读经：腓三7~10，约十一25，弗一19~20，西一24

　　阿们，主，我们为这个特会感谢你。谢谢你对我们的怜悯，让我们能够在你的话语之下在这里。谢谢你，在腓立比书向我们所说的话。主啊，我们实在祷告，今天晚上再向你敞开，你的膏油涂抹在我们每一个人身上，让我们来接受这个话，让这个话能够在我们里面运行，你可以得着我们作你的新妇，把你带回来。主啊，我们在这里为着你的显现而活。主啊，我们也祷告，用今天晚上还有剩下的特会让我们来预备好为着你的显现。主耶稣，我们非常爱你，我们在这里乃是为着你，我们在这里是为着你在地上的权益。我们反对我们自己，我们与你在一个灵里。主啊，我们愿意看到一切都是粪土，要跟从我们看见腓立比书的榜样。主啊，带领我们往前，甚至今天晚上。主啊，我们爱你。主啊，我们爱你的话语。阿们！

　　圣徒们，我提醒大家一下，我们这个周末所享受的特会有个非常奇妙的总题。讲到认识，今天早上我们看到第四篇的认识是什么意思。认识不是一个客观的认识，乃是非常主观、非常真实、非常个人的认识。认识、经历，经历，这是何等奇妙的事。我们可以经历基督，不是只是知道关于祂的事，乃是我们可以经历祂。不只经历祂，还可以享受祂。你们是不是享受主啊？我来到主的恢复之后才听见享受主，在这里我们可以享受主。认识、经历并享受基督，是在腓立比书中所启示的。我们也看到这是一本特别的书，保罗真是把他自己主观地追求寻求基督，向我们敞开，他看一切为粪土，为着要得着基督。

　　我们来到第五篇信息的时候，让我们来开始读腓立比书三章的经节，－腓立比书一同来读。第七节到第十节，腓立比书三章7~10节，我们一同来读，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”阿们。

　　当然今天晚上我们所专注的乃是腓三10的后半，你可以想象么？我们今天居然在半节经节里面就有一个特别的信息。今天早上李弟兄把十节的头半段向我们打开了，今天晚上我们要来看到基督受苦的交通，模成祂的死。所以我今天晚上要来交通受苦和死。但是我希望我们能够很新地看见，是非常激励我们的，让我们看到，主牧养众召会，祂是人子在灯台中行走，在启示录一章，我们看见这个。祂在那里，约翰听见了声音，他转过来听那个说话，他就看到金灯台，在金灯台中间，人子在那里。而且祂也有一个，在祂的胸前有一个金牌，金带。不只是，这个让我们看见祂在这里顾到召会，祂胸间束着金带，不是在腰间。祂不是作一个在祂腿上束着金带，乃是在胸间束着金带，表示祂爱召会，牧养召会，带领他们往前。所以我就在想，这一周末主与我们在－启示录一起，祂是人子在我们当中，而且祂胸间束着金带，祂顾到我们每一个人，牧养我们每一位，让我们带到更深、更个人的对基督的经历，这对我们实在是一个怜悯。

　　圣徒们，我们开始的时候，我愿意读给你们听，当我们看到我们这个周末所听见的一些话，这个话应该会很有帮助的。这个是一九九五年在李弟兄到主面前去的时候，他的职事的结束。

　　“你接受了基督作你的生命以后，必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你或为你作什么。这必须是个人的。每位信徒与基督的关系，必须是个人的、情深的。

　　“神是以个人、情深的方式，不是以运动的方式作工。……这种去作一个运动的观念是错误的。我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触。最近，我们强调神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格。虽然许多人响应这真理，但我不是很喜乐，因为这种响应是个运动。要实行这样高的真理，我们需要对基督有个人的、情深的经历。

　　“无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严，当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式。”（雅歌结晶读经，第一章）

　　我真是感谢主，我们到目前为止的信息，我们看到这里的负担，乃是我们考虑腓立比书的经节信息，我们要进入我们所听见、所看见的个人的经历。有这样的经历，我们必须要有这种个人、情深的关系与主。我真是宝贝Ricky弟兄交通到，他说到我们要来到主面前。不论我们的光景如何，就照我们的光景。不论那个情形是如何，我们也许很为难，我们也许很不清楚，我们很不喜乐。不论那个情形如何，我们也许在享受成功，仍然我们要来到主面前向祂敞开，来发展这样个人、情深的与祂的关系。你们是不是爱祂？而且祂喜欢听见我们的说话。我们的主非常喜欢听话，听我们的说话。所以我们今天晚上来考虑这个，让我们来考量，在这样的光之下来看看。

　　而且我也愿意提到，当我们开始第五篇信息的时候，我有一次的机会。今年的四月，我到了以色列去访问，如果你们没有去过那里，我实在是推荐你们。那是我第一次去，在这么多年之后。我以前好像都故意不去以色列，因为觉得整个以色列会满了宗教、偶像等等。但是当你到了那里去，耶路撒冷，耶路撒冷是满了宗教，是毫无疑问的。那里有回教徒，有犹太教，有天主教堂，各种不同的基督教都在那里，到处都是宗教。到了一个地步，我们到了西边的哭墙去，你们看到那里宗教的犹太教徒在那里祷告，在那里摸那个墙，在读他们的圣经。我们花了一点时间来观察这个情形。这些人他们非常的虔诚，他们非常的严肃地来，我们可以学习一点，但是我在想他们在摸的是什么呢？因为当然他们是在敬拜神，却没有基督。所以当我在看他们的时候，一面来很尊重他们的虔诚，但另一面我的眼泪流下来。我看到圣徒们，我们是在神新约的经纶里的一班人，而且被提起约翰四章，主向撒玛利亚妇人说，她的感觉是我们或者是在山上，我们是在山上，或者是在这里敬拜，你说我们。但是主的回答乃是说，时候将到，如今就是了。你不是要去耶路撒冷，也不要到山上，我们的父是在寻找真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。圣徒们，我们乃是那一班，我们有机会能够成为那一班人，就是真正敬拜父的。我们敬拜父在灵和真实里敬拜。

　　所以我在想我们到底给我们自己多少机会成为真正的敬拜者？我真是感谢主，我们是在这样的教导之下，看见神新约的经纶与外面的活动毫无关系。外面的敬拜的方式、仪文都没有关系，乃是与我们里面的生命有关的。我们里面的人在我们的灵里，我们与主是一灵。所以在神的经纶里，祂的渴望乃是我们要转向祂，在我们的灵里，在我们的灵里摸着祂，这样祂就在我们里面得着更多的地位，最终能够安家在我们心里。我真是感谢主，这份使徒保罗的职事。他实在是在那里有个何等强烈的争战，他在那里争战，为着把早期的召会带到新约神新约的经纶里。整个背景都是满了宗教的黑暗，甚至雅各都受影响，但是保罗在那里争战，把我们带到神新约的经纶里。而且我也必须说，我真是感谢李常受弟兄，因为当你想想召会的历史，我不相信有任何人任何弟兄，他们来到同样像我们李弟兄的看见关于保罗的职事。有多少人明白保罗，甚至彼得他都看见在领会保罗的事上有些的困难。很多时候神学家他们也在那里论断保罗。但是李弟兄进入他的思想，而且明白保罗所讲的是什么。所以我实在感谢主，我们在这里，在这个时候，在召会历史里，在新人的历史里，我们可以进入神新约经纶的实际和本质。

　　主要我们这样作，因为祂在预备祂的新妇。我也再被提醒，我们二〇二三年开始的第一个特会，今年开始的特会，乃是讲到让我们自己预备好，为着主的再来。在那个特会之前一个礼拜，我当地的弟兄告诉我说这个主题是什么，我觉得非常深刻印象，在这个华语新春特会的主题题目是什么，就是“为着主的来临将自己预备好”。我就觉得主在告诉我们祂要来。不是只是在世界的情况里面。当然你看看世界局势里面，我们实在是活在－约翰一个非常独特的时间里。但是祂让我们看见，我们在主恢复里的召会中，祂告诉我们，祂要来，祂要来，祂希望转移时代。但是有一个需要，我们需要使我们自己预备好。所以我非常感谢主，主能够向我们说这样的话。你是不是很喜乐，我们能够在－约翰一个地方能够听见这样的话语？主说我要来，现在你们要预备好。所以一天过一天，我们需要是那一班为着祂的再来而生活的人。这不是外面的情形，说谁是敌基督，在欧洲会兴起来，这个怎么样，那个怎么样？不，我们不是那么被外面的事情打岔，但是事实上来说，主乃是要帮助我们，牧养我们，进到认识如何内里地经历祂，因为当主越能安家在我们心里，我们就越能为着祂的来临，祂就越能得着祂的新妇。

　　所以我真是感谢主，在这样的背景，这种情况之下，主向我们说话，把我们带到腓立比书的话语里。这本书我们读了很多次，但是我怕我们常常读了话，我们就自以为懂了，但是主把我们带到更深、更高的情形。今天晚上我们再往前，在这个进展里面我们在爬山坡。明天早上我们到山峰上，山顶上，但今天晚上我们更往前、更接近了。

　　好，我们来看纲要，我们来读这一篇的篇题：“认识同基督受苦的交通，以及模成祂的死”。这是根据于腓三10的后半。但是有一件事情我们需要明白的，就是当保罗说到认识，就像今天早上李弟兄交通到，这个认识是一种特别的认识，乃是经历上的认识。第四篇的纲要也告诉我们，这个认识，在腓三10的认识就等于经历。认识基督不是只是对祂有祂的知识，乃是得着祂的人位。我们看第四篇，看到认识祂，就像英文的三个字，中文两个字，认识祂，认识祂，非常有意义，非常丰富，我们能够认识祂。然后下面还有一个连接辞，就是要认识祂并认识祂复活的大能。所以保罗要认识祂，不只是祂，而且也是祂复活的大能。然后还有另外一个连接辞，就是并祂受苦的交通。所以保罗要认识祂，他也要认识祂受苦的交通。这个怎么样？然后你再看腓三10，我非常的惊讶，看到我们有这两个连接辞，就是“以及”，“以及”，还有“祂”，还有“祂的”提了三次，－腓立比书一次说到“祂”，－腓立比书一次说到“祂的”，－腓立比书三次。李弟兄说到，在这一节经节里面有四个宝贝、珍宝，就是认识祂、认识祂复活的大能、认识祂受苦的交通还有模成祂的死，－腓立比书四个珍宝。今天晚上我们再交通第二、第三个宝贝、珍宝，那你来看看这个“并”，这个“并”，保罗愿意知道这一切，他要认识基督，他也要认识基督复活的大能，他也要知道基督受苦的交通，要模成祂的死，就是祂的交通。对不起，是祂的复活，祂的受苦，祂的死。今天晚上我们要专注于祂的受苦和祂的死。不是我们的受苦，不是我们的死，乃是祂要我们来认识，不是关于祂的死，祂乃是要我们进入、经历祂的受苦，模成祂的死。在这个纲要里面这些话会很清楚地解释出来。

　　好，我们来到第一大点。

　　我们讲到受苦，一开始先来讲一下，受苦也许是我们不愿意谈到的，是么？听起来好像不太使人快乐，但是事实上你进到主的话语里面，彼得前书有些经节说到受苦事实上是必须的，是我们基督徒必须的。当然人在地上都在受苦，没有一个人是不受苦的。事实上受苦因为人的堕落而进来，因为人背叛了神，所以就把人摆在一个光景里，他就与神是有冲突的。因着这个冲突就有一个混乱，混乱的情形进来，而且有受苦的情形，因为堕落的关系。所以每一个人，甚至整个受造之物都经历这个受苦。但是我们基督徒，我们是信徒，在我们的经历里，受苦有一个特别的角色。

　　彼得前书第二章二十一节说到，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”当然基督受苦。

　　以赛亚书五十三章说到祂是一个忧患之子。祂懂受苦，祂经历受苦，而且祂为我们受苦。但是祂的受苦不是只是给我们一个榜样，在外面，不是让我们来模仿。乃是这里注解让我们看到我们的心思如果更新，我们就会明白基督的受苦的意义是什么，而且我们如何可以经历这个。不是模仿，乃是复制主的生命。主要渴慕祂的生命能够复制在我们里面，这个包括祂的受苦。

　　彼得前书四章第一节让我们看到，彼得让我们看到，“基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己”，用同样的心思武装自己，“因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了。”所以彼得告诉我们，我们要有看见来装备我们。基督已经受苦了，我们也应该受苦，我们也会受苦。我们愿意看到这个受苦的目的是什么，等一下我们会进入。但这个只是让我们看到一个根基、基础，让我们明白受苦是基督徒生活的必需的一部分，而且你甚至可以说是基督徒生活里面我们最喜欢的一部分。我等下会再解释。

　　这是非常重要的点，让我们一开始就要明白。在注解里面让我们看到，如果你看主的一生，祂是非常清楚的，祂受苦而且死，然后复活。祂是被人逮捕，被鞭打，然后钉十字架、复活、升天了，这是主的一生。但是我们，祂的能力先临到我们，祂复活的大能先临到我们，这是在十节让我们看到。它先讲到复活的大能，然后受苦和死亡，这个就是在下面一点让我们看见的。

　　我们第二中点，我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于……我很喜欢这个，就能，我们就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。所以这些经历，圣徒们，不是让我们要自己作成的。当然我们也不要祷告要受苦，受苦会临到我们。但是我们可以祷告，让我们进入的时候，要进入祂受苦的交通，祂受苦的交通。让我们进入的路乃是借着复活的这个门。当主在我们里面运行，祂是生命的灵，祂在我们里面运行是生命之灵的时候，我们在这里就能够经历复活，经历祂复活的大能。就是这个大能使我们能够，在我们里面运行，使我们愿意并让主在我们里面行事，这样祂的受死，祂的受苦成为我们的经历的一部分。要解释基督的受苦有什么？

　　所以这里讲到祂的受苦，祂的受苦包括两类，一类是在祂救赎的工作，这个受苦只有基督自己可以经历。在太二七46，主在十字架上的时候，祂在那里背负了我们所有的罪，祂是把全地的罪都在祂身上，父在那里审判祂，审判基督，祂取代了我们的地位。然后当主在那里，在十字架上的时候，祂说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”祂在那里向父呼喊，那是一个受苦，这是我们绝对没有办法明白经历的。这个受苦，为着救赎的受苦，只有基督自己可以经历。

　　然后你来看看，以赛亚书五十三章，那里的经节我就读给你们听，3~5节，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当了我们的忧虑，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神打击苦待了。哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”这是基督所经历为着我们的救赎所受的苦，我们不进入这样的受苦，但是我们进入的受苦乃是为着身体。

　　在纲要里面等一下还会再发展。

　　好，这是受苦的两面，基督经历的受苦的两面。一个是为着救赎，祂是神的羔羊，除去世人的罪的。祂为这个受苦，祂这样受苦，但是那个受苦是祂自己的受苦。但是有另外一种的受苦，就是让我们看到基督是一粒麦子落在地里死了。我们来读约十二24到二十六节，“我实实在在地告诉你们，－约翰一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”这个乃是在－约翰一个非常，约翰福音十二章非常有意思的一段时间里面发生的，在那个时候主使拉撒路从死里复活了，那时候很多犹太人就相信祂，认为祂是基督了。那就是在那个时候，祂就到了耶路撒冷去。李弟兄说到这个是主的黄金时期。犹太人转向祂，很多人在那里欢迎祂，把祂欢迎到城里去，然后他们在那里宣告，和散那，和散那，你来是，你是，和散那，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！所以这个是主的黄金时期。甚至希腊人也来到那里，他们就去跟安德烈和腓力讲说我们想去见见祂，把祂，请你们把我们介绍给主吧。腓力和安德烈就去找主。主就说，在这样欢迎的时候，希腊人想来见你。主连这个祂提都不提，祂好像对这个漠不关心，对他们这样的讲话祂不在乎，祂就开始说到这一粒麦子落在地里死了。你就看到主对这样有名声，祂不在乎。主对人这样的热烈的欢迎，祂不在乎。祂所有兴趣的只是死，祂有兴趣的乃是要有这样的功用，要落在地里死了。为什么？因为祂要结出许多子粒来。非常有意思，来看到主这一面，非常有意思，因为祂是走死的路为着要带进子粒出来。祂不在乎外面的欢迎，不在乎外面的荣耀，祂所在乎的乃是更隐藏的、更内里的。

　　对我来讲，圣徒们这是对我们的一个功课，在召会生活里，还有我们个人的基督徒的生活，甚至在我们为主的工作里。让我们不要是一班人，在那里寻求成功，外面的成功，乃是我们愿意是一班人，能够落在地里死了的一班人。这个是主在约翰十二章祂所走的路，也是这个路，乃是祂让我们看到，我们也要走同样的路。如果你读那里的经节，我们刚刚读的经节，祂说服事我的人也要跟从我，我在哪里。主在哪里？主在地上，祂已经落到地里死了。那我们是不是要走这样的路呢？但是我们却在那里找成功，我们想要有成就，我们在那里想要有荣耀，但是主却是要到地里去。所以这对我们实在是一个榜样。感谢主祂走这样的路，因为祂走这样的路，这就是许多子粒能够产生的路。

　　所以这个死乃是丧失魂生命。约翰十章的经节让我们看到，11节说到，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”那里的注解讲到祂为羊舍命，这是祂的魂生命，是祂的魂生命，朴宿克生命。然后十二章，同样的，当主说到落到地里死了，祂是讲到也是丧失魂生命。所以主把人的生命放下，为着释放神圣的生命。－约翰一个麦子外面有外壳，它落到地里死了，麦子外壳就被破碎，然后里面的生命就可以得到释放。同样的，圣徒们，我们要是那班许多的麦子，落到地里死了，这样果子能够产生。所以这是魂生命，这是魂生命，不是物质的生命。

　　圣徒们，你们为此预备了么？要这样的受苦么？因为复活的大能，我们都有可能，我们都有能力，我们也都有这样的加强，能够进入这样的经历。那这个经历所包括的乃是放下我们的，丧失我们的魂生命，这样主的神圣生命能够得着释放。在彼得前书，我们看到这样的受苦，主所让我们经历的就是我们的心思必须要更新。主要带我们经历到同样的受苦。这个受苦的意思就是要丧失魂生命。不要在乎人的欢迎，不要在乎人的名声，或者人的称许，甚至我们被逼迫，但是我们愿意付一些的代价，为着主这个神圣的生命得着释放，让祂有路。

　　我很摸着，我相信我们很多人也摸着。今天早上第四篇信息，李弟兄交通到说，你失去了什么？你丧失了什么？你要得着一些，我们讲到要得到一些东西。认识祂，认识祂复活的大能，认识祂受苦的交通，要模成祂的死，这一切需要我们付代价。代价最主要的就是我们的魂生命。我们要丧失魂生命，不要太依靠我们自己。我们都是一班非常依靠自己的人。我们受训就是要这样作，但是主乃是要得着一班人要学习依靠祂，依靠祂，依赖祂。祂说，离了我，你们什么都不能作。我们有多少人相信这个话，离了祂，我们什么都不能作。但愿这实在作到我们里面。在约翰第十章，祂又继续说到好几次，祂如何丧失祂的生命，为着羊丧失祂的生命。祂为羊舍命，好再取回来，约十17。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。”（18）所以主是在这里活一个榜样，约翰十章跟十二章。事实上在整本约翰福音，这个榜样，这个生活的榜样是让我们复制成为许多的子粒。让我们都能够丧失魂生命，让神圣的生命在我们每个人里面能够得着释放。

　　ｂ小点,那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难；我们这许多子粒必须像那一粒麦子那样的受苦。

　　圣徒们，让我们走这条路。让我们不要太担心要成功，还有你的召会如何，你们聚会多好，你的召会生活多好，你有得到多少人。我们需要这样，但是，要得着主所要得着的路，乃是借着我们丧失魂生命。不是借着我们挣扎，不是借着我们努力想要改进，不是借着我们发挥更好的方法，乃是丧失魂生命。我相信这是我们还没有碰的一个区域，我们需要很多的学习，主牧养我们。在过去，当然我们常常说到丧失魂生命，但是我们有多少真正进入实际的经历，弃绝我们的魂生命。我相信这是非常需要的。所以让我们走这条路，就是丧失魂生命的路。

　　这个死与复活已经提过。我相信我们在这个纲要里面也会看见。主的恢复的性质，主要的就是死与复活，不是外面的行动。我讲到耶路撒冷的哭墙的情形的时候，就看到那里的宗教的特征。他们总是在寻找，寻求一些外表的东西，也许是外面的敬拜的方式，外表的活动，甚至外面的成就。但是真正的，主在我们当中所要作的特征乃是更隐藏，而且更内里的。因为祂要改变我们的所是，祂要改变我们的性情、我们的人位，让我们能够与祂相配。那个不是外面的行为。我们看到主在约翰十二章里，这是何等黄金时期，这是何等好的机会，让祂能够受尊荣，是以色列的王。但是祂对那个没有兴趣，祂有兴趣的乃是要落到地里死了，来作一个非常隐藏、内里的事情。我们看见这个是必须的，为着让祂能够得着一班人是与祂相配，而且预备成为祂的新妇的。所以主要在我们里面作个工作，在我们的人里面作工作。不是让我们，不是帮助我们作事情，完成事情，改进我们的方法。不，乃是更要得着我们里面的情形。最终，让我们就能够彰显祂，在大事、小事、日常的生活细节里。

　　我这个已经读过了，括弧三，召会产生并扩增的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死。

　　你来看非拉铁非召会在启示录第三章。主在这里夸奖这个召会说，你守住了我的忍耐的话。然后那里的注解是说到，这个忍耐的话乃是主的受苦的话。所以非拉铁非的特征不是他们外面的成就，外面的荣耀，乃是他们的忍耐。忍耐是在受苦当中需要的，所以主的话乃是说，你遵守我忍耐的话，意思就是你遵守了我受苦的话。你已经进入了我的受苦，也经历了我的受苦。我的受苦就是放弃魂生命，丧失魂生命。

　　好，我们讲到受苦的两类，主所经历的两种，现在来到我们要经历的受苦。前面说到受苦是在人堕落的时候就开始了。因为人与神有冲突，就产生了混乱。我们看见世界的情形，但是在这之外就是受苦。人受苦，不论你到哪里去，都有人在受苦。对信徒来说，我们也经历个人的受苦。我们也许犯了错，我们也许犯罪，就有一些受苦跟着来。举例来说，一个弟兄，他也许上班每天都迟到，老板就警告他，你要准时来上班了，你太常常迟到了。如果那个行为不改变的话，结果弟兄就被免职了。他说他在受苦。这是什么受苦啊？这个受苦是因为你自己犯错的受苦，你自己的愚昧受苦，这不是祂的受苦。主还是能够用这个受苦。你现在没有工作了，你需要找工作，也许这会让你祷告，所以主还能够用这个，但是这个是为着你的变化，为着让你能够得发展与主有更亲密、个人的交通。

　　我现在想到在经历上一件事。很多年前，我在一个光景里面，好像很多的事情同时发生。那是二〇〇七年，我那时候试着在想，我们怎么样能够移民到欧洲去。当然现在我们已经在欧洲了。但是在那个时候，我学到，因为我的祖父是在爱尔兰出生的，所以我可以成为爱尔兰的公民。这就是我的票，我可以到那里去了。但是那时候的问题还是你怎么去那里呢，因为我那时候在工作。我的想法就是你需要找一个工作。在加州住了这么久，加州和爱尔兰或者加州跟欧洲完全没有关联。那么我们……长话短说，我就到Fordham一个学校去，结果到了那个大学去教书。只有那个学校有爱尔兰的学习。我想我到那边去就可以开始建立很多的桥梁。结果在我去学校之前，一天本来要飞到那里去。结果医生给了我很多的诊断，我还要跟瑞克弟兄，因为我收到医生给我的报导，我试着要去查查看那是什么意思，我不懂在读什么。我就要跟瑞克弟兄交通说，我明天要飞机飞去，然后瑞克弟兄说你可以飞，但是你要马上处理这个事情。结果就是一件又一件的事，一件又一件的事。三天之后，我在这个Fordham大学上班。我在那边走路的时候，我想这是最好的工作。那是春天，那时候鸟在唱歌，我在一个这么好的校园里面，也有很好的工作。我这在纽约非常喜乐，非常高兴，很高兴在那里。我就在想，半小时之后，我发现我从工作里面被除职了。你们也不要听所有的故事，我们也不花时间跟你讲这些故事。不管怎么，这是第一，我有一个健康的问题。第二个我现在有一个职业的问题。两天之后，我的儿子跟我去看医生，结果他也有身体的问题。就一件事又一件事，我的妻子跟女儿他们还在加州。弟兄让我住在纽约的，曼哈顿的纽约的公寓。我在双层床的上层床，在弟兄的公寓里，那里有五个弟兄，两个卧室。那个弟兄，他有个习惯，晚上十二点或十二点半，打开灯。他是这个房主，他就跑进来，结果十二点，十二点半打开灯，我躺在那里，结果灯在那里照亮。他那时候有在交往姊妹，所以我们也不能够怪他。他很好，让我住在那里，所以我不能够说什么话，结果我躺在那里，十二点半的时候灯亮了。很多的事情都临到我。

　　你们觉得很好笑，我那时候想到约伯。当然这个没有像约伯那么糟，约伯的情形更糟。我就在想李弟兄当初讲约伯的情形怎么样？我就去看第一个生命读经，在地铁上面读约伯的第一篇生命读经。我鼓励你们去读。这里有两个字，在我们属灵的字典里面应该有，第一个字是什么？就是“基督”。因为基督是一切在神的经纶里。第一个字在我们属灵的经历里，必须是基督，基督是一切的中心。然后第二个字是非常有意思的，你们也许想不到，但是在我们今天晚上的信息里面，你当然会想到。第二点就是“剥夺”，第二个字就是“剥夺”。李弟兄讲到约伯记里面，我们看到的不是外表的受苦，有些事情发生在约伯身上。当然他的朋友们在那里分析情形，试着要看看这是什么意思。但是事实上约伯记乃是让我们看到主乃是要消减我们，剥夺一切我们在基督以外所依靠的事情。很容易，我们就自主依靠一些其他的事情。但是在主的怜悯之下，在祂的牧养之下，祂慢慢渐渐的，把这些东西剥夺到一个地步，我们就消减到基督里。我们用这个话讲说基督是一切，我们一无所是，这怎么可能呢？我们怎么样真正地进入这样的实际里呢？所以你们要小心你们求什么，主是非常信实的，祂会带我们经过一个过程来剥夺、消减我们所追求、所依靠的一切。我们个人的能力，我们个人的恩赐，我们个人的所有的东西，我们的关系，就是在基督以外我们所依靠的，所以这些受苦是必须的。为着我们的变化，为着要改变我们的所是，我们必须要经过这个。这就是为什么我们唱这些诗歌，让我们被破碎，让主的生命可以在我们里面扩大，能够扩展到我们魂的各部分。但是这个还不是祂的受苦，这是我们的受苦。因为我们需要受，我们变化，我们需要变化。

　　当我们说到祂的受苦的时候，主不需要变化，所以祂的受苦与变化没有关系，祂的受苦乃是为着身体。我们知道这个的方式乃是借着我们比较腓三10和西一24。保罗在腓三10的话，不是指着为变化而受苦。我们若比较腓三10和西一24，就会看见保罗在腓三10说到了受苦，乃是补满基督为身体所受患难的缺欠。所以我们来读西一24，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”也就是召会。你只要想怎么会有缺欠呢？保罗说在我肉身上补满基督患难的缺欠，是为着祂的身体。这个表征我们信徒需要把这个缺欠补上，基督患难为着身体的缺欠需要补满。所以这个受苦我们所进入的，我们是基督的身体所能进入的。

　　保罗能够这样说，因为在加四19，他说到他在那里为加拉太人受苦，直到基督能够成形在他们里面。他对这些信徒非常有负担，他要他们能够享受基督，让基督能够成形在他们里面，让基督能够借着他们得着彰显。这个生产之苦，乃是基督经历的，这是祂的受苦。保罗进入这样的受苦，进入祂的受苦，所以他也是在受生产之苦。我们也该问我们自己，圣徒们，我们有多少有这样为彼此的感觉？我们在受生产之苦，只等到基督成形在我们所在的圣徒里面。我们对这个有没有负担？有没有这样祷告？有没有迫切地为圣徒们，为了他们的生命长大祷告？让他们能够长大以至成熟，让主实在是能够在我们中间得着祂的新妇。还是我们仍然是单独地、很独立地往前，只顾到我们自己的属灵，顾到我们自己的成功，自己的经历，却不为身体有负担。

　　这里讲引用到使徒行传九章，我们都很熟悉这里的故事。保罗在那里，保罗他在那里口吐威吓凶杀的话，他到大马色的路上，他想要把那些人捆绑带到耶路撒冷，让他们都能够像使徒行传第七章司提反一样的受苦。但是在他的到那个路上的时候就有大光，结果保罗就被扑倒在地上，声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？把你自己放在扫罗的立场，你如果听到这个话，你为什么逼迫“我”？他说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”我真是爱这一段的话，你们是不是很爱这段的话？因为就让我们看到，主何等的与信徒联结合一。祂与信徒非常的合一，就是祂身体的肢体。你逼迫他们就是逼迫祂。祂顾到圣徒到这个地步，不论他们所经历的什么，不论他们所受苦的是什么，祂也在背负这个。

　　在使徒行传第七章我们讲到司提反，那里的司提反，他被用石头打死。你们看到主在那里，主在那里看那个情形，然后祂，这个话说到，我们说到主是升到天上坐在右手边。但司提反被石头打死的时候，人子站在那里，因为祂与司提反合一，祂爱司提反。司提反，在使徒行传第七章告诉我们，他看见了主。他在那里宣告，他向人说，看哪，我看见了人子站在那里，站在神的右边。然后司提反被石头打死的时候，他说，主啊，赦免他们。换句话说在那里有一个传输，司提反就成为主的复制。他不是试着要模仿基督，也不是试着要像基督一样，甚至基督的面光传输到司提反里。所以司提反在那里受苦，主与他一同受苦。然后最终这个话也传输到司提反，就是主耶稣自己在十字架上所讲的话—赦免他们，因为他们不知道他们所作的。司提反也说同样的话，因为他成了基督的复制。

　　这个也提醒我们，罗马书十二章，当我们说到基督的受苦，为着身体受苦的时候，我们需要有分于这个。我们如何实际地进入这个呢？你看看罗马书十二章说到我们是彼此作肢体。保罗继续说，－罗马书一个肢体喜乐，我们也一同喜乐，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。就好像主与信徒非常的合一。所以那些信徒被逼迫的时候，祂也被逼迫。我们的态度呢？对彼此的态度是什么？如果一位弟兄姊妹在我们所在的地方他受苦，我们有没有受苦？还是我们高兴是他不是我。那有人喜乐、欢乐的呢，我们是为了他们的喜乐，很感谢，还是我们有一点点的羡慕。通常他都是很软弱的，这个会过去的。圣徒们，我们的心里面何等需要被洁净，我们何等需要摸着主对所有身体里的肢体的感觉。然后借着我们丧失我们的魂生命，我们就能够进入基督为着身体的受苦。

　　主啊，把我们带入我们所需要的经历里，来进入祂受苦的交通。这个是交通，表征这个是我们可以有分参与的。但愿主牧养我们在这一方面往前。

　　好，我们来到第二大点，这纲要的第二部分。

　　“模成”的这个字典的，我很宝贝Ed弟兄讲到他去查字典，“模成”在字典的意思就是带进和谐，或者是说和谐能够一样，或者是相同，或者是相似，所以我们模成祂的死。

　　我真是宝贝这个话，“模子”，因为这个让我们看到。当然姊妹们对这个模子，她们作蛋糕的模子或者是作面包的模子，我只会早上煎蛋跟煮咖啡，我只知道这么多厨房的事。但是模子主要是讲到，好像烤蛋糕，你把面粉放到模子里面，然后这里面的面团就模成蛋糕的形状。你把这个模子放在烤箱里，然后在那里烤，你就有一个你很喜欢的结果。我们是这些面糊，基督的死乃是模子，这个烤箱就是我们为人生活的环境。主会用这一切的因素把这样的模成来作成。

　　第二中点，模成基督的死，指明祂的死是一个模子。

　　这非常重要，我们需要看见模成基督之死的意思，就是我们来经历十一节杰出的复活起飞的地方。明天早上会讲到杰出的复活，但是让我们能够进入这个经历，我们必须要模成基督的死。

　　我再看加二20有新的光，这节经节我们也非常熟悉。这里说，“我已经与基督同钉十字架”，这个就是模子，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这就是一粒麦子，这就是这个模子。我们经历受苦，经历死，为着是让基督从我们里面活出来，让基督从我们里面彰显出来，在我们的日常生活里。这个是非常内里的，但是非常必须的。让主能够得着祂心上所要得着的。

　　所以我们看到在我们的经历里面的一个循环—复活的生命让我们能够进入祂受苦的交通里，也让我们能够模成祂的死。当我们经历基督的死的时候，我们也经历祂复活的生命的大能。没有死，没有生命。这个诗歌，英文四百八十一首，宣信说到，我们与基督同死不是那么……，在祂复活的大能里面，祂已经住在我的里面，而且我的心是要一同与祂到加略山上去，所以复活的生命与死一同把我们带到所需要的经历里。就是刚刚是三百六十二首，大本三百六十二首。这个复活的大能，把我们进到基督复活的里面，正好我们能够进入基督的死，借此我们能够在我们里面，祂作祂所需要作的工作。

　　第3小点，祂活着的时候，也是一直在死—向着旧造死，好使祂能活新造里的生命。我真是宝贝这一点，圣徒们，因为我们在这里看着模子，我们看这个样式是我们所需要进入的。所以这个模子，这个死的模子乃是祂的经历，祂一再把祂为人的生活，死，然后祂能够凭着神的生命而活。很多的经节讲到这个。约六57，就是，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”主说，我是凭父活着，这个就是这个模子。然后约五30说，我在自己里面什么事都不能作。主说这样的话。最了不起的一个在地上活的人，说这样的话。教授等等，大家都问，在人类中最重要的人，他们都是说是耶稣基督，是最有影响力的一个人，是在地上活过最有影响力的，结果祂说我在自己里面什么都不能作。我们需要有这样的看见，我们需要有这样的明白，我在我自己里面什么都不能作。但是我们何等的自足，我们常常觉得我们很能干，我们可以作很多事。我跟我妻子说话的时候，对我的孩子说话，我们在工作里面的表现，我们跟圣徒的关系，跟弟兄姊妹们的关系，我们常常都是在自己里面。因为我们是活在那个模子里面，我们何等需要在基督死的模子里。我们需要看见在我自己里面什么都不能作。主非常在乎我们有这样的明白跟这样的经历，胜过我们为祂作许多的事，而且完成作许多的事情。好不好到一个地步说，我在我自己里面什么都不能作。我也不寻求我自己的旨意，乃是寻求那差我来者的意思。这是主在约翰五章说的。然后祂约翰十四章说，你们所听见的话不是我的话，乃是那差我来的父的话。祂完全不给祂自己任何的，给祂自己任何的好处。祂的负担、祂的生活、祂的一切就是为着父。祂只是说父的话，但愿我们也是这样。然后当主在地上的时候，祂过一个钉十字架的生命，祂乃是过一个钉死的生命。

　　我们怎么样？但愿我们都来应用。

　　约翰十章祂又说，我来了是要叫他们得生命，并且得的更丰盛，我是好牧人。好牧人为羊舍命。主啊，把这个作到我们里面，但愿这是我们的生活，但愿我们实在是成为你的生活的复制。

　　林前十五章，保罗说，我天天死。这不是只是物质的死。保罗乃是一个人，他与学习如何把基督的死应用在他身上。那里的注解说到，一面来说，保罗经历了许多的事情，但是同时他也是一个人，应用其复活的生命在他身上。我们不喜欢讲十字架，我不太喜欢讲受苦，但是圣徒们，当你看主的生命的时候，祂的一生，祂就是这样的一位。如果我们愿意像祂，不是只是外表的，我们不是外面地模仿祂，但是我们如果要成为祂的配偶，我们要成为祂的扩增，我们要成为祂的复制，好不好？把我们的个人的能力，我们为人的生命摆在一边。我们的知识，我们能不能承认凭我自己什么都不能作。我们还是相信，太相信我们自己，我们还是太依靠我们自己。主啊，把这个作到我们里面，甚至用特会把这个作到我们里面，让你能够在我们里面得着地位。

　　哦主啊，但愿我们把你的死作为我们的模子。圣徒们，我们常常听到Ed弟兄讲说，我们要接受话，这些信息纲要，来祷告，短短地祷告，何等这是必须的，为着这个特会。因为这个特会的负担不是我们能够又得着累积许多的知识，乃是进入经历，这里有从主来的负担。关于这个特会，我们的经历要能够很大地被拔高，很大地更深入，让主在我们当中能够得着一班人能够与祂相配，成为祂的新妇。你想想看，我们乃是在讲，与祂相配成为祂的新妇。这是非常高的一个想法。怎么可能呢？不是借着我们在天然的方式里面聚在一起，这不可能的。但是要我们进入真正的主的生活的应用，进到我们的生活里面。你看到祂的生活，祂乃是过一个钉死的生活。祂所顾到的、所在乎的乃是要过一个生活来讨神的喜悦，照着神的旨意。所以父能够说，看哪，这是我的爱子，你们要听祂。这个是榜样，这个是模子。感谢主，我们为此感谢主。

　　诗歌英文六百三十一首（中文四百六十四首），如果我认识基督复活的大能，我就要爱十字架。如果只有借着破碎才能够有得着，使我看中一切的损失过于任何一种利益。

　　你愿不愿意看见这样的事情在你的经历里发生啊？哦，这些是我们真正的难处，真正的拦阻，拦阻主，拦阻我们。我相信在这样的说话，在这样的负担，在这样的享受，在主的话的享受之下，祂牧养我们，借着祂的爱里的关怀，把我们带到对这些事情的经历里，来使我们天然的生命被钉死。钉死旧人，使天然的人消杀废掉。亚当的死是一个丑陋的事情，但是基督的死是美丽的。因为祂的死完成了许多事，把我们带到真正的复活里，也就是基督的彰显里。

　　我们都有环境，可能是你的家庭生活，你的工作的情形，召会生活，不论是什么，我们都有环境。我们也许会认为这些是很困难的，我们马上就要想要改变这个情形。或者我们埋怨，我们却没有看到这些环境在那里，这是你的烤箱，就是让你能够被模成。如果我们让我们的环境将我们压到这模子里，但是我们常常不允许，我们反而不允许。我们从环境里面得不着好处，因为我们埋怨。我们试着要改变环境。如果我们允许环境，将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状。

　　最后一点，在我们来到第五之前，我要来读一段话，是达秘讲的话。他说，一无所有，一无所是，我们能够在这，何等的有福，一无所有，一无所是。他能够看见这样的，能够，我们只是顾到，何等喜乐，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见荣耀里的基督。我们是何等一班人，给我们有这样的机会，只顾到祂的权益，唯顾祂在地权益。让我们把所有打岔我们的事情，霸占我们的事情都放下，让我们享受，但愿主能够得到我们每一位。

　　让我们能够我们来到最后一点。

　　现在我们这样来结束这篇信息。我要提提倪弟兄，我们常常说到他。在这个上下文里，我们看看他的生活经历，二十年当中，他是在保罗的话里面，他天天死。他在那里，在监牢里面，劳改营里面，他一定是在那里祷告，接触主过钉十字架的生活。他没有办法作什么来完成什么事情。他能作什么呢？他的行为，他的结果，他能作什么呢？但是他过一种天天死的生活，把自己摆在一边。他不凭魂生命、天然人而活。在这样的情形之下，我们相信主在这人身上得着一些东西，使荣耀得着彰显的，在他个人的生活里。可能不是像约翰十二章，不是得到很大的欢迎，乃是一粒麦子落在地里死了。他所经历的生活，他在他最后时候可以说我维持了我的喜乐。同时他也写了一个小笔记，就是他的狱卒所看见的，这是倪弟兄的见证。我非常的摸着，在这篇信息之下我摸着他的见证。他说，基督是神的儿子，祂为着罪人的救赎而死，－约翰三天之后复活了，这个是宇宙中最大的真理，我因为信基督而死。死与复活，这是主的恢复的特征，也是倪弟兄的一生的特征。从此有许多的荣耀不只是在他的生活里面，而且是在他的职事里，在他的职事里面有个荣耀彰显出来，因为有许多子粒跟随他，这样主的生命能够在地上释放，来预备好为着祂的回来。

　　我要再引用－约翰一段话，就是在《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》。这是在《李常受文集—－约翰一九九四至一九九七年第二册》里。李弟兄说，“这样，祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这时代，并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认，我们还不是那么绝对地、忠信地操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里，逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓三10的实际……”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章）

　　圣徒们，但愿这实在成为我们的经历。不是只是知道这些事，乃是被带进这些话语的实际里，为此主能够，而且祂渴望牧养我们，使我们能够进入这些事情的实际里。所以我们要鼓励你们接受这个特会的话语来接受祷告，短的祷告向主敞开，真诚地向主敞开，是在个人地、情深地向主敞开，让这样话能够成为我们主观的经历。赞美主，为了祂对我们的怜悯，让我们能够蒙拯救，从己和天然人的范围里蒙拯救，从世界得拯救，让世界过去，只要我能够在召会里面爱祂，所以圣徒们，何等的怜悯。

　　让我们花一点时间有点的祷告，然后分享。