阿们!感谢主,借着昨天晚上弟兄信息的交通,我们看见罗马书五到八章是圣经的核仁。昨天晚上弟兄帮助我们看见,在罗马书五到八章里有生命的线,死亡的线,两条对比的线。弟兄在信息中提醒我们要拣选生命,要走生命的路,要持定生命,甚至能够更丰满地享受生命,直到这生命的终极完成。昨天晚上的信息给我们立了很好的基础,帮助我们看见在罗马书五到八章,每一章都是讲生命。所以从今天早上开始,第二篇到明天的第五篇,我们就要逐章地从
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
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六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
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八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 来扼要地看其中关于生命的事。
第二篇信息的篇题《我们蒙称义的结果—在作我们生命的基督里完满地享受神》。弟兄姊妹是不是我们一同来宣读这一个篇题:我们称义的结果—在作我们生命的基督里完满地享受神。当我们读罗马书,可能因着我们天然宗教的观念,我们会认为罗马书就是讲因信称义,好像称义就是结果。但事实上根据罗马书所给我们的看见,称义不是福音最终的结果,称义不过是一个基础,称义是一个入门,称义所带来的结果乃是生命。所以这里说我们蒙称义的结果,是在作我们生命的基督里完满地享受神。
罗马书是保罗所写神的福音,主题就是要将罪人作成神的儿子,构成基督的身体,显为在地方上的召会。他在
一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
节说到这福音,他说,“义人必本于信得生并活着。”义人必本于信得生命并活着。在这一节里有三个重要的词,就是义、信和生命。神的义,信徒的信和基督的生命,其实就是整卷罗马书的摘要,也是神福音的结构。保罗在
一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
节已经开门见山地告诉我们,称义不是结果,称义是叫我们得生命,甚至是凭这生命活着。所以称义是一个很重要的基础,也是-罗马书一个重要的入门。我们都应该认识称义这件事在我们的救恩里是何等的紧要。
壹
称义是神照着祂义的标准称许我们的行动;信徒的义不是他们在自己里面所拥有的光景,乃是他们所联于的一个人位,就是活的基督自己:
什么是神的义?神的义就是神在祂公平和公正之所是上的自己。我们人都有我们自己的义,但是我们人的义是不堪一击的,是经不起考验的。我们常常用我们的义来衡量别人,定罪别人。但是当我们把我们的义放在神至高无限的义面前时,根本是不足为道的。所以在神这个无限、至极的义面前,是没有义人,连一个也没有。神渴望我们得着祂的生命,但是人如何能够来到神的面前呢?首先要作的,就是要达到一个被神称义的地位,他才能够有资格来到神面前享受神作生命。所以这里告诉我们称义是照着祂的标准,祂义的标准称许我们的行动。信徒的义不是他们自己的光景,乃是我们所联于的一个人位,就是活的基督自己。虽然我们的义是这样的残缺,是无法在神面前站立的,但是有一位义者—耶稣基督,祂是神的义,祂是从神给我们的义,所以我们能蒙称义不是因为我们里面的光景,乃是因为我们里面的基督。
一
我们信入基督时,就蒙神赦罪(
徒十43众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
),神就能称义我们(
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
、
26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
);这是借着使基督成为我们的义,并给我们穿上基督作义袍(
赛六一10我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
,
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
耶二三6在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
,
亚三4祂吩咐那些站在祂面前的说,你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说,你看,我使你的罪孽离开你,给你穿上华美的衣袍。
)。
在这一中点里面说到我们的称义,是因着我们的信而蒙神赦罪,但这是因为基督为我们完成救赎,祂的所是和所作满足了神公义的要求。神的义这个要求是何等的大,我们没有一个人能够凭自己满足神公义的要求,在神面前我们的义是算不得什么的。但是我们的主,祂所完成救赎的工作完全满足了神公义的要求。
在旧约我们看见
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 遮罪的这件事,当遮罪日,大祭司带着祭牲的血进到至圣所,把血弹在约柜的盖上。在约柜里有神的律法,按着神的所是定罪人,在遮罪的盖之上,有基路伯象征神的荣耀。若没有祭牲的血,人无法进到至圣所,来到神面前。但是因着有祭牲的血,人和神之间的情形就得着了平息。因为这个血应付了神公义、圣别和荣耀的要求,所以人就能够坦然无惧地来到神面前。这样救赎的工作在旧约是一个预表,到了新约我们就看见主自己就是神所摆出的平息处。保罗在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> ,他说神摆出基督耶稣作平息处,约翰一书告诉我们基督自己作了平息的祭物,希伯来书又说祂亲自成就平息的事。所以不论平息的祭物、平息处、成就平息,在原文这个字都跟遮罪的盖是有关的。换句话说在新约里不再只是遮罪,在新约里是神和人之间的关系,终于得救,得着永远的平息了,人能够坦然无惧地来到神面前。
所以今天神必须赦免我们的罪,因为我们的主已经完成了救赎的工作,祂不能不赦免我们。所以第一中点说我们信入基督就蒙神赦罪,神就能称义我们。神称义我们并不是因为祂对罪视而不见,神称义我们并不是因为祂把自己义的标准降低了,神称义我们是因为有一位满足了祂至高至义的要求。我们只要与这一位相联,我们只要与这一位是一,我们在神看就是义的。
我读一段在罗马书生命读经第五篇的信息,这里充分地说到今天我们的地位。在第五篇弟兄告诉我们:在这宇宙中,主耶稣已被摆出作平息处,所有的罪人可到祂这里来与神相会。今天我们在哪里?我们在平息的地方,我们的确有地位,有立场与神相会,神也有同样的立场与我们来往。在这里我们得称义,在平息处,我们在神的公义上与神一样,我们与神彼此相符,也互相称许。我们称许神,祂也称许我们;神称义我们,我们也称义祂。我们能称义神,你以为这样说是太大胆么?
罗三4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
给我们这样说的依据,这节说,“好叫你(神)说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”我们能称义神。弟兄说,你若探索祂,你就会发觉祂百分之一千,甚至百分之一百万的对。你会称义神。在基督这平息处,神与我们互相称许。
照着我们的经历,不是神先称许我们,乃是我们先称许神。我们不知道神花了多少时间使我们确信祂的义。我们是悖逆的,并且说,“我们不喜欢神,神不对。”在我们得救以前,我们都是这样想。然而神一直忍耐我们,为我们作许多事,直到祂最终使我们确信祂的义。谁先称义谁,我们先称义神。当神使我们确信祂的义,我们就称义祂,并且流泪悔改说,“神,赦免我。我是罪恶不洁净的,我需要你的赦免。”我们宣告:“神,你是义的。我对你没有问题。”然后神回答:“亲爱的孩子,我对你也没有问题。”首先我们称许神,然后神称许我们。我们称义神,然后神称义我们。这一切都发生在基督这平息处的地方,在祂下面律法被遮盖,在祂上面基路伯喜乐,因为看见发生在祂这平息处上面的互相称义。弟兄说,现今我们在哪里?我们在耶稣基督这平息的地方,我们在平息处上面,律法在我们脚下,神的荣耀在我们头上得着满足。律法静默无声,不能再控告我们;但神的荣耀能满足地因我们而欢乐。在平息处上面,我们享受神完全的称义。
第一中点的后半就说到,基督成了给我们穿上的义袍,这是
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 。浪子回到父家,父亲给他穿上的。这位浪子到最后,的确他称许父,他说父家有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里挨饿么?的的确确是我们先称许了神,我们先相信了祂,然后祂才称许我们,也称义我们。但是浪子的故事也让我们看见,称义不是为称义,披上袍子不是最后的结果,最后的结果是他需要享受肥牛犊,需要享受父家一切的丰富。称义是带来生命,称义也是为着生命的。那些洗净袍子的有福了,他们有权得到生命树那里。
二
生命是神救恩的目标,因此称义乃是“生命的”称义;我们借着称义,已经达到并符合神义的标准,所以现在神能将祂的生命分赐到我们里面—
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
。
生命才是神救恩的目标,因此称义被称为称为生命的称义。弟兄姊妹,你有没有想过,称义是生命的称义呢?这里告诉我们,我们借着义已经达到并符合神义的标准,所以现在神能将祂的生命分赐到我们里面。这里的引经
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
说,“借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。”称义不是为称义,称义是为了得生命。难怪在罗马书第四章,当保罗写到称义,他用亚伯拉罕作称义的表样,我们就懂了。在
创世记十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> ,当耶和华神带亚伯拉罕到外面,叫他看天上的星,对他说,你能数算众星么?这是你的后裔,你的后裔将要如此。亚伯拉罕信神,神就算为他的义。在
创世记十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> 没有提到罪的问题,亚伯拉罕因信得称义,最后得到了什么?第一,他得到了后裔;第二,他得到了-创世记一块美地;第三,他的后裔得着了一个国。所以称义不是只为了称义,称义的目的是为了得着基督,甚至是为了得着国度以完成神永远的定旨。但愿我们的眼睛都得着开启,我们称义的结果是要在作我们生命的基督里完满地享受神。
到了第二大点,弟兄就帮助我们看见,罗马书的第五章1~11就是讲称义得生命并享受生命的故事。
贰
我们蒙称义的结果,乃是在作我们生命的基督里完满地享受神—1~11节:
弟兄姊妹如果手上有圣经,可以打开这一段的经文,在罗马书第五章第一节到第十一节,我读部分的经文给弟兄姊妹听,并且点出一些的重点。盼望弟兄姊妹都能留意到。
罗五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
说,“所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。”所以本于信得称义之后的故事,第一对神有了和平。第二节继续说,“我们又借着祂,因信得进入现在所站的恩典中,”所以本于信得称义之后的故事,第二是站在恩典中。接下来说“并且因盼望神的荣耀而夸耀。”这里有第三是盼望,第四是荣耀。所以
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 的头两节已经让我们看见,本于信得称义的结果,第一,我们对神有和平;第二,我们站在恩典中;第三,我们有盼望;第四,我们有荣耀。请弟兄姊妹再读到第五节,你就会看到这里说,“我们盼望不至蒙羞,因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们的心里。”这是第五项,说到神的爱。然后读到五章十节,这里有第六项,就是说到我们借着神儿子的死,“得与神和好,就更要在祂的生命里得救了。”这是第六项。所以
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 1~11节,实实在在让我们看见,因信得称义是为了把我们带进对生命的享受里,包括对神有和平、站在恩典中、盼望神的荣耀、神的爱浇灌在我们心里,以及在祂的生命里得救。
这是一幅图画。我们盼望今天早上亲爱的弟兄姊妹,我们里面对
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 的看见脱离了仅仅是因信称义这件事,我们盼望我们每一位都看见保罗在这里描绘给我们的图画,因信得称义的结果是与神有和平、站在恩典中、盼望神的荣耀而夸耀、有神的爱浇灌,并且在生命里更多的得救。
一
我们蒙称义的结果具体化于六件美妙的事物—爱(5)、恩典(2)、和平(1)、盼望(2)、生命(10)和荣耀(2)—作我们的享受;这些经文也启示三一神—圣灵(5)、基督(6)和神(11)作我们的享受。
这是我们刚才提过的,后面这一段也让我们看见其中就是三一神自己,这些经文也启示三一神,圣灵、基督和神作我们的享受。
二
借着基督救赎的死,神称义了我们这些罪人,并使我们这些神的仇敌,与祂自己和好(1、10~11);不仅如此,“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里”(5):
第二中点说借着基督救赎的死,神称义了我们这些罪人,并使我们这些神的仇敌与祂自己和好。我们不只是罪人,我们更是神的仇敌,我们的心里,我们的态度上有许多对神的悖逆和敌对。但是神的爱使祂不只爱我们这些罪人,祂更爱我们这些仇敌。神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们的心里。我非常珍赏保罗在这里的用词,他讲得很有讲究,他不是只说神的爱已经给了你们,他说神的爱借着所赐给你们的圣灵,浇灌在你们的心里。他把神的爱与那赐给我们的圣灵连在一起。换句话说,圣灵如何在我们里面永远与我们同在,照样神的爱也永远在我们里面。即使我们感觉是起起伏伏,是上上下下,但是不变的是祂的爱,因为祂的爱是借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们的心里。这里的浇灌也说明这个爱是丰沛的,这个爱是够用的,这个爱是使我们能消失在祂里面的。神所赐给我们的爱是使我们在一切的环境里得胜有余的。
1
我们也许遭受患难、贫穷和压抑,但我们无法否认神的爱在我们里面与我们同在;我们要留在生命(就是基督自己)这条线上(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上),就需要保守自己在神的爱中(
犹20~21),就是在神自己里面(
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。
我们也许遭受患难、贫穷和压抑,但我们无法否认神的爱在我们里面与我们同在。是的,我们有患难,我们有贫穷,我们有许多压抑的环境,但是弟兄姊妹我们里面是不是真的常常有一种感觉,就是我们无法否认,我们无法否认神的爱在我们里面与我们同在。是的,为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我们作罪人的时候,就为我们死,神的爱就在此向我们显明了。谁能否认这样的爱呢?我们要留在生命就是基督自己这条线上就需要保守自己在神的爱中,就是在神自己里面;保守自己在神的爱中,就是不否认神的爱,就是不怀疑神的爱。神爱我们,这爱是爱到底的爱,但是我们的怀疑和我们的否认,就使我们离开了这一个蒙保守的范围,我们需要求主保守我们在神的爱中,秘诀就在于第二小点,在于操练我们的灵。我觉得第二小点真是非常的宝贵,我们一同地宣读。
2
我们需要将神所赐我们爱的灵如火挑旺起来,使我们能有火热之爱的灵,好胜过今日召会的堕落;将我们的灵如火挑旺起来,就是建立不断操练灵的习惯,使我们一直留在与我们灵中作为那灵之主的接触里—
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
四22。
这就是秘诀。秘诀就是一直留在与祂的接触里,借此操练我们的灵,将我们里面爱的灵如火挑旺起来。什么时候我们的灵发旺,什么时候我们的爱就火热了!在这个末后的世代,
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 告诉我们不法的事增多,人的爱心会渐渐冷淡的。我们稍微一不留意,我们周遭的环境和人、事、物会逐渐叫我们的爱冷淡。但是保罗在这里对提摩太的嘱咐,是要将他里面那个恩赐再如火挑旺起来。弟兄姊妹,我们需要彼此激励,挑旺我们的灵,叫我们的爱更火热,绝不离弃起初的爱,主既爱我们到底,我们也愿意一生爱祂。
三
“我们……因信得进入现在所站的这恩典中”(
罗五2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
);我们既本于信得称义,并站在恩典的范围里,就“借着我们的主耶稣基督,对神有了和平”(
1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
):
1
“对”神有了和平,这意思是我们本于信得称义而进入神的路还没有走完,我们仍在进入神的路上;按照
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> ,主耶稣告诉那位因着赦免多而“爱得多”(
47~4847
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
)的有罪女人,要得救,就“往平安里走吧”(
50,直译)。
弟兄在第一小点把“对”这个辞点出来,让我们看见对神有了和平,意思就是我们本于信得称义而进入神的路还没有走完,就是我们仍然在走这一条路。在这个路上,有主作我们的平安,作我们与神的和平,并且这个路还要对着它继续往前走。弟兄说,我们仍在进入神的路上。
按照
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 主耶稣告诉那位因着赦免多而爱的多的那位有罪的女人,要得救就往平安里走吧。这一个有罪的女人,她并没有受邀到法利赛人西门家里坐席,是西门邀请主耶稣去坐席,但是这个女人跟在主耶稣的背后,用她的眼泪湿了主的脚,用她的头发擦干主的脚,又用香膏抹上,用她的嘴亲吻主的脚,因为她知道她是个罪人,甚至连西门都说这个人是个罪人。这样一位受人藐视的罪人,她知道她在主面前蒙赦免,她就坦然无惧地来,把她自己的爱倾倒在这位主的身上。主对西门说,我到你这里来,你没有给我水洗脚,你没有擦干我的脚,你没有与我亲嘴,你没有用油膏我的头,对西门来说,主耶稣的评价大概就是这样。但是对这一个有罪的女人,她真的是被爱浇灌,浇灌到一个地步,她把自己完全倾倒在这一位主的身上,她不在意别人怎么看她,她不在意她有没有受邀请,但她是一个被爱充满的人。这样的一个人,主说你的罪赦了,并且告诉她你往平安里走吧。这一幅图画其实就是
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 1~11节的图画,这个女人经过称义的门,站立在恩典中,也要行在平安里。
弟兄姊妹,我们得称义之后,我们的路要如何往前呢?
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 1~11节清楚让我们看见称义不是结果,我们得神称义是经过了称义的门,现在我们是站在恩典中,还要行在平安里。
2
我们一旦经过了称义的门,就需要走平安(和平)的路(
罗三17);我们将心思置于灵—借着顾到我们的灵,使用我们的灵,注意我们的灵,凭我们的灵与神的灵交通而接触神,以及在我们的灵里行事为人并生活—我们的心思就成为平安,让我们里面感觉安息、释放、明亮且舒适(
八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。
这就是我们的生活。我们的生活不是停留在因信称义,我们是走过称义的门,站在恩典中,行在平安里,操练我们爱的灵,让我们里面的爱天天发旺。弟兄姊妹,我觉得第二小点实在太宝贵了,我们是不是跟身旁的弟兄姊妹用第二个小点彼此对说,也彼此祷告一下。
感谢主!在这一次的特会里面,我们要来看圣经的核仁,你们喜乐么?全人类都渴慕认识这一本圣经,但是大多数的基督徒找不到圣经的核仁,全本圣经讲什么?全本圣经讲两条线,一条生命线,一条死亡线,而
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 就是全本圣经启示和经历的核仁,在这四章圣经里面给我们看见生命线,还有死亡线。弟兄姊妹,你在哪一条线?你们的回答不够有生命。你在哪一条线?感谢主,我们都离开了死亡线,进入生命线!但说得很容易,走起来不是太容易。为此主的仆人在-罗马一九四三年,他里面开始有很多的悔改,这就是昨天晚上在第一篇信息里面,最后两段话。如果你还能够翻得到昨天的信息,你可以翻,不过主要还是听我这里讲。在最后这一段是说到,如果我们要留在生命线上,必须走一条路,走什么路?享受基督作生命树的路。我们一同说我们需要走什么路,享受基督作生命树的路。李弟兄在这两段话里面,他说到他里面极深的悔改。在第一段话里,他说到从-罗马一九四三年五月,他患了这一个肺病,在这休养的两年半里面,他看见了生命树的异象。他也发现我们虽然在主的恢复里,但是我们在祂的工作上所缺的就是生命,无论难处是在哪一面,都是由于缺少生命。为着这一个,李弟兄非常的懊悔,在主面前有许多的认罪,彻底地悔改,并在主面前有对付。
弟兄姊妹,你进入这一段,看见主仆人在主的光中有对付,你我的感觉如何呢?主遮盖我说,我也在主面前有许多的对付。我一生追求基督作生命,但是不能否认在召会生活里过久了,我就发现,哇,我随时都在吃善恶知识树。服事多了,接触弟兄姊妹多了,善恶知识树的观念非常强。这个弟兄行为不行,那个姊妹不好,召会生活这样下去不行,很多是是非非,什么对什么样错。看到圣徒有什么软弱就想改,而没有生命树的观念。没有一个感觉,无论是我自己的难处或者是别人的难处,唯一需要的就是生命啊,就是享受基督作生命树啊。有一段时间,我甚至悔改到一个地步,我告诉主说,主啊,我承认我这个人根本就是一棵善恶知识树,随时都冒出善恶知识。我追求上好;但是就定罪一切都不好,落在善恶、对、错、好、坏、是、非里头。我向主有很多的悔改,主啊,我需要的就是你作生命,我需要的就是享受基督作生命树。主啊,我周围弟兄姊妹所需要的就是生命,不是改好,不是定罪,乃是他们需要享受基督作生命树。
李弟兄说到,他看见这一条享受神的路。为着这一个他非常懊悔,从-罗马二五年得救到大概四〇年,他有十五年之久,甚至他说有二十年之久,大多的时间和力量都白白消耗了,因为没有看见,也没有走在这条享受基督作生命树的路上。弟兄姊妹,我正在悔改,我不知道你如何,我也相信我还没有悔改得够彻底,但是我里面有一个极深的渴慕:主啊,感动李弟兄的灵,加倍地感动我。
要走这一条享受基督作生命树的路,可以说就在
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 到八章,我们今天这一堂也就是第二篇信息要看的是一个基础,就是如何走上这一条享受基督作生命树的路,那就是借着称义而得生命。
弟兄姊妹,首先我还是要恭喜大家,你得救了!你喜乐么?我怕我们对于我得救了,看得太轻。你要知道,我愿意接着说弟兄姊妹,恭喜你,得称义了!喜乐不喜乐。因为你被神称义了,你才可以得着神作生命;没有称义,没有资格得生命。感谢主,我们在座的都得称义!但称义,不是说我得救了,我被神称义了,我在神面前有平安,所以我买了门票可以等着上天堂;不是这样。称义是一个基础,让神可以把我带到祂自己里面。
刚刚弟兄带我们看,我们称义的结果,在罗马书第五章称义的结果就是在作我们生命的基督里,完满地享受神。我再说,称义的结果是什么?在作我们生命的基督里完满地享受神。太好了,太好了,弟兄姊妹,你得称义了,不要停在这里,你得称义了,你得救了,也不要停在说我要从此作一个好基督徒,不,不必想这些。称义的结果,就是使你能够在作我们生命的基督里完满地享受神。
享受神,特别具体化在这六项的事物里,刚刚弟兄已经带我们看了,可以这样说,也许是头三项,你得称义了,结果是什么?第一,神的爱,借着圣灵,借着赐给我们的圣灵,已经浇灌在我们的心里。从你得救那一天开始,你整个人生,无论遇到平顺或患难,你的深处都应该自然发出一个感觉,祂爱我,这是祂的爱。我们所需要的就是保守自己在神的爱中,也一再地向着有起初的爱。第二,就是恩典,我们可以有一个绝佳的立场和范围,我们这一生站在恩典中,绝不离开这一个立场。我只要经常地向主认罪,我就可以回到恩典的范围里头,我需要天天、时时站在恩典中,就是站在对三一神享受的这一个立场上,并且一生行在平安里。什么时候有一点不平安,我就需要转,我需要走在对神的平安里面,对神的和平里面。接下来我们还要看后面三项,就是盼望和什么?阿们。盼望,这是第四,对不对?第五,生命。第六,荣耀。
好,我们来到第三大点好不好?我们同声宣读第三大点。
叁
在恩典的范围里,我们就有神作我们的夸耀和欢乐,使我们享受并欢乐;在神里面夸耀,也就是“在患难中……夸耀,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望”—五3~4、11:
如果我们这一生活在恩典的范围里,我们这一生就是夸耀的一生,我们可以在神里面夸耀。从前得救前我们夸我们自己,夸到后来失望、无奈,因为所有的荣耀都像草上的花,草必枯干,花必凋谢。但从得救那一天开始,我们可以在恩典中一再地在神里面,也因着神荣耀的盼望而夸耀。弟兄姊妹,基督徒都是抬头挺胸的,没有日落西山。你不是这样么?主遮盖我说,从得救到今天,我经常在主里夸耀,不是夸我自己,乃是夸因着神的荣耀而夸耀,因着有盼望而夸耀,尽管我有软弱,但是我们仍旧可以夸耀。仇敌不能控告我们,因为我们在神里面夸耀。而在神里面夸耀具体的经历,就是在患难中我们也夸耀。为什么呢?因为我们知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,所以无论遇到什么,至终都会生出盼望来,是不是?
一
患难实际上是恩典的化身和恩典甜美的眷临;拒绝患难就是拒绝恩典;恩典乃是神作我们的分,给我们享受,这恩典主要是以患难的形态眷临我们,借此神使万有(一切人、事、情形、景况、环境)互相效力,叫我们得益处,就是叫我们更多得着基督,有祂作到我们里面,使我们新陈代谢地变化,且模成基督的形像,并使我们被带到完满的儿子名分里—
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
中一这里说,我们先看一看。基督徒的人生是会有患难的,你们阿们么?不要想我信了主了,所有的难处都没有了。不,信了主永远夸耀,即使是在患难中,我们也夸耀。为什么?因为患难实际上是恩典的化身,是恩典甜美地眷临;所以拒绝患难就是拒绝恩典;恩典就是神作我们的分,给我们享受,这恩典主要是以患难的形态眷临我们。弟兄姊妹,没有人喜欢患难,但是不能否认,我相信我们都能作这个见证。自从我们开始被祂吸引,起来爱祂,追求祂,主就陆续让我们临到一些的患难。我也能作见证,从我一九七一年开始疯狂地爱祂,没多久就开始患难,但是你不要怕,你没有看到我脸上有患难的泪痕,还是喜乐的。我们不喜欢患难,但是每一次回头看,主啊,患难多的时候都是恩典多的时候;越有患难越有恩典。我们不喜欢患难,但是患难是恩典的化身,是恩典对你和我甜美的眷临。恩典来了,总是以患难的形式形态眷临我们,目的是神使万有,就是一些人、事、情形、景况、环境,互相效力,叫我们得益处,就是叫我们更多得着基督,有祂作到我们里面,使我们新陈代谢地变化,且模成基督的形像,并使我们被带到完满的儿子名分里。
弟兄姊妹,愿你们喜乐。这一切的患难在你身上都是恩典的化身,神使用这些为你效力,叫你得益处,得益处就是得着神。阿们!
二
患难带进忍耐,忍耐产生老练,就是经过试验的特性和蒙称许的价值(
腓二19~2219
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
21
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
);保罗说,“神……验中了我们〔他和他的同工们〕,把福音托付我们”(
帖前二4但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
);神一直察验、察看并试验他们的心,好叫他们福音的讲说不是出于他们自己,要讨人喜欢,乃是出于神,要讨神喜欢:
好,第二中点,患难带进忍耐,忍耐产生老练,就是经过试验的特性和蒙称许的价值。好,我们可以夸耀,因为患难生忍耐。弟兄姊妹,服事主,特别是喂养新人,是有很多患难。当然你不要告诉新人,有很多,看看新人,约会迟到。阿们。你还要说never mind。好,看看养了这么久还是原样。主啊,阿们!但是患难生忍耐,使你可以坚忍,使你不动摇,无论怎么样,还是有神圣的爱来喂养新人,对不对?我自己一生操练什么事都准时,但是我就发现,当我往全地去的时候,各国各民族的人准时的观念是不一样的,我的准时观念就是提早五分钟,但是有的人的准时观念是延后五分钟。我去到一个国家,那一个民族的人,你跟他约晚上7点,你绝对不能6:55到,那是不礼貌的,你一定要7:05以后到,那就是最好的,因为你这么早到叫主人有压力。
感谢主!患难生忍耐。在各种环境中,虽然觉得是有为难,是有特别的遭遇,但是患难生忍耐。你不要患难生生气,要操练你的灵,对不对?患难生忍耐,忍耐产生老练,就是经过试验的特性和蒙称许的价值。老练,英文叫作approvedness,就是蒙称许的意思。保罗说,神验证了我们,就是称许了我们,他和他的同工们,就把福音托付我们。所以说我们的神是一直察验、察看并试验他们的心,好叫他们福音的讲,说不是出于他们自己,要讨人喜欢,乃是出于神,要讨神喜欢。
1
彼前一7叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
说,我们信心所受的试验“比那经过火〔试炼和苦难的火〕的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵”;未经锻炼的金子受到锻炼之火的烧,就得着容易被人称许的品质—
玛三3祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就必在公义中献供物给耶和华。
。
小一,
彼前一7叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
说,我们信心所受的试验“比那经过火〔试炼和苦难的火〕的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵”;简单地说,彼得他发现一件事,就是我们的信心都需要经过试验,信心的试验宝贵到一个地步,比金子的试验还要宝贵。金子经过锻炼的火,就是经过了试验,就蒙称许了,因为金的纯的价值就太高了;但是我们信心所受的试验比金子的试验还要宝贵。阿们!未经锻炼的金子受到锻炼之火的烧,就得着容易被人称许的品质。
我们信主的人我们都有信心,对不对?但是不能否认,我们的信心还带着很多的掺杂,有很多的杂质。我们信主,我们也信祂会给我很多外面的福利平安,我们也信祂会有很多很多外在的保护,甚至有的人信主还希望信了主可能赚钱可以多一点。好,但是当你的信经过苦难,而
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 次一次地被试验,就让那灵的火焚烧,把我们的杂质越过越去掉,到一个地步,你的信是纯金的,只爱祂,对祂自己对祂的经纶完全并绝对地信入。我们的信都需要经过试验。
2
主要我们付代价,经过火炼的试验,得着祂作金的信,使我们为着祂身体的建造能有分于真金,就是基督自己作为神圣的生命连同神圣的性情;如此我们才能成为纯金的灯台,好建造金的新耶路撒冷—
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,
二一18、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
第二,主要我们付代价,经过火炼的试验,就得着祂作什么?作Golden faith,金的信,金的信心,如金一般的信,使我们为着祂身体的建造,能有分于祂作真金,就是基督自己作为神圣的生命连同神圣的性情;如此我们才能成为纯金的灯台,好建造金的新耶路撒冷。好不好?弟兄姊妹,我们走在生命的路上。阿们!借着各种的环境使我们能够生忍耐,忍耐就生出蒙称许的品质了,就是那一个如金的信心,使我们能够越过越得着祂作真金,而被建造成为祂的金灯台。
3
有些爱主的圣徒有一些生命和亮光,他们就因此以为自己适合为主作工;然而,他们未经锻炼,缺少蒙称许的品质;蒙称许的品质,是忍受患难和试验的结果;这品质使受服事的人感觉喜乐、甜美且舒适。
弟兄弟兄姊妹,在这些事上,主在我里面多次地光照我。因为为着召会的往前,为着圣徒们的长进,为着圣徒们的尽功用,我负担很重。有的时候重到一个地步,对人的说话就会很强,难免有要求,结果那个受服事的人,我一看他的脸或者读到他的信息,我就知道,他不高兴。主就责备我,你里面或许有一点生命亮光,或许有一点负担,但是没有蒙称许的品质,不能叫被服事的人喜乐、甜美且舒适。所以我自己是一次一次地悔改,一面巴不得看见召会和众圣徒都往前都尽功用,但另外一面他不是要求来的,他是牧养出来的。主一直提醒我,我需要被父爱和赦免的心,以及救主基督牧养和寻找的灵所充满,好叫我们有蒙称许的品质。
4
我们都必须祷告:“主,给我蒙称许的品质”;主就会兴起环境,这些环境会为我们产生蒙称许的品质;虽然我们是基督的奴仆,但我们缺少蒙称许的品质;这困扰神,破坏我们,也困扰圣徒们和神家里的人;我们凭自己的亮光和恩赐帮助圣徒,却因着缺少蒙称许的品质而伤了他们—
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
。
三
随着这老练(或,蒙称许的品质),我们有盼望(
罗五4),并且我们因盼望神的荣耀而夸耀(
2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
):
1
虽然我们站在恩典中,行在平安里,但我们还未完全在荣耀(神自己得着彰显)里;“我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀”—
林后四17因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
。
第一,虽然我们站在恩典中,行在平安里。请听,说到盼望,我们可以说因为我们还未完全在荣耀里,就是完全在神自己的彰显这里面。保罗说我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。有没有盼望?阿们!一点点的患难算不得什么,要为我们成就永远的荣耀。
2
那全般恩典的神曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀;此时此地,我们正在享受住在我们灵里的基督作我们荣耀的盼望—
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。
弟兄姊妹,基督在我们里面作生命,在我们里面是生命的种子,祂天天在我们里头长,总有一天要开花结果,我们要与祂一同显现在荣耀里面。
3
主借着天天圣别我们,正在领我们,祂许多的儿子,进荣耀里去(
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
),并且我们借着使我们的心一直转向主,观看那在耶稣基督面上之神的荣光,正天天被变化,从
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀(
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
下)。
我们真是有盼望,弟兄姊妹,尽管我们看看自己不像样,但是请记得,基督在你里面成了荣耀的盼望,并且我只要操练每一天借着晨兴、借着读主的话、借着聚会、借着服事,观看、返照主的荣光,我就会从这一程度的荣耀往前往上一程度的荣耀,从荣耀到荣耀。所以借着蒙称许的品质,我们就越来越有盼望,愿你们喜乐。
好,然后我们来到第四点,也就是我们的第二个标语,我们同声宣读。
四
我们在受苦中享受基督时,就在祂的生命里得救,为着完成神大能救恩的生机目标,就是产生并建造基督生机的身体,彰显于众地方召会,在其中我们享受主丰富的恩典,平安的神也要将撒但践踏在我们的脚下,为着祂荣耀的彰显,并展示祂的得胜—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
、
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
、
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。
好,我们先停在这里,我们在受苦中享受基督时,我们就得着第五个祝福,就是在祂的生命里得救。你知道从
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 一直到十六章,全是讲神生机救恩的各个方面,我们要在祂的生命里得救、脱离罪、脱离罪和死的律;我们在祂的生命里得救,脱离世界,被圣别;在祂的生命里得救,脱离天然,被变化;在祂的生命里得救,脱离己,被模成;在祂的生命里得救,脱离个人主义,被建造。好不好啊?接下来继续读。
我们要何等的感谢主,我们蒙称义了,结果是什么呢?就是在作我们生命的基督里完满地享受神。我们两两有一点祷告,好不好?