在地上有一班与祂合拍的人,祂的使徒们,祂的信徒们,能够与祂配合来继续祂天上的职事那个牧养的工作。牧养牵涉到三方面。一个是喂养,这个是为了供应,供应粮食。第二是喂养,喂养是一个全般的照顾。还有羊群,羊群,主喂养、牧养的目的是要把羊不是一只一只分开地来牧养,祂要把羊“群”起来。这个是
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 在那里给我们看见的,羊要“群”起来,主是要得出一群羊,祂是群羊的大牧人,祂不是个别地来单牧养我们,祂要把祂的群羊,祂把羊“群”起来,这个就是召会,这个就是基督的身体,这样子来维持我们的得胜。
我们很熟悉
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,我们都知道这个是主耶稣在复活之后到海边去向门徒显现,特别跟彼得,问他,他们去钓鱼,那么主耶稣在海边已经给他们预备了早餐。他们上岸之后主问彼得,你爱我么?那彼得说我爱你,主就是说喂养我的小羊。第二次问他你爱我么?主说牧养我的羊。第三次还问他你爱我么?主说你要牧养我的羊,牧养我的小羊。我们以往都谈到,常谈到牧养这个事,牧养是一个我们中间很经常的题目了。我盼望早上主给我们一点新的感觉,我们不是单单说到一些的外面的一种的服事,我是怎么样去牧养这个人,怎么样牧养。当然有外面的讲究,但是这里主耶稣三次问这个彼得你爱我么,牧养是一个爱的故事,它不是一种责任而已。其实在
二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 主已经嘱咐他的门徒们,叫他们要出去,要前去给他们权柄医治赶鬼,已经给他们权柄了,给他们吩咐了。但是二十一章主是借着三次的询问,问彼得你爱我么。每一个我们的与主的配合,牧养祂的羊,喂养祂的小羊,该是一个爱的故事,-约翰福音一个爱的经历。主在这里,海边是给门徒们一个爱的呼召。每一个我们的牧养,我们的喂养必须是出于爱,出于主的爱。
好,我要往前去。这里主要是两个中点,第一个是从主耶稣的榜样,第二是从使徒保罗的榜样。
一
我们必须照着主耶稣尽职的榜样牧养人,以完成神永远的经纶—
太九36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
,
约十11,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
:
主耶稣在地上三十三年半,祂是神来到地上作牧养的工作,祂没有什么召开基督教会大会,没有什么办什么神学院去叫人,祂就是边走边传,在那里寻找世上的人,在那里牧养人。
1
我们没有父的爱和赦免的心,也没有救主牧养和寻找的灵,这是我们不结果子的原因—
路十五1~242
法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
4
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
12
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
阅读更多>。
在
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 有三个非常我们熟悉的比喻,有迷失的羊,还有失落的银币,第三是离家的浪子,有三个比喻。在这里特别从迷失的羊,还有离家的浪子这个比喻,我们摸到,主给我们看见,这个父亲他因着他的儿子离开了,他的心一直还是爱他,天天站在外面等候他回来。-路加福音一个爱与赦免的心,我们要去喂养人,牧养人了,必须要有父爱的赦免的心。还有从迷羊这个比喻,看见我们的主,祂有是一个带着一个牧养和寻求的灵。李弟兄在那本书 Words of Love《爱心的话》那本书他讲了很强的话。他说这些日子在我们中间缺乏不结果子,不结果子最重要的原因就是因为我们缺乏这个爱这个灵。这个爱和赦免的心,还有牧养和寻求的灵,这样的灵,他甚至说好像已经他用这个字好像是pervading的recovery,就充满在整个恢复里面。我们去传福音,我们去访问人,我们去作这个作那个,外面来看都好,但是里面缺乏一种的爱,-路加福音一种的赦免,-路加福音一种的寻求,没有这样的灵,没有这样的心,单单靠外面的工作是不可以的,这没有效的。盼望主怜悯我们,这个也是我们预备的一部分。我们的心,我们的灵需要充满神的爱。
2
我们必须在耶稣的人性里顾惜人(使他们快乐,并使他们觉得愉快和舒适)(
太九10耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
,
路七34人子来了,也吃也喝,你们又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。
);我们必须在基督的神性里喂养人(以那在
三1 该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太总督,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,
2 亚那和该亚法作大祭司。那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。
3 他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。
4 正如申言者以赛亚书上所记的话:“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。
5 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;弯曲的要修为直路,崎岖的要改为坦途;
6 凡属肉体的人,都要看见神的救恩。”
7 约翰对那些出来要受他浸的群众说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
9 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
10 群众问他说,这样,我们当作什么?
11 约翰回答他们说,有两件里衣的,就分给那没有的,有食物的,也当这样行。
12 又有税吏来要受浸,问他说,夫子,我们当作什么?
13 他说,除了给你们规定的,不要多取。
14 又有当兵的问他说,我们当作什么?他说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有粮饷就当知足。
15 百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。
16 约翰对众人说,我是将你们浸在水里,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
17 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
18 约翰又用许多别的话劝勉百姓,向他们传福音。
19 但分封的王希律,因他兄弟之妻希罗底的缘故,并因他所行的一切恶事,受了约翰的责备,
阅读更多> 个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们)(
太二四45~4745
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
)。
基督有人性,基督也有神性。在祂的人性里面祂是芬芳的,祂是甜美的,祂是能够迁就人的,祂就在耶稣的人性里面,祂能够顾惜人的需要,叫人觉得快乐。但是基督也有祂的神性,祂的神性是能够供应人的,有东西可以去喂养人的。基督的神性,我们可以从在基督祂职事的三个时期,什么三个时期呢?就是第一个时期是祂来成为肉体的时期,第二个时期是祂钉死复活之后成为那灵那个总括的时期,祂成为一个赐生命的灵,可以住到我们里面来。第三个时期是在启示录那里看见基督成为灵,是因着神子民的堕落到极点,祂七倍加强成为那七灵。基督的职事有这三个时期的讲究,我们以这个是基督丰满职事的三个时期的内容来服事人,来喂养人。那么下面三四五六这个都是例子,给我们看见主耶稣如何用祂的人性去顾惜人,还有用祂的神性来喂养人,我快快读过去了。
3
基督必须经过撒玛利亚,特意绕道去叙加,要得着一个不道德的妇人,借着请那妇人给祂水喝而顾惜她,好用涌流的三一神作生命水的河喂养她—
约四3~145
于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6
在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7
有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
9
撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10
耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。
4
主是没有罪的一位,但祂不定罪那行淫的妇人,却顾惜她,在法理一面赦免她的罪,并在生机一面使她从罪得自由(八1~11、32、36);基督借着钉十字架而拯救的第一个人,乃是一个判处死刑的强盗,这也是很有意义的(
路二三42~4342
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)。
感谢主。祂没有去,第一个得救的,不是一个神学大学的教授,是一个强盗。
5
主到耶利哥,只是为着要探访并得着一个人,就是税吏长,而祂的传扬乃是一种牧养(十九1~10);祂也借着给孩子们按手,而顾惜那些父母(
太十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
)。
主到耶利哥,只是为了要探访并得着一个人,就是税吏长,而祂的传扬乃是一种的牧养,这个就是撒该,主说今天我要住到你的家里来,这个是何等的顾惜。祂也借着给孩子们按手,而顾惜那些的父母。
6
升天的主乃是“行走的基督”并“说话的那灵”,照顾作为金灯台的众召会;祂在众召会中间行走,要察知每一个召会的光景,然后祂就照着所看见的对我们说话,使众召会所有的圣徒都能新陈代谢并生机地被变化,目的是要使他们成为祂的得胜者—
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,
二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。
要讲的很多,但是时间的关系,我们都要看见主在地上的职事,就是顾惜人,喂养人。
二
我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人;保罗牧养圣徒,就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样,照顾神的群羊—
帖前二7~87
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
、
11~1211
正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
:
帖撒罗尼迦前书二章1 弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3 我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6 我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9 弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10 你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者,又驱逐了我们;他们不得神的喜悦,且与众人敌对;
16 拦阻我们向外邦人讲道,使他们得救,以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上,已经到了极处。
17 弟兄们,我们如同丧失亲人一般,暂时与你们分离,是面目的,不是心里的,我们越发急切,极其巴望要见你们的面。
18 所以我们有意到你们那里,我保罗确曾一次两次要去,只是撒但拦阻了我们。
19 我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
阅读更多> 那几件事非常宝贝。那里给我们看见保罗把自己当作一个乳养的母亲。他不是把自己摆在-帖撒罗尼迦前书一个大使徒的地位上,-帖撒罗尼迦前书一个属灵大汉的地位上,我们要去牧养人,要低就自己,不要把自己摆得这么高,人是不能够从我们那里得到任何的牧养。所以要把自己像保罗把自己看为是一个乳养的母亲,劝勉的父亲,这样来照顾神的群羊。
1
保罗牧养在以弗所的圣徒,“或在公众面前,或挨家挨户”教导他们(20),并且流泪劝戒每一位圣徒,三年之久(31、19),将神一切的旨意告诉他们(27)。
你流泪过么?男人大汉流血不流泪,是不是?我们持着这个态度怎么去喂养人呢。这个大使徒竟然在圣徒面前流过泪。流泪的意思就是他的心里面着急,他的心里面关切,他三年在以弗所这样地来牧养那里的圣徒们。
2
保罗亲密地关切信徒(
林后七2~72
你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3
我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4
我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5
原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6
但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7
不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
,
门7因为弟兄啊,我因你的爱,大大喜乐,满受鼓励,因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
、
12),他下到软弱之人的水平上,好能得着他们(
林后十一28~2928
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
,
林前九22向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
,参
太十二20压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
)。
林后七章1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
8 我虽曾写信叫你们忧愁,我并不懊悔;虽然我曾懊悔过(因我晓得那信曾叫你们忧愁,尽管是一时的),
9 如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
10 因为照着神忧愁,生出悔改以致得救,是没有后悔的,但世上的忧愁是产生死亡。
11 且看这事,你们照着神忧愁,在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面,你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
12 因此,我虽曾写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受亏负的,乃是为要在神面前,向你们显明你们对我们的热诚。
13 所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
14 因为我若对提多夸奖了你们什么,也不觉得羞愧。相反的,我们对你们所说的一切事,怎样是真实的,我们在提多面前所夸奖你们的,也怎样成了真实的。
15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢地接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
16 我如今喜乐,能在凡事上为你们放心。
,我没有时间念了,你回去要念一念。那一段话太宝贝了。这个给我们看到保罗对哥林多的圣徒那一种的亲密的关切,他下到软弱之人的水平上,好能得着他们。我们千万不要从上面去喂养人,去牧养人,这个不行的。我们要走下我们作人的宝座,把自己摆在软弱之人的水平上,好得着他们。你知道哥林多人对保罗是很多意见的,认为保罗他欺骗他们,占他们便宜,很多的误会。我知道在我的心里面最难受的就是被人误会,很难受,但是保罗虽然被他们误会,他还是这样去喂养,牧养他们。
3
为着圣徒的缘故,保罗乐意花费他所有的,指他的财物;并花费他所是的,指他这人(
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
);他是奠祭,与基督这产生酒者是一,牺牲他自己,使别人得以享受基督(
腓二17然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
,
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
)。
他不单只享受基督作祭物,到最后他自己成为一个祭物,他自己就是一个祭物。李弟兄离世之前,最后一句话就是牺牲。李弟兄的生活就是一个牺牲。我想到倪柝声弟兄一首他的诗歌,他的写的诗,大家都听过,让我爱不受感戴。它里面的几句话我读给你们听,只知倾酒不知饮酒,只想擘饼,不想留饼,倒出生命来使人得幸福,舍弃安宁来使人得舒服。他的生活就是为了别人,要人得舒服,人得幸福。欣然忍受一切的损失,好使近你的人得安适。弟兄姊妹,这个就是牧养的灵,这个就是牧养的心。好了,我就把它读完了。
4
保罗凭灵而行而尊重神,好叫他能将那灵服事给人,而尊重人—
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25,
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
。
5
保罗在他的教训里指明,召会是养育人的家,是医治并恢复人的医院,也是教导并造就人的学校—
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
,
帖前五14弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
,
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
所以不要,召会里面不要去定罪,不要去拉人上法庭,要告他们这个不对那个不对。弟兄姊妹,爱里面都遮盖,所有的缺乏。
6
保罗启示,我们为着建造基督的身体,要成为什么或要作什么,极超越的路乃是爱;爱有效能—八1,十二31,十三4~8上,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四2、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
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最后我愿意把这一段短短的话,在《当前的角声与当前的需要》第四篇李弟兄跟我们讲的一段话,他说,“盼望作长老和同工的弟兄们,能够接受一点的交通和劝勉,把时间和全人拼上去,尽力接触人并牧养人,这是我们以往所缺的,现在我们必须要恢复起来。唯有这样,
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
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直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
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使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
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惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
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本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
所说基督身体的生机建造,与
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
所说相互性的聚会,才能在我们中间实行并应验。为此,我们必须有晨晨复兴、日日得胜的生活作基础;并且有这种爱主的生活和工作,来维持我们的得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作,我们无法一直得胜。”
我们要得胜,就需要爱主,需要在信里面过奉献的生活,并且一个爱心的工作,唯有如此。
“我们无法一直得胜,无法维持在得胜里。能把我们维持在得胜里的,就是这种爱主的生活和爱主的工作,这两面我们都需要。”
阿们。我就停在这里。