读经:
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
,
三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
四6~86
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
、
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
腓立比书是一本说到经历基督的书。这本书我们考虑它是四本书中间的一本书,讲到它,这四本书就是神圣启示的心脏书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。这四卷书在启示上,对神的经纶的启示是了不起的,而且在这本书里有一点特别的。加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书有一个结构,这每一卷书的第一部分是主要讲到启示,然后后面的一部分是讲到经历。我想在以弗所书来看,很容易看到这个结构。不是说以弗所书没有启示,没有真理,但是它的呈现是不大一样的。在腓立比的召会呢?从我们所能看见的,一般来说是一个很健康的召会,是一个很好的召会,在行政上很好,他们参与福音的往前,他们扶持保罗,好像保罗跟他们有特别的关系,因为他们是在欧洲兴起来的第一个召会。但是他向这个召会所说的话,他说到以基督为我们的生活,以基督为我们的榜样,以基督为我们的目标,以基督为我们的能力和秘诀。这每一点都是在经历上向我们呈现的,甚至关于活基督、显大基督这件事,以基督作我们的生活。
你们要想想看,记得保罗在写这封书信,写给亲爱的圣徒是在哪里,而且我想他们也非常清楚保罗是在监狱里面,他们有些人也是在那里,因着他在监牢里面,在腓立比的监狱里面,他们认识他。所以保罗在那里说,他的渴望乃是要显大基督,但是在哪里呢?不是借着他在这里那里的职事,乃是在死与生命里,特别是在他受捆锁之中,他讲了好几次。在第一章里面,即使在那里,他有这个渴望,我要活基督,我要显大基督,而且我要在这里。当人在外面传福音,感谢主,虽然他们传福音是有,不是很好的心意,他们传福音,甚至是想要加重他的苦楚,但是他在那里只有一个渴望,就是要显大基督,活基督。
然后在第二章,他说到这个样式,就是基督为榜样,就是谦卑自己。而且这里的话语的上下文是讲到,他说到要想思念同一件事,虽然这是一个很好的召会,非常健康的召会,但是在圣徒当中有一些的难处,特别是两个服事的姊妹,就在这个情况之下,他就说到要作出我们自己的救恩,要跟随基督。
而且我们是在昨天讲到,这里很多的狗里面,这些犬类,他自己是最高的犬类,他说要提防犬类。那里有些的情形就是在你旁边,在这一切的环境里面,但是他说不要担心那个,只要跑,只要奔跑,就是以基督为你们的榜样。就像我们弟兄昨天晚上讲的,要往前,要忘掉你过去的背景,要竭力追求,甚至忘掉你昨天的经历,要竭力追求,向着基督,努力面前的。所以他让我们看到这几本书是不一样的。他是说到要经历基督,这是保罗很成熟的写作。我们弟兄让我们看到,他也没有太长的时间了,但是他仍然有这个态度,要竭力追求,忘记背后。他对这个召会非常有负担,他们有个很长的历史。我们有一些在全球地方的召会有些很长的经历,很长的历史,也许很早就建立了,也许就变得老旧了,慢下来了。弟兄们,因为这样的交通,我再被重新点起,我们需要竭力追求,要往上去,我们都要有这样的努力的灵。
然后第四章说到基督是我们的能力,是我们的秘诀。甚至这些话也是在他让我们看见的,在或富余,或者是卑贱,或富余,或缺乏,他都学到了秘诀,就是在一切事情,都在那加他能力者的里面,凡事都能作。所以他乃是让我们看到一切都是在经历里告诉我们。保罗对这些圣徒有这样的负担,让他们不要像老底嘉的召会一样。弟兄姊妹们,这实在也是我们的负担。我们也觉得这是主今天向我们在祂的恢复里,这个周末所说的话。祂不要我们有老底嘉的成分、元素。我这周在考虑,老底嘉有没有说他们是老底嘉呢?还是老底嘉说他们是非拉铁非?因为老底嘉是一个堕落的恢复的召会。所以很可能非拉铁非是非拉铁非,但是也许他们不强调他们是非拉铁非,他们就享受他们是非拉铁非。但是老底嘉也许说他们是非拉铁非,但是他们却不是非拉铁非。主就责备他们说,你不知道你们的光景,非常的可怜、贫穷,是赤身露体的,是瞎眼的,所以我要你们去买,要去付代价,要付代价,真的看见,看见,好像是同样的灵,保罗写这卷书。亲爱的圣徒们,我实在觉得我们在这里摸着保罗的灵,他这努力的灵。这些话,主要向他们说,不只是我们在这里而已,乃是在这个特会之后,不论我们在哪里,我们都要有这样的追求。团体的,而且不论我们是在哪个召会,大召会、小召会,我们的气氛,我们各地的召会的气氛应该是追求。我追求目标,让主能够得着祂要得着在这个末后要得着的。
我们来读这里的标语的时候,我们就会看到这是唯一的路,主能够得着祂所要得着的,我愿意来与你们一同来读特会标语。如果你们有的话请你们拿出来,如果你们忘了带来也没有关系。第一个说,我们一同读,你们有的话:我们要以基督作一切并在一切事上得着祂,就必须学习一直否认己并转向灵。这是昨天晚上的信息,第一篇信息。
下一段。我们需要借着思念同一件事,在基督的心肠里与祂是一,并让神为着祂的美意在我们里面运行,使我们立志并行事,而同魂,以享受基督。这个是第三篇信息的内容,今天晚上我们要交通的。
第三个标语:我们应当像保罗一样,渴望认识并经历基督、祂复活的大能以及同祂受苦的交通,并以基督的死作为基督徒生活的模子而模成祂的死。很清楚,我们可以看到,这是根据
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,我们明天第四篇、第五篇信息,主要是讲到
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
最后一个标语:我们需要模成基督的死,好使我们可以达到那从死人中杰出的复活;这是主能在祂的恢复里往前唯一的路,是主建造祂召会唯一的路,是新妇将自己预备好唯一的路,也是主回来唯一的路。弟兄姊妹们,我读最后的标语好几次,每一次我读的时候,我心里面都是说,“主啊,如果这是唯一的路,我们要这个。”这是第六篇信息。
如果你们注意到第一个标语是第一篇信息,第二个标语是第三篇信息,那下面是第四、第五篇,然后第六篇信息是最后一个标语。唯一的一篇信息没有在标语里面,是第二篇信息。我就说怎么搞,为什么我来读,我来讲这篇呢,在标语里面没有讲到这一篇信息,这是秘诀。请你们不要小看这篇信息的重要性,因为我们在这里寻到了秘诀。如果我们寻到了秘诀,我相信,我相信我们就能够进入其他五篇信息的经历,其他的重要的点。保罗他这样说,他说到这里有个秘诀。这个标题是说到,篇题:学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀,使我们活基督、显大基督并赢得基督,好使祂在召会中得着荣耀。活基督、显大基督是第一章,赢得基督是第三章,但是保罗告诉我们这一切的秘诀是在第四章。这个秘诀是什么呢?秘诀就是在基督里作一切事,在另外一位里面作一切事,这是很重要的话,就是作一切事是在另外一位者里面,作一切事在另外一位者里面。
壹
保罗学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀—
腓四11下~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
:
一
“学得秘诀”这话,指明保罗进到了一个新的情形、新的环境;每当我们被摆在新的环境里,我们就需要学习活在那个环境里的秘诀。
当你去另外一个国家,你要学习那里的秘诀是吧?如何在那个国家里面行动。我们都来到这个会场,我们也都要学得一个秘诀,所有的东西在哪里。有些人我们都不知道这个洗手间在哪里,你从这一楼到另外一楼怎么去?感谢主,那里有一个帮助的桌子,帮助我们来得着秘诀,如何来在这里(会场)里面如何进行。昨天晚上我们已经看到这个秘诀,学基督的秘诀就是基督。事实上祂就是秘诀,祂是我们真正的帮助者。
在这一点我希望你们看见有五个大点,每一个大点,就像我们弟兄昨天讲的是一层一层地上去,我们到最终会达到终点,就是
罗马书四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 、
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> ,我现在先告诉你们。最后一个大点,特别是罗马书第五章,我们会有足够的时间来进到那些点。好,跟我在一起,让我们在这里爬,让我们往上去的时候。
二
“我都学得秘诀”,直译,“我都已经被引进”;这是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导。
当保罗写这本书的时候,希腊人里面他们有一个秘密的社团,就是要有人被引进的。当然召会不是秘密社团,但是召会一定是奥秘的,召会是一个奥秘。我们要学习秘诀,如何在召会生活里面生活。我们有的时候看见有的人拦阻,甚至我们自己也许很沮丧,因为我们也许没有学到秘诀。有些后来他们能够更往前,就是要学得基督徒和召会生活的秘诀。保罗学到了秘诀,所以当他与圣徒们在一起的时候,他可以享受基督;当他受限制在监狱里的时候,不跟圣徒在一起,他还是享受基督。你愿不愿意学习这样的秘诀呢?
三
保罗悔改信主之后,被引进基督与基督的身体,学得如何以基督为生命(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
),如何活基督(
腓一21上)、显大基督(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)、赢得基督(
三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
),以及如何过召会生活(
一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
、
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
二1~41
所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2
你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
、
19~2019
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
,
四1~31
所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2
我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3
是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
)的秘诀。
圣徒们,这个每一点都有一个秘诀。有一些东西来让我们开启这些经历。好。
贰
信徒是门徒,学习者,正在学习秘诀,就是借着让实际的灵引导他们进入四福音书所记载耶稣一生真实光景的一切实际,而照着那在耶稣身上是实际者学基督;耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事;神是在祂的生活中,并且祂与神是一—
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
:
信徒是门徒,学习者正在学习秘诀就是借着让实际的灵引导他们进入四福音书,所记载耶稣一生真实光景的一切实际而照着,那在耶稣身上是实际者学基督,耶稣在生活中总是在神里面同着神并为着神行事。神是在他的生活中,并且他与神是一。
在新约里面,在福音书里,还是后面的书信里,都说到学习,甚至主都说要学习我,在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 说你们要学我的样式。保罗有这句话说,要学基督。在这里让我们看到
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,你们不是这样学了基督,如果你们真是这样学了基督,就是照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。这是在
弗四20、
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
。什么叫作学了基督?学了基督就是祂是那在耶稣身上的实际。事实在
四1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 福音书里面主耶稣的生活,祂所作的一切,祂所作的一切都是真理。因为有神的实际,神的真理,神在祂的生活里,神在里面,所以祂的生活里面一切都有实际。在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,在这些经节之前,保罗鼓励我们不要活在心思的虚妄当中。当我们活在心思的虚妄当中的时候,如果我们不在这个实际里面,我们就是在昏暗里面。我们不论在哪里,在好事里面也是-以弗所书一个虚妄。但是在基督的生命里面就有实际,使神能够彰显出来。而且祂所作的一切,甚至祂没有作的任何事,在祂的生活里,-以弗所书一切都设立好。就像彼得说的,主给我们,
彼得前书二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> ,给我们讲到祂留了一个榜样,要我们照着行。主所建立的,在-彼得前书三十三年半所建立的一个实行,成为一个榜样。这个意思就是说这是一个模型,主要我们与祂有同样的生活。而且我也相信每一位真正的信徒都有这样的渴望,要这样地生活,要像耶稣般地生活。但是我们很多人,我们所作的都是错误的,就是学习模仿。但是事实上神乃是把我们放在耶稣的生活的模型里,就是在基督的模型里。这个就是我们受浸的时候,当我们受浸的时候就被摆在基督的模型里,然后在受浸里,我们与祂在死里合一,而且在祂复活里与祂合一。
在
罗马书六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 说到,我们要在基督的新样,灵的新样里面生活。并不是说你要努力学习像耶稣,不,乃是讲到在复活里面这一位已经成了那灵,祂进到我们里面,-罗马书一再地再活出同样的生命、生活,那个是学基督。当我很年轻的时候,-罗马书十几岁的时候,我那时候是年轻的基督徒。我就在想,主为什么花那么多时间才去十字架,我不知道你们有没有这样的想法过。我是在基督教里面被养育的,当我十四岁的时候,我就来到主的恢复,所以我就学到这个,主来了是为了救赎,主来了是为了除去我们的罪。如果是这样的话,我就想:主啊,你为什么不是一个人来,-罗马书三十三年半,-罗马书一来就到十字架上去就好了,使命就完成了?但是事实上祂的一生乃是一个美妙的工作,来建立起这样的模型,让我们可以学习,这个模型能够在我们里面复制。在
提摩太前书三章1 人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
10 这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12 执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13 因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
14 我将这些事写给你,指望快到你那里去,
15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
说到,“大哉!敬虔的奥秘!”这就是讲这个,就是让基督的生命、生活,可以复制在我们许多在地上跟随祂的人里面,就是祂能够这样在各地、全地彰显,召会彰显祂。这就是“大哉!敬虔的奥秘!”但是如何到那里呢?不是凭着模仿,不是凭着更努力,乃是借着在另外一个人里作事情,这就是那个模型,这是基督所建立起来的模型。当祂来的时候,这是祂说的。
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,祂说:“耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么。”应该先来读第一中点。
一
跟从基督的人乃是借着基督在地上的人性生活作为神人的模型—在人性里否认己而活神(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
)—而受训练作门徒;这彻底改变了他们对人的观念(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一21上)。
这句话非常重要。就是基督在地上的人性生活作神人的模型,祂否认已而活神。圣徒们,对不起,我这样说。我们的想法还是我们要否认我们己的不好的部分,不好的,邪恶的,我们的骄傲。我们却没有一个思想,我们需要否认我的好,我的客气,我的礼貌。不,我们需要看见,祂没有肉体的罪,祂有一个完全的人性,然而,然而祂不活,祂拣选不凭着那个生命而活,乃是凭着另外,就是神。你知道祂带头受浸,乃是让我们看见祂把祂的生命放在一边,凭着另一个生命而活,这个是模型。圣徒们,这个是模型。
好,继续往前。让我读一下
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
这里引用的经节,主说:“我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”在
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,祂说有活的父怎样差我来,我也照样活着,这是什么意思?你作一切的事是在祂里面,加我能力者里面都能作,这是什么意思?首先,我们需要弃绝我们的自己,否认我们己的一切,然后我们才能够看到我们是在祂里面。有一位在我们里面一直跟我们同在,我们必须要作一切都在那一位里面,作一切都在另一位里面。
二
因为基督在祂的人性里否认己而活神,所以祂“因所受的苦难学了顺从”(
来五8);“顺从至死,且死在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上”(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。
我觉得这个非常的宝贝。圣徒们,在希伯来书告诉我们,主耶稣学习了顺从。请你们稍微思想一下这件事。祂在这里学习,祂是一个顺从的人。怎么顺从呢?当然是向着父,祂把祂自己摆在一面,就是顺从父。那个顺从的生命,圣徒们,现在在我们里面,所以我们不需要更努力来跟随主、顺从主,我们需要把我们自己摆在一边,我们把我们这个努力的自己摆在一边,凭祂而活,然后那一位就会在我们里面,再一次地活同样的生活,祂学习了顺从。
三
我们照着基督的榜样跟祂学(
太十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
),不是凭我们天然的生命,乃是凭着祂在复活里的生命;这生命是顺从的生命;门徒乃是一个在人性生活里活神圣生命的人。
四
“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切,都成了将我构成门徒的事物。”(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,活力排,一〇二页)
真是美妙。我们有主耶稣是我们的榜样。昨天晚上也让我们看到,我们有保罗是我们的榜样。还有后面的分享,有些圣徒们讲说,感谢主,我们不只是有主耶稣,还有保罗。我要说圣徒们,我们甚至还有,我们中间还有榜样,感谢主。倪弟兄是这样的榜样,对李弟兄是这样的榜样,那个榜样就使他成为门徒。我们知道从倪弟兄的一生,他是一个受苦的一生,不只是他在监牢里,甚至他与弟兄们在一起的时候,他在主的恢复里面的往前,他都是受苦,总是跟随祂,好像他有这样把他自己摆在一边,然后凭着另一个生命而活。
我也可以,在我一生中有几位,其实我十几岁的时候,我还记得这一个特别的家庭,这对夫妇。在我所在的地方,他们有五个孩子,他们家里的气氛真是吸引我,是这样的爱的气氛,很多年轻人都喜欢去他们家。聚完会之后,在每周当中,我在那个家里面看到一些事情是我从来没看见的,就是妈妈跟爸爸,他们管教他们的儿女,乃是凭着他们否认己,凭另外一个生命而活,不是凭着他们的文化背景,不是凭着心理学,乃是凭着基督。那是我第一次看到
弗六3,这样的管教他的儿女们,是在主里面管教他们的儿女。这个不是爸爸妈妈从他们天然的人里面反应,这个反应很自然而然会来,但是我在那么多年里面见证,他们的反应是有一点的晚,我就发现为什么了,因为他们要等一下,把他们自己摆在-以弗所书一边,那个就使我学习了,这个对我也非常有鼓励,让我自己的家庭生活里面有这样的召会生活。还有一位弟兄,他有一个升职的机会,结果祷告一段时间之后,他就放弃了升职。因为他发现,他知道新的职位虽然更多钱,而且更优厚的,但是这个工作会反面地影响他的召会生活,特别是他的事奉、他的服事。那个也真是使我学习到有这样的事情。我以为在-以弗所书一生中从来没有听见这样的事情,有个弟兄他会说谢谢你,不接受这个更多钱、更好的职位的升职的机会,这个对一个年轻的弟兄,这个实在是牧养了我,使我学习凭着另外一个生命而活,基督实在是在那样的情形里面显大了。
五
我们作为主的门徒,祂的学习者,一直在祂这恩典之神的训练之下,祂也作为“我们救主神的恩慈,和祂对人的爱”向我们显现;这恩典“教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现”—
多三4然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
,
二11~1312
教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,
13
等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
。
我们常常讲到恩典,但是我怕我们也许没有很清楚地看见这个恩典在训练我们,恩典在训练我们。恩典训练我们作什么?恩典供应我们,是么?我们来到,我们壮胆到恩典的宝座前,要得着及时的恩典,所以恩典应该是作我们的供应,但是你有没有看到这个供应还要训练你,训练你作什么?训练你弃绝不敬虔,这是第一件事。
还有我们读了这个说我们需要弃绝不敬虔,所有邪恶的事情。什么是不敬虔呢?不敬虔就是所有使神没有彰显的行动。很可能是一个仁慈,这个需要弃绝,因为神没有彰显出来,在那个你很好的行为里面。并不表示我们不要仁慈,我们需要仁慈,但是我们需要把自己摆在一边,凭着另一个生命而活。
六
因着姊妹们在召会生活中乃是主的门徒,老年姊妹们该与主是一,训练年轻的姊妹们“爱丈夫,爱儿女,清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤”—二3~5。
非常有意思,在提多书里面讲到训练。要受训练,成为一个正确的妻子和妈妈。你知道这个是学基督么?我们需要这个秘诀。你们是不是看到我们需要秘诀,如何有个正确的家庭生活?这是在这里,圣徒们,是凭着另外一位。不是凭着教育,不是凭着我们自己的文化、我们的背景而活,不是凭着社会的标准而活,乃是凭着另一位,另一个,另一位。
七
我们作为主的门徒,需要顺从主的话,“去研究……〔这〕是什么意思”;神愿意向可怜的罪人施怜悯,照样,祂也要我们凭爱向人施怜悯—
太九12~1312
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
弥六6~86
我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,该带来什么呢?我该带一岁的牛犊为燔祭朝见祂么?
7
耶和华会喜悦千千的公羊,或是万万的油河么?我该为自己的过犯献我的长子,为我魂中的罪献我身所生的么?
8
人哪,耶和华已指示你何为善;祂向你所要的是什么呢?无非是要你施行公理,喜爱怜悯,谦卑地与你的神同行。
,
可十二33并且全心、全悟性并全力爱祂,又爱邻舍如同自己,就比一切的燔祭,和各样的祭物好得多。
。
这个不是凭着我们天然的好、仁慈,乃是把我们自己摆在一边,凭着另一个生命而活。好,下一个阶段,你们还是跟我在一起么?下一层,再一层。
叁
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 里的秘诀,乃是在那位加我们能力的基督里面作一切事—
13节,补充本诗歌四三二首:
补充本诗歌四百三十二首,我们刚刚唱了这首诗歌,你很喜欢这首诗歌么?“我们已经学到了秘诀(奇妙秘诀我已学会),就是住在主里面;在此畅饮生命纯泉,日日饱尝祂圣言。在祂有能宝血底下,我得加力享肥甘;败坏的‘己’日渐消逝,当我浸没祂里面。”你们有没有这样地祷告过?哦,主啊,哦,主啊,我愿意丧失在你里面,我愿意浸没在你里面。保罗在
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,他愿意在基督里被人寻见,就是这条路,是借着住在祂里面,借着住在祂里面。这首诗歌是宣信的诗歌,他好像摸着了这个秘诀,他真是摸着了秘诀,宣信所写的。
好,我们等下还会再回来。
一
保罗是一个在基督里的人(
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
上),他盼望给人看出他是在基督里面;在
腓四13他宣告,他在那加他能力的基督里面,凡事都能作;这是保罗对基督的经历包罗并总结的话;主在
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
说到我们与祂生机的联结,说,“离了我,你们就不能作什么”;保罗在这里是从正面说这事。
哦,圣徒们,但愿我们更能够活在这个实际里。离了你,我们什么都不能作,我也不愿意作什么事。主啊,我现在坐着,你与我同在。要有这个明白,主啊,我在这里,当我跟你说话的时候,当我与你一同来配搭,甚至我向我的妻子说话,我的配偶说话,与我的儿女、与我的孙儿女说话的时候,主啊,你在我里面作这个。你知道这个是秘诀的一部分。
二
保罗从前完全是在犹太教里,律法之下,并且总是给人看出他是在律法里面;但他在悔改信主时,就从律法和先前的宗教迁到基督里,成了“在基督里的人”—
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
上。
圣徒们,别人会看到我们在哪里啊?我们很可能是在基督徒的活动里,很可能是在召会的行政里,很可能是被人发现我们是在忧虑里,很可能被发现是在许多的事情里,但是我们的渴望乃是在基督里让人看见我们。我们跟主说,主啊,我愿意在基督里被人寻见。你有没有这样祷告过?主啊,我今天就要沉没、浸没在你里面。这个就是与主有这样的交通,与祂有这样的谈话,告诉祂我们的心愿。
三
现今他期望所有观察他的,都看出他是在基督里面;这指明他渴望全人浸没在基督里面,给基督浸透,使所有观察他的,都看出他是完全在基督里面;唯有给人看出我们是在基督里面,基督才会从我们得着彰显并显大—
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
上,
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
。
四
一面,借着基督的加力,我们能过知足的生活(四11~12);另一面,借着基督的加力,我们能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的(8)。
五
保罗说到基督是加力者的话,特别适用于基督加我们能力,使我们活祂作我们人性的美德,因而显大祂那无限的伟大;要过这一切美德的生活,比作基督教的工作难多了。
有的时候我们听到一些故事,我们也听见说一个信徒,一个基督徒的工作者,他有很好的工作,但是在他们的生活里面,有些事情在他们生活里面,有些事情被暴露了。他们没有美德,整个工作就垮台了。但是我们不讲讲外面的人,很可能,我们一个弟兄很可能在聚会里面可以释放信息,甚至主日可以讲开头的话,非常好,但是在家里却不是很尊重地向他的妻子说话。我们需要学习这个秘诀,我们要学得秘诀,要以基督是我们的美德,在这里,也在那里。
姊妹也许能够在主日聚会里面有很好的申言,或者是教导儿童,非常好的一堂课。但是在家里,向她的丈夫讲话却不尊重,不尊重地与她丈夫讲话。主要加力给我们,不是为此,而且是为这个、为那个,事实上为那个,也许需要更多的能力,因为很多的时候我们比较不操练。回到昨天晚上的负担,我们不只要否认弃绝,我们还不止否认,还要运用我们的灵。运用我们的灵的路乃是说,“主啊,你与我同在,主啊,你与我同在。”当我孩子有点调皮的时候,“主啊,我该怎么办?主啊,我该怎么作?不论我怎么作,主啊,与我一同作。”
下一层。我们现在在第四大点,我们几乎达到了。第四大点、第五大点。
肆
在基督这加力者里面作一切事,实际的路见于
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念”:
在基督这加力者里面作一切事,实际的路见于
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
,我们一同来读,应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神,神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
一
基督自己就是神那超越人所能理解的平安—
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
,
路七50,
罗三17,
五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
,
八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
十五13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。
基督自己就是神的平安,是超越人所能理解的。我们这里有非常美妙的经节,没有时间,花太多时间。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,“祂是和平的君。”路加福音说道,“平平安安地走吧!”
罗三17,有一个“平安的路”;
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”这个“平安”,在这些经节里面所描述的这个“平安”,就是神自己是我们的平安,祂要进来,来顾到我们的心。祂要进来,来这里保卫我们的心,让我们能够蒙保守在-罗马书一个非常和平、平安的环境里,祂能够与我们有亲密的交通,祂要成为我们的平安。如何呢?如何呢?这里的经节讲到,我们需要告诉神,将你们所要的告诉神。
二
“告诉神”,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里“告诉神”的意义,乃是“在与神的交通中”—
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
。
在希腊文里,希腊文是比英文更丰富,比西班牙文或者比其他语言更丰富,所以这个“给”在英文里就是给。但是我要说一些话,我要向Steve弟兄说些话,我就向他说。但是这里不是这个意思,这里的“告诉神”是告诉祂,给神知道。当我向Steve说这个话的时候,我乃是向前与他更亲近,然后我就捉住他,抓住他与他一同讲话,这就是“给神知道,告诉神”的意思。
我们唱这首诗歌,祷告与主交通,祷告是,第一篇信息的结尾告诉我们要祷告,但是我希望我们知道祷告的正确的意义,不是正式的祷告,我祷告了,好,我有个情形,我为此祷告。你有没有从来为情形祷告,结果在祷告之后比你之前更忧虑啊?我相信我们都有这样的经历。这个不是真正的祷告。因为好像当我们预备要祷告,要到主面前的时候,我们没有到主面前去,反而在那里看这个问题,到这个问题,说神啊,帮助我,但是却看这个问题。不、不、不,要忘掉问题,要告诉神,向主祷告,这个是交通。
三
在祷告中与神交通的结果,乃是我们得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己(9),借着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑(
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。
化解,抗拒苦恼。我们有一首诗歌,什么叫作抗拒苦恼?这是什么意思?这我们一般不讲这个话。抗拒苦恼,抗拒的意思就是有强迫我们,把另外一个功用效果能够平和了,就是好像一个抗拒使一切的情形中和了。我们有个情形说,主啊,这个情形,结果应该是挂虑就化解了,我们在这里就有了平安。圣徒们,但愿我们与主的交通里能够更深。我希望能够读,从这本书《初信课程》里面,第三章里面,我怕我们也许还没有读过,很多人没有读过,在这本书的《初信课程》最后的五章,二十一到二十五章都有同样的名字,就是“实行交通”。这里讲到实行交通,李弟兄给我们交通一些非常细的,如何与主有交通,在其他的书信里面你们找不到。我真是向你们推荐《初信课程》第二十三课,是一九五九年的李常受文集。这里说,李弟兄说,“基督徒真实的生活,的确完全是在于和神的交通。只要我们真的进到交通里面,天天活在交通中,许多的问题都要迎刃而解。我们无论接受了多少的教训,明白了多少的真理,那都还是在外面的,客观的;要真的在里面得到帮助,解决问题,都必须带到交通中。”下一句话,是我真是要你们看见的。“一个基督徒,他得能力是在于交通,蒙光照也是在于交通;享安息是在于交通,有喜乐也是在于交通;有信心是在于交通,能胜过试探、引诱、难处,遇到苦难能得到安慰,也都是在于交通。所有,可以说基督徒一切的问题,都必须在交通里,能得到真正的解决。”阿们。
四
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡査,保守我们平静安宁(参
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上);我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命(
罗八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
太十29~3129
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,
林后四15~1815
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。
这里说到平安的神,在我们心怀意念前巡查,这样我们能够平静安宁。我要问问你们,你常常有多少时候与主有交通是进到平静安宁里?很可能,很可能我们在主面前花时间,但是我们整段的时间,不论是十分钟、十五分钟、三十分钟或者更多,我们里面的情形却不是安息的。我要鼓励你们来学这个秘诀,至少有几分钟,每天几分钟,我们就是平静安宁地在主面前,在安静里。并不是说你嘴巴不讲话,乃是说
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
,说到我安静,我的魂,我们的魂,特别是我们的心思需要关闭。我们很难关闭我们的心思。我在这么多年前发现,在我研读这一点上就是我们的心思好像是第一件事情,影响我们与主有好的交通,不受限制的思想,或者是从昨天,或者是今天晚一点,或者是明天的事,各种忧虑的想法,各种恐惧的想法,但是事实上不见得需要消极的想法,甚至好的想法,甚至你那天要出门,你就进到你的心思里了。哦,真好,等一下会见到什么人。是,会很好,但是不是现在,现在某某人不应该跟你在这个与主的这个交通里。
这里的经节,第一个经节说到
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
,“主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;”但是你们却不愿意。其他的经节后面是说到你们不愿意。我们能够在安息和平静信靠里。我还愿意读另外一段话,还是《初信课程》里是二十二章,英文是三百零三页,说到“和神交通的人,必须先学安静的功课。这个安静不光是指在外面脱开了事务的缠累,也是指在心思意念里放下所有不该有的东西。换一句话说,你要在思想上把自己停止下来。-以赛亚书一个人里头,最难停下来的部分,就是思想。不要说年老的人,连年幼的人也在内,常常早晨一起来,许多的思想就来了。尤其当一个基督徒要学习交通的时候,撒但就特别作工,给你许多的思想。有的时候给你一些污秽的思想,让你的心思受到搅扰,里头安定不下来。”后面又说到,所以我们一定要先到学习安静的功课。-以赛亚书一来到主面前不是先祷告、读经,或者,乃是将自己安定下来,里面外面都安定下来。”
我也发现要实行这个,是,我们可以呼求,有的时候那个帮助我们。哦,主啊,主耶稣,哦,主耶稣。但是有的时候我们的呼求,好像我们的心思更大声。你有没有试着要超过你的心思来呼求呢?好像不大有用。有的时候我们就去跟主说,主啊,我今天早上不好,情形不好,主啊,不知道该怎么办,主啊,带领我引导我,我相信你。有的时候我这样讲话的时候,-以赛亚书一首诗歌就涌上来在我的心里。我住在主里面,在这里研读祂的话语,你就跟随着膏油涂抹,我在隐藏在主的怀里。主啊,我要隐藏在你的怀里。圣徒们,当你有这样的膏油涂抹的时候,马上就把膏油涂抹转成话,那个是主的带领,主的说话。主啊,我今天愿意隐藏在你的里面。主啊,我不愿意作任何事,我愿意留在这里,在我的灵里与你在-以赛亚书一起。主啊,与我一同去,我知道我需要去,但是我仍然愿意隐藏在你里面,当我去的时候。事实上在那个时候,我们里面的人就是平静的。神的平安在这里保卫巡查我们的时候,保守我们的时候,我们就能够与神有最亲密的交通,祂也能够向我们说,祂也许很久都想要向我们说,但是没有机会向我们说的话。因为我们发现每天早上都是一个争战,好像只要从两节经节得到一点营养,就已经是个争战了,但是圣徒们不要以此为满足,我们需要更深能够与主有交通。
好,我们现在来到第五大点了,是么?好,我们已经快要达到了,第五大点了,阿们。
伍
学习在基督这位加力者里面作一切事的秘诀,乃是“祷告与主来往交通”,祂是我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫(诗歌五六八首);和神接触的祷告,乃是说出心头的真话:
圣徒们,这最后的一句话是这里主要的负担。这是我们这里整个的实际的负担,要说出我们心头的真话,说出心头的真话。
一
我们可能在悲伤、受压、失望的光景中;我们应当把我们的难处带到主那里,告诉祂;祂是最好的倾听者;祂知道我们的情感,与我们的心表同情;祂能安慰并扶助我们。
你们有没有在或者是正在一个情况是悲伤的情况呢,受压的、失望的情形呢?这些事情直到主来之前,我们永远不能够避免这些事。我们必须要能够把我们心里所想的告诉祂,告诉祂我们的悲伤,告诉祂我们的失望,甚至我们也许是对祂失望,对主失望。我们需要说,“主啊,主啊,我觉得你使我失望了。你怎么以前从来没有让我失望,现在有这个感觉呢?”如果那个是你的感觉,你要倾倒出来。
在最近的一个训练里,我们看到这一点。以赛亚,他有个异象,他在他下沉的时候,看见约西亚王死了,在他旁边的环境,整个的情形非常的可怕。人说善为恶,说恶为善。一切都是颠倒过来了,但是在那个情况之下,以赛亚看见了主坐在宝座上。在那种光景里,唯一的盼望就是看见主。如何看见主呢?就是要把我们向主说话,我们要与主说话,与祂交通。第一点如何呢?这好像看起来很简单,看起来非常的基础,但是这里有个秘诀,就是把你心里面真正的话说给主。如果我们生气、愤怒,我们告诉主我们生气。如果我们悲哀,我们告诉主我们悲哀。如果我们糊涂不清楚,混乱,我们应该把我们里面的不清楚告诉主。我们告诉弟兄说甚至所有的负责弟兄们,我们常常面对一些不可能的情况,我们不知道该怎么办。我们从来没有能够从这里面毕业,我们需要来到主面前。个人地、团体地说,“主啊,我们在这里我们不知道该怎么办,但是我们眼目转向你。主啊,我现在是很失望,很糊涂。主啊,我不能,我不能。”
我不知道任何一个人在基督徒生活里面,他有到一个地步会说我不知道如何往前。总是有人,我们每一个人都有到这样的情况之下,也许我们一生中好几次有这样的经历,秘诀乃是告诉祂,告诉祂一切。也许我们是在压力、受压之下,我们的工作,我们的家庭生活、召会生活里。也许弟兄们在旅途中遇见很多的情形,我们不知道该如何?受压,如果我们不把这个压力释放出来,这个压力就一直加上去。你怎么样释放压力?就是告诉祂。圣徒们,这听起来好像很基础,但是
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> 保罗说,他告诉哥林多人说,我不要你们的思想被从基督,对基督的单纯、纯诚里面被败坏。你也许觉得,会那么简单么?我要说今天早上我说是的,就是这么简单,告诉祂,告诉祂,每件事情都告诉祂。要说,就把我们心里面所想的告诉祂。我们有没有失败啊?有时候我们觉得失败了,我们不能够来跟主说话。不要这样作,不要这样作,告诉祂,告诉祂你的失败,告诉祂你的罪。就像一个孩子一样,像个小孩子一样,我们知道那些小孩子非常的真诚、真实。我最小的孙子两岁,他就说妈妈这个,妈妈那个,他两岁的成天就是要妈妈这个,要妈妈那个。跟这个妈妈,他说,什么都是妈妈妈妈,不,妈妈,什么都是妈妈妈妈,喜欢这个不喜欢那个都是妈妈。我们需要这样,说,“主啊,主啊,哦这件事来了,哦,主啊,这件事发生了,那件事发生了,主啊,我不知道该怎么办,主啊,我很累。”你有没有跟主说“主啊,我累了”?主啊,我累了,主啊,跟我坐在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,与我一起躺卧。主啊,我不知道该怎么办,我也什么事都不想作。
二
我们应当知道,我们在主面前,有一次的诉说,有一次的倾心,就是与祂多一次的亲密,多一次的认识;当这时候,我们与祂亲近一次,要胜过平常的交通几百次;借着这样的接触,我们的生命才能进步—
诗六二6~86
惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台,我必不动摇。
7
我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
8
百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
,
五六8我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?
,参
撒上一15哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
。
我真是感谢主,因着祂的怜悯,这是我一点的见证。当我小男孩的时候,十二岁的时候,刚刚受浸,我的姐姐和她的丈夫给了我一本圣经。我第一本新的圣经,我很爱那本圣经,我还有那本圣经。我就有个渴望要读,很自然而然地去读。我还是在弟兄会的宗派里面,然后我就那时候想要读诗篇,借着读诗篇,我就发现,这些人他们什么都跟神讲。所以我就开始实行我所读的,就告诉祂一切,告诉祂一切,很单纯的。哦,亲爱的圣徒们,特别是当我们面对压力的时候,在我们生活里面。十几岁的孩子也是这样,上上下下,在我们中间的年轻人,甚至初中生、高中生,我要鼓励你们,你们可以这样作。主与你们同在,你可以跟祂讲话,你们可以跟祂谈话,跟祂说一切,谈一切。当我们在十几岁的时候,我们觉得哦这是最大的问题,对么?然后慢慢长大了一点就发现又有更大的问题。好像每一次,每一个阶段,我们的生命的阶段,生命越来越复杂,但是我希望我们越复杂的时候,我们能够越单纯。因为我们有一个逃城,有一个避难所。“主啊,我就逃到你里面,你为我作这个,我要与你一同作,与你一同作。我没有办法自己面对这个。”
我们这里引用两篇的诗歌,
诗六二6惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台,我必不动摇。
、
7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
、
8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
节。
诗六二6惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台,我必不动摇。
、
7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
、
8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
节,“唯独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台,我必不动摇。我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
百诗篇百篇数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。细拉”至少三十次在诗篇里面讲到神是我们的避难所,或者要我们避难到神里,这是什么呢?这就是在一切,那加我能力者的里面作一切事。我们怎么样进到那加我能力者的里面呢?乃是叫我们告诉祂。保罗给我们这一个小小的秘诀就是告诉祂,这就把整个秘诀打开了。我们到祂面前说,主啊,我们这些基督徒年轻人没有人这样说。但是在我们当中,在召会生活里面长大,许多年轻人都有个想法,有些东西有些事情你不能告诉神的,有些话你不该说,有些话你不能告诉神,不能向神说,或者是觉得羞耻呢,或者不论是什么。但是我愿意鼓励所有的年轻人,你们要真诚向主说一切。
你知道有一个交通的影响,我要再给你们看到,这里有一个交通的结果。交通是一个涌流,交通。我还要再跟你们讲这个话,交通是一个祂向我们,我们向祂的交通。甚至告诉祂我们作不到,但是那个软弱、那个缺乏从我们里面涌流向祂,然后祂把祂的力量和能力传到我们里面。我们有里面这个炸弹,我们能够再维持至少一天,有的时候我们只能够问这个,求这个,有的时候压力太大,你觉得你没有办法再活另外一天了,你就需要一个盼望来达到,再过另一天,祂能够成为我们的那一切。但是我们必须是真实的,在祂面前是真实的。
诗五六8我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?
说,“我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?”你知道神有一个册子?它记载我们所有的眼泪,而且这里说祂有一个皮袋,祂记住我们所有的眼泪。倪弟兄有篇非常好的信息就是讲到眼泪。他说,我们在神面前要眼泪是何等的必须的。弟兄们,你知道在那个写作里面,倪弟兄说你不能够是一个正确的工人,除非你有眼泪,而且说到你也不能够成为一个正确的父母亲,除非你有眼泪,在神面前的眼泪。在人面前的眼泪不太算得数,在神面前的眼泪非常有价值。保罗好几次说到他有眼泪,他是流泪劳苦。所以以弗所的圣徒们,他说我日夜与你们流泪,这个就是牧养,在他们的家中。事实上主耶稣,祂,在
来五7基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
,祂说到,祂有强的,在这之前祂学习了顺从,祂献上,有强烈的哭号流泪。我们这位神人,祂是如何借着祂把祂自己的魂倾倒出来向着父,祂有这样流泪,哭号。
还有
撒上一15哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
,这是哈拿。我们都很熟悉这个故事。哈拿,她没有孩子。我摸着在很多姊妹里面,我们很多姊妹有同样的痛苦,她们想要有孩子却不能有孩子。这是在魂里面的痛苦。我想我们这些弟兄们不太能够摸着这个感觉。但是哈拿在那里,她在这里把她的魂向主敞开,倾心吐意。盼望我们真是能够学到这个秘诀。
三
一个人如果没有在主面前流过泪,没有将一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分,没有将他秘密的事和主谈一谈,这样的人与主就没有亲密的交通,没有亲密的来往;一个人唯有凡事告诉主,才能与主更亲。
我们这里好多点是从倪弟兄所写的一个文章说,告诉祂。这也是在倪弟兄的文集里面讲到,告诉祂。这里他讲到,在福音书里面没有看到太多人跟主,告诉祂,大部分都是求祂,就像我们祷告一样要求祂。但是告诉祂却不要得任何东西,这个在福音书里面看不到。但是我们至少有一个很悲哀的情形,还有一个喜乐的情形。一个就是约翰的门徒们,就是在十四章这里比较悲惨的时候,当约翰的头被砍的时候,他们就去,把尸体领去埋葬了,就去报告耶稣,他们就告诉耶稣。在钦定本说,告诉耶稣,但是恢复本说,报告耶稣。在
马可六章1 耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟着祂。
2 到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3 这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4 耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5 耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
6 祂也希奇他们不信,就周游四围乡村施教去了。
7 耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,赐给他们权柄,制伏污灵;
8 并且吩咐他们,行路的时候,除了手杖以外,什么都不要带,不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱;
9 只要穿鞋,也不要穿两件里衣。
10 又对他们说,你们无论到哪里,进了一家,就住在那里,直到离开那地方。
11 无论何处不接待你们,又不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
12 门徒就出去,传道叫人悔改,
13 又赶出许多鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
14 耶稣的名声传扬出去,希律王也听见了。有人说,施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
15 但别人说,祂是以利亚;又有人说,祂是申言者,正像申言者中的一位。
16 希律听见,却说,是我所斩的约翰复活了。
17 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人拿住约翰,把他捆锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。
18 约翰曾对希律说,你不可娶你兄弟的妻子。
19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。
阅读更多> 有个比较喜乐的情形,主有这些门徒,祂要门徒们去,两两出去赶鬼,作一些工作。然后他们回来说,他们很高兴说,他们回来说,把一切都报告给祂。钦定本还是告诉祂。但是倪弟兄在这里讲的就是告诉祂,恢复本讲报告祂。不论我们是喜乐还是悲伤,我们都应该告诉祂。我在想,弟兄们,很多的时候,当我们悲伤的时候我们告诉祂,但是我们成功的时候我们不告诉祂。然后我就在想有没有可能,因着我们不告诉祂我们的喜乐和成功,结果那个成功成为你的偶像,很可能那个成功,在你的工作上的成功成为一个取代主的东西。我盼望我们每个成功都告诉祂,把祂包括在内,祂要知道我们的喜乐,就与祂要知道我们的悲伤一样得多。
四
我们每一件难处,祂都表同情;我们的主肯担当我们一切的忧虑,肯耐心听我们的告诉;我们要享受祂作生命的活水,就需要对祂这灵磐石说话—
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,诗歌二〇二首。
我们每一件难处,祂都表同情。圣徒们,你相信这个么?在希伯来书告诉我们,祂能够同情我们的软弱。我真是喜乐,祂来到地上三十三年半是人,乃是过了一个为人的生活,经历了许多的经验。我们的主肯担当我们一切的忧虑,肯耐心听我们的告诉;我们要享受祂作生命的活水,就需要对祂这灵磐石说话。很多的时候,我们试着向人敞开,很难找到人,你可以敞开他真的听你说话的。然后他们听你说话也没有把握他一定同情你,能够进入我们的喜乐或者进入我们的忧愁。他们也许有他们自己的忧愁。所以你的难处好像是,你的问题是一个,太小了,你应该知道我在经历什么,那个并不帮助我们。有的时候他们也许他们满了喜乐,他们就没有空间为你。但是我们的主,祂总是,及时祂是表同情的。而且祂也不会说,我们太这个太那个,祂不会把我们放弃。祂就听,倾听,祂就是倾听。没有任何事情是对祂是太小的。
彼得前书五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
告诉我们关于你们的事情,祂在乎你们的事情。
五
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 的标题说,“困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告”;我们也许向神抱怨,但我们的抱怨也许是向神最好的祷告,最讨神喜悦的祷告;当我们抱怨时,神就欢乐,因为祂使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成祂儿子的形像—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 的标题说,“困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告”。很多诗篇没有标题,他们也大部分都说是大卫的诗,或者是可拉子孙的诗。这一篇圣灵让作诗的人写了一个标题,是不是太好了?这个标题是,圣灵为什么让作诗的人写这个标题啊?就是要我们有这样的同样的经历—困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。我们也许向神抱怨,但我们的抱怨也许是向神最好的祷告,最讨神喜悦的祷告;当我们抱怨时,神就欢乐,因为祂使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成祂儿子的形象。
诗五五17我要在晚上、早晨、晌午,哀怨悲叹,祂必听我的声音。
,说到早上、中午、晚上我都来埋怨。主喜欢听到我们的呻吟,祂喜欢听我们的埋怨,听我们的呻吟,因为我们是倾倒我们的心意,然后就能够有交通,祂就有机会把祂自己,就是我们所需要的,那个时候所需要的传输给我们。
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 第七节,这里乃是讲到预言基督,所以这里说到,讲到他的埋怨,当他们在埋怨的时候,就讲到对基督的预言。第七节说到,我就像一个麻雀一样,我就像一个孤单的麻雀,是小小的麻雀,单独的,是晚上,你们有看到这个么?一百零二篇七节,“我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。”这里有个注解,“诗人的困苦,是指基督的困苦。本节是论到基督受苦特别的一节,祂的受苦与祂为神家的焦急有关。在此基督被喻为房顶上孤单的麻雀;房顶指犹太人房屋的平顶,人常上房顶去祷告。这指明主耶稣在地上时,可能有时候也像房顶上孤单的麻雀,在夜间儆醒祷告,不是顾到祂自己的权益,乃是顾到神和神家的权益。”圣徒们,这个诗篇是说到,讲到这个土地失去了,所以这里是在讲到神的权益,不是讲到自己的损失。有的时候我们带头的同工们,有的时候我们觉得好像是一个孤单的麻雀,甚至有些事情,太多事情了,没有办法睡眠。我们也有我们自己的屋顶上,房顶上,我们在那里祷告。我们必须要倾倒出来说“主啊,我不知道该怎么办”。就在那个时候,主会光照一些事情。当我们把一切都倾倒给祂时候。这是
诗一〇二7的第一个注解。
六
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 是记载寻求之诗人真诚的祷告,他因自己的受苦以及恶人兴旺的光景,几乎绊跌;他认为他徒然洁净了自己的心,因为他没有享受物质的兴旺,反而终日遭灾难,每早晨受惩治—
12~1612
看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
15
我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
节:
这个诗篇里面的第1~16,这个诗人在埋怨,他说,主啊,神哪,你喜爱律法,你就蒙福,这些邪恶的人不能够,但是我看他们,这些恶人都在那里积聚财宝,我在这里受苦。所以你讲的都是虚空的么?他是在黑暗里面,但是他是告诉神,然后在十七节他说,“等我了进神的圣所,我才看清他们的结局。”一切都改变了,我的看法改变了。等我进到了哪里?进到我的灵和召会里。所以我们来到昨天晚上的信息,第一篇信息讲到,我们必须要回到我们的灵里。那如何呢?如何呢?不是借着试着更努力,乃是借着我们把里面的人倾倒出来,从我们的深处向祂说话。
1
诗人因恶人兴旺而困惑,其解答是在神的圣所里得着的(17);首先,神的圣所,祂的居所,是在我们灵里(
弗二22),第二,神的圣所乃是召会(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
);进入神的圣所,就是转向我们的灵,并参加召会的聚会和职事的聚会;在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明。
2
主的寻求者借着他真诚地与主谈话,并借着进入神的圣所,至终蒙主光照到一个地步,他能对主说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远”—
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。
所以进到圣所之前,他看看他外面的情形,埋怨这个那个,当他进到了圣所,他的埋怨就把他带到神里,带到圣所里,带到他的灵里。然后在那里,他就看到,一个点说我不管其他的事了,我也不管任何其他的人,我只在乎你,主啊。在这节经节,他说,
诗七三21,他说我的心是苦毒的。他就把他的苦毒转向主,就像哈拿她就把她的苦毒转向主。
七三22节,他说我好像是什么都不知道,我是在你面前就像个野兽一样。但是他现在非常清楚了,他本来是这样的糊涂,他本来是像个野兽一样,但是主没有使他转离。我虽然蠢笨无知,在你面前如畜类一般。然而你紧握着我的右手。当我们倾倒出来的时候,主不弃绝我们。主乃是来握着我们、加强我们、扶持我们,让我们能够更亲近地来到祂面前,但愿我们都有这样习惯性地、正常地有这样的经历。
3
神对寻求祂者的目的,是要他们在基督里面得着一切,而不被打岔离开对基督绝对的享受;神在祂经纶里终极的愿望,是要我们活基督、显大基督并赢得基督,好使祂在召会中得着荣耀—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
,
六20因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
,
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
但愿我们都能够被恢复到对基督的单纯和纯洁里,使我们能够告诉祂一切,告诉祂一切,使我们的需要告诉祂,而且非常实际的,这样我们就是在那加我能力者的里面作一切。但愿这个秘诀能够,实际的灵能够引导我们进入这一切的实际里。
我们两两三三有点的祷告,然后弟兄会告诉我们下面该怎么作。