为了这次的特会,我们感谢主。何等美好,看见你们众人在这里,当然你们也很高兴看见我。我们是在主里彼此相爱,不是么?我们也实在感觉,这一次的特会我们要应付主的需要,也要应付在全地众召会的需要。你们来看这次的总题,总题是“马太福音中所启示包罗万有的基督”,当然在马太福音中有启示基督的许多方面,但我们这次取出几个特别的方面来强调。
圣徒们,我要确定我们在手中有这个纲要,我们也有一个特别的发出的一个信息的单张,叫作“祝福神的子民,好领受神的祝福”。你们都该手上有这一份职事的选读,我们要作活星的话,我们就需要成为这样的人,是祝福神子民的人,好叫我们能够领受神的祝福。
好,首先这篇的篇题是作为活星,我很喜欢这里的话,说这活星是属天基督当前、即时、活的异象。我喜欢“当前”这个辞。圣徒们,希望你们与我站在一起,必须为我祷告。在这篇信息,我大部分时候是会读这个纲要,因为这个纲要蛮长的。但我感觉我实在需要把马太福音这个经节读给你们听,第二章,你们可能有些人没有读过,即使你们读过呢,我们也需要被这个经文受提醒。希望这个经节对我们成为雷玛的话。我是要从
太二1在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
到十二节读给你们听。这里我再说篇题是“作为活星之属天基督当前、即时、活的异象”。
我们先从
太二1在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
开始,那里说,“在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,那生为犹太人之王的在哪里?”请注意这里没有说那要成为犹太人之王,而是说那生为犹太人之王的在哪里?继续说,“因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。希律王听见了”,就怎么样呢?就极其喜乐,没有,圣经没这么说。就怎么样?“惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。”没有说欢乐,而是说他们是与他一样惊慌不安,耶路撒冷也同他一样,这很重要。然后继续说,“他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。他们对他说”,他们就引了
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,“在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:‘犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。’当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里”,我很喜欢这里,“就在上头停住了。他们看见那星,就极其欢乐。”我很喜欢这句话,极其欢乐。“进了屋子”,请注意,他们进到屋子里,意思是说耶稣已经出生了。当这个天使向牧人出现,那个时候耶稣是生在马槽,但在这里祂是已经在屋子里,所以大概祂已经出生一阵子了。这里说,“进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。”
圣徒们我们都能见证,每次我们遇到这位活的、属天的基督,我们就从“别的路”回去,我们就成了一个不同的人。我的祷告是我们所有的人,这次回去的时候,都要所谓的从“别的路”回去,“别的路”。圣徒们,我盼望跟你们分享,我在会前已经跟弟兄们分享了这个点。在
路一53那里说,祂“叫饥饿的得饱美物,叫富足的空着回去”,这是
路一53,。我实在祷告,你们也有这样的为你自己祷告,也为我们众人祷告,说,“主啊,使我成为饥饿的。我盼望被你的美物来充满,被属天诸天之国的美物充满,也被基督作为神经纶的中心与普及的各方面充满。”
倪弟兄曾释放过一篇信息,叫作“饥饿的得饱美物”。他这么说,他说,你若想要在属灵上有长进,你就必须对你自己不满足,对你当前的光景不满足,你就必须要渴望要能够有长进,从此才能有属灵上的长进。相反地说,所有属灵上的失败和停滞不前都是因为,没有别的原因,都是因为你们自以为自己已经够好了,够好了。自满自足就是属灵堕落的开始。所以我们要祷告,主啊,拯救我脱离自满自足。
在《长老训练》的一本书里有一篇信息的篇题或者标题,叫“我们要从自满自足中蒙拯救”。在我们前面有极大的范围的基督是我们需要往前认识的,要得着的,还有这么多的基督是我们要得着的,不是么?这就是与
马太福音五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 相合,那里说到,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”你若去读那些注解,
太五3,有福的意思也可以说是快乐的,快乐的。你想要成为有福又快乐的么?我们当然希望是有福又快乐的,那头一件事,我们就需要是在灵里贫穷的人,我们需要是灵里贫穷的人。我有时候听见有些人祷告,那不是说你的灵是贫穷的,我们不是说贫穷的灵,我们的灵是美妙的。但是,我们盼望是在灵里贫穷,那是什么意思呢?灵里贫穷就是不光是谦卑,更是指在我们人的深处完全倒空,不持守旧时代的老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西,也接受基督作为神经纶的中心与普及。
你看到这里有
民二四17我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
,这是从巴兰的一个,他是外邦人的申言者,他的一个预言,这是圣经中第一次讲到基督作为属天的星。这个经节,这是主借着巴兰说,“我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。”当然这很重要,因为摩押的首领,他们希望巴兰去咒诅神的子民,本来是希望他去咒诅神的子民—以色列。这是
民数记二十二章1 以色列人起行,在约但河东的摩押平原,对着耶利哥安营。
2 以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都看见了。
3 摩押人因以色列民甚多,就极其惧怕,心内忧急,
4 对米甸的长老说,现在这群众要把我们四围所有的一概舔尽,就如牛舔尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。
5 他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来,说,有一民从埃及出来,遮满这地,住在我的对面。
6 这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能击败他们,把他们赶出此地;因为我知道,你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。
7 摩押的长老和米甸的长老,手里拿着占卜的礼金,到了巴兰那里,将巴勒的话告诉他。
8 巴兰说,你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所告诉我的回报你们。摩押的首领就在巴兰那里住下了。
9 神临到巴兰那里,说,在你这里的人都是谁?
10 巴兰回答说,是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,说,
11 有一民从埃及出来,遮满了这地;现在求你来,为我咒诅他们,或者我能战胜他们,把他们赶出去。
12 神对巴兰说,你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。
13 巴兰早晨起来,对巴勒差来的首领说,你们回本地去吧,因为耶和华不许我和你们同去。
14 摩押的首领就起来,回巴勒那里去,说,巴兰不肯和我们同来。
15 巴勒又差遣首领,比先前的更多更尊贵。
16 他们到了巴兰那里,对他说,西拨的儿子巴勒这样说,求你不让什么事拦阻你到我这里来,
17 因为我必使你得极大的尊荣;你向我说什么,我就去作;只求你来为我咒诅这民。
18 巴兰回答巴勒的臣仆说,即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不可越过耶和华我神的话作事,少作多作都不可。
19 现在请你们今夜也在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。
阅读更多> 到
民数记二十四章1 以色列人起行,在约但河东的摩押平原,对着耶利哥安营。
2 以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都看见了。
3 摩押人因以色列民甚多,就极其惧怕,心内忧急,
4 对米甸的长老说,现在这群众要把我们四围所有的一概舔尽,就如牛舔尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。
5 他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来,说,有一民从埃及出来,遮满这地,住在我的对面。
6 这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能击败他们,把他们赶出此地;因为我知道,你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。
7 摩押的长老和米甸的长老,手里拿着占卜的礼金,到了巴兰那里,将巴勒的话告诉他。
8 巴兰说,你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所告诉我的回报你们。摩押的首领就在巴兰那里住下了。
9 神临到巴兰那里,说,在你这里的人都是谁?
10 巴兰回答说,是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,说,
11 有一民从埃及出来,遮满了这地;现在求你来,为我咒诅他们,或者我能战胜他们,把他们赶出去。
12 神对巴兰说,你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。
13 巴兰早晨起来,对巴勒差来的首领说,你们回本地去吧,因为耶和华不许我和你们同去。
14 摩押的首领就起来,回巴勒那里去,说,巴兰不肯和我们同来。
15 巴勒又差遣首领,比先前的更多更尊贵。
16 他们到了巴兰那里,对他说,西拨的儿子巴勒这样说,求你不让什么事拦阻你到我这里来,
17 因为我必使你得极大的尊荣;你向我说什么,我就去作;只求你来为我咒诅这民。
18 巴兰回答巴勒的臣仆说,即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不可越过耶和华我神的话作事,少作多作都不可。
19 现在请你们今夜也在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。
阅读更多> ,在民数记二十三到二十四章有四个,讲了四个祝福的话。他就祝福了神的子民,他四次祝福,-民数记一次又一次地祝福。你知道摩押王非常沮丧,他说我要你咒诅,你怎么祝福呢?反而祝福了神,因为神祝福以色列,然后就把他从-民数记一个地方又带到另一个地方,他一地一地地带到不同地方,叫他咒诅以色列人。他到末了还是祝福,从这边祝福从-民数记四面都祝福,这是一个关于巴兰非常正面积极的事。我们知道关于他也有一些消极的事,但我们为了这四个歌、-民数记四个赞美,都是祝福,我们为此赞美主。他是大大地赞美了神的子民。
好,我们来到第一大点,这里说:
壹
耶稣生在伯利恒之后,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,“那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂”(
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
);这是应验
民二四17我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
的话,说,“必有一星从雅各而出”;这星是指基督:
圣徒们,我实在祷告,我全心祷告,我们所有的人,不管你在主恢复召会中有多少年日,我们需要有一个即时、今日的一个异象,对基督作为活星,属天的基督作为活星要有个当前、即时的异象。他们说,祂在哪里呢?这个犹大人之王在哪里呢?当你来到主耶稣的十字架,那里有一个字条写在十字架上,字条上写说,耶稣,这拿撒勒人,祂是犹太人的王。所以在祂的出生的时候,祂被人看出、宣告为犹太人的王;在祂死的时候,十字架上,祂也被宣告为犹太人的王。不要以为我们就不算在里面,我们都是亚伯拉罕的子孙,我们都是亚伯拉罕的子孙。按着创世记他们是如地上的沙,我们是如天上的星。海边的沙是说到亚伯拉罕属地的子民,天上的星是说到祂属天的子民。你若去读
加拉太书三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
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加拉太书三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 是一个美妙的一章,
加拉太书三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 那里说到,凡是以信为本的都是亚伯拉罕的子孙,我们知道基督是亚伯拉罕的子孙,祂是亚伯拉罕的后裔,祂也是亚伯拉罕的子孙,祂是亚伯拉罕的后裔。我们信入基督,借着信,基督就进到我们里面,我们也在基督里面,这就把我们也作成了亚伯拉罕的子孙。真是太美妙了,这不是太美好了么?你是亚伯拉罕的子孙。
彼拉多把这个字条放在-加拉太书十字架上,这个是很重要的,他说主耶稣是拿撒勒人,这是
约十九19彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
。你若读二十节,那里说这个字条是用希伯来文、罗马文和希利尼文写的。希伯来文表征希伯来宗教,罗马文表征罗马政治,希利尼文表征希腊文化,你把这三个摆在-约翰福音一起,这个总结是什么呢?这就代表了整个世界,代表了整个世界,所有的人类。我很宝爱这个,主耶稣作为神的羔羊是被全人类所杀,这是注解,也是为全人类被杀,也是为全人类被杀,祂是为了我们的罪孽摆在-约翰福音十字架上,祂是为了我们的罪孽而死。我们所有的罪孽都摆在祂身上,摆在-约翰福音十字架上。当然了,经学家法利赛人他们非常不满,他们看见这个字条非常不满。他们就告诉彼拉多不要把摆在这个十字架上,但他说这是祂的门徒说的。彼拉多说什么,他说我所写的我已经写上了,这是二十二节,
约十九22。这是神的主宰,彼拉多回答说我所写的已经写上了。因为祂实在是犹太人的王,对于属地的子民而言是如此,对属天的子民也是如此。我们是属天的子民。也许你们有些人是既是属天又是属地亚伯拉罕的子民。无论如何我们都要信入基督,借此基督是亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕的子孙,我们就成为亚伯拉罕的子孙。
好,第一大点之下,第一中点说:
一
星象家不是说,他们看见了“一个星”或“那星”,乃是说,他们看见了“祂的星”;这星乃是属天的基督。
二
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
所说到的星向这些博学者显现;这星没有向任何以色列人显现;犹太人有论到基督的圣经,并且知道祂要生在何处(
4~64
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
),但星象家看见了基督的星。
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
所说到的星向这些博学者显现;这些博学者都是外邦人,所以这个星首先是向这些博学的外邦人显现,这让我们看见基督是为了全世界的,祂是全世界的全人类的救主。这里说,这星没有向任何以色列人显现;犹太人有论到基督的圣经,并且知道祂要生在何处,但星象家看见了基督的星。
当我们来到第三中点,第三中点说:
三
犹太人有关于基督将生于何处字句的知识(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
),但这些来自东方的博学者接受了关于祂活的异象;至终那星引他们到基督所在的地方(
太二1~121
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7
当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8
就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9
他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
11
进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12
星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
)。
犹太人有关于基督将生于何处字句的知识,这是
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,但这些来自东方的博学者接受了关于祂活的异象;至终那星引他们到基督所在的地方。圣徒们,我们是需要圣经,不是么?但我们的圣经不该是死的,我们的圣经该是活的。圣经乃是生命的书。所以虽然这些法利赛人和经学家,他们是手上有经文,知道说基督要生在伯利恒,但是却他们没有去,他们没有去。反而是这个星象家去了,他们是有活星,他们有属天的、即时、当前的、活的异象。他们看见了基督作为活星,这个活星就把他们领到了基督这里。
圣徒们,我们要看见,这个纲要后面会让我们看见,我们也需要圣经,我们也需要活星,两者都需要。你不要把圣经跟活星分开,跟这个属天的异象,对于基督作为属天的这一位这个异象分开。就好像
约翰福音五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 39~40节,你记得主在那里告诉那些热衷宗教者,祂说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以我们每次来到圣经这里,我们都要来到基督这里。圣徒们,我实在感觉,当然我们都爱祷读圣经,我们爱默想圣经的话。但即使我们只是在以一般的方式读圣经的时候,我们在读圣经以前,我们都该祷告:“主啊,我要来到你面前,借着读经来到你面前,我要来到你面前,借着我更多得着你作生命。”祂必定会答应你这个祷告。
四
基督是真日头(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
),但严格说来,祂在这黑夜的世代并非出现如日头;祂乃是发光如星(
启二28);星是在黑夜里发光,但这指明白昼将到(
罗十三11~1411
再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12
黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13
行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14
总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
)。
阿利路亚,白昼将到。我们愿基督对我们作晨星,那是一个奖赏,对于得胜者的奖赏,我没时间去细讲,讲这个的重要,这个重要性实在是太重大了,难以形容的。天文学是很奇妙,神的创造是很奇妙,但你知道,以天文学来说,晨星它的出现总是在日头出现以前出现的。所以我们盼望看见基督,先看见祂作为晨星,在祂作为日头回来之前,我们盼望先看见祂作为晨星。不光如此,我们还要看见在我们的经历中,我们也需要基督作为晨星在我们的里面,天天在我们里面兴起,天天在我们里面兴起。
罗马书十三章1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
2 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。
3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
4 因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。
5 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
6 你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。
7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。
8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。
11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13 行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
这里11~11节,我不会完全读给你们听,但我很喜欢保罗在这里所说的,他说,“再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了……”你如果正在睡觉,你要听见你要该醒了,我没有在看你们这里有谁在睡觉。但是你知道你睡觉有可能是肉身的,有可能是心理上的,也有可能是属灵上的。有时候我们在聚会里你在正看着我,但是你脸是发呆的,你都已经人不在这里了,我们都经历过这个,不是么?
但是这是为什么我很喜欢我们刚刚那首诗歌,说到我们要操练我们的灵,我们要拒绝我们人的思想,我们要尊重身体的生活。我们盼望我们为这堂聚会,每一堂聚会我们都要这么祷告,因为我们都是操练灵的人。
好,我们继续看纲要,
罗十三11再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
说,“因为我们得救,现今比初信的时候更近了。”第十二节说,“黑夜已深,白昼将尽”,这个白昼就说到主的再来,“所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。”后面就说我们要穿上主耶稣基督,所以穿上主耶稣基督,这个注解,难道你不喜欢这个注解么?它这里的注解说穿上主耶稣基督是什么意思呢?就是说我们要凭基督而活,要活出基督,因而显大基督。这个显大基督,祂就成了我们的衣服了,这就叫这个光从我们身上照耀出去,这就是显大基督,我们显大基督就是穿上基督,就是穿上基督,这个时候把祂穿上作为光的兵器。基督乃是光的兵器,光是为了属灵的争战,我们后面会看见这个点。
五
基督第一次来时,公开出现如星,但祂第二次来时,对儆醒等候祂来的得胜者将是晨星(
启二28,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
);对所有其余的人,基督后来要出现如日头(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,参
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。
好,我们现在来到第二大点。弟兄姊妹们,你知道你看这个纲要,你会知道这是我写的,因为我的纲要总是很长。但你知道大部分这个都是我要读过这个纲要,但请你,请你要操练你的灵,我即使只是读纲要,你还要操练你的灵。我实在祷告,即使我读这个纲要,这个话都会对你成为灵,成为生命,我实在很宝爱这篇纲要。
贰
太二1~121
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7
当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8
就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9
他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
11
进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12
星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
启示,寻得基督是一件活的事,而不仅仅是圣经道理知识的事:
一
这星的显现远离圣地的圣殿,远离犹太的宗教中心,远离祭司、经学家、法利赛人,远离所有守宗教的人;反之,在外邦人之地,却有一颗星显明了一些有关基督的事。
二
单单手持圣经,念
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说基督将生在伯利恒,那是不灵的;我们也许有圣经,但可能失去了属天的星。
我们实在是需要圣经,但是你如果错过了属天的星,那这个圣经对你就是有如是报纸一样,这对你不是一个生命的话了。我们盼望来到读圣经的时候,都来到祂作为一个生命的书面前。生命,你知道基督是生命,祂也是生命的光。所以我们来到圣经来接触祂,作为这个属天的活星,我们永远不该把圣经与这个对基督的异象分开,作为属天的活星的这个异象分开。
三
那星就是活的启示,活的异象,不是老旧且死的圣经道理知识,不是
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
死的知识;今日我们所需要的不是单单圣经的知识,而是属天的异象,当前、即时的异象,活的异象,人的观念永远没法教导的异象。
四
即或我们有了圣经的知识,我们还需要即时、当前的活星引导我们,去到耶稣所在的那一条街,那一家屋子。
即或,即或我们有了圣经的知识,我们还需要即时、当前的活星引导我们。我实在很爱这句话,即时、当前。我们与主关系该是即时的、当前的,我们还需要即时、当前的活星,引导我们去到耶稣所在的那一条街,那一家屋子。
我们有一位弟兄从新西兰来,你是不是从奥克兰来的?迪昂弟兄我认识你,我也爱你。我去过他家,有一次到他家,那对我来说是个特权。但你如果把我摆在奥克兰,我不知道怎么找到他家,我不知道他那个街名,我也不知道他的住址,我不知道他的屋子在哪里。你如果说迪昂弟兄住在奥克兰,我到了奥克兰,我还是找不到他的屋子啊。这个活星呢,这个活星啊,就是不只是把我们带到所谓的伯利恒,它乃是把我们带到基督所在的那个街,还有那个屋子,那个基督所在的地方,这就是活星。
五
星象家接受了活的异象后,受自己属人观念的误引,去了犹太国的京城耶路撒冷,以为犹太人的王就在那里;他们这误引使许多孩童被杀—
太二16希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
。
所以我们不该受我们的天然属人的观念的管制,你知道他们来到耶路撒冷,他们想说这是圣殿所盖的地方,建造的地方,这是以色列的当时的王就在那里,法利赛人经学家都在那里,这些人认识圣经,所以我们应该来这里,这是他们天然的观念。我们来问他们到底这个犹太人的王生在哪里了?这是照着他们属人天然的观念。我们知道他们这样的误引反而使许多孩童被杀。你知道希律王,他说你找到了祂,我要你回来报告我,叫我也可以去拜祂。当然他不是想拜祂,他是想要杀耶稣,他是个非常邪恶的人。
好,我们要继续了。这是一个很糟糕,当时一个很糟糕的事,很多年轻的孩童被杀,男孩被杀。星象家没有回去找他,希律发现自己被骗了,他就非常愤怒,他就差人把在四境所有的男孩两岁以内的尽都除掉了。他是要按照这个星象家所确查的时间把这些孩童都杀掉,他说我如果把这所有的是那个地方—伯利恒四境的男孩都杀掉,那必定会把耶稣杀掉了。但是那个时候约瑟已经在梦中得着指示,把耶稣带走了。我们感谢主,耶稣已经,到那个时候已经不在伯利恒,但你想想看当时是何等糟糕的情形,悲惨的情形,所有的男孩童都被杀了,这是应验了旧约的预言。好,请听,回到纲要。
六
他们到达耶路撒冷,查问犹太人的王当生在何处,圣经说,“希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样”—3节:
我们知道希律王是惊慌不安的,因为他是个邪恶的人,他说我,他以为他自己要被推翻了。但为什么当这里说全耶路撒冷的人也同他一样,为什么全城的人也都惊慌不安呢?当我们听见这个犹太人的王出生的消息,他们知道犹太人王出生了,他们应该是极其喜乐才是,不该是喜乐么?但他们却没喜乐。你知道当基督回来的时候,弟兄姊妹们,我们盼望不该是惊慌不安的人。当主再来的时候,我们该是满了喜乐的人,我们该是期望祂的回来,我们该是加速祂的回来。但很遗憾地说,我不是在这里,不是批评任何人。这是主的怜悯,我们能够在这里,今天甚至能够坐在这里都是主的怜悯。但你知道很多我们亲爱的弟兄姊妹,他们被分心,被世界世上的事被打岔、分心。
你可以讲到很多今天世界上所发生的事,有的人是被高尔夫球打岔了,当主耶稣回来的时候,那些打高尔夫球的人就会惊慌不安,他们会惊慌不安,我想打高尔夫。有的人喜欢去打这个美式足球,他们还为此开派对,他们不想这个停下,他们说主耶稣你等等,你先不要回来,我们还要再有一个派对,开派对。你知道我的意思么?他们被世上的事所霸占,他们被世界上的事所霸占,所以当耶稣回来的时候,他们就惊慌不安了。祂叫你这些被世界上霸占的事,你就感到惊慌不安。我们不该是这样的人,我们不愿是这样的人,我们该是满了喜乐,极其喜乐,当祂回来的时候,我们在地上乃是为了要预备,被预备成为基督的新妇,要把祂带回来。这是我们在地上的原因,我们期待祂的回来。
1
他们听见这信息,应当欢喜,却反而惊慌不安;这没有别的,乃因他们并没有真要救主—参
箴四23。
2
一个信主的人,如果他里面的感情、感觉没有受主作为爱的影响,则他尚不能配作基督徒—
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
可十二30,
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
。
圣徒们,愿我们把我们自己更新地奉献给主,来爱祂。我实在是认真地说这话,主耶稣,我们爱你。我们有首诗歌说,主啊,愿我们一天比一天更爱你,有首诗歌讲到一天比一天更爱你。你知道有一次李弟兄叫我给一个特会,给高中的姊妹们。你要对这些高中的姊妹们要说什么呢?我从来没有给过特会,给中学或高中的姊妹们,我那时候很不知道说我到底要讲什么,我要讲给这些高中的姊妹要讲什么。我就去查了我的书,我想要找出李弟兄所有讲到跟这些中学生或青年人释放的信息。我后来打电话给他,我说李弟兄你对我有没有什么负担,想要在我在特会里释放,他就问我说你的负担是什么?我知道李弟兄一定会这么说,他就问我,反问我说,那Ed弟兄你的负担是什么?我说李先生我读过你所有的书,你对于青少年的分享信息,但你在这信息中总是一再提到说你们要爱主耶稣,你们要享受主耶稣,你们要爱主耶稣,你们要享受主耶稣。你知道你爱主耶稣就是你享受主的路,爱主就是享受主的路。后来李弟兄就对我说了这句话,我永远不会忘记。他说你说得对,我们要改变我们对待青年人的方式,要帮助他们享受基督,我们要帮助他们享受基督。就是说我们以前不是帮助他们享受基督,我们要改变我们的对待青年人的方式,要帮助他们来享受基督。这不是说我们就不面对一些问题,不,你要作一些该作的事,但是他们如果不享受基督就不可能有路。圣徒们,我们如果不享受基督,我们会在哪里呢?乃是对享受的基督,享受基督就像是一个杀虫剂,这个基督的钉十字架就是在这个享受里,能够驱除一切你里面邪恶的事物。你一切邪恶的事物都会来吸引我们,叫我们分心。我们希望我们对基督的享受永不被打岔,不消减。
好,我们回来纲要。我再说圣徒们,我们要奉献自己来爱主。我们知道在
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
那里说到,你知道末后的日子必有艰难的时期来到。你去读这个
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
1~4节,你会想说这些经节是讲到不信者。不,这不是讲不信者,这些经节不是讲不信者,乃是在描述在末后的日子,堕落基督教邪恶的光景。我们在这里不是指画别人,我们也可能成为这样。我们不要成为这样堕落的人,我们也可能堕落。这里说到,你如果去读提后第三章第一到第四节,我要特别强调这里其中几个点,他说的这里有艰难的时期,在召会中有没有艰难的时期,还是说召会中有光荣的荣耀的得胜的时期,这都取决于什么?取决于我们是何等的爱,我们是爱哪些事,我们爱什么。这里说,我们可能是爱自己者,我们也可能是爱钱财者,爱钱财者,我们也可能是不爱良善者,我们可能是爱宴乐者。但我们相信,我们今天在座的每一位,我们都是爱神的,我们都是爱神的。你要想一想,圣徒们,我们不是爱自己者,我们是爱基督的,祂是我们的人位;我们不是爱钱财者,我们是爱基督,祂是我们的丰富、我们的财富;我们也不是爱宴乐者,我们爱基督,祂是我们的享乐,祂是我们的享受。
所以我们要祷告:“主啊,把我作成一个爱神的人。”我每天早上起过醒来第一件事,我盼望跟主说的都是,主耶稣,我仍然爱你!哦,主耶稣!圣徒们,当你,我相信你领会这件事。你每次与主说,无论是青年人说话,或是在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个聚会中对圣徒说话,还是一个职事聚会,你首先是对你自己说,你不论你在那里分享什么,你首先是对自己说。所以我们都盼望成为爱神的人,在这个末后的日子要成为爱神的人。我们不要作爱自己者,爱钱财者,还有爱宴乐者,宴乐者。我们是什么样的爱者呢?我们爱什么?我们爱神。我再问你一次,你爱什么?我们是爱神的,非常好,爱神的。
3
基督徒盼望主来,盼望被提,当以此为鉴—
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
多二13等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
,
启二28,
二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
,
太二四40~4442
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
44
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
,
二五8~138
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11
其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
13
所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
。
这是第三小点,以此为鉴。圣徒们,我爱
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
,
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
,这是圣经中最后一个祷告。我要这么告诉你,
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
,这里你有一个祷告,你有祷读,你也有呼求主名,你可能会说,Ed弟兄到底在讲什么,你请听啊。
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
,这里说,“见证这些事的说,是的,我必快来!”当然这是主的说话,借着使者的说话,他说,见证这些事的说,是的,我必快来!就约翰的反应,他说很好,这很好,没有,他没这么反应。他说,阿们。他什么反应啊?阿们,主耶稣啊,我愿你来!这难道不是祷读么?这就是祷读啊。主耶稣说我必快来,然后他就把主的话拿来祷告回去给主,他就祷读这个主的话。他说,主耶稣说我必快来,他立刻就说,阿们,主耶稣,我愿你来!他说,我愿你来!然后呼求主名在哪里呢?他就说主耶稣啊,他说是的,阿们,主耶稣啊!主耶稣啊!他就在那里呼求主名了。所以你看见这里又有祷读,又有呼求主名。当然我们以后会更多看见这些点。第三篇信息会更多讲到这个点。好,我们现在来到第七中点:
七
当星象家受了圣经的改正(二4~6),往伯利恒去(8~9),那星就再向
他们显现,引他们到基督所在的地方,“他们看见那星,就极其欢乐”(10):
极其欢乐。圣徒们,当你对基督有个新鲜的看见,难道你里面不是极其欢乐么?你当然是极其欢乐的。那是超出这个天然观念的范围,超出天然的观念,超出人的领会。你可能在一个聚会中说,你的室友可能没有来聚会,你后来你就对你室友说,哦,弟兄,我实在,你不敢相信我们在聚会中间看见的。他一定说我不相信,我不相信。就像多马一样,你知道多马他错过了那个聚会,他们其他门徒想告诉他说主向我们显现了,他却说不不不,我不信,除非我把手放在祂的伤口里,肋旁的伤口里,我不相信,除非我把手伸到祂的伤口里。所以赞美主,总是有下一个聚会你还可以参加。结果在下一个聚会,主真的出现了。祂就对多马说,你不要不信,你要信,不要不信,你要信,把你的手放到我的伤口里,我的手,我的伤口,我肋旁的伤口。你不要不信,你要信,你要信。
我实在很爱,他怎么说?这个话一直在我里面,他说,“我的主,我的神。”
约二十28,我最近一直对主说,主,你是我的主,你是我的神。当他这么说,耶稣没有说你不要这么讲,主耶稣没有这么讲,祂说什么?祂说你因看见了我才信,那没看见就信的有福了,有福了。祂说你是看见我才信,那没有看见就信的有福了,这就是说到我们了,这就是我们。你难道不信主耶稣是你的主么?你难道不相信主耶稣是你的神么?太美妙了。你知道在扩大版的圣经那里说,说他们是满了超越的喜乐。每次我们对基督有个新鲜的看见,我们就满了喜乐。
1
星象家得了圣经的改正,回到正确的路上,那星就再向他们显现;活的异象总是随着圣经的。
2
祭司是教导百姓律法的人(
玛二7祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
),经学家是通晓圣经的人(
拉七6这以斯拉从巴比伦上来,他是经学家,精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。
);祭司和经学家都具备基督出生的知识(
太二5~65
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
),但他们没有看见异象,也无心寻求基督,不像东方来的星象家那样。
第二,祭司是教导百姓律法的人,
玛二7祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
说,“祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲”,这是讲到祭司,“因为他是万军之耶和华的使者。”使者,我们后面会再更多讲到,我们都该成为使者,使者。这是
玛二7祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
,那里讲到祭司该是一个使者,祭司该是使者。然后经学家该是通晓圣经的人。所以祭司和经学家都具备基督出生的知识,但是他们没有看见异象,也无心寻求基督,不像东方来的星象家那样。圣徒们,这对我们是一个很重要的点。我们都要祷告:“主,求你赐给我一个心,是寻求你的。主,我愿有个寻求的心。”我们后面会再讲到这个点。
3
不论我们多“合乎圣经”,我们若失去主的同在,我们就完全错了;在新约里寻得并跟随主的路,乃是不断停留在祂隐密的同在中—
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
赛四五15,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
、
14,参
林后五16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
。
第三说,不论我们多“合乎圣经”,所谓的合乎圣经,我们若失去主的同在,我们就完全错了;在新约里寻得并跟随主的路,乃是不断停留在祂隐密的同在中。所以我们实在需要基督的光照,我们要一直留在祂隐秘的同在中,祂隐秘的同在就是在我们的灵里,祂是隐藏在我们的灵里,祂是自隐的神。按照
赛四五15祂是自隐的神,祂是藏在我们里面,我们需要珍赏祂隐秘的同在。我们愿活在、停留在祂隐秘的同在中。
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
,我很宝爱这个经节,那里说,耶和华与摩西面对面说话,面对面说话,好像人与同伴说话一般。所以在那个时候,摩西有耶和华的同在到一个地步,是完满的地步,完满的地步。我们从圣经知道,亚伯拉罕是所谓的神的朋友。但因为我们是亚伯拉罕的子孙,所以我们也可以说,主,我愿意也作神的朋友。但是我们还要从那里再往前,我们不光是想要作神的朋友,我们还盼望成为神的同伴,神的同伴。同伴就说你与祂就是一个有共同的权益,共同的事业,与神有个共同的权益和事业,你与祂是一,是为了执行祂的经纶。这就是同伴的意思。
4
储存一些圣经知识是容易的事,但我们若要有活的引导,就必须活在与主亲密的关系里;我们必须与祂是一—
太二10~1411
进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12
星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13
他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
。
这是为什么在我们李弟兄的职事的末了,当他分享到雅歌书的结晶读经,我不会讲那里的细节。他那里说道,你知道Ron弟兄当时也在。我们有些同工,当时与他同在他的书房,他讲了一句话,讲到关于这个雅歌
书一章1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
头四节,他说主赐给我这几句话,什么话呢?第一个是个人的、情深的、私下的、属灵的。李弟兄说,这是神、主赐给他的几个辞,他说主赐给我这几个辞。就好像
约翰福音十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 主的祷告说,父啊,你所赐给我的话,我也说给他们听。所以主当时给了我们的弟兄这些话,他也把这些话转述给我们。这是什么意思呢?说我们必须与主有个个人的关系,我们必须与主有个情深的关系,我们必须与主有个私下的关系,我们也必须与主有一个属灵的关系。
5
星象家看见了基督,并且敬拜祂;然后他们在梦中受神警示,不要回去见希律,就从“别的路”回本地去了(12);我们一旦看见了基督,就绝不走原路,就是遇不见基督之宗教的路,我们一定会走别的路。
第五点说,星象家看见了基督,并且敬拜祂;然后他们在梦中受神警示,不要回去见希律,就从“别的路”回本地去了。“别的路”是加引号的,“别的路”,所谓别的路。我愿意操练我信心的灵,我全心相信,在这个特会里的每一位,你们今天这次回去的时候,都是从别的路回去,我们会看见关于基督的新异象,我们对基督要有新的经历,我们对祂会有新的享受,我们与祂会有新的交通,我们对召会有新的爱。基督是爱召会的基督,你如果爱基督,你就必然会爱召会,不是么?我们里面会有个新的渴望,要把祂带回来,要成为祂的新妇,我们就会从“别的路”回去,在这特会以后,会从“别的路”回去。我们一旦看见基督,我们绝对不会走原路,就是遇不见基督之宗教的路,我们一定会“走别的路”。我们绝不会走原路,不会走那个遇不见基督之宗教的路,我们一定会走“别的路”。
叁
基督忠信的跟从者是照耀的活星,他们跟随基督这照耀
的活星,成为祂的复制—
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
,参
创二二17论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
:
圣徒们,我们若愿意有基督作为活星,我们就需要对祂有个属天的异象,要看见祂作为活星,也就是说我们需要有个照耀的基督,我们需要有这样照耀的经历,我们也需要有照耀的圣徒。我们需要照耀的圣徒,这些照耀的圣徒也是活星,他们是跟随基督这照耀的活星,作祂的复制。
但十二3通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
说,“通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”
一
基督是神经纶的中心与普及,众活星跟随基督那属天、活泼、当前和即时的异象—
徒二六16~1816
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下。
我们知道在
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
那里说到,我们要爱主的显现,那就是说要爱祂的再来。但对我们来说,要爱祂的显现,在祂的再来、祂的显现,就是说祂的第二次再来到地上,我们必须在今日就爱祂的显现。你要爱祂那日的显现,你必须今日就爱祂的显现。所以我们在下面有一些经节,主对保罗说,在
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
到十八节,主这么说,这是透过亚拿尼亚说,“我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。”所看见我的事是过去的事,还有将要显现给你的事是现在的事,还有将来的事。所以我们要每天每时每刻都看见祂,祂对我们在这次特会中该是一个新的基督,祂该是现在的基督,祂该是新的基督,该是现在的基督,现在的基督。
二
众活星乃是祝福神子民的人;我们越为着神的子民赞美主,并在信心里正面地说到他们,就越将自己摆在神的祝福之下—
民二四9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
,
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
二二17论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
。
在
民数记二十四章1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列,就不像前两次去求法术,却面向旷野。
2 巴兰举目,看见以色列人按支派居住,神的灵就临到他身上。
3 他便提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
4 得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
5 雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
6 如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
7 水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
8 神领他出埃及;他似乎有野牛之力。他必吞吃敌国,打碎他们的骨头,用箭射透他们。
9 他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
10 巴勒向巴兰发怒,就拍掌对他说,我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟完全为他们祝福。
11 如今你快回本地去吧!我说过我要使你得大尊荣,耶和华却不让你得尊荣。
12 巴兰对巴勒说,我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说,
13 即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不能越过耶和华的话,凭自己的心意行好行歹么?耶和华说什么,我就说什么。
14 现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。
15 他就提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
16 得听神的言语,得知至高者的知识,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
17 我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
18 祂必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业;以色列必行事勇敢。
19 有一位出于雅各的,必掌大权,并除灭城中的余民。
阅读更多> ,我刚刚讲过了,有这四个歌,这个就是巴兰的祝福,那里是神的说话。巴勒他是摩押的王,他要巴兰来咒诅神的子民,结果巴兰怎么样?他反而是祝福了神的子民。在
二十四章1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列,就不像前两次去求法术,却面向旷野。
2 巴兰举目,看见以色列人按支派居住,神的灵就临到他身上。
3 他便提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
4 得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
5 雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
6 如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
7 水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
8 神领他出埃及;他似乎有野牛之力。他必吞吃敌国,打碎他们的骨头,用箭射透他们。
9 他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
10 巴勒向巴兰发怒,就拍掌对他说,我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟完全为他们祝福。
11 如今你快回本地去吧!我说过我要使你得大尊荣,耶和华却不让你得尊荣。
12 巴兰对巴勒说,我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说,
13 即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不能越过耶和华的话,凭自己的心意行好行歹么?耶和华说什么,我就说什么。
14 现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。
15 他就提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
16 得听神的言语,得知至高者的知识,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
17 我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
18 祂必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业;以色列必行事勇敢。
19 有一位出于雅各的,必掌大权,并除灭城中的余民。
阅读更多> 第九节,他说,“凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。”这也应用在我们身上,你如果祝福神的子民,你就会蒙福;你如果咒诅神的子民,你就会蒙咒诅。你知道在
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
说这眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心未曾想到的,这是神为爱祂的人所预备的,这是
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
。
林前十六22说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”这就是要被分别出来要专招灾祸的。我们难道不爱主么?我们是爱主的。我们若不爱主的时候我们就不蒙祝福,我们就在黑暗里,黑暗是一种咒诅,我们不爱主的时候就在黑暗里。
好,我要你现在读单张,我们在手上应该有一个单张,单张的标题是叫作“祝福神的子民,好领受神的祝福”,请你拿出来这个单张。我们要祝福神的子民,好领受神的祝福。我们好不好把这个篇题一同读一下,祝福神的子民,好领受神的祝福。圣徒们,我请求你们,请求你们,要把这个话应用在你自己身上,不要去应用在别人身上,这是为了应用在你自己身上的,自己身上。你知道Ron弟兄和我,我们有这个福分能够编辑李弟兄的话,很多时候我们受他的训练,要把一些人的名字挪去,因为我们要保护这些所谓有罪孽的人,你懂我意思么?我们要保护的不是无罪的,是要保护有罪的。我们常常保护人,把他们名字拿掉,这个不是重点。重点是我们要把这些话应用在我们自己身上。
在
提前四16你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
,他是这么说,你要什么?留意自己,留意自己,和怎么样?自己的教训,要在这些事上持之以恒,因为这样行,你就又能救自己,又能救听你的人。所以圣徒们,当你们进到神的话,进到职事的话里,我听一个弟兄说,哦这个话是对我说的。事实上每一句话都是对你说的。你不要说那个弟兄讲这个话对我说,每一句话、圣经的每一个话都是对你说的,不是么?职事的话,每一个话也都是对你说的,都是对我们说的,不是么?你不要讲说圣经的话、职事的话是对别人说的。每一个话、圣经的话、神的话都是对我们说的,都是对我说的。我们感谢主,难道你不感谢光么?你不对光感到感恩么?光是来曝露人的,光是来叫人知罪自责的,光就是神的同在。这是光一个很好简单的定义,光就是神的同在。所以光曝露我们,叫我们知罪自责。正面的,光赐生命给我们,你每次被曝露知罪自责的时候,这个光就带来生命,光是生命的光。不光如此,光一个很大的功用,我很喜欢这个,光的功用,能够有个杀死的功用。当你在光中,光就来杀死你里面所有的病菌,所有消极的事物。
我举个例子,以赛亚书第六章,你记得么?
以赛亚书六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
,你去读这个生命读经,那里有一篇信息讲到,这是以赛亚是在很低沉的低迷的光景中看见这个异象,你如果很低沉,很消沉,你不要留在消沉里,你要看见你在消沉里是能看见异象的,不要为了你的消沉而感到消沉。你知道以赛亚当时感到消沉是有很多原因,但无论如何在他的消沉、消极中,他看见什么?看见主坐在高高的宝座上。圣徒们,主此刻,无论你的地上的光景如何,今天主乃是坐在高高的宝座上。这是以赛亚书第六章第一节。然后我跳到第五节,当他看见这个异象呢,你知道以赛亚说什么?他说,祸哉,祸哉,我灭亡了。这就是那个光杀死的功用,你看见了么?首先光来了,他说,哦,我看见了主坐在高高的宝座上。但他立刻说,祸哉。你看见主,你就看见你自己,看见你天然的光景,你的肉体。他就说我灭亡了,他也实在是灭亡了。一个新的以赛亚就从此而出,从那个异象中而出。他说我灭亡了,因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。他看见这个主,他就能成为一个可被差遣的人。三一神就说,我能差遣谁呢?这是三一神在那里说,我们可以差遣谁呢,谁肯为我们去呢?这就是三一神,祂说谁,你知道我可以差遣谁呢,又说谁肯为我们去,这是指出三一神,又是三又是一。祂说我可以差遣谁呢,谁肯为我们去呢,我们就说出这个三,所以是三一神。然后以赛亚就说,我说我在这里,请差遣我,请差遣我。
所以我再回来说刚才那个祝福讲到,凡祝福你的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。我回来读这个单张,你看这里的第一段,这里是李常受文集一九七八年,这里说在主眼中,批评聚会乃是邪恶、不洁的,这是第一段经文的选读。这不是关乎对错,乃是关乎生命树和善恶知识树,知识善恶树,你有没有主的同在呢,你到底有没有主的同在呢,这才是重点。
我们弟兄说,“批评聚会乃是邪恶、不洁的。主会对你说,‘这是我的身体。你是谁?谁给你权利为我召会的聚会制定标准?’只要你说了一些批评聚会的话,你就是破坏一。假定你对于什么是好聚会有你的看法,但别人不以为然,你会怎么说?我或许不喜欢聚会,但我不敢说什么,因为我知道这会引起分裂。……我是谁,竟敢说我不喜欢聚会?愿主怜悯的光照临到我们,并临到许多亲爱的圣徒。”
我要这么先说,我不会把这全部都读过,但我要这么说,我刚刚读过给你的这一段话,他是先应用在自己身上。你要去读,你会看见他是把这个话应用在他自己身上。下一段的职事选读是出自出埃及记生命读经第七篇,这都是从第七篇里出来的,请听,“在一九四〇年代初期,在上海一次祷告聚会中所发生的事,帮助我来看神的百姓,像神看他们一样。在那次聚会中,一位老练的同工姊妹,因着……”你知道我前几天在跟一位弟兄交通,那个弟兄说那是一个老练的同工姊妹,我以前从来没有注意到她是个老练的同工姊妹,我就把他这个话,我读过这个段故事很多次,但我没有注意到她,这个不是一个普通的姊妹,这是一个老练的同工姊妹,这乃是一个老练的同工姊妹,结果这姊妹怎么样?“因着召会下沉的光景而受搅扰,就为召会向主呼求。她祷告时,因着召会可怜的光景而叹息、呻吟。”你知道有时候我们在聚会中好像在那里叹息,在那里叹息,我们在那里呻吟。我不会举例了,你们知道我们在那里有时候在叹息、呻吟,因为这个召会光景,可怜的光景。“当她祷告完之后,倪弟兄向主发出赞美,并感谢祂,说,召会绝不软弱或下沉,乃是一直高昂的。全会众都震撼。然后,倪弟兄帮助我们认识巴兰对以色列人之预言的意义。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人,然而巴兰不但没有咒诅神的百姓,反而祝福他们。巴兰代表神,说,‘祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患。’(
民二三21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
)不仅如此,在
二四5雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
节巴兰说,‘雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!’按照这些经节,神未见以色列中有罪孽和祸患。反之,祂只看见美好、佳美和华丽。今天的召会也是这样。”
下一段说,“不要说召会下沉或发死。你越这样说,就越将自己摆在咒诅之下。然而,你若为着召会生活赞美主,称赞召会生活,你就越将自己摆在神的祝福之下。”
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个活星,我要这么说,活星就是这样的人,他是祝福神子民的人。我继续读,“我在召会生活所有的年日中,从未见过一个说召会消极话的人是在神的祝福之下。相反的,所有说召会贫穷、下沉、发死的人,都在咒诅之下。”我实在很爱这些健康的话,你难道不爱这些健康的话么?我需要吃一些健康的西兰菜,西兰花菜。你知道我们都需要健康食品不是么?这是健康的话,这对我们是一个警告,我们需要这些话的警告。他这里说,“凡说召会积极话的,宣告召会是可爱的,并且召会是神的家的人,都蒙了祝福。这不仅仅是道理,这乃是在许多圣徒的经历中可以得到证实的见证。”
下一段话,这是我们弟兄的经历,李弟兄他的经历,他是应用在他自己身上,他说,“有时候我对召会感到失望,没有积极的想法,主就在我里面警告我要谨慎。我立刻求主洁净我,并且开始宣告召会是何等美好。即使召会带给我难处,我仍然爱召会。我越这样说积极的话,就越在神的祝福之下。”
我没有把它全部读完。圣徒们,你要把这个好好地带回去,你不要把它丢在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 边摆在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 边。我盼望也许你们有些人在你的房间里,你也许有室友,也许你们能够一起读一起读,你们把这些话一起读,在祷告的灵和气氛中一起读。我盼望你们都能够保留住这一张,并且把这个话祷告到你里面,你要求主说,主,把我作成这样的人,把我作成这样的人。这就是活星,活星就是这样的人。
所以我回来读纲要,第二中点,众活星乃是祝福神子民的人;我们越为着神的子民赞美主,并在信心里正面地说到他们,就越将自己摆在神的祝福之下。这是
民二四9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
。
二十四章1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列,就不像前两次去求法术,却面向旷野。
2 巴兰举目,看见以色列人按支派居住,神的灵就临到他身上。
3 他便提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
4 得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
5 雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
6 如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
7 水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
8 神领他出埃及;他似乎有野牛之力。他必吞吃敌国,打碎他们的骨头,用箭射透他们。
9 他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
10 巴勒向巴兰发怒,就拍掌对他说,我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟完全为他们祝福。
11 如今你快回本地去吧!我说过我要使你得大尊荣,耶和华却不让你得尊荣。
12 巴兰对巴勒说,我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说,
13 即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不能越过耶和华的话,凭自己的心意行好行歹么?耶和华说什么,我就说什么。
14 现在我要回本族去。你来,我指示你这民日后要怎样待你的民。
15 他就提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
16 得听神的言语,得知至高者的知识,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
17 我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
18 祂必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业;以色列必行事勇敢。
19 有一位出于雅各的,必掌大权,并除灭城中的余民。
阅读更多> 第十七节,那里说到有一个星会从雅各而出,所以你把它摆在-民数记一起,你就看见这是在同一段话里,基督作为那个星从雅各而出的话。你要作祂的复制么?你要作活星么?你就要祝福神的子民,你不要咒诅神的子民。
三
众活星留意经上申言者的话,“如同留意照在暗处的灯”,使基督这晨星日复一日在他们心里出现;我们若留意圣经的话,会叫我们在基督作晨星实际显出前,就得着祂在我们心里出现,照耀在我们今天所处之背道的黑暗中—
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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启二28,
二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
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提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
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第三,众活星留意经上申言者的话,“如同留意照在暗处的灯”,我很喜欢这个话,照在暗处的灯,照在暗处的灯。使基督这晨星日复一日在他们心里出现;我们若留意圣经的话,会叫我们在基督作晨星实际显出前,就得着祂在我们心里出现,照耀在我们今天所处之背道的黑暗中。
圣徒们,让我这么说,晨星这个辞的希腊文,我们有一本书叫作《借活星寻得基督》,我们有个小册子叫作《借活星寻得基督》,你可以放在你的口袋里。我不知道姊妹们有放到她们皮包里,我相信这个小册在这次特会是可以买到的,你要去买,叫作《借活星寻得基督》,这是太美妙的一本小册。当然我们也有马太福音的生命读经,在这两个职事的选读里,都解释了
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
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彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
说,我们要怎么样?留意,不光只是读,我们要读圣经,我们要留意,留意申言者更确定的话,如同留意照在暗处的灯,只等到天发亮,晨星在我们心里出现。我们留意这个确定的话是有很多方式。当你祷读主的话,不光是团体的祷读,我们在那里重复,但那也是好的。但我们需要有个人的祷读,个人的祷读,我们可能到山上,所谓的山上。我们在那里向主呼喊,然后我们以圣经作为我们的祷告簿,我们把神的话祷告回去给主。当我们这么作,我们就是在留意了,就是在留意,留意这个申言者更确定的话,结果在我们里面就会有东西出现,那就是基督作为晨星,这是我们的经历,里面就有个东西从里面出来、出现,在那里光照。晨星的那个希腊文就是“磷”这个辞,在希腊文是phosphoros,英文是phosphoros,就是一种会发光的一种物体。当神的话来照耀,我们要先留意才会得出光照,所以我们需要留意,我们需要磷,得着这个磷。当我读到这个点的时候,就让我想到
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
那里有个注解,
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
那里有个注解,那里说圣经都是神的呼出,圣经都是神的呼出,那个注解,这是第二注。那里说到圣经之神的呼出是这位是灵之神的具体化,那灵乃是圣经的素质、本质,犹如什么呢?请听,犹如磷是火柴的基本本质,基本本质,磷是火柴的基本本质。我第一次读到说我说李弟兄干嘛去讲火柴?那是因为磷是火柴的基本本质,磷这个辞这个就是
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
的那个晨星是同一个字,同一个希腊字,就是磷这个字,所以这里说磷是火柴的基本本质。所以我们必须用我们的灵擦划圣经的灵,以点着神圣的火,用我们的灵划擦圣经的灵,以点着神圣的火。
所以当你与主早上花时间同在的时候,你要用你的灵来划擦圣经的灵,你就点着了神圣的火。不是么?你从你房间出来的时候,我不知道你晨兴是在哪里,与主哪里花时间,你从房间出来,你不是就好像身上带着神圣的火,还是说我就晨兴完了,我读过了那个话,我灰底的字也读过了,白底的字也读过了。不是这样的,你要祷读、祷读,你要祷告到这个里面的晨星从里面出现,你这个就是用你划擦圣经的灵,以点着神圣的火,神圣的火。
圣徒们,
耶二三29耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
那里说,我的话不是像这样么?我的话岂不是像火么?
耶二三29耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
,“耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?”大锤么?那个注解是这么讲,他说,火,神,话像火焚烧我们和我们所信靠的许多事物,难道不是这样么?有时候你用你的灵去划擦圣经中的灵,你点着了神圣的火,这个火就在里面焚烧你,这个火焚烧你,焚烧你还有你所信靠的许多事物;然后话也像个大锤,大锤是打碎我们的己、天然、生命、肉体、情欲和观念。哦,赞美主,我们要为神的话赞美主,祂的话又是火又是大锤。
好,我要这么说,圣徒们,我们怎么样能够得着基督作为活星呢?我这里有四个点。第一个点,我们要看见这个对属天的基督有个属天的异象,要看见祂是活星,光照的活星,我们要行在祂的隐藏的同在里。第二,我们要留意,留意这个神确定的话,如同在暗中的光,直到晨星出现,直到晨星出现。我们这个话,这话不能在我们里面光照我们,如果不留意话,话就不能光照我们。第三,我们要跟随那些忠信跟随基督的人,他们是照耀人的活星。圣徒们,我们的功用乃是要光照,你要让你的光要照在人前,不是么?圣经这么说,我们是这个弯曲悖谬的世代,你在弯曲悖谬的世代,你不是要作一个不发光的、黯淡的人,你是要作什么?你是要作发光之体。在弯曲悖谬的时代,我们要作发光之体。
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
,我们的功用是要发光,我们功用是要发光。
我实在不能相信,我分享过,我的父亲,他是一个,当然他当时是年长的,我不会告诉你我现在多年长了,他当时是年长了,可能是六十几岁快七十岁了。我把他带到弟兄之家。我很爱那些弟兄,我把他带到弟兄之家,我现在很担心说,我的弟兄,我们这些弟兄会怎么作。他们会不会把他们圣经拿出来,机关枪,经节机关枪,就会跟我的父亲辩论,我那时候为我的父亲祷告,结果他们对他非常有耶稣的人性。非常美妙,他们在那里实在把耶稣基督彰显出来、显大出来。那个时候我的父亲还没信主,我的母亲是信主的。我们从那个弟兄之家出来的时候,我的父亲就对我的母亲说,Dorothy我从来没看过这样的人,他们是发光的,发光的。我里面说他们在发光么?我里面还在质疑他们发光么?他是个不信的人,他不信的人都感觉到他们是发光的,这是一个真实的见证。然后我刚继续讲第四个点,我们要说,主啊,求你赐给我一个心,是寻求你作为活星的,这是四条路,叫我们能够寻得,借着活星寻得基督。
好,我们就要回到纲要了,我们是在第三中点的下面,我们下面有小一,第三中点下的小一。
1
按晨星的原则,基督徒应当清早起来,因为清晨是遇见主(与神有交通、赞美歌颂、祷读圣经同职事的话并向主祷告)最好的时候—
歌七12我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
,
诗五1~31
(大卫的诗,交与歌咏长;用吹的乐器。)耶和华啊,求你侧耳听我的言语,顾念我的呻吟。
2
我的王我的神啊,求你垂听我呼求的声音;因为我向你祷告。
3
耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。
,
五七8~98
我的荣耀啊,你当醒起;琴瑟啊,你们当醒起!我要极早醒起。
9
主啊,我要在众民中称谢你;我要在列邦中歌颂你。
,
五九16~1716
但我要歌唱你的力量;早晨我要欢唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。
17
我的力量啊,我要歌颂你,因为神是我的高台,是向我施慈爱的神。
,
六三1~81
(大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。)神啊,你是我的神,我切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我的魂渴想你,我的身切慕你。
2
我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。
4
我还活的时候要这样颂赞你;我要在你的名里举手。
5
我在床上记念你,在夜更的时候默想你,我的魂就像饱足了脂膏肥油,我要以欢呼的嘴唇赞美你。
,
九十14求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
,
九二1~21
(一首诗,安息日的歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名,
,
一〇八2~33
耶和华啊,我要在众民中称谢你;我要在列邦中歌颂你。
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一四三8求你使我清晨得听你的慈爱,因我信靠你。求你使我知道当行的道路,因我的魂仰望你。
,
出十六21他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
。
按晨星的原则,基督徒应当清早起,晚起,不是晚起,要清早起来,应当清早起来。你知道有一个我宝爱的一个弟兄,我爱所有的圣徒,我爱青年人。有一个年轻的青年弟兄,他是在纽约的召会生活,他已经结婚了,他常常用灵划擦圣经中的灵,点着神圣的火,他常作这个。当我第一次遇见他的时候,他那时是个年轻人,他说你有空打电话给我吧,他把他电话号码给我,我就打电话给他。我那时候很早打给他,清早就打给他,他把电话,那时候还在睡觉,他说dude,老兄,老兄你好么?他是这么跟我讲话说,老兄你好么?我不会提他的名字,我这不是要曝露他,我们年轻的时候我也是这么讲话的。我说弟兄,我是Ed弟兄,他说Ed弟兄,赞美主!他就立刻改变了他的口语、他的腔调,所以他就醒过来了。他那个时候还在沉睡中,他接电话时还在沉睡中。所以这里说,基督徒该清早起来,因为清晨是遇见主与神有交通最好的时候。什么叫作遇见主?这里说就是与神有交通、赞美歌颂、祷读圣经同职事的话并向主祷告,这就是遇见主。所以我们用职事的话来祷读。
你知道我很喜欢怀特菲这个人,在历史上的一个名人,他是跪在地上用希腊文的圣经来祷读。我不懂希腊,像他那样懂希腊文,他是跪在地上祷读圣经,希腊文圣经。怀特菲是这样的人。所以他一面祷读圣经,一面也祷读当时最好的解经书也摆在旁边,一边祷读圣经,一边祷读那个解经书。所以乔治怀特菲是这样祷告神的话,祷读神的话。他若是今天他必定是拿恢复本的注解,他必定是拿生命读经来祷读,他今天活着的话,必定是拿我们的生命读经和注解。生命读经不取代圣经,生命读经乃是把你带到圣经内在的意义里,生命读经乃是帮助你进到圣经的实际里,生命读经乃是解开圣经。这是为什么我们这里有这么多经节。不是么?这是Ed弟兄的信息总是这么长,纲要总是这么长。主耶稣原谅我,我不知道,这是我,我就是这样,我不是说纲要都该这么长,但我有时候实在是禁不住把纲要写得这么长。
2
主会隐密地把祂自己当作晨星,赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人,叫他们尝到祂久离再临之同在的新鲜—
帖前五6,
启二28,
三2~32
你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3
所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
,
十六15(看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)
。
四
众活星享受并被七倍加强的灵充满,使他们为着神的建造加强的活并加强的亮—三1,四5,五6。
众活星享受并被七倍加强的灵充满,使他们为着神的建造加强的活,我很喜欢这个,加强的活并加强的亮。所以
启三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,主写信给撒狄的召会,他说那有神的七灵和-启示录七星的这样说。你把这个摆在-启示录一起,这就让我们看见了这个活星,他们是被七倍加强的灵所充满的,使他们能够加强的活,加强的亮,他们是被七灵充满的。
五
众活星乃是众召会的使者,他们享受并经历是灵的基督作神的使者,并作从神来的新鲜信息,使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面,为着耶稣的见证—一16、20,二1,
玛三1~31
万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
2
祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。
3
祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就必在公义中献供物给耶和华。
。
第五,众活星乃是众召会的使者,他们在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章这些,给这些以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉,不是直接写给他们,而是写给那些召会的使者,是使者,写给使者的,使者的,都是写给这七个召会的使者。换句话说,没有使者,主就没有办法向众召会说话了。所以我们要祷告,主,把我作成你的使者,真实的使者。首先主耶稣自己,就是这个使者,祂是真实的使者,祂也是那新鲜的信息,对我们来说祂也是信息。如果我们说主把我作成对你召会的使者,祂会作成这事的。当我们去读晨兴圣言的话的时候,我们就不会只是在那里很例行公事地把它读过,-启示录一种宗教式地读过,我们盼望主每次读的时候主都对我们说话。
所以第五点,我再读说,“众活星乃是众召会的使者,他们享受并经历是灵的基督作神的使者,并作从神来的新鲜信息,使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面,为着耶稣的见证。”
六
众活星乃是“心中定大志”并“心中设大谋”的人;他们是爱神的人,像星“从其轨道”与神一同争战,抵挡祂的仇敌,使他们“如日头出现,光辉烈烈”,并且成为“在他们父的国里……发光如同太阳”的人—
士五15~1615
以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16
你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
、
20、
31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
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太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
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好,我们来到第六,第六,我要让你知道,这是出于士师记第五章。士师记第四章那里讲到那有个争战,有个申言者,她是叫作底波拉,女申言者,然后有个叫巴拉,以色列人的一个将军,敌军的军长是叫西西拉,你还有一个,雅亿,还有一个姊妹叫雅亿。知道这个名字里面有神这个字,她的名字叫Jael,中文叫雅亿。你知道底波拉她的预言是怎么说的?她说耶和华,她说在这个战争中你会,荣耀不是为着你的,因为祂要把西西拉交在一个女人的手中,这怎么样呢,交在一个女人手中。西西拉在那个时候逃跑了,以色列人击败了他们,那个时候西西拉逃跑了,他跑到了一个帐篷,就这个女人雅亿,她就说你进来赶快进来。他进来,他就说我口好渴。所以雅亿就给他喝,给他一个盛奶的皮袋给他喝了,他就睡着了。她就把他遮盖,他就睡着了,她就取了帐篷的橛子,手里拿着个锤子,她何等的一个姊妹,手上拿着锤子跟橛子。我不想,她就从他的鬓边钉进去了,结果她就得了这个荣耀。这个姊妹,你想想看这件事,这是美妙的故事。最后在士师记第五章,我们就有了底波拉的歌,这是美妙的歌,这是第十五节和
16你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
节所说的。那里说,“在流便的族系中,有心中定大志的”,定大志的,然后又在“在流便的族系中,有心中设大谋的”。然后第二十节说,“星宿从天上争战。”你如果是一个活星,你就必然是与主一同在属灵争战中有分的,你是一个争战的人,这里“星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉”。我很爱她最后的话,
31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
节说,“耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”所以一面,我们要作活星。我们如果是活星,我们在今日作活星,我们享受祂作晨星,在我们心里每天从我们里面升起,兴起,每天都对祂有一个活的、即时的、当前的异象,对祂有一个即时、当前的享受,至终按着
马太福音十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 说,得胜者会如同日头照耀,在父的国里,要照耀如同日头,对我们要愿意在要来的时代是这样。
七
众活星是敬畏耶和华并听从祂仆人声音者,信靠耶和华,好能行在暗中而有亮光—
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
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诗一三九7~128
我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。
10
就是在那里,你的手也必引导我,你的右手必紧握着我。
11
我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;
12
黑暗对你也不是黑暗,黑夜必如白昼发亮;黑暗和光明在你看都是一样。
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23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
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这是什么意思呢?是从
以赛亚书五十章1 耶和华如此说,我休了你们的母亲,休书在哪里?我将你们卖给我哪一个债主呢?看哪,你们被卖,是因你们的罪孽;你们的母亲被休,是因你们的过犯。
2 我来的时候,为何无人等候?我呼唤的时候,为何无人答应?我的手臂岂是缩短,不能救赎么?我岂无拯救之力么?看哪,我一斥责,海就干了;我使江河变为旷野;其中的鱼因无水腥臭,干渴而死。
3 我使诸天以黑暗为衣服,以麻布为遮盖。
4 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
6 人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。
7 主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。
8 称我为义的与我相近;谁与我争论?我们可以一同站立!谁在审判中与我作对?可以就近我来。
9 看哪,主耶和华要帮助我;谁能定我有罪?他们都要像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。
10 你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11 看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
,我把这个经节读给你们听,这里说,“你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音”,敬畏耶和华就是说你尊重祂,你崇敬祂,尊敬祂,“你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?”有的时候我们可能没有亮光,有的时候,那我们该怎么办?所以说,“当信靠耶和华的名,依赖自己的神。”依赖自己的神,这是第十节。第十一节呢,说这是我们永远不该作的。
11看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
节说,“看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。”我们永远不要自己制造出光来。我们要说,主啊,我愿你的光,我愿意得着你的光,我如果要得着你的光,我就要信靠你的名,耶和华的名,要依赖自己的神,你的神,是依赖祂作为我们的神。
在已过的风波里很遗憾的,我们没有人是不会犯错的,我们里面都有,天然人里面都有骄傲,但是很遗憾的,他们是制造出自己的光来,制造出自己的火来。有一个弟兄,我直到今日还是爱他,他已经与主同在了,这是非常悲惨的。他在那里制造了分裂,有一位弟兄说,你为什么这么作呢?他说我有从主来的膏油这么作。他居然说出这样的话,你有膏油来制造分裂么?难道膏油是会制造分裂的么?当然不是,当然不是。那
诗篇一百一十三篇1 阿利路亚!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名。
2 耶和华的名,是当受颂赞的,从今时直到永远。
3 从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的。
4 耶和华超乎万国之上,祂的荣耀高过诸天。
5 谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处,
6 降卑自己,观看天上地上的事。
7 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人;
8 使他们与尊贵人同坐,就是与祂百姓中的尊贵人同坐。
9 祂使不能生育的妇人安居家中,作多子的快乐母亲。阿利路亚!
怎么说呢,看哪,那是这么说的么?乃是,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美,那是怎么说,怎么说的,和睦同居,和睦同居,何等的善,何等的美,然后说什么?好比那上好的油浇在亚伦的头上,流到胡须又流到他的衣襟,那就是膏油涂抹。膏油涂抹乃是一的结果,也带进一,更多带进一。你说我有膏油来制造分裂,那就是你自己造出的光,你造出的火,你这么作你就会躺在悲惨中,躺在悲惨之中。我爱这个警告的话。
1
那些为自己造光,并行在自己所造之光里,而不是行在神光中的人,必落在悲惨之中—
赛五十11看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
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2
这对我们该是警告,叫我们行在神所赐的光中,不行在我们为自己所造的光中;“来吧,我们在耶和华的光中行走”—二5。
八
众活星是由神在第四日的恢复并进一步的创造里所设立的星作预表,星是借
着照耀来管理;哪里有照耀,哪里就有管理,为着生命的长大—
创一14~1914
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
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圣徒们,我鼓励你,无论你,即使读过了,你回去以后你要去读生命读经,创世记生命读经。你读到那个第四日的光,你要读生命读经里面有一篇专门讲到第四日光。你有第一日的光,然后你有第四日的光,你有更大的光体,然后小的管夜,大的管昼。小的管夜,他们怎么管呢?他们是借着照耀来管理。当基督照耀在我们里面的时候,我们就被祂管理,这就使我们能够在生命中作王,我们被管理,我们就能够胜过,就能在我们的环境中作王,胜过仇敌。
1
主耶稣在变化山上的照耀,乃是国度在大能里的来临;这照耀实际上乃是三一神管治的同在—
太十七1~81
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
4
彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
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可九1~81
耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
2
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
5
彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
7
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
。
2
神的国作为神的管治,神的掌权,同其一切的祝福和享受,就是主耶稣的照耀,也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。
3
国度乃是主耶稣这实际的照耀;每当祂照耀在我们身上,并且我们也在那照耀之下,我们就在国度里,受我们里面神的管治和掌权,为着我们生命的长大。
流荡的星,这是
犹12这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
到十三节。
1
流荡之星的隐喻,指明这些反复无常的教师、背道者,未稳固地定在属天启示不变之真理上,反倒在神像星一样的子民中流荡。
2
反复无常的背道者,今天是流荡的星,至终要被禁入那为他们永远存留的黑暗幽冥里。
第三点对我们是非常可应用的,对我们来说是非常实际的,你知道至终,李弟兄在他职事的末了,当然他以前就看过这个点,但是他到末了就越过越清楚,也越过越看见。他说这个地方召会不是神经纶的目标,乃是那个手续,乃是达到目标的手续,说地方召会乃是程序来达到目标,神经纶目标,事实上是把地方召会给高举了。换句话说你没有地方召会,你就永远达不到神经纶的目标。好,我就只能说这么多。
3
众地方召会不是神经纶的目标,而只是达到基督身体之实际这目标的手续,无论谁不教导这事,就与现今世代神职事的需要不符;无论谁要使我们离开众召会为着基督身体之实际的相调,就是流荡的星;真正的星乃是使多人归义的,他们并不领人走迷,而是使人转上正路。
我们很宝贝这个地方的立场,我们一城一会,我们很宝贝这个。但是我们来到这个地方立场乃是一个手续,是为了把我们带到基督身体的实际里。你想想看以色列人,他们从巴比伦出来回到了耶路撒冷,难道这个就够好了么?耶路撒冷是可以说表征地方立场。你可以说好了,我们已经回来了,我们就留在这里,等到基督再来么?你知道我们的诗歌里面不知道有没有这么一句话,是的,我们是应该留在这个立场上,召会立场上,但是光是留在这个立场上是不够的,你光在耶路撒冷上,你在耶路撒冷是要来建造圣殿的。圣殿乃是表征基督身体的实际。
所以我要这么说,我还有几分钟时间,你知道倪弟兄,他是首先看见地方立场的人,他首先看见这个一的真正立场。但你若去读《召会和地方召会的历史》,这本书里面有一个标题,一章的标题就说到最具战略性的工作,倪弟兄的整个一生,一生中最具战略性的工作,是什么呢?是从一九三九年到一九四二年这段期间,在那些年间倪弟兄看见了基督的身体,看见这个身体的实际,这是他一生中,他的工作中最战略性的这一年,最有战略性的一年。那个时候仇敌非常的愤怒,所以在一九三九到四二年他就兴起了风波了。后来倪弟兄就被,就停下了他的职事,停了六年。但感谢主,李弟兄后来回到上海,他就把倪弟兄的职事也带回来。所以我们有一本书,在倪弟兄的文集里面是有讲到恢复职事的信息,但我很宝贝这段历史,李弟兄实在忠信,他在职事末了也非常强调基督身体的实际。
4
今日那活星和众活星离我们不远,就在那作基督身体实际彰显的众地方召会里,并且与众地方召会同在(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
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20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
);在所有的地方召会中,都有一些活星;我们只要与他们接触,与他们在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起,他们就要引我们到耶稣所在的地方。
十
愿主怜悯我们,叫我们一直蒙保守在正路上,遇见主,敬拜祂,并向祂献上我们的爱;愿主使我们都像这些星象家,跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现,好成为祂的复制,作众活星—参
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
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耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上。
第十,愿主怜悯我们,我们要把这个话祷告回去给主,愿主怜悯我们,叫我们一直蒙保守在正路上,遇见主,敬拜祂,并向祂献上我们的爱,愿主使我们都像这些星象家,跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现,好成为祂的复制,作众活星。
这就是第一篇信息,你喜不喜欢这篇信息呢?我可以说,我可以很纯洁地说,我爱这篇信息,这不是从我来的,你知道这个信息都不是我自己写的,你知道。我有时候听到一些信徒圣徒分享,我说,哦,他的分享从哪里来?都是从这个书里来的,都是从职事的书报里出来的。你知道这是我们的秘诀,我们的秘诀就是职事书报。我们在这里有卖职事的书报,我在这里是卖,好像是在推销,你要去找那篇小册,《借活星寻得基督》这个小册。好,我们现在两两祷告三十秒,然后我们再继续。