主耶稣,我们何等爱你。我们就是喜欢告诉你我们爱你。我们以起初的爱爱你,我们以上好的爱来爱你。今天晚上,你居首位,在我们这样的聚集里,甚至整个周末,主啊,你居首位。我们告诉你,你是有独一的地位,你是我们的目标,你是我们的专注,你是我们的目标。主啊,感谢你,我们可以来到你的面前,借着你宝贝的洁净的血。感谢主,借着你的血,我们可以来到施恩的宝座前;而且你应许我们,当我们来到你面前的时候,我们可以找到怜悯、得到怜悯。主啊,感谢你,我们需要你的怜悯,你的怜悯对我们每天都是新的。主啊,我们也需要你的恩典,谢谢你给我们及时的恩典,你的恩典是来帮助我们及时的需要。主啊,我们告诉你,我们现在就需要。我们每一位在这个聚集里的,我们都是需要的人,我们需要你的恩典。主啊,谢谢你给我们的应许,你与我们同在。主啊,再向我们印证,你与我们同在,借着我们在说话里面你说话,我们需要你现在与我们的同在,在你的说话里,向我们今天晚上每一位都说话。主啊,我们爱你。阿们。
圣徒们,我们这个特会的总题,从纲要里可以看到就是“享受基督与在生命里长大以至成熟”。我在想你们看到这个题目的时候,起初是有什么样的反应,什么样的感觉?看到这个总题说,嗯,享受基督。我不知道你们是什么感觉,好像,在一面来讲好像是很基要的,对我们很多人来讲也许是很基本的。当然,成熟不是基础的,但是要有成熟,我们需要长大,就是生命里的长大。要有生命里的长大,我们需要享受基督。甚至这句话说到享受基督,这样来说,享受基督或者说享受主,我相信我们在这里的每一位,很多一段时间以前这个对我们是很新的。
我是在基督教里面长大,我在参加第一个聚会的时候,在主的恢复里面,在洛杉矶的一个召会里。我那时候才十四岁,跟一些弟兄姊妹们,他们非常地爱主,但是我们从来没有这样讲过,享受主,享受主。所以那时候对我有个非常新鲜的印象。我不知道今天晚上我们的感觉印象如何,也许有些是第一次来的,所以他们当然也有很新鲜的印象,也许在想说你是在讲什么啊。
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
,我愿意读给你们听,这节经节。“你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己。”等一下我们在这篇信息会讲到偶像。你放弃了神,不是你这活水的泉源,在那里凿出自己的偶像来,就像在旧约里面讲到。我愿意在这里强调,我所以要读这节经节,就是要你们看到这里,特别是这里有一个注解,有一个非常,这个注解说到衰萎。衰萎这辞很少用到,含示失去了属灵的新鲜,而且因着风俗影响力,或在-申命记一地居留太久,而失去了属灵的新鲜,并且原初给与人的印象也变得不鲜明了。所以就是因着留在-申命记一个地方太久,就有些事情会发生,会失去了属灵的新鲜。我盼望我们来到这些聚会里,都是灵里贫穷的,有一个饥渴的心,甚至愿意来看到这点,讲到享受基督是更新地、新鲜地看见,甚至更深地看见,更深地看见。
我们等一下在纲要里面要读的经节,就是
林前二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,讲到神的深奥。事实上,就是基督在很多的方面,不只是为着我们的经历,而且是为着我们的享受。所以我们要问我们自己:我有没有享受神的深奥啊?你敢不敢说你已经用尽了这个享受么?我想没有一个人可以这样讲。我希望我们都有些享受,神的深奥。而且我也被提醒到,我们在英文里面诗歌五百九十五首,英文诗
歌五百九十五,雅歌五百九十五章数中文数字表述不正确(五百九十五)导致计算不出来,请检查。
这最后一节说,是中文的补充本四百三十四首,补充本四百三十四首,这个是我们很多都还没有经历到的。补充本四百三十四首,就是无人言语能以尽述,我们只能够,我们要享受一切的丰富,即使现在我们都可以跟主说,“主啊,你能不能让我看见更多,我愿意看见得更多。”
这个
林前二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,说到灵,祂在那里,灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。这就是不是只是在那里发现,而且还是在这里探索,要发现神的丰富,而且这个灵服事到我们里面,尽职到我们里面,在我们的灵里。你愿不愿意有这样的经历么?阿们。我盼望我们都能够有这样的态度,甚至这样的祷告。但是我也愿意强调这个话,再一次,就是我们要讲到享受基督。但是,还有我要这样讲,这个意思,就是我们要来讲到喜乐,我们要有喜乐。经历和享受是有不同的。我们以前举例过,有些食物也许我们经历了。如果有人最近问我说,你吃不吃某种食物?我说我吃,但是那个意思就是你喂给我吃,我会吃的,我会强迫自己咽下去。当然我试着带着微笑吃,但是我不享受,但是你们知道么?圣经说到神是我们极大的喜乐。所以这个特会不只是讲到经历基督,乃是要讲到享受基督。我们是不是要得着更多的喜乐啊?我们要看到喜乐的很多方面,这是明天我们会看到的。赞美主,但是享受使我们长大,生命里的长大,结果就是成熟。我们会继续有交通,讲到成熟。神需要成熟的人,因为神需要成熟的新妇。神需要成熟的新妇,那你怎么能够到那里呢?我们乃是从享受开始。
好,我们来到这篇纲要,第一篇信息的标题乃是“享受包罗万有的基督是召会一切难处的唯一解答”。所以我们要讲到享受,还要讲到难处。你也许想这是什么,这是什么?你好像只是讲到我们要讲到喜乐,但是篇题还讲到难处,事实上享受基督乃是唯一的解答。是什么?有多少的,乃是一切的难处的唯一解答,在召会里的。当然这个就是说到,在总题,就是哥林多前书的题目,哥林多前书的主题就是这个,等一下你会看到这三个大点那里的经节,看到在读经里面,都是从哥林多前书摘录出来的。
我还愿意说一点,在我们进入纲要之前,关于哥林多前书。两个点,我想是很重要的,作我们的背景,关于哥林多前书。第一个,就是这本书在新约里面所摆的地位,在新约里面的地位。第二个就是这本书的强调,一个是它在新约里面的地位,还有这里所强调的、所加强的。
你知道么?圣徒们,圣经里面的每本书都是在灵的主宰的安排之下的。启示录不能够是第一卷书,创世记也不能是最后一卷书,这个就不对了。在新约里面,新约里面是从四福音开始,主耶稣,是么?三一神成了肉体,成了人,祂所经过的过程,然后在使徒行传,召会产生了,然后那里有主在那里运行、行动,就是三一神今天在耶稣基督里面,在一个团体的人里面运行,然后就有书信。
第一个书信就是罗马书,罗马书是非常特别的,非常独特的,罗马书是讲什么?罗马书给我们一个看见,基督徒的生活和召会生活的简介,是在一个正确的地方,真的是在正确的地点。在四福音之后,使徒行传之后,因为基督与召会在那里了,已经在这里了,给我们一个简述,特别是一个非常合理的正确地让我们看见几乎每一章都有它正确的道理。我讲这个道理是非常积极的,就是真理。每一章,每一章,也许是我们来把它看一下,这是非常容易的。然后就有哥林多前书。什么是哥林多前书?如果你知道什么是哥林多前书,你会说这里有一团糟,林前是一团糟,完全是一个什么?很多的难处。很多人说林前是一本满了问题的书,但是聚会之后今天晚上希望你永远不会这样说,在这个聚会结束时候,你会说这本书是讲到基督。但是是讲到难处,但是为什么那灵有这样的安排?为什么这是下一卷书?罗马书是讲到一个描述基督徒的生活和召会生活,甚至身体生活。哥林多前书是什么?是讲到,乃是在这里让我们看到,举例讲到基督徒的生活、召会生活和身体生活的情形。我要问问你们,你喜欢哥林多的召会么?你来读所有的书信的时候,我们读很多书信的时候,我们在那里看不到许多关于召会。腓立比书有一点,但是哥林多呢,我们发现了很多讲到哥林多召会的情形。
我今天早一点跟Bill弟兄讲到,Bill弟兄说,你读新约的时候,你要选到哪一个召会啊?你会说马上就选到哥林多召会么?是啊,以前我会这样。我以前会选以弗所,但是现在我知道以弗所后来到哪里去了,所以我不会选以弗所。很多人会说以弗所是个好的召会,哥林多不大好,不大好,为什么呢?因为她有十一个难处,第一个难处是最大的难处,就是有分裂,分裂;然后还有婚姻的关系的问题;还有恩赐的实行的难处问题,还有人在那里诉讼的问题。在第二章,第二章保罗给我们一个窗口看见那里分裂的根基是什么,因为那里有人说我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,然后有些人说我是属基督的。我是属,属,这是什么?那就是有偏见、偏好,然后保罗在这里好几章来对付这个难处,然后最后他说到,我们这些人可以是三种不同的人:我们可以是属魂的人,是被我们的魂来支配;我们也可以是属肉的人,被属肉体,活在肉体里,甚至是属肉的;那我们也可以成为属灵的人,是被我们的灵来支配。这个分裂是从哪里产生的呢?乃是有一些人,也许很多人都是活在魂里,活在魂里,凭着他们的魂来支配。
我要问你,你的召会不同么?你的召会是不是不同?事实上我的召会没有那么不同。那里有偏好么?也许喜欢一个长老过于另外一个长老,也许你们那里没有这样的情形,但是是有这样的情形发生。当我们要交通的时候,为什么你总是找那位长老交通,从来不找另一位弟兄。是有这样的情形发生,有偏见,有偏好。弟兄姊妹们,我们在召会里有没有人是活在肉体里的?活在魂里的?我想我们都从一个地方来,有的人就是活在魂里,有的人活在灵里。但赞美主,有的时候活在灵里,至少在聚会里面,至少大部分的聚会里。但是事实上,我盼望我们都看见,我们都是从哥林多召会来的,我们每一位都是从哥林多来的,每一个召会都是哥林多。
这是第二个点。第二个点是什么?就是所强调的,这里所强调的,哥林多所强调的是什么?所强调的不是难处,强调的也不是对付难处。很多圣经的学生都说这是要来对付难处。不,不,这里所强调的乃是基督,强调的乃是基督。所以保罗在这本书里至少给我们看见对基督的享受的二十个项目,我们在这里都列出来了,等一下会讲,有二十个项目,就是对基督的享受。但是我觉得非常宝贝的乃是这些基督的项目都是在一种的情景之下摆出来的,不是在一个神学的论文里面所讲的第一点、第二点。
这里有一个难处,保罗就指向基督,第一章里很多基督的方面,基督是什么?基督是神的智慧,神的能力。祂对我们是从神来的智慧:公义、圣别和救赎。你知道保罗在这里讲到的是什么?他是讲到分裂。那你说这个与弟兄们分裂有什么关系?但是这是保罗的职事,他要这样来对付难处,基督,基督,基督。你有你的偏见、偏爱么?但是我愿意告诉你,基督是神的深奥。这是保罗的答案,保罗的解答,因为这是神对召会里面一切难处的解答。
我希望我们都清楚,我们都是从哥林多来的,但是有基督的某一方面,还有基督的很多方面,是我们可以享受的,而且我们能够带领圣徒们进入,来解决我们召会里面的一切的难处。好,这样是作背景,我们现在来到纲要。篇题“享受包罗万有的基督是召会一切难处的唯一解答”。信息第一篇第一大点。
壹
哥林多前书是一卷论到享受包罗万有之基督是召会一切难处唯一解答的书;神在祂恢复里的心意,是要恢复基督作神经纶唯一的中心,并恢复基督作我们的一切,作我们的分,供我们享受—
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
、
9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
、
24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
:
一
我们都已蒙召,进入了基督的交通,即对基督的享受中(9);“交通”这辞包含享受的思想;基督是神赐给我们,作我们所分得的分,给我们享受(2,
西一12)。
圣徒们,我们都蒙召进入了神的儿子,这也就是保罗在摸到任何难处之前,摸着任何问题之前,这是非常强的话。亲爱的弟兄姊妹们,你们乃是蒙召的圣徒。这本书满了呼召,你知道谁是第一个呼召的么?乃是祂呼召我们,我们如何答应祂的呼召,就借着我们的呼求。当祂呼召我们的时候我们就呼求,然后我们就成为一。这里两个主要的经节就是
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
和
9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
节。
2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
节说,“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”第九节,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”你知道这里讲到交通,在希腊文里,你们很多人也许比我更知道希腊文,这是koinonia。这个交通就好像在希腊文里面很多的字都是在圣经里面用的,在它的意义上是非常丰富的,但是很难描述或者翻译,只用
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个字来翻译。但是这个交通意思就是我们一同有分,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 同有分,是两方一同有分。换句话说,不是有彼此地交谈,交通,而且还有彼此地参入,参与,彼此地参与,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 同参与,共同有分。所以祂呼召我们到交通里面,让我们能够享受祂。也许我们很多人没有这样的想法,就是祂也可以有享受我们,这句话的意思。你也许想说祂怎么能够享受我啊,我知道我的情形,我知道我所作的,但是不论如何,祂喜欢享受我们,而且祂要与我们一同享受,而且祂在这里一直把我们进入这个交通里面,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 直把我们带入、进入这个交通里。
二
在哥林多前书,使徒保罗的用意是要解决哥林多圣徒中间的难处;对一切的难处,特别是分裂的事,唯一的解答乃是享受包罗万有的基督。
三
我们该专注于基督,不该专注于祂以外的任何人事物;我们该对准祂,以祂为神所指定我们唯一的中心,使信徒中间一切的难处得以解决—一9,
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下。
这就是为什么我愿意选这首诗歌。我们在英文里面唱的那首诗歌,我们要望断,望断以及于耶稣,不要在这里,就是补充本四百二十四首,我们不要再专注任何其他的事情。在很多年来,在我们的召会里的事奉,这里那里,我也来到一些情形之下,这里有难处,也许是两位弟兄有难处,或者是两位带头的弟兄,或者几位弟兄和几位弟兄,很容易让圣徒们就来不专注于基督,乃是来专注于这些人。我回头看我在召会生活里的历史,有很多的例子,很多的例子。然后我来注意到在那样的情形之下,如果我们专注于任何人,我们就失去我们的享受,我们就失去我们的喜乐。我们的喜乐事实上很快地就下降。但是如果在这个情形里,我们能够来看基督,我们来看基督,我们可以望断。在祂儿子的交通里,我们要看见
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
十四节就是那灵的交通,因为子的交通就是借着灵的交通而产生了。灵在哪里呢?灵就在我们的灵里。所以
林前六17说与主联合的,便是与主成为一灵。所以圣徒们,在召会生活中任何的情况之下,我们都可以转,再转到我们灵里。当我们一回到我们的灵里,我们就与主联结成为一灵。这里就有恩典,有恩典,有供应,甚至在那样的情况之下,你可以在召会里面成为最快乐、最喜乐的圣徒。这是我经历一些环境接受的交通,而且我也交通给别人的一些经历。
亲爱的圣徒们,有些情形我们不知道怎么解决,很多的情形我们不能解决,你需要把这个交给主,而且祷告。只要祷告,但是不要灰心。主是有主宰权柄的,主是在宝座上的,召会是属于祂的,所以我们只要在那里,很喜乐地在那里,我甚至要说是最喜乐地在那里。为什么不这样呢?弟兄姊妹们,望断,要望断,从人望断,从
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的事物望断,从所有的事情望断,转向基督,从
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 些的实行望断,哦,实行。我们喜欢相调,对么?我们喜欢相调,这篇信息的最后是讲到相调。但是我告诉你们一件事,当我们彼此访问的时候,如果圣徒们到一些地方不去找基督的话,就会有难处,会在你所在的地方造成难处,当你回来的时候也会成为难处。你也许到某个地方去,我听过这样的说法,有圣徒移民到某一个地方,到一个已经开始的召会,但是他们的感觉是说,你知道么?我来的地方比你们更好,也许你不这样讲,但是这是你的感觉,你就是这个意思,我们这方面作得比较好。那个就是分裂的种子,你在这样的情况之下就不能够喜乐。在另一面来说,圣徒们去访问某个地方,他们那边有些实行非常的好,那些圣徒们回来就说,我们要不要也这样作啊?除非我们有这样的改变,他们没有办法喜乐。我告诉你们,我们只要专注于任何基督以外的事,我们的喜乐就会下降。
圣徒们,我真是喜爱保罗,他有这个比方,他有这个例子让我们看到实际的召会生活,不是说是正常的,我不是说这是正常的召会生活,我们都要更正常的召会生活,但是我们就是在这个光景之下。我们所在的地方,但是那里有基督,而且有很多很多的丰富的方面,让我们不只可以经历,而且可以享受。有些圣徒也许说我就在这里就在这里背十字架,那个是,这个经历不是享受的经历。我们乃是说到对基督的享受,或者是享受基督,阿们。
四
我们的目标是最完满地享受基督和最完满地得着基督,使基督的身体得着建造;这带进我们对基督极点的享受,作我们在千年国里的奖赏—
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。
圣徒们,事实上我要这样说,我们如果这样,不在这里注意人事物的话,我们只专注于基督,那就等于我们在接受生命树的路,就等于我们就不是在知识善恶树的枝子上。这是生命的路,圣徒们,这是生命的路,要望断,要望断那位在我们灵里的那一位。
五
我们需要是思念“同一件事”的人;在腓立比书中,“同一件事”是指对基督主观的认识、经历和享受;同一件事乃是追求基督以赢得祂并取得祂—
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
、
5,
一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
三7~147
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
四13。
保罗在
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
非常强,你们看到么?不止在哥林多,甚至在腓立比,同样的解决。事实上,在服事者当中有难处,在服事者当中有难处。
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
,他说,你们就要使我的喜乐满足,就是要思念,思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。当我们专注于其他的事情或者其他的人的时候,那些都是我们心思里的活动,我们的心思在带头,我们的心思被一些情形所霸占,或者一些人所霸占,那里的难处乃是我们的心思。我们何等需要我们的心思被更新,我们的心思需要更新。然后
林后十5将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
说到,我们要把我们各种的思想掳掠,让我们都能够顺服在主里,在基督里。有的时候圣徒们,主就说,向我说,这个不是一件事,你要来俘掳那些思想,使你在想这些事情停下来,你就把它放下,放在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 边。我们需要操练,把这个思想掳来,然后主会说那个不是同一件事。
在过去几个月,因为我享受这节经节,我们享受职事的话语,借着七个节期的,主向我说话,说要思念同一件事,而且帮助所有的人都能够来思念同一件事。有的时候甚至在我早上的在主面前的祷告,你们有没有这样的情形发生啊?特别是如果你是在面对一些难处的时候。你早上醒来,你要在主面前花时间,你开始祷告说,主耶稣啊,我爱你,我来到你面前。不过你就不知道什么时候发生的,但是有的时候你就停下来,不专注于主,反而开始想那件事了,你都不知道什么时候开始这样作的。最近几周也有这样的情形发生在我身上。然后主就说这个不是同一件事。我说,对,主啊,这不是同一件事,这个不是同一件事,那个不是同一件事。主啊,我再回到你面前,我就回到你面前。圣徒们,我们的心思就能够得更新,然后我们就要运用操练我们心思的灵,就是提摩太后书讲到要有清明的心思。神给了我们什么?能力的灵,还有爱的灵,我们等一下还要在纲要里面摸着,还有一个清明心思的灵。这就表示,我们清明自守的灵,这表示当你在思想里面岔出去,注意到其他的事的时候,你就可以在那里操练你清明自守的灵说,停下来,不,主啊,我来到你面前,我现在来这里想思念同一件事,就是要追求基督,赢得祂。
六
不思念同一件事,而思念别的事,就是背叛神的经纶;神的经纶就是要我们思念同一件事;在召会生活中,我们需要帮助所有圣徒思念同一件事;为着召会生活,身体生活,我们的思念该集中于并充满对基督的享受。
不思念同一件事,而思念别的事,就是背叛神的经纶。这是非常强的话。圣徒们,我们有没有背叛神的经纶呢?我想我们不自愿地这样作过,也许这一周。神的经纶就是要我们思念同一件事;在召会生活中,我们需要帮助所有圣徒思念同一件事;为着召会生活,身体生活,我们的思念该集中于并充满对基督的享受。我们不愿意是那一班背叛神经纶的人。在
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
主的话是说“你们要思念相同的事”,所以当我们不思念相同的事的时候,我们没有享受基督,专注于基督,我们就是在背叛。我希望我们有这样的思想,我们有神的看见,神的观念,什么是背叛。好,第七中点,我们现在来到这二十点。
七
哥林多前书启示,神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有之基督赐给我们,作我们的分,给我们享受;基督徒生活和召会生活的秘诀是我们要享受基督—
一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
:
所以下面的八个小点,我们把二十项都在这里揭露了,我们没有办法花时间特别讲哪一点,我们就是让我们有点的印象。
祂是我们的分,圣徒们,祂是我们的分。我们以前讲过偏见、偏爱,很容易。我们在这么多年都看见,在召会生活里面,有的人我们会对某些事情特别有偏爱,有人对其他的事情有偏好,就产生了,就变成我们和他们。在召会生活里面永远不该有我们或者是他们,或者我们与他们相对。
甚至要传福音的热心,我也看到这个。有一班圣徒们他们非常热心,因为他们的热心、热忱,他们就开始定罪别的圣徒们,这些圣徒们他们对福音没有负担,请你们不要讲这样的话,请你们不要讲这样的话。但是那个感觉就是我们与他们好像是相对的。保罗的感觉是说没有,没有,不要这样讲,不是我们或者是他们,基督是我们的,也是他们的。所以我们千万不要有我们与他们相对,我们要说,我们乃是说他们的也是我们的,基督是他们的分,也是我们的分。然后说什么,而且在各处,在各处都有。我们对召会生活,对召会或者是地方召会,不应该有任何的偏见。有的人觉得他们那里比较好,有的地方比较差。不,都不是这样,这就表示我们在看别的事情,专注于别的事情,我们乃是要专注于基督,基督是我们包罗万有的分。
2
我们需要享受基督作神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎—24、30节。
公义、圣别和救赎,这里太丰富了。好,圣徒们,公义、圣别和救赎。公义是为着我们的过去;圣别是为着我们现在;救赎是要来的。所以我们有基督是为着我们过去、现在和将来。你是不是需要基督作你的过去啊?我们还需要基督是我们的昨天,为着我们的昨天,也许为着昨天,有些事情我们还是需要基督作我们的公义。我们需要认罪,需要与主有这样的来往,主啊,作我的公义。我们实在是需要祂是我们的圣别。我这一周很摸着基督是我们的公义,基督是我们的圣别,而且基督是我们的救赎。当我们用这个圣别的时候,通常我们是讲到这个好像是一个过程,是一个圣别的过程。事实上,这个过程就是基督,更多的基督,更多的基督。我们就不会成为属世的,甚至在我们的想法、观念里面,我们的穿着,我们所有的东西乃是基督要成为我们的圣别。
3
我们需要享受基督作荣耀的主,就是荣耀的王,使我们得荣耀—二7~8,
罗八30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
诗二四6~106
这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
。
4
我们需要享受基督作神的深奥(神深奥的事)—
林前二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
。
6
我们需要享受基督作我们的逾越节(五7)、无酵饼(8)、灵食、灵水和灵磐石(十3~4)。
我很喜欢这里说到基督是我们的逾越节,不只是逾越节的羔羊,祂是整个的逾越节。这乃是包括吃无酵饼,而且要吃苦菜。这是什么?圣徒们,基督是我们的无酵饼,表示有无罪的一生,或者无罪的生命,是无罪的,没有酵。
出埃及记十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> ,这里有个小的注解说到,要吃无酵饼,表示吃无酵饼就是除去一切有罪的事物。我们可不可以在我们的一生或者是我们日常生活,甚至就是这一周没有有罪的事物么?这不是要来使我们灰心,乃是要来鼓励我们,我们需要更多的基督,我们需要享受祂是我们的无酵饼。而且苦菜呢?要与苦菜一同吃,就是有懊悔和悔改。对于有罪的事物经历一种苦味,我们经历这个到某种程度。我相信我们有些人都有这个苦味,这个苦味就让我们不再犯罪了。我们都需要这个,年轻人需要这个。年轻人需要基督是他们的苦菜。这不是我们实际的需要的实行么?我真是喜爱。保罗在这非常实际地向我们阐释这个,他不是讲到道理,他乃是对着实际的召会,把基督服事给他们,让他们看到他们所在的地方。而且祂也是这个灵磐石,跟随着我们。亲爱的姊妹们,有一个新生的婴孩,你半夜两点钟要起来喂奶,灵磐石有没有跟着你呀?你可以说“哦主耶稣”。那个时候不是“哦,主耶稣”,不是那么强,那个时候也许是很弱地说“哦主耶稣。”可以的,还是有功效的。你在饮,祂跟随着我们,到处都跟随着我们。
7
我们需要享受基督作头(十一3,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)和身体(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
、
24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
上,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
8
我们需要享受基督作初熟的果子(
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
、
23只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
),第二个人(
47),和末后的亚当,祂成了赐生命的灵(
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
),作我们的一切。
祂是第一,祂是第二,祂是最末后。然后在这里我们需要讲一点话,关于这第二十点,就是赐生命的灵。圣徒们,所有十九个项目,使我们能够成为,这个能够成为真实,就是借着第二十点,基督成了赐生命的灵。我非常地摸着这一点。在启示录里面有本书,就是李弟兄在一九八一年所释放的就是启示和交通,历史与启示,他讲到基督成为赐生命的灵乃是在二十世纪所发现的最大的真理。没有这个,圣徒们,对我们就没有任何,这一切都不是真实的。基督是灵,末后的亚当成了赐生命的灵。然后现在因为这个,因为这个,一切的事情,所有十九个项目,还有基督所是的一切,都对我们成为真实的,可以应用在我们身上,而且可以在我们身上得胜。赞美主!祂是灵,是那灵。阿们。
贰
神信实地呼召我们进入了祂儿子的交通,进入对祂儿子的享受,但许多时候我们对祂呼召我们进入祂的心意并不忠信—一9,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
:
神信实地,神是信实的,阿们。神信实地呼召我们进入了祂儿子的交通,进入对祂儿子的享受,但许多时候我们对祂呼召我们进入祂的心意并不忠信。有一首诗歌里面,有一首非常经典的诗歌,就是神是信实的,神是信实的。我在想我们到底对那个有多少的领会、了解。我们也许很可能觉得神是信实的,给我这个,给我那个。但是你在这里要看到神是信实的,不只是给,而且神是信实的,也要夺去。好,那首诗歌是根据
哀三22我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
到二十四节,就是你是耶和华是我的分。
一
神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源、源头,好将祂自己分赐到我们里面,作我们的满足和享受;这享受的目标是要产生召会,就是神的配偶,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显—
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
、
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
二
接受神作活水的泉源,唯一的路就是天天喝祂并将祂涌流出来;这需要我们不断地呼求主(连同歌颂、称谢、喜乐、祷告、赞美并传扬神拯救的作为)—
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
赛十二3~64
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。
这里很多的经节,我希望,但愿我们有时间。我就稍微来提醒大家一下,
赛十二3,“所以你们必从救恩之泉欢然取水,在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中。”圣徒们,借着呼求主名,借着称谢祂,借着赞美祂,我们可以喝祂,饮于祂;而且借着祂所行的传扬在万民中,就把祂涌流出来。这一切都是我们在交通里的享受,就是在交通里的享受,我们可以让祂流进,而且让祂流出来。阿们。
第三中点,
3、
4在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
、-以赛亚书五中点是非常强的负担,在这堂信息里,希望我们大家都注意。
三
神的百姓本该喝神而享受神,但他们反倒向祂不忠信,作了两件恶事—“我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子”—
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
:
1
第一,神的百姓离弃这位作他们享受之泉源、源头的神;第二,他们转向神以外的源头,那不能满足他们,或使他们成为神的扩大,作祂的丰满,使祂得着彰显。
圣徒们,我们需要有神的眼光来看到什么是恶事,什么是恶事。这里在耶利米书说到祂的百姓行了两件恶事。我们所认为的恶事都是在这两件恶事之下,包括在这两件恶事里。在神的眼光里,什么是恶事,什么是恶事?就是离弃祂。当我们离弃祂的时候,我们就去找其他的事情。而且很多事情都是我们认为是恶事,但是事实上很多的一些事情,其他的事情,我们也不认为是恶事的,教育、娱乐,很多事情在我们的生活里,甚至读圣经,或者是查经班,或者是基督徒的工作。当我们在基督徒的工作里面,你觉得你可以想象么?却是离弃活水的泉源。我们看到在我们的历史里面,我们实在也看到这点,我们也都经历了这个。离弃祂,祂就认为这是恶事。为自己凿出池子是什么意思呢?就是取代祂,取代祂,以一些我们认为会给我们满足的事情来取代了祂。
2
凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦,制作一些东西(偶像)顶替神;那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分赐到我们里面作活水给我们享受以外,没有什么能解我们的干渴,也没有什么能使我们成为神的扩增,使祂得着彰显—
约四13~1414
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。
在这里有
约四13十四节,我相信我们都很熟悉这两节的经节。主在这里说,向这个撒玛利亚妇人说话,然后祂说“凡喝这水的还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴”。我是年轻的信徒的时候,有的时候我在看我自己的经历,当我读这段话的时候,我说,“主啊,为什么我觉得渴?因为你说我喝了你的水就不会再渴了。”我却没有看见,是因为我离弃祂,而且我以其他东西来取代了祂,不见得甚至都不是犯罪的事。但是在我们日常生活里面,我以其他的东西取代了祂,自然而然地就有这样的饥渴。我们很容易在我们的心里取代主,或者是让其他的事情来取代主。
四
恶人邪恶的光景,乃是他们没有就近主来吃喝并享受主;他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂;在神眼中,没有比这更邪恶的事—
赛五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
,参
五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
、
6~76
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
。
这是从
赛五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
的注解,我希望你们都能来看看,就是这个注解。但是我愿意强调这里引用到的经节是
赛五五6和
7恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
节,这里说,“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华。”谁是恶人啊?当我是年轻的时候,我读这个想到说,哦恶人!恶人!恶人当离弃自己的道路。后来我想到,后来我发现如果我弃绝神,我就是恶人。如果我有这样的想法,使我离开神,我就是作孽的人,所以我需要回来。我要这样说,帮助我们看见神的眼光是什么,我们不觉得那个是恶人,我只是想到我的孙儿女,他们的生日要到了,我说我想要寄一些东西给他们,跟他们讲讲话,但是这个很可能很诡诈。当然我们爱我们的孙儿女,爱我们的儿女,但是在我们的心里,我相信我们都可以作见证,很可能的,让我们有一些人来取代了基督,在你的心里,非常可能的。所以其实那样的想法,那种想法在某个时段也许是很正确的作人的情形来照顾你的家人,但是只要你不是在我们的心里取代了神。所以同样的想法可能是正确的,下周也许是,可能是恶人的想法,完全在于我们所专注的是什么,我们专注的是什么。
五
我们虽然不忠信,神却是信实的,但祂的信实不是照着我们天然的领会或观念:
我们虽然不忠信,神却是信实的。我但愿你们在这整句话之后说阿们。但祂的信实不是照着我们天然的领会或观念。
1
神信实地取去我们的偶像;凡我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,或在我们的生活中顶替了主,就是偶像—
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,
约壹五21。
神信实地取去我们的偶像,这个阿们声音不够强了。我再说一次,神信实地取去我们的偶像。阿们!凡我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,或在我们的生活中顶替了主,就是偶像。我们操练感恩,今天就是那个日子是么?有的时候你感谢主,通常是为了祂所给你的,你有没有为着祂把你取去的而感谢祂呢?阿们。有的时候我们要说,主啊,感谢你,因着你的信实感谢你。因为我没有办法作到,我没有办法放弃。我们必须要很诚实,有些事情你在那里挣扎,但是主啊,因着你的信实,你在我里面作成了,所以那个损失成为我的得着。现在我有你就是我极大的喜乐。这个是信实。感谢主,感谢你,为着你的信实感谢你。
这里有
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,还有
约壹五21。以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里。”我记得我第一次读这里的时候,我非常惊讶,在旧约里面,他们的心里面就有偶像,我以为旧约里面都是讲到这个物质的偶像,然后我再看到新约里面像约翰壹书这样的经节,这是约翰壹书最后的一节经节,约翰壹书的最后一节经节说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”这是约翰壹书。约翰壹书主要是讲什么?约翰壹书的题目乃是生命的交通。对生命的交通里面有一些的拦阻,第一章是罪,第二章是世界,第五章就是偶像。所以今天我们还是可能有偶像。圣徒们,这个娱乐消遣是可能成为一个大的偶像,我们所有的东西产业是大的偶像。新的家庭,感谢主,主把你们摆在一起,现在你们有一个小的家庭了,你们有一些小孩子。哦主啊,为你们预备了一个房子,太好了,但是要小心,很多人都经历这个,那个结构,那个房子成为你的偶像。甜美的家,是,有个甜美的家,非常好。但是不知道为什么那甜美的家就取代了偶像,而且对年轻人中间是有这样的情形,我们不愿意看见。
2
我们外面环境的平安,个人的舒适和安逸,以及我们的财物都能成为我们的偶像,引我们走迷;但神信实地取去这些事物,使我们饮于祂这活水的泉源。
我们外面环境的平安,个人的舒适和安逸,现在讲到了更直接了,我们外面环境的平安,个人的舒适和安逸,以及我们的财物都能成为我们的偶像,引我们走迷;但神信实地取去这些事物,使我们饮于祂这活水的泉源。圣徒们,如果我们的喜乐是与我们的环境连在一起的话,那就不是真正的喜乐,不是在圣经里面所讲的真实的喜乐。如果我们的喜乐是因着我们的财物,当我们没有这个财物的时候,当你没有这个工作的时候,你没有升官的时候,你就失去了这个喜乐。那就表示神不是你的喜乐,有的时候主在祂的信实里面允许这样的环境来照耀到我们里面,让我们看到我们真正的光景。
3
神信实地允许我们有难处,使我们学习不信靠自己,只信靠祂,使祂得以引导我们进入祂的经纶,使我们享受基督,吸取基督,喝基督,吃基督,并吸收基督,好叫神在我们身上得着扩增,以完成祂的经纶—
耶十七7~88
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
,
林前十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。
当你看看主的一生,看看保罗的生活,他们的一生不是容易的、安逸的一生。我们的主的一生是从马槽到十字架。而且祂说人子没有枕头的地方,这就是祂所过的一生,祂过的生活。保罗呢?我本来想要读一些的经节,就是在
林后十一29,还有
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> 那里保罗给了我们他的经历。他有多少次被打,然后又被石头打;然后他从他的同伴当中,他从他的本国的人,还有外邦的人都在这里逼迫他;然后他还要从这个篮子里面从筐子里面缒下去。你想如果神是信实的话,是不是应该让祂的仆人不要经历这些事情,但是祂的仆人还能够说神是信实的。而且祂的仆人从罗马的监牢里,他能够说你要在主里常常喜乐。他写给腓立比的信徒,说你们要在主里面常常喜乐。当他们读那个经节时候,读那个信的时候,他们说会不会有个感觉说我们是在哪里遇见保罗的?保罗是非常的喜乐,他是在另外一个监牢里面喜乐。我讲到
使徒行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,当腓立比的召会兴起来的时候,但是你有没有看到保罗,这些对他不是理论,不是道理。所以当他向圣徒们说的时候,特别是腓立比的圣徒,他说的时候,他们所接受的就不是道理。他们说对的,如果保罗在那里能够有喜乐,我相信我也可以在这里有喜乐,我盼望我们每一位都有真正的主的喜乐。好,阿们!
4
除了我们享受基督以外,神对任何事物都不感兴趣;我们也许以为,因着我们的失败,我们是无望的;但神不失望;我们的失败开路让基督进来作我们的一切,使祂能把我们带到成熟—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上,
创三七1与
注注1 此时雅各是个变化过的人,但他尚未成熟。变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变(罗十二2,林后三18);成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里改变(变化)了,却没有被神圣的生命所充满(成熟)。变化的最后阶段乃是成熟。雅各的变化开始于神摸他的时候(三二25),继续到三六章末了,那时变化的过程已相当完全(见三七3注1)。三七1~四三14是雅各成熟过程的记载。
创世记展现一幅完整的图画,说到人如何能被重造并变化,有神的形像彰显祂,并有神的管治权代表祂。本书的结束正如它的开始—有神的形像和管治权。本书末后十四章指明,在雅各成为以色列以后,他具有神的形像,并借着约瑟施行神的管治权。要彰显神并有神的管治权,就需要成熟。惟有成熟的生命才能具备神的形像,并施行祂的管治权。
四七7约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
与
注注1 雅各生命成熟最有力的表显,乃是他祝福每一个人,包括法老(7,10)、雅各的两个孙子(四八)以及他自己的十二个儿子(四九1~28)。雅各抓夺的手变成祝福的手(四八14~16)。生命成熟是被神这生命充满,祝福是借着在生命里成熟而涌流生命,涌流神。祝福人乃是将人带进神的同在里,并将神带进人里面作恩典、爱和交通,使他们享受三一神—父、子、灵(十四18~19,民六23~27,林后十三14)。雅各祝福法老,指明他比法老更大(来七7)。
。
我们也许会听到一些这样的话说,哦,主耶稣,赦免我,我非常的下沉。然后就表示你还是没有望断,你还是在看你的失败。不要看你的失败,因为祂没有看你的失败,祂没有对我们失望,祂是我们救恩的元帅,祂就带领我们往前,而且祂要把我们一直带到成熟。我真是喜乐,在
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
说,所以我们要达到完全成熟。不是说你要成熟,祂要把我们带到完全成熟,祂要把我们带到成熟里。我们还有一篇,我相信是主日,有篇非常宝贝的信息讲到带到成熟,达到成熟。阿们。
叁
哥林多前书启示,享受主的路乃是爱祂(
二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
十六22),并彼此相爱(
十三1~81
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上);主的恢复乃是恢复用起初的爱来爱主耶稣(
启二4,
约壹四19),并恢复彼此相爱,使基督生机的身体得着建造(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
):
圣徒们,当然我们讲到很多关于哥林多前书,我不知道你们有没有个印象,这本书讲到多少要爱主,要彼此相爱。当然人马上就会说对第十三章就有特别的感觉。但是如果你看看这里所引用的经节,事实上二章九节,就是眼睛未曾看见,耳朵未曾相信的,神为那些爱祂的人所预备的。神为什么样的人预备?是为爱祂的人预备的。然后
林前十六24是这样结束的。凡是,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。主来了。”(
林前十六22)保罗说如果你不爱主,你就是被咒诅的,这是非常强的话。但是感谢主这不是最后一节。最后一节,哥林多前书的最后一节就是保罗说,“我在基督耶稣里的爱,与你们众人同在。”保罗非常爱哥林多的圣徒们,他在那里一年半之久,他一定是与所有的圣徒都非常的亲近,他也可以有立场跟他们讲非常强的话,他有立场讲这样的话是因为他们都知道他何等爱他们。所以这本书,林前是满了爱。
一
爱主是不可缺的,这使我们能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密,并使我们领略且有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事—
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
太二二37~3837
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
,
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,
一一六1~2:
在这本书里说到基督,享受基督是一切难处的解答,也让我们看到享受基督的路,享受基督的路,非常的简单,就是爱祂,爱祂,爱祂,而且彼此相爱,爱祂并且彼此相爱。所以这一点讲到爱主是不可缺的。
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
的注解讲到我们,这节讲到说我们要惧怕祂,只是相信祂还不够,爱祂是不可缺的,是不可缺。我们现在就告诉主我们爱祂,好么?主耶稣,我爱你。阿们。
1
召会生活的内容在于享受基督;我们越享受基督,召会生活的内容就越丰富;我们若要享受基督,就必须用起初的爱来爱祂—
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。
2
召会的堕落开始于离弃对主起初的爱;以起初的爱,上好的爱来爱主,乃是在凡事上让主居首位,居第一位,被祂的爱困迫,尊崇祂,并在我们的生活中接受祂作一切—4~5节,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
可十二30,
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。
我们有很多读过
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,讲到起初的爱的时候,都觉得起初的爱就是我们一得救的时候向着主的爱,那个也不错,我也不说那个是错的。但是我也要说,很多人我们都可以作见证,我今天对主的爱是更强,比那个时候更稳定。但是我们什么是起初的爱?为着主起初的爱,这个起初在希腊文里也是上好的,上好的爱,上好的爱。实际地来讲,来表现,表示我们对主的爱,就是在-启示录一切事上让祂居首位,让祂在-启示录一切事上居首位。特别是许多许多许多的小事,在你买一些东西上,我要戴哪个领带,吃什么甜点,我该不该吃?即使这样的事,我们都可以给祂居首位,让祂居首位,在-启示录一切事上让祂居首位。我们与我们家里的家人谈话,怎么样谈话,我们有没有给主居首位。在纲要这里有些地方讲到说到歌罗西书,好,
一17节,我们常常讲到
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,就是祂是在居首位,但是一章十七节讲到祂是在万有之先,祂是在万有之先。我愿意鼓励大家来实行操练,祂是在我与我的儿子谈反应有反应之前,祂是在我与我的配偶谈话有反应之先,如果祂是之先,祂就是居首位,阿们。
3
我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位,我们应用并享受这人位唯一的路,乃是用起初的爱来爱祂;作我们生命的主耶稣既是一个人位,我们就必须与祂有新鲜的接触,此时此刻并天天享受祂现今的同在—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四5~65
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
,
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
启二4~74
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
。
圣徒们,我们需要天天与祂有新的接触。我们也许认识一个人,也许爱他,但是我们与他从来不接触,五年了,没看见他,那这里就有一个缺乏。我们需要时时刻刻不断地、新鲜地接触,我们要与主有新鲜的接触,与祂的新鲜的同在。
4
我们必须是一个被基督的爱冲没的人;神圣的爱该像大水澎湃冲向我们,迫使我们情不自禁地向祂活着并爱祂到极点—
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。
这就是为什么我愿意唱这首诗歌,就是你的大爱,你的爱来困迫我。那里有节经节说到,神的爱涌流进来,但愿我们都有这样的祷告,说主啊,以你的爱来充满我,不只是在特会里。哦,主啊,以你的爱,每天早上以你的爱来困迫我,围迫我。而且实际地来说,我们很实际地被主来更新,来爱主,一个就是每一个早晨,一个早晨,一个早晨向主说主啊,用你的爱来冲没我,用你的爱来充满我,我要尝到你的爱。然后第二个就是在擘饼聚会里面。我们来参加召会的擘饼聚会,这样主能够更新你的爱。每一周,一周过一周,在一周的第一天来更新我们的爱。很多人我们都有这样的经历,我们是被基督的爱冲没到一个地步,到一个地步,我们就不得不把我们自己奉献给祂,我们就不得不不作这件事。而且不得不,我们要放弃那个工作。我们没有任何的拣选,因为神的爱困迫我们。我怕我们很多年轻人仍然有他们的选择。我盼望我们每一位都能够知道这个困迫我们的基督的爱,这个困迫的爱就使我们来作,为我们来作拣选。阿们。还有一点是么?
5
我们要爱主到极点,就需要渴望并寻求一生一世住在神的殿中,瞻仰祂的荣美(可爱、可悦、可喜),在神的殿里求问神;求问神就是在我们日常生活中凡事问问神—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
。
圣徒们,我们何等需要这样的时间就是住在祂的殿中。当然殿一面来说就是祂的召会,一面是我的灵,是么?就留在祂那里,来观看、瞻仰耶和华的荣美。这个荣美,有这样的感觉,就是可爱、可悦、可喜。即使你说,哦主啊,我就愿意看见你的可爱,让我看见你的可爱,让我看见你的可悦,能够花时间在主面前。
二
为着建造召会作基督生机的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路—
林前十二31下~十三812:31
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
13:5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
、
13,参
十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
3、
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下:
1
“知识是叫人自高自大,唯有爱建造人”;我们可能听了职事的信息,只得了一些知识,就自高自大—八1下,参
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。
我们来到团体的一面。为着建造召会作基督生机的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路。
2
当生命之灵的律,就是爱的律(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
加六2~32
你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
),在我们里面得以发动,我们在主里的劳苦就是爱心的劳苦(
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
);在其中我们扶助并扶持软弱的人(
徒二十35我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
,
帖前五14弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
);“软弱的人”指那些在灵、魂、体方面软弱,或是在信心上软弱的人。
圣徒们,享受基督的路乃是爱祂,爱圣徒,而且彼此相爱。当爱从我们流出来达到别人的时候,我们的喜乐就增加;当我们的感觉关闭的时候,我们的喜乐就减少。我们也许在那里盼望、希望召会生活里面没有软弱的人,但是圣徒们没有这样的地方召会。帖撒罗尼迦前书说到,我们劝你们要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。所以不止哥林多,帖撒罗尼迦也是一样,他们有一些不守规矩的人,有灰心的人,有软弱的人。我们也许梦想有一个召会没有这样的情形。但是我告诉你们,当我们让主从我们里面把我们的爱涌流出去的时候,我们的喜乐就增长,那个就是牧养的喜乐,而且是结果子的喜乐。
3
我们所爱的基督乃是爱召会的基督(
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
);当我们爱祂,我们就会像祂那样爱召会;召会生活乃是弟兄相爱的生活(
约壹四7~87
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
,
约贰5~6,
约十五12、
17,
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
,
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,参
犹12这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
上),并且身体在爱里把自己建造起来(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
我们所爱的基督乃是爱召会的基督;当我们爱祂,我们就会像祂那样爱召会;召会生活乃是弟兄相爱的生活,弟兄相爱的生活,并且身体在爱里把自己建造起来。
4
神赐给我们的灵,就是蒙了重生的灵,乃是爱的灵;我们需要有一个火热的爱的灵,以征服今日召会的堕落—
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
罗十二10~11。
你们也许认为,我们今天要征服今日召会的堕落需要能力的灵,当然也许最后,对,那些是这样。但是我们对着圣徒要一个火热的爱的灵,不是一个权柄的火热的灵,那个会有破坏。我们乃是要一个火热的爱的灵。
5
我们为着基督身体的一、建造和实际,越进入一同相调的经历与享受,彼此相爱对我们就越真实—
林前十二14~2715
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
,
罗十六1~161
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
,
西四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
。
圣徒们,在这一切的交通之后,我们就需要看看我们自己的情形,在对基督的享受上要问我们自己,我有何等多少的享受基督,这个会帮助我们有个祷告:“主啊,带领我更深地进入你的享受。我愿意知道什么是来认识你享受你是神的深奥,享受你在哥林多前书这里所有的项目。”我相信主是信实的,会带领我们在要来的日子更深、更深地进入到祂的享受里。
如果你们有这个特会的标语的话,我们来读第一个标语,然后我们有祷告,然后弟兄会告诉我们如何作。第一个特会的标语,“我们该专注于基督,以祂为神所指定我们唯一的中心,不该专注于祂以外的任何人事物;对一切的难处,特别是分裂的事,唯一的解答乃是享受包罗万有的基督。阿们。让我们有一点的祷告。