我们这一次特会的总题说到“
罗五~八5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>—圣经的核仁”。
罗五~八5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>可以称为“圣经的核仁”,具体和细微地包含圣经整个主题,其中有两个辞重复地使用,就是生命与死。这两个辞从
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 到八章形成两条对比的线,就是生命线与死亡线,显示人在-罗马书三角关系中,介于神和撒但,生命与死。主的仆人李弟兄,在-罗马书一九四三年五月,正在生病休养的期间,他就看见生命树的信息。-罗马书一面他也看见我们在主恢复里,在主工作里所缺乏的就是生命。无论难处在哪一方面,都是由于缺少生命,所以我们在观念上需要有一个彻底的转换。换句话说,我们需要有一个非常厉害的异象和看见,我们需要拣选生命,留在生命线上,走享受基督作生命树的路,吃基督作生命树,成为我们生命的供应,该成为我们召会生活中首要的事。
在第一篇的信息,给我们整个罗马书第五章到第八章整体的启示。从第二篇到第五篇,就涵盖罗马书的第五章、
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 跟八章。所以晚上我们是来到第四篇的信息,进入罗马书的第七章。罗马书五到八章有两个事实,两种经历。在
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> ,我们在亚当里;在
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
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八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
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六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> ,我们有在亚当里,在基督里,这两个事实。-罗马书一个是以往的,-罗马书一个是现今的。以往我们在亚当里,但现今我们在基督里!这是何等美妙的事实。到七章、
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,我们有在肉体里和在灵里两种的经历。在第五章,所启示在亚当里的事实,乃是到了第七章在肉体里,我们才经历。在第六章所启示在基督里的事实,乃是到了第八章我们在灵里才经历。
在罗马书第五章十二到第二十一节启示给我们看见,在基督里的恩赐远超过在亚当里的承受。两个人,两种行为,两样结果,带进四件作王的事。到了第六章,我们就有与基督联合。然而我们要真实地经历与基督联合,我们还需要认识在罗马书第七章所揭示的两个消极的项目,就是律法和肉体。在罗马书第七章就暴露我们在肉体中律法的捆绑。虽然我们借着受浸已经与基督联合,并且我们也在祂死的样式里与祂联合生长,并且现今也在祂复活的样式里与祂联合生长,然而律法和肉体却仍然继续存在。虽然我们可以将自己献给神作奴仆,也将我们的肢体献给神作义的兵器,使我们成为圣别,并且享受神圣生命的丰富,但是,在我们外面的律法,和我们里面的肉体却仍然继续地存在。
关于我们堕落的身体,在罗马书第六章第六节称为“罪的身体”;在
罗七24称为“那属这死的身体”。在第六章摆在我们面前,整个问题乃是罪。但在第七章摆在我们面前,整个问题乃是死。那“罪的身体”和“那属这死的身体”有什么不同呢?“罪的身体”在犯罪得罪神的事上是强壮的;“那属这死的身体”,在行讨神喜悦的事上是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪,但“那属这死的身体”却是软弱无能,不能守神的诫命。所以在罗马书第八章第三节就说到那律法因肉体的软弱而有所不能。在我们肉体中没有善,只有罪住在其中,并且这肉体是属死的。所以
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
就说,那凡属肉体的人,都不能本于行律法在神的面前得称义,所以律法因着肉体的软弱无能就有所不能。在罗马书第七章,保罗清楚地说明律法和肉体。因为他在
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 第十四节说,我们不在律法之下,乃在恩典之下。他在
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 跟六章清楚地解释,我们现今乃在恩典之下,而不在律法之下。但是保罗却没有清楚地解释我们为什么不在律法之下,因此他就需要再写一章的圣经来说明这一件事。虽然律法继续存在,但是我们不在律法之下,我们与律法再也没有关系。这是因为神撤去律法么?这是因为神取消或废去律法么?这答案是否定的。我们之所以能够不在律法之下,而在律法之外,我们之所以能脱离律法,从律法中得着释放,这乃是因为在罗马书第七章,保罗就将这个答案告诉我们。特别在
罗马书七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 第一到第六节,这一段的话就给我们完满的说明和解释,为什么我们不在律法之下,我们能够从律法得着释放。
在罗马书第六章,我们看见神怎样使我们脱离罪。到了罗马书第七章,我们就看见神怎么样使我们脱离律法。在第六章这里有一幅主人和仆人的图画,给我们看见我们脱离罪的方法。但到了第七章,我们有一幅两个丈夫和一个妻子的图画,来说明我们怎样来脱离律法的方法。但这里我们需要注意一件事,在这个揭示我们怎么脱离律法的方法的图画里,有一个女人,却有两个丈夫,这两个丈夫到底是谁?我们还需要有全本圣经的观点,才能够明白这两个丈夫到底是谁。
在神的创造里,人原初有妻子的地位。在以赛亚书第五十四章第五节那里说造你的神是你的丈夫。神所造的人,原初有妻子的地位。所以我们是神的妻子,我们必须要倚靠我们的丈夫,以祂为我们的头,为我们的丈夫,这是人受造时原初而有的地位。然而在人的堕落里,人取了另一个地位,就是旧人所自取的地位。堕落的人甚至取了一个作丈夫的地位。神所造的人是妻子,但堕落的人却成了丈夫。堕落的人甚至取了一个作丈夫的地位。因此,他就向神独立,并且自立为头。因此,这一个受造而堕落的人,既然想要作丈夫,神就将律法颁赐给这一个受造而堕落的旧人。律法不是要赐给妻子,乃是赐给堕落的丈夫。因此这个律法就成为旧人的律法,也是罗马书第七章第二节所说的丈夫的律法。然而神的本意并不是要旧人去遵行律法,因为旧人没有能力,也没有办法去遵行律法。律法颁赐给人,乃是要叫旧人被暴露,因此人犯了一个极大的错误,人以为神将律法赐给人,需要人来遵守律法。相反的,神将律法赐给人,需要人来干犯律法。因为唯有这样的人干犯律法,我们的旧人才能够完全地被暴露。
因此当我们来到罗马书的第七章,有许多的基督徒,他并不明白罗马书的第七章所提到的两个丈夫到底是谁呢?因为多半的基督徒忽略了一个事实,就是在我们蒙了重生得救的信徒的身上,我们有双重的地位,我们有双重的身分,就是旧身分和新身分。由于堕落,我们有旧身分;由于重生,我们有新身分。因着堕落,我们是旧人;因着重生,我们是新人。堕落的旧人是丈夫,但是蒙了重生的新人乃是妻子。在这个背景里头,我们可以来到我们信息的纲目。第四篇的信息篇题说到新丈夫。
壹
基督是新丈夫—
罗七2~62
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
:
重生一面使我们成为新人;另外一面,重生也将基督带到我们的里面,而成为我们的丈夫。
一
重生的人,无论男女信徒,都得着基督作他们的丈夫,都是祂妻子的一部分。
二
所有的真基督徒都有基督作他们的丈夫,但可悲的是,许多人并不知道基督是他们的丈夫。
因此我们人就向神独立,自己作头,作丈夫,就活在善恶知识树的原则里,那一个结局就是死。但我们若认识基督乃是我们的丈夫,我们就倚靠祂,走在生命的线上,天天享受我们的真丈夫—基督作生命树,而留在生命的线上。第一个大点说,基督是新丈夫。第二个大点说:
罗马书第六章第六节说,“知道我们的旧人已经与基督同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。”
一
罗七2~42
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
上半给我们看见两个丈夫:
弟兄姊妹们,你们若有圣经,可以打开圣经,我来读罗马书第七章第二节到第四节。第二节说到“女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归于丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。”
七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 第三节“所以,丈夫活着,她若归于别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。”
七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 第四节,“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归于那从死人中复活的,使我们结果子给神。”
1
头一个丈夫(旧丈夫),乃是指六章六节所说,已经与基督同钉十字架的旧人。
2
七2~4所提到的第二个丈夫(新丈夫),乃是基督。
所以我们在这里清楚,头一个丈夫是旧丈夫,指着我们的旧人;第二个丈夫是新丈夫,指的乃是基督。
二
我们的旧人,就是旧丈夫,既与基督同钉十字架,我们就脱离了他的律法,并且归与新丈夫,就是那永活者基督。
1
头一个是我们作为堕落旧人的旧身分,离弃了原初作妻子倚靠神的地位,擅自取了作丈夫,作头,向神独立的地位。
2
第二个是我们作为重生新人的新身分,恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位,倚靠神,以祂为我们的头—
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
林前十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
。
第一个身分就是我们作为堕落旧人的旧身分;第二个身分是我们作为重生新人的新身分。在
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
,我们刚所读的这里说到,“你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人。”这里有两个“你们”,第一个“你们”是指的在堕落旧人的身分之中的我们,是离弃了原初作妻子倚靠神的地位,甚至取了作丈夫作头向神独立的地位。
七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
节第二个“你们”是指的在重生新人的身分中之我们,恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位,倚靠神而以祂作我们的头。这一点非常的重要,我们需要再往前,来看到第三个小点。
3
我们因为已经钉了十字架,就不再有旧丈夫的身分。
4
现今我们只有正确妻子的新身分,以基督为我们的丈夫,不该再照着旧人活着,意即不该再以旧人为我们的丈夫。
四
因着律法本是为着并赐给旧丈夫(旧人)的,所以旧人的死也使我们借着基督的身体向律法死了。
因着律法本是为着并赐给旧丈夫(旧人)的,所以这个律法也称为丈夫的律法。所以旧人的死也使我们借着基督的身体向律法死了。来到第三个大点,我们一起来宣读第三大点。
叁
我们的旧人借着基督的身体,向着律法已经钉了十字架,使我们能归与另一个丈夫,就是那从死人中复活的基督—
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
上:
一
这“归与”指明我们在作妻子的新身分里,在人位、名义、生命和存在上,与基督在祂的复活里有生机的联结;如今我们与我们的新丈夫基督成为婚配—
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
。
所以在这里我们需要清楚地看见一件事,我们的旧人已经与基督同钉十字架,旧丈夫已经死了,好叫我们归与一个新的丈夫,就是基督。
二
基督既是我们的丈夫,我们就必须倚靠祂,并以祂为头—
弗五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
:
1
以基督为我们的丈夫,意思是了结我们一切的所是、所有和所作,在一切事上信靠基督。
3
我们不该再凭自己活,乃该凭基督而活;我们必须让基督替我们活。
4
我们不再是丈夫;我们作为旧人已经钉十字架,现今基督是我们的丈夫。
三
基督不仅是我们的头,祂也是我们的人位和生命—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。
歌罗西书三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 第四节就说,基督是我们的生命,祂是我们生命,是我们的人位,是我们的头,更是我们的丈夫。
四
一个人信入并浸入三一神里,他就与另一个人位有了关联;也就是说,他与另一个人—基督—成为婚配。
在一个人相信并受浸之前,他只与一个人位有关,因他只有自己,就是旧人这一个人位。但是当一个人相信并进入三一神里,他就与另一个人位产生了关联。这另一个人位乃是一个神圣的人位,这奇妙的人位就是神自己,借着基督的死与复活,就与我们产生了关联。在基督的死里,我们旧人与基督同钉十字架,已经死了;但在基督的复活里,我们得重生的新人就与基督一同地复活。所以我们旧人既已经与基督同钉十字架,就从赐给旧人的律法得着释放,现今能够向神活着,这是何等奇妙的改变。我们许多的信徒,从我们的经历,我们都能够作这一个见证。在我们信入主之前,我们是照着也凭着旧人而活在律法之下。但在我们信入主之后,在我们里面就有一个东西来规律我们,叫我们不再照着旧的生活的方式。这个内里的规律,一面叫我们能够向着旧有的生活方式死;另外一面,使我们能活得重生的新人,并且向神活着。所以我们的旧人已经与基督同钉十字架,就从赐给旧人的律法得着释放。在我们身上所经历这一个奇妙的改变,能够见证我们现今不再在律法之下,我们乃是向神活着,归与一个新的丈夫,并结果子给神。所以我们需要记住一件事,我们不再是旧人,我们乃是新人。我们有新灵,就是我们重生的灵,我们应该要操练,不再凭我们自己活着,而需要倚靠这位基督作我们的真丈夫。我们若倚靠祂就过一个得胜的生活,若不是我们就会被击败。这就是罗马书第七章它所揭示独特的意义。现今作为妻子,我们该作两件事,第一,结果子给神;第二,在神的新样中来生活行动。
弟兄们耳提面命,我想在座的我们都能够讲出这一次特会的总题是什么,不用看,
罗五~八5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>……的核仁。这个明天特会之后你们回到各地,人家问你去安那翰看见什么?作了什么?你怎么说?希望你们不要只是说,哇,人很多哦,聚会很热闹,看到好多老朋友。但愿我们都能够说,我们看到了-罗马书一个宝贝,看见了圣经的核仁,就是罗马书五到八章。这句话都要会说,但我要再问,为什么
罗五~八5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>可以说是圣经的核仁呢?前面的这一排弟兄们,你们怎么说?当然这是李弟兄注解里面的话,这四章圣经可视为圣经的核仁。到底为什么能够这样说呢?太好了,生命和死,因为从这四章的里面,我们看见生命和死的对比,也就是点出来了两条线:生命线、死亡线。这就是整本圣经的核仁,整本圣经的精华。保罗写这四章就把整本圣经浓缩起来了。整本圣经就是说到生命和死亡。这两条线,今天你在哪一条线上?
感谢主,我想我们一篇一篇信息听下来,我们都一再地感受到旧约的摩西在
申三十19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
的那个呼唤,甚至是那个呐喊,我呼唤天地向你们作见证;将生命与死亡,陈明在你们面前,所以你要拣选生命。但愿经过我们
罗马书一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 一章地下来,我们都听见了这个呼唤,我们都要作这个拣选,拣选生命,就是活在生命的线上,享受基督作生命树。这要使我们和我们的后裔得以存活。这个存活就是享受神圣永远的生命。活在生命的线上,享受神作生命树,结果就要把我们作成那座生命的城,永远的圣城新耶路撒冷。
这一篇是罗马第七章,
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 你怎么看到生命和死呢?我数一数,这一章几乎都是死,我找生命只找到一处,就是第十节,而且它是说那本来叫我得生命的诫命,这是唯一讲到生命,其它的统统都是死。所以以前我们读圣经也不太喜欢
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> ,希望快快跳过去。因为它这里就是说,
5因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
节就是说我们是结果子给死。
七10节,虽然有说本来叫我得生命的诫命,但是却成了叫我死的。
七13这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
节就是说那个善的其实就是神的诫命,神的律法,是叫我死的么?他说罪借着那善的就叫我死了。所以
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 最后的结论,我真是个苦恼的人。弟兄姊妹,你苦恼不苦恼?谁要救我脱离那属这死的身体。这一章都是死,但是感谢主,借着时代的职事给这个我们这个亮光,新丈夫。这一章不只是说到我们在肉体里面被内住的罪捆绑,在律法的捆绑之下,那种死亡的情形;这一章更给我们一条脱离死的路,如何从死转到生命,就是这位新丈夫,也就是刚才弟兄带我们读过了
七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> ,特别是第四节,“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。”
在罗马书生命读经第十二篇里面就指出这一节你要看见一个葬礼,也看见一个婚礼,有没有看见?因为那里说到一个死,说到我们的旧人(旧丈夫)已经是死了,所以死了就要葬。然后这一个死又带进复活。在复活的里面我们就归与别人了,归与别人,用中国话说就是嫁给别人。我的那个旧丈夫把我带到捆绑的里面,真是叫我苦恼,但是感谢主,他死了,不止死了还葬了。所以我有了一个新身分,嫁给那从死人中复活的,就是基督作我们的新丈夫。所以你看到么?一个葬礼,一个婚礼。弟兄姊妹,我问你们,你们死了没有啊?葬了没有啊?结婚了没有啊?嫁了没有啊?不管我们是弟兄还是姊妹,我们在神面前都是嫁了。我们都是基督的新妇,祂是我们的新丈夫。阿们,太好了!
所以后半部的纲要就给我们看见,我们嫁给新丈夫之后,不是小说里面的说什么公主王子从此过着幸福快乐的日子,这个才是真正幸福快乐的日子。第四、第五、第六大点我稍微点一下,幸福快乐的日子在于第四大点,说作为妻子,我们能够结果子给神。第五大点说到我们脱离了律法不再在律法之下。在神的经纶中,律法是跟恩典相对的。所以换句话说,脱离了律法不在律法之下,我们就是在哪里?在恩典之下。早上的信息说了,我们已经经过了称义的门,然后怎么样?站在恩典中。我们跟我们的新丈夫所享受的婚姻生活,第一个是能够结果子的生活,第二个是享受恩典的生活,脱离律法的捆绑。第三个就是第六大点,我们作为妻子,也在灵的新样里服事主,而不在字句的旧样里。好,那我们一点一点来看。
肆
作为妻子,我们结果子给神—
罗七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
下:
第四大点就是作为妻子,这个第四、第五、第六大点都有这个作为妻子。盼望弟兄姊妹,这四个字深刻地印在我们的里面。我们的身分是什么?作为妻子。神造我们本来就是要我们作妻子,神把受造的人摆在伊甸园那里,摆在生命树跟前是什么意思?他们就是单单享受生命树,享受这一切丰富供应的源头。什么都不需要作,神没有吩咐他们去作什么。我们就是站在一个妻子的地位,享受神作我们的丈夫。说实在,在一个正确的婚姻里面作妻子是太有福了,一切的问题你不需要解决,你不要作头,你让丈夫去应付。我们就是单单作一个倚靠的人,以祂为我们的生命,为我们的源头,为我们的一切,甚至以祂为我们的人位。甚至事情临到是谁要去作决定,很难,不需要自己去难,让祂作决定,祂是我们的丈夫。所以我们要一直宝贵作妻子的地位,这样作妻子,我们就能够结果子给神。
第一中点说,这样是在复活里,而且是向神活着。在复活里,因为我们的旧人已经死了,我们也联与基督的复活,也就是上一篇说到是受浸是在祂死的样式里与祂联合生长,更是在祂复活的样式里与祂联合生长。作妻子的地位是在复活里,而且是向神活着。我希望弟兄姊妹你们能够去读一读长老训练第八册第八章,李弟兄特别说到婚姻生活是一个向着的生活。李弟兄说,这个两个人成为一体,在婚姻生活里面不是一方为着另外一方,乃是两方彼此相向,就是向着的向。因为保罗说我们没有一个人向自己活,
罗十四7因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
。所以在婚礼的里面,两个人成为夫妇,不是为着彼此,而是向着彼此。弟兄姊妹,你嫁给基督了,你就是向着祂。有时候我们还是想为着祂,当你说为着的时候,很可能你跟祂还是分开的,你要为祂作什么。但正确的婚姻不是为着,是向着。这个向着就说出这二者完全成为一了。李弟兄在信息里面说,从此以后学生去学校读书,你是向着祂去读;在职的上班,你是向着祂去上班;作母亲的养育儿女,你是向着祂来养育你的儿女。李弟兄又进一步说,当你这样向着祂的时候,祂就是你的,你也就是祂的。当你这样完全向着祂的时候,这就把你摆在-罗马一个地位上,叫你能够接受、享受祂的一切。这就是诗歌三百五十五首所说的,(第四节)“起来!将这交易算看:
零雅歌零章数中文数字表述不正确(零)导致计算不出来,请检查。
碎换来整个—万事、万物、加上万人,竟都归你得着。”我们嫁给基督嫁得太有福了,得着新丈夫,万事、万物、万人都给我们得着了。“当你属祂,万有属你,并且祂你合一;”这个一就是向着的意思,“你还得享无限生命,权益有何能比!”哦,弟兄姊妹,但愿我们过一个向着神的生活,这样就叫我们能够结果子给神。
二
身为重生的人,就是妻子,我们结果子给神;这意思是,我们所作的一切,现今都与神有关。
这个结果子给神,其实就跟前面所说的向律法已经死了,那个“向”跟这里给神的“给”原文是同样的。所以结果子给神也可以说是向着神结果子。所以,我们的这种的生活是一个向着神的生活,这个生活事实上就是神自己与我们成为一。祂活在我们的里面,从我们活出,这就是所结出的果子。我们所作的一切都与神有关。
因为第五节就是说我们在肉体中活着的时候是结果子给死,但是第四节就是说结果子给神,所以你看到这个对比么?从前在肉体中就是结果子给死。意思就是说我们在肉体里面活着的时候,就是在知识树的范围里面。在这个范围里面,不管是知识、是善、是恶,结果都是死,所以结出来的果子,产生了出来的结果完全就是死。但是我们嫁给新丈夫之后,我们向祂活着,享受祂作我们的一切,所以是结果子给神。这个神当然就是生命。所以是死跟生命的对比,也是死跟神之间的对比。
四
“结果子给神”这话,意思乃是神作为果子产生出来了:
祂是我们的新丈夫,祂死而复活,成为赐生命的灵,活在我们的里面。活的神,我们必须生出神来,这位神实在是太丰富了。
2
我们必须生出神来,作神的满溢;这样,我们就有活神作我们的果子,并且我们结果子给神。
当我们这样享受祂作生命树,作我们一切供应的源头,祂就要充满我们到一个地步,完全从我们满溢出来了,这就是结果子给神,或者说向着神结果子。因为我们身上有神的满溢,我们有活的神作我们的果子,就是结果子给神,这就是我们的婚姻生活,一直享受祂作生命树。其实我们越享受越享受,李弟兄在一个信息里面也说,我们就成为生命树了。这个新耶路撒冷里面生命树是会结果子的,每一个月都结新果,是常新的,这个就是我们结果子给神的生活。
我顺带提一下,弟兄姊妹也许有机会去读,一九八八年李弟兄有一系列的信息,说我们急切的需要—灵与生命。第三章他就提到出于神圣生命的两种果子,关于结果子给神有两类的果子。李弟兄说第一类就是彼得后书第一章还有
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
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加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
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约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 葡萄树枝子所结的果子。我们知道这一类的果子是指着我们出去接触人,然后把神圣的生命分赐到他们的里面,使他们也被神重生了,也被神生命充满了而结出来的。李弟兄说这是重生之人的果子,阿们。但愿我们都过这样一种结果子给神的生活。我们若是这样,就会不是闲懒不结果子的,我们就能够丰富地进入要来的国。好,我们来到第五大点。
伍
我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法;我们作为妻子和新人,就不再在律法之下了—6节:
一
律法描述并说明神—
利十九2你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
。
律法事实上是不需要的。罗马书第五章二十节也说到,律法是插进来的。那律法在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 也说它是善的,是本来是要叫我们得生命的,因为这个律法其实就是神的描述和说明。弟兄姊妹你在温习的时候,要再去读
出埃及记二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 第一节的第一个注,那里说到律法如何是神的见证。因为神是忌邪的、是爱的、是圣的、是义的、是真实的、是纯洁的等等等等。这些神圣的属性就是律法。所以律法是描述并说明神。这里
利十九2你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
说你们要圣别,因为你们的耶和华你们的神是圣别的。所以这个是律法摆出来。
二
因此,律法向堕落的人就有许多的要求和规定,为要鉴定罪为罪,且叫人知罪—
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
,
四15因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
,
五20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
。
但是第二中点就是说,因为人擅自取了丈夫的地位,不再倚靠神,所以神颁赐律法就是向堕落的人,有这些的要求和规定,为要鉴定罪为罪,叫人知罪。这里的经文
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
说到律法本是叫人知罪。如果没有律法,人也不知道何为罪。你犯了罪,你也不知道那个是罪,你甚至会称义你自己所作的,是不是?我们有时候说撒谎,还有白色的谎言,善意的谎言。你不会说那是罪,你会称义那个。但是需要律法来鉴定什么是罪。所以这里引用的经文四章十五节,“哪里没有律法,哪里就没有过犯。”
五20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
节,“律法插进来,是要叫过犯增多。”所以李弟兄在信息里面就说律法不是给你守的,律法是给你犯的。怎么这样说?这的确是我们作旧丈夫的时候的经历,我们努力要凭自己去守律法,结果我们发现我们一点都作不到,立志为善由得我,行出来由不得我。这是律法的功用,要暴露什么是罪,鉴定什么是罪。
普世的人都服在神的审判之下,被征服了。所以
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 的经历是需要的,最后我真是苦恼,迫使他转向基督,转向第八章里面生命之灵,生命之灵的律。所以我们要看见,我们不要再擅自取旧丈夫的地位了,我们要看见我们死了,旧丈夫葬了,葬了就不要再看到他了。如果有一个人死了葬了,还从坟墓里又跑出来,多么可怕。不过原谅我说,我们常常都是这样子,又回去作旧丈夫,所以这次的特会给我们一再地说要拣选生命。李弟兄说他悔改,你看他这么爱主,追求事奉,他说多年如果他在知识树的里面,那一切都是枉然的。所以他在主面前有很深切地悔改,但是我们也受这个异象来管制,我们也常常有这个回转,叫我们脱离律法进到恩典的里面。
陆
我们作为妻子,也应当在灵的新样里服事主,而不在字句的旧样里—七6:
我第一次想这个题目这个新丈夫的这个新到底是什么意思?一面来说,因为他是第二的,顶替了前面第一个已经死了的,所以是新的。但是我在读这个信息发现不止这样,不只是时间上,他是第二个来的,更是祂自己就是新。我们的丈夫,这位神就是常新的神,常新不旧就是祂的属性。所以这里有一个灵的新样。这个所罗门说日光之下都是虚空,没有新事。的确,在旧造里都没有新的,都是旧的。但是在新造的里面,日光之上,你要看见这位神,我们这位复活的基督,祂是常新不旧的,我们在灵的新样里服事祂。
一
在六章四节,我们有生命的新样,为着我们的生活;在七章六节,我们有灵的新样,为着我们的服事:
1
生命的新样来自与基督复活的联合,是为着我们日常的生活行动。
因为六章四节就是说到受浸,联与祂的复活,使我们生活行动有生命的新样。
2
灵的新样来自脱离律法,归与复活的基督,是为着我们服事神。
而灵的新样是在第七章,是来自于脱离律法,归与就是嫁给了复活的基督,为着我们服事神。
3
灵的新样与生命的新样,都是旧人钉十字架的结果。
那么你有复活就必须先有死,早上唱的诗歌不死就不生。那个死是什么?就是旧人钉十字架就带来复活,这是第一中点。
第二中点要点出的就是这两个新样都与什么有关呢?那灵有关。
1
生命的新样与在复活里的基督自己相关,祂是赐生命的灵—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
生命的新样与在复活里的基督有关,但是这位基督在复活里成了赐生命的灵,所以复活的实际就是那灵。而这位灵今天在哪里呢?在我们重生的灵里。
2
“灵的新样”这辞中的“灵”指我们重生之人的灵,有主,就是那灵,住在其中—
提后四22:
所以二节说“灵的新样”这辞中的“灵”是指我们重生之人的灵。圣经里面这个灵有时候翻译的人很难翻,李弟兄用英文说有时候应该是小写的s指着人的灵,有时候是大写的S指着神的灵,但这里灵的新样到底是什么呢?你可以说它是小写。但事实上李弟兄有一次在黑板上就画了一个大S里面一个小S,是不是?这是调和的灵。阿们,是这样子的,因为主就是那灵就住在这灵里。
a
我们可以在灵的新样里服事,因为神更新了我们的灵。
c
我们重生的灵是新样的源头,因为主、神的生命与圣灵,都在我们重生的灵里。
d
在我们重生的灵里,一切都是新的;在我们重生的灵里,没有别的,只有新样。
说到灵的新样的服事,我就一定要说说李弟兄。我想跟李弟兄有过接触的人都能够见证他永远是灵的新样。说实在,我在服事上有机会跟他多一点的接触,那时候他已经八十几岁了,我二十几岁,但我每一天看到他都觉得他比我年轻。我讲一点,在恢复本修订,因为再版又一再的修订过程中,有很多的机会跟他约定时间谈论稿子的事情,很多时候在约定的时间我进到他的书房,发现一个老人拿着放大镜在读他的恢复本圣经。那我想,因为他很认真,他找错,他要修订,我进去了,我想他一定又要来责备我们什么没弄好了。但是不止一次,我一进去他说你来了你坐下来。然后,他就说我读一句话给你听。他就拿着放大镜读了,读完之后他就说,这话多好,后面就说,这谁写的,是他写的话,他翻的话,他再熟悉不过了。但我那天看到他的脸上那个表情好像从来没有读过一样,这些他最熟悉不过的话,完全不在字句的旧样的里面,他完全每一天都从这里得到新的滋养,所以他的服事是在灵的新样里,所以他的服事永远借着他的说话,把灵和生命供应给人。我相信即使我们今天再读职事的信息,我们也从来不觉得陈旧。感谢主,这分的职事在灵的新样里服事。
所以盼望我们都过这样的婚姻生活,好不好?结果子给神,在恩典之下,在灵的新样里。如果我还有一两分钟,我本来整理了职事信息里面关于灵的新样的一些操练,我就简单地提一下好了。在生活的一面,我们需要不断的否认旧人,接受基督作我们的生命;第二,因为它是灵的新样,我们要分辨灵与魂,让十字架应用于我们的魂,使我们能够从魂转入灵;第三,要运用灵非借着祷告不可。作什么以前要先祷告,弟兄们你开车之前要看加油有没有加满,不要急忙去作什么,先加油,先加灵,加满了再去作。这样我们活在与祂的交通中,每天都能够有新的领受,就好像吗哪,每一天都是新的。然后我们任何事都要接触祂,让祂给我们活而及时的引导,这是我们的生活,在灵的新样,生命的新样中。这样我们来到聚会就能够脱离老旧的传统规条,在圣灵的流中来聚会。我们还要操练殷勤不懒惰。李弟兄说我们为什么喜欢旧的仪文不喜欢更动,就是因为懒惰。但是如果我们操练灵,我们就会不被动,不等待,来到聚会里面就用灵来服事。最终在我们各样的事奉上,我们要脱离知识树,丢弃一切的知识,不要以为我们知道了,我们会作了,结果你就会落到旧人的苦恼的里面。我们乃凭内里膏油的涂抹来服事。这样在灵里的事奉是最单纯的,因为我们单单地享受神作生命树。神新的元素一直使我们进取,无论我们到哪里,我们都凭着我们的新供应基督到人的里面,使人得滋养。
末了,第三中点是这一篇太好的结论,我们一起宣读。
三
我们需要领悟我们作为新人,已经脱离了旧人的律法,并且归与我们的新丈夫,就是复活的基督,使我们结果子给神,并在灵的新样里服事主。