今天晚上的信息是讲到安息，所以我请你们每一位都安息，好么？你们没有一位应该很紧张，没有任何一位，应该有在里面的晃荡里面，有些人，你们也不应该太兴奋，每一位都要深呼吸一下，然后安息。这个并不表示我们是被动的，或者我们就是不在这里了，这个乃是一种的光景，我们把我们带到这个光景里，我们应该常常这样作。今天晚上的信息我们就会看见，就是在我们的魂里得安息，不是外面好像和平的情形，乃是里面安息的光景。　　事实上，有另外一首诗歌，我本来希望我们唱，我以为我们没有时间，如果我知道我们有很多时间的话，我就要请你们唱这首诗歌，诗歌我现在不会唱，但是你们以后可以再看看，就是英文的九一〇，英文的九一〇，中文六百五十五首，这首诗歌中文六百五十五首，就是生命的流露才是工作，第一行，“生命流露才是工作”，基督徒的生活、工作是成为一体的。所以我特别喜欢读第三节、第四节，因为这是跟今天晚上的信息有关的。第三节，“不是人所推行运动，乃是圣灵的感动；不是外面有所作为，乃是里面在作工。不是人的一种事业，乃是神命的活出；不是劳苦……”，我们等一下会找到，很多地方讲到劳苦这个字，“不是劳苦为着成功”，我希望你们能够注意这个，“乃是表现主基督。”六百五十五首第四节，“我的计划、目的、努力，一切必须全放弃，使主可以借我工作，全为完成祂心意。我之所是与我所有，全都必须置死地，使主可以借我活着，显祂丰富和美丽。”所以我盼望这首诗歌，就是中文七十七首和六百五十五首，要来的这一周，你们能够常常来看，当你们想到或者是回想，你们更深地来想到这篇信息的时候，来唱这两首诗歌。
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何西阿书六百五十五章数中文数字表述不正确（六百五十五）导致计算不出来，请检查。
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何西阿书六百五十五章数中文数字表述不正确（六百五十五）导致计算不出来，请检查。
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　　我非常感谢主，主带领弟兄们有这个特会。这个题目是讲到包罗万有的基督，这是不是太好了？今天晚上我所有的唯一的祷告向着父的，只有父能认识子，也只有父能够把子启示给我们。当彼得说到，当基督问彼得我是谁的时候，他说你是基督，是活神的儿子。祂就说，西门彼得，你是有福的，血肉之体没有办法启示给你，乃是在天上的父启示给你的。所以没有一个人，没有一个人能够认识基督，除非他从父得着启示。没有人认识这位基督，像父认识祂一样。所以今天晚上我们要更进一步来认识这位基督是我们的真安息，或者是我们真实的安息。我们还需要向父求，把这个启示给我们。　　所以我们看到这个美妙的特会里，首先基督是活星；然后，第二，基督是我们亲爱的医生和可爱的新郎；而且，基督的名是耶稣，是神所起的名，神所起君王救主的名，而且基督是以马内利，是人所称君王救主的名；而且，今天早上我们看到基督是作为经过过程之三一神的中心；今天晚上我们要看到基督是作为那赐我们安息者。请注意，不是基督是我们的安息，祂是；但是在这里乃是说到基督是那赐我们安息者。我现在就不讲第六篇信息了，因为这个明天早上对我们，是我们一个大的惊喜，这是这个特会的终结。　　今天晚上我愿意读两段的话给你们听，是从神的话里，读给你们听，非常宝贝的。第一段，第一段就是，很明显的，就是马太福音十一章二十八节到三十节，我们应该都会背这些经节了，但是我请你们再注意这一段话，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”这是非常有名的福音的信息。任何是劳苦担重担的，在那里挣扎的，在那里辛苦的，无论是什么样的情形。如果你是一个世上的人，你在这里谋生来照顾，养家糊口，有一个很成功的事业，不论是什么。或者你是一个宗教的人，你在那里努力要成为是好的，是个道德人，是有伦理道德的人，而且是在宗教上是义的，这个也给你很多的重担。所以你就是在一种的重担之下，劳苦的重担。然后对基督徒，像我们，我们看到基督与召会，我们也看到一点神的经纶，我们也看到一些关于神永远的目的。我们看见了这些，甚至我们也在我们称为的主的恢复里要把这些实行出来，是么？要作见证，是神在这一切事里的见证。我告诉你们，那个是一个更大的担子，是一个大的担子。也许没有任何的担子比那个还重了，要把神心里所有的实行出来。主在地上就是作这个，祂不作别的。
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　　所以这节经节，如果你很严格地来讲，这个话不是给一些罪人或者是不信的人，也许可以用在他们身上。他们是在定罪、审判，罪的定罪、审判的重担之下。而且在那个重担之下，他们在那里受奴役，甚至是在律法之下，使他们没有办法作到。所以在那个重担之下，他需要得释放，他需要得自由，他需要得着安息。是这样，但是这个话严格来说，不是给他们的，如果你来读这段话的上下文，我们刚刚读的话，这些话乃是向那些跟随主的人讲的，向门徒讲的，他们是与主在一起的。就是给你们一点上下文。当主在那里责备了那些一个城一个城，祂在那里责备它们，迦百农、推罗、西顿，好多城市，整个城他们都弃绝主。在这个背景之下，主在那里颂扬父，主在那里颂扬父，不只是祂向祂祷告，而且祂是带着非常有意义的认识，与父交通，对父的颂扬。祂乃是有一种的领会，非常深的领会，领会知道祂的父是谁，祂就这样对父有颂扬。这里有一节经节，很短的经节，你可以说，因着这分职事的帮助，我们这分奇妙、美妙的职事，神的经纶完全向我们启示出来，就是这节的经节。祂说，“我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”（太十一27）因着这分职事帮助我们，我们要去回头来看《神人的生活》的那本书。那里告诉我们，真是看见，就是二十七节向我们解开来，而且向我们的解释真是非常的美妙。整个神的经纶都在这一节经节里面，真是我们无法置信。我们需要花很多的时间进入那个，就是这一节的经节，马太福音十一章二十七节。
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　　所以在这个之前有些人对祂的弃绝，然后主向父祷告，说到祂是天地的主，而且在这里宣扬，就是这一切事，父所启示出来的，是关于子的事，而且关于父的事，整个讲到神的经纶的这一切的事，向智慧的人（智慧通达的人）藏起来。这些人，他们觉得他们很聪明，很聪明的人，智慧通达人，但是什么都看不见，他们一无所知。这些事，主说，向婴孩却启示出来。我在这里看到许多许多的面孔，我看到就是婴孩的面孔。你们愿意是个婴孩的面孔么？你们愿意是婴孩么？因为是这样的人，子能够把，父和子才会把这些事情向他们启示出来。　　然后主从这个祷告转过来了，向什么，祂就开始来有点的教导。主总是抓住机会，用一些的机会来教导，在这里祂就说，我刚刚读给你们听了，二十七节。然后在那个教导之后，在那个美妙的教导之后，主又更进一步作，祂就是在那里有呼召。首先，祂在这里称赞父；然后，有教导；然后，就有呼召：到我这里来。不只是到我这里来，而且，我们等一下也会看到，要跟我学。这就是为什么我把我们刚刚唱的那首七十七首诗歌，三节改成，我学习你，不只是到我这里来，而且要来跟我学，就是这样我们才能够得着安息。我们那些已经看见了一些，或者我们要努力把这些事情作成的，这个呼召乃是要到祂这里来，而且这里的劝勉乃是要我们要跟祂学。
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　　好，来看看这一段，就是第一大点的下面。我今天晚上不会有很多新的事情来讲，我想我就要花时间慢慢地把这个纲要读给你们听。而且我要向你们承认，我写封信给预备这个纲要的弟兄，就说，弟兄，我实在是珍赏、感谢你，把这个纲要安排我来释放这篇信息。而且我说我只读这分职事的话语，而且在预备了这么好的纲要，我说我得了更新，得了供应，而且我非常得着许多的滋养。不只如此，我也完全得光照、被暴露，而且得加力。我就说，弟兄，这篇信息你安排我讲，这篇信息是为着我的。第一是为着我，不是为着圣徒们，而是为着我。而且我真是这个意思，从我的深处，我是这个意思。这几天，当我在预备信息的时候，主一次一次地向我说话。祂向我说的，我现在就努力向你们说。

　　好，第一大点，经节我们读过了。

　　第一中点，这里的劳苦，你们读，你们如果研读希腊文，你们会发现这个劳苦是非常重的劳苦，不是一般的工作而已，这是劳苦到你非常疲乏，很累的时候，这是非常重的重担，这个就是劳苦，是担重担的。当主说你们要到我这里来就可以得着安息，我们觉得哦真好，主要我不要工作得太努力，祂只要我安息。请你不要用这个经节作为借口，就可以轻松了，这不是主的信息，主这里不是这样说的。这个话乃是为那些非常劳苦的人的话，而且他们是担重担。劳苦讲到不仅是为了遵守律法诫命，当然是包括这个。任何在想要努力成为好人，或者是要在那里守摩西的律法，要守神的诫命，他们都知道，如果你真是努力这样作的话，你就懂这个劳苦是什么意思。而且有的时候遵守律法诫命，这劳苦也是为着想要在，为了工作成功而奋斗的劳苦，凡这样劳苦的总是担重担的。　　我是在主的恢复里面的一位同工，与许多的弟兄们一起。我在某一种程度我也懂什么是劳苦，什么是挣扎，什么是努力担重担，什么是能够很好地实行出一些事情来，而且能够完成你所开始的任何的工作奋斗，而且我也懂什么是担重担，所以这个话是为着我的。我相信我们每一位，在某种程度里，在主的恢复里，在召会生活里，我们都是劳苦或者是担重担，劳苦为着圣徒们，要作出主的工作。你看看主自己，祂在那里要教导我们如何找着安息，是么？你就想主好像从来没有工作，那你是大错特错了。祂怎么说？祂说父工作直到如今，我也工作，我也工作。主耶稣祂说到我这里来，我要使你们得安息。祂是最努力工作的一位，但是祂有个秘诀，这就是我们在这里找到的。

　　所以今天晚上我是在传福音，但是不是向着罪人传福音，不是那样的重担之下；我今天乃是向圣徒们传讲，向我自己传讲。在这里的，在主的恢复里的有重担，想要过一个正常的基督徒生活，要成为一个得胜者，想要作成神的经纶，要作成、完成、达到新耶路撒冷。这是非常重的事情，这是不可能的事情，让人在他自己里面或者凭他自己来作。为此，我们需要从基督来的福音，祂乃是呼召这样的人，要到祂这里来得安息，这何等地摸着我。弟兄姊妹们，当我在预备这边信息的时候，我觉得主就是在呼召这样的人，我就是这样的人中的一个，要来到祂这里，得着安息。我需要这个，我需要这个，非常地需要这个。

　　所以安息，这里主所说的安息，不是说我没有负担了，没有任何的劳苦，我就很好了。不，这个安息比这个更多，这个安息乃是讲到完全的平安和完满的满足。我有一个问题向着所有服事主的人，是的，我们是忠信的，我们也勤劳的，我们应该这样。是的，我们也劳苦，我们工作。我常常告诉全时间的，说我要工作直到我死的那一天。我死的时候应该是服事主，还是在某种情况之下服事主。这个很好，不错。但是我们要来背负主的工作的责任，是不能够没有完全的安息，没有完全的满足，是可能的。这个我们会看到，这个是非常重要的，神圣的，在神的工作的原则。而且我必须要承认我常常犯规了。就是对我自己来讲是很可惜的，因为这个不是神所要的。你如何作到，要在这里努力流汗，努力地工作、劳苦，但是却有完全的平安和完满的满足？难怪主说要跟我学。弟兄姊妹们，我们都要学习，我们需要有一个新的学习，如何像主一样，来接受祂的轭。

　　负主的轭就是接受父的旨意；这是这里的中心思想。就是这一句话，职事打开了一切，就是这么一句话。什么是这个轭？这个轭不是罪，不是死，这个轭不是撒但的奴役，这个轭乃是父的旨意。这里刚刚讲到的重担，这个字就表示你实在是被它压垮了，有两百磅在你的肩膀上，你是非常重的，有重担，满了重担。这个轭是什么呢？这个轭就是父的旨意。我稍微查了一下，有一个解释或者一个应用，讲到，我在这里有两样东西，是一个天平，这两个东西是平衡的，这个就是轭，它是同时上面放两个重量，放在上面，那另一面来看是平衡的；但是另外一面来看你就是有看到一些动物，看到马，牛啊，不只是一只牛在那里耕地、劳苦，乃是两只牛，它们在那里背负一个轭。当那个领会临到我的时候，我就非常的惊讶。我说这怎么可能呢？这怎么可能呢？你们要负我的轭。这个轭是称为我的轭，不是你的轭，这是我的轭。弟兄们你们看到这个么？这是耶稣的轭，这是神儿子的轭，这是人子的轭，这是基督的轭，不是你的轭。祂说你们要负我的轭是什么意思？意思就是说你们要与我联结，你们要与我的轭连在一起，就在这个轭之下，我已经在背负这个轭，你就来与我一同背负这个轭，跟我一同来背负这个轭。这是独一的方法，这个轭能够轻省，这个轭能够容易，这个轭能够是给你有安息的。这是唯一的一条路，就是这个轭不是你的轭，乃是主的轭，你来背负，与主一同来背负这个轭。两个人像一个人一样地工作，背负同一个轭。当我想到这个，我就说，“主耶稣，赞美你！主耶稣，感谢你！”我以为我就要接受你给我的轭背在我身上，但是我是错的，主说要到我这里来，我已经有了这轭了，来跟我一同背负我同一个轭，我要你们全部跟我一起同样背负一个轭，是不是这样啊？这个是不是我们的经历？当我们背负这个轭（基督的轭）的时候，与基督一同，与这位基督合一，也只有在这个时候，这个轭是轻省的，是非常使人愉悦的，是非常宝贝的。责任改成喜乐，祷告变成了赞美。　　只有，只有，当我们知道如何来背负基督的轭，那个轭，我再提醒你们，不是这个或者那个，那个轭乃是父的旨意。当你看见这个时候，你会觉得你再一次得救。那个轭就是父的旨意，不论是什么样的形状，什么样的情形，什么样的光景或者各种的情形，但是基本的点就是不论是什么，也许是被弃绝，也许是被毁谤，也许会被逼迫，也许是各种的受苦，可能是像罗马书八章讲的万有，不论是什么，你只要看这些东西，看这些事，你没有办法背负。但是如果你看到这一切乃是父的旨意，一切就改变了，一切都改变了。主被弃绝，但是祂并没有受搅扰，祂仍然是满了平安，满了安息，因为，为什么？因为祂在那里不是为着要人欢迎祂，祂在那里不是要有名，祂不是在那里要成为王，祂在地上只作一件事，只作一件事，就是父的旨意。如果父觉得祂应该被弃绝，祂就完全被弃绝，甚至到死地。祂说，“父啊，你的旨意要实行，不是我的旨意。”祂在那里得着安息，祂得了满足，因为那是父的旨意。
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以弟兄们，让我们的眼光，从这件事那件事情、这个环境那个环境转，让我们的眼睛转向父的旨意。你只要说“父，你的旨意要行出来”，在那个时候，你就是与祂一同背负耶稣，你就与耶稣一同背负祂的轭。这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役。你们听，我在作主的工作，但是我要见证，有的时候我被那个工作，成为那个工作的奴役，我失去了，没有看见这是关于父的旨意，这个工作变成我个人的了。你们懂我的意思么，弟兄姊妹们？如果这不是父的旨意，结果成为我的事情，当这个成为我的事物的时候，就没有平安了，就没有满足了。因为你关心你的名字是不是跟那个工作连在一起，你非常关切，你很关心你会不会成功，你很关心你是不是会被别人，有了恶名，就像使徒们在向哥林多人说，这些事情都是向着保罗，临到这么多的事情。他接受这些事情不是借着咬牙切齿，不是因为他比较刚强，当然是因着恩典，但是他接受这一切，完全顺服，是向着神的旨意，父的旨意，那个对他就够了。不是弃绝或者是人接受，乃是是不是父的旨意；不是恶名或者是美名，好的消息还是不好的报道，乃是父的旨意。所以不是要被受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。弟兄姊妹们，让我们学这个功课，能够受约束，是受父旨意的约束。有担子，有压力，乃是父的旨意给我们的担子。

　　主过这样的生活，并不在意别的。祂所作的一切，祂每天的生活，祂都是这样。祂过这样的生活，主过这样的生活，主耶稣过这样的生活，这一位第一位神人祂这样作了，所以祂成为我们的模型，祂成为我们的榜样，祂成为我们的榜样。祂不在意别的，只在意祂父的旨意，这底下有非常宝贝的经节，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”约翰福音四章三十四节。五章三十节，我从自己不能作什么，我怎么听见，我乃是寻求那差我来者的意思。然后六章，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”（38）然后祂又祷告，这样的一位，这样的一位，我父啊，祂知道什么是安息，祂有满足，有平安。
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　　我真是从主学到，我常常不是这样作，我没有以主作我的榜样，不只是像祂这样地生活，而且是像祂这样地工作。当然，这个榜样，这个翻印不是外面的模仿，乃是在我们灵里翻印主。我再说，是同负一轭，这就是模成祂的死，就是我们在祂受苦里的交通，与祂同负一轭，与主负一个轭。就借着与祂同负一轭，在同一个轭之下，我就在这里，祂是翻印，祂就是我的榜样了，我就在祂的旁边与祂一同。彼得说，基督为我们受苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。我就是那个牛，在跟随这只牛，一步一步地在灵里跟随祂。这就是我们应该这样地工作，弟兄姊妹们。

　　这是好信息。什么样的好信息啊？祂是一位真正服从、顺从，完全服从、顺服父的，祂已经将祂同样的服从并顺从的生命赐给我们了。弟兄姊妹们，我们有那个生命，我们有那个生命，同样的生命，就是主所有的生命。所以让我们有同样的心思。保罗说也是在基督耶稣里的，我们要思念祂所思念的，祂倒空自己，而且降卑自己，顺从至死，且死在十字架上，那个生命在我们的里面。而且我们在这里乃是来学习祂，学习祂的顺服。甚至子学习顺服，我们何等更需要学习顺服。

　　所以我们学到什么？从祂学到什么？祂说要学我。这里怎么说的？为什么要学习祂？因为我是柔和谦卑，我心里柔和谦卑。所以我们学到什么了？我们学到什么？我们到底学到什么了？我们这里是要学什么？祂说我是柔和，我是心里柔和谦卑。这个是秘诀，弟兄们，这个是秘诀，让我们认识安息，真正的安息。要柔和，或者是温柔、谦卑，谦卑就是这个安息的秘诀。我继续来看第四小点。

　　神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意。我们也许说我怎么来实行神的旨意呢？神帮助我们，而且神在我们里面作这个，是在基督的人位里，而且是那灵与我们的灵调和，祂就作这个，是讨神喜悦的。我们都应该有这样的雄心，弟兄姊妹们，要我们的服事是讨神喜悦的，而且是讨神和人喜悦的。但是神在我们里面一直在作这样的事，如果我们顾到祂，我们如果与祂配合，我们如果能够与主同负一轭。希伯来书十三章有这个经节。在腓立比书，讲到神在我们里面运行就是为着祂的美意。这里是同样地让我们看见，神乃是在这里，我们里面作，作讨祂喜悦的。神在我们的运行，现在就在我们里面运行，使我们愿意而且工作，为着祂的喜悦，为着祂的美意。这里有两个非常好的经节，就是一直在讲到同一件事。
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希伯来书十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第六中点，柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对；谦卑，意即不重看自己；你看到么？这是秘诀。我是柔和、谦卑。柔和就是不抵抗任何反对。主有许多的，见到许多的反对祂，不抵抗任何反对。而且祂是谦卑的，意思就是有很多恶名抛在祂身上的时候，他们把祂打倒，当别人给祂一些非常恶的名的时候，祂就是这样，感谢父。祂完全不看重自己，祂不在乎，祂不要求有任何的美名，祂不要求人人都喜欢祂。柔和、谦卑是在祂的心里。祂心里是谦卑的，在一切的敌对中，主是柔和的。在这段话之前，主是柔和的；在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。并不表示主是被动的，说祂是软弱的，祂什么都不能作，不是这个意思。乃是说当祂面对这一切事情的时候，祂里面是不受搅扰的，祂里面是满了平安的，因为这是父的旨意。在那个时候，是父的旨意，所以祂赞美父，祂感谢父，而且在那里称赞父。祂在那里颂赞父奥秘的经纶，祂也呼召那些门徒们，他们乃是一班要跟随祂而有同样的前途的。在这一切里面，主完全是在平安里的，祂是在安息里的，祂是满了满足的。弟兄姊妹们，我们需要学习这样地工作。

　　第七中点，祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么。这些每一句话，这都是职事的话，我真是爱这些话。年轻的弟兄姊妹们，我愿意给你们一个秘诀，那就是就重复职事的话，你就完全照，一字不差地来重复这分职事的话，你发现每一句话，每一个段落，每一字，每一个句子，不要以重复职事的话为羞耻，要来说职事的话。这里有宝贝，这里有金，如果你用你的话你得不着。祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；这里完全没有己。因此，无论环境如何，祂心里都有安息。只有一位没有己的人他才有安息，这很合理的。当我们受搅扰的时候，当我们被得罪的时候，是因为我们里面有些东西是为着己，所以我们没有平安。我们还是在这里想要一些东西，想要得着一些东西，所以我们受搅扰，我们的魂就会在那里有不平，很受搅扰。我们是不是发现这样的情形？甚至我们是在为神工作，也会有这样的情形，就在那个时候我们需要停下来，在那个时候我们需要来到祂面前，一再地来到祂面前，在那个时候我们要学习，再来以祂为满足。就在那个时候，亲爱的弟兄姊妹们，我们要回到父的旨意，不是在我们自己的旨意里。

　　我们都知道当我们在受搅扰的时候，就是都是魂的事情，在那里有很多的波动，后来变成一个大的海洋，这是我们的魂，这一切的问题都是在我们的魂里。当魂受搅扰的时候，你的全人就不平了，你这个全人就没有平安了，没有满足。你也许还可以有一个戴上一个面具在那里继续工作，但事实上那个平安没有了，这里面的，里面的满足，在魂里面的满足就没有了。

　　我们知道我们不是外面模仿基督，我们乃是以祂为我们的榜样，在我们的灵里，在生命的范围里，在复活的范围里。

　　第十中点，主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的。亲爱的圣徒们，我有看到一些亲爱的弟兄或姊妹，他们愿意服事主，但是到一个地步，觉得后来变得很苦毒，成为很苦毒的，因为他们觉得他们作不下去了，我为什么这样作啊。我见过这样的情形。有的时候一点点的，我也有这样的感觉，也许你们还没有这样的感觉，有一点点的苦。这样的担子，这样的担子，这样的重的担子是轻省的，应该是轻省的，如果我们是在对的地方。我们可以察看自己，你可以察看你自己，我也许在劳苦，也许睡得不够，也许作很多的事情，我并不是说我们一无所事，什么事都不作，乃是当我们在服事的时候，当我们在工作的时候，我们说，哦，这个是轻省的，这个不是苦的，不是痛苦的，甚至是甜美的。

　　主的轭永远不是这样。当你觉得很艰难，很严酷，很尖锐、痛苦的时候，也许你就是在一个错的轭之下，应该是美好、亲切、柔和、温良、愉快的。

　　我们都应该说一个大声的阿们，我们应该这样说，因为这是真实的话语。当你不安息的时候，不要怪主的恢复，你乃是在这里责怪错误的一个人。不是神的经纶使你苦毒，乃是你自己背负了错的轭，用你天然的生命还在努力作些事情，为着你自己，在你的事奉当中，使你没有平安，而且使你没有安息。我们现在来到第二大点，在出埃及三十一章十二至十七节。
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　　让我很快地把出埃及记三十一章十二节到十七节读给你们听，好么？好。请你们安息，很平静地来听圣经的话。“耶和华告诉摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”所以这里我们有一段话，忽然提到安息日，在很多很多章之后，在出埃及记很多很多章讲到这个帐幕，神的居所，讲到很细地说到帐幕，讲到祭司体系，那些在这个帐幕里服事的，每一个器物，祭坛，陈设饼的桌子或者是面饼的桌子，灯台、金香坛，或者是等等，这一切，约柜等等。在这么多章之后，这么多的记载之后，忽然讲到，安息日跳出来，这个很突然地出来，这让我们看到安息日是如何的重要，这与神的居所是非常的紧紧地联结的。在预备这一切器具，还有这个帐幕的建立和建造，还有我们在那些器物里面的事奉，在这个帐幕里面的事奉，这一切都是与安息日有关，乃是与神的安息有关。这里，弟兄姊妹们，我们看到一个大的原则，属灵的原则，神圣的原则，让我们来读，来学习。
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