二〇二六年,阿利路亚!这是第一个特会,这是二〇二六,在主恢复中一年七次的第一次特会。我们盼望主在这里再向我们说话,赐给我们一个新的起头。二〇二六,主回来的日子又近一年,新妇预备完成的日子又近一年,我们喜乐得赎的日子又近一年!愿弟兄姊妹们喜乐!这一次的特会,我们愿意每一堂都强调特会的负担。要借着
以西结十四章1 有几个以色列长老到我这里来,坐在我面前。
2 耶和华的话就临到我,说,
3 人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
4 所以你要告诉他们说,主耶和华如此说,以色列家的人中,凡将他的偶像接到心里,把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前,又去到申言者那里的,我耶和华要就着这事,按他众多的偶像回答他,
5 好在以色列家的心事上捉住他们,他们都因着偶像与我生疏。
6 所以你要对以色列家说,主耶和华如此说,回头吧,回转离开你们的偶像,转脸离开你们一切可憎的事;
7 因为以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡与我疏远,将他的偶像接到心里,把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前,又去到申言者那里,要向他求问我意思的,我耶和华必亲自回答他;
8 我必向那人变脸,使他成为鉴戒和笑柄,并且我要将他从我民中剪除;你们就知道我是耶和华。
9 申言者若被迷惑说一句话,是我耶和华任那申言者受迷惑,我也必伸手攻击他,将他从我民以色列中除灭。
10 他们必担当自己的罪孽:申言者的罪孽怎样,求问之人的罪孽也必怎样,
11 好使以色列家不再走迷离开我,不再因自己一切的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的神,这是主耶和华说的。
12 耶和华的话临到我,说,
13 人子啊,若有一地的人行事不忠实得罪我,我也伸手攻击那地,断绝那里所倚靠的粮食,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除;
14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命,这是主耶和华说的。
15 我若使恶兽经过那地,毁灭其中的居民,使地荒凉,以致因这些兽,人都不得经过;
16 虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的生存起誓,他们连儿女都不能救,只能自己得救,那地仍要荒凉。
17 或者我使刀剑临到那地,说,刀剑哪,要经过那地,我要将人与牲畜从其中剪除;
18 虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的生存起誓,他们连儿女都不能救,只能自己得救。
19 或者我使瘟疫临到那地,借流血的事把我的忿怒倾倒在其上,好将人与牲畜从其中剪除;
阅读更多> 所描绘的一幅图画,借着三位圣经的榜样,挪亚、但以理和约伯,给我们看见-以西结一幅三一神分赐完整的图画,为着得着团体的神人,成就神永远的经纶。
所以当我们一堂一堂来看一位一位人物的时候,要求主开我们的眼睛,不要只是看单个的不同的人物,而是能够看见这三个人物的榜样所构成的一幅神经纶完整的图画。在第一篇的纲要里面,我们看见第一大点,我应该这样说,我们要把总题背起来好不好?我们背背看:挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。再一遍。挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。弟兄们,挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。姊妹们,挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。-以西结一起背,挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。求主得着我们,都是今日的挪亚、但以理、约伯。
上一堂说这世代无论怎么黑暗,但挪亚。这个世代如何充斥偶像,但但以理。我不是随便说的,这也是圣经的话,对不对?But Daniel set his heart,reject the devilish food。但,至终所有的人都活在己里面,但约伯。愿主得着我们是今日的挪亚、但以理和约伯。
好,第一大点说这三位是榜样,启示我们如何能在生命线上过得胜的生活,以成就神的经纶;这种生活是按照时代的异象生活并工作而转移时代。第二大点说,这三位的生活启示了三一神将祂自己分赐、作到祂所拣选并救赎的人里面,以成就祂永远的经纶。这一个是按照全本圣经的管制原则,就是-以西结三一神将祂自己分赐到我们里面,使我们可以经历、享受并彰显祂,成就祂神圣的经纶。弟兄姊妹,这样的话,不要嫌烦,你越多地进入,你越癫狂。
这一次我们要从这三个榜样,在这一个全本圣经的管制的原则之下,来看得胜者的生活,就是一个在神圣三一分赐下的生活。借着这样的生活,我们得胜;借着这样的生活,我们建造;借着这样的生活,我们成就神的经纶;甚至借着这样的生活,我们要一同转移时代。好,那我们已经看过了挪亚。现在我们来到第三篇,我们来看,我们一同读这个标题,第三篇:得胜者的胜利,见于但以理和他的同伴。第一大点,-以西结一同读。
壹
主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”(哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅),他们是得胜者,绝对与神是一,胜过撒但的诡计—
但二13于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
、
17但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
,参
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
,
太二二14:
在这一篇,我们要从但以理的头六章,来看一个一个事例中得胜者的胜利,好,而这个胜利的背后是有一种的生活,就是在生命线上过得胜的生活。因着内容很丰富,所以我会每一个点都讲得很快,请你们为我祷告,求主赐给诸位智慧和启示的灵,还有清明的心思,能够进到但以理这一个神人生活的榜样里面。
好,第一大点,一起读。好,对不起,我来读第一大点,主恢复的原则可见于,底下是一整句,主恢复的原则,可见于什么呢?就是但以理和他的同伴是得胜者,绝对与神是一,胜过撒但的诡计,这就是主恢复的原则。我再说一遍,什么是主的恢复?主恢复的原则可以见到这四个人成为团体的得胜者,绝对与神是一,胜过撒但的诡计。请注意这里,他们的生活就是绝对与神是一,他们的生活、他们的吃喝、他们的起居、他们的谈话、他们的应对,都是绝对与神是一。
一
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中,将原来指明他们是属于神的名字,改为使他们与偶像成为一的名字—
但一6~76
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7
太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
。
可以这样说,在但以理书头六章启示给我们多方面撒但的诡计,而那个最基础的试诱,最基本的诡计就是改名,把他们原来是属神的名字,改为与撒但联合的名字。
二
但以理这名,意思是“神是我的审判者”,被改为伯提沙撒,意思是“彼勒的王子”,或“彼勒所宠爱的”—
赛四六1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上;你们所抬的如今成了重驮,成了使牲畜疲乏的负担。
。
三
哈拿尼雅这名,意思是“耶和华曾以恩慈赐与”,或“蒙耶和华恩宠”,被改为沙得拉,意思是“蒙日神光照”。
四
米沙利这名,意思是“谁是神所是的”,被改为米煞,意思是“谁能像女神煞克”。
五
亚撒利雅这名,意思是“耶和华曾帮助”,被改为亚伯尼歌,意思是“火神尼歌的忠仆”。
名字代表一个人位,名字也代表一种元素,尼布甲尼撒对于这些年轻得胜者所施的那个属鬼魔的试诱,最基本的一件事就是把他们名字都改了。我们该怎么办?阿们。不要怕,我们正在改回来。对不对?
现在在主的恢复里,我看到下一代,听听他们的名字都很喜乐,都跟基督与召会有关。对,而且最近生的孩子名字都跟新耶路撒冷有关,不然就跟得胜者有关,不然就跟晨星出现有关。感谢主,所有跟得胜者有关的名字都被我们得着了。阿们!主会作成。那事实上不只是外面名字要改,你知道有一天当我们成为非拉铁非召会,终极完成新耶路撒冷的时候,阿们,主要将我神的名、我神城的名和我的新名的都写在他的额上,好不好哇?所以我们现在在追求主的过程就是改名的过程。事实上,但以理虽然前面被称为伯提沙撒,但你知道到了伯沙撒王的时候,他有了大问题,他出了大问题,他的太后就建议说你去找这个人,叫作但以理。前面都说伯提沙撒,但是从第五章开始就改回来了,因为但以理彰显神到一个地步,活神到一个地步,连这一个皇太后都承认,他这个人叫作但以理。好不好?
弟兄姊妹,你们在公司里面人家叫你什么?叫你老张,老王,还是说耶稣来了?那个阿们的,因为你打电话动不动就在电话里,阿们,阿们,阿们,但愿这些都成为我们的新名。我不是随便说的,弟兄姊妹要作主的得胜者,我们都在改名字的过程中。好,我们来到第二大点,我们来看,但以理书第一章。好,一起读。
贰
但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食—
但一:1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
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关于圣经的背景,我请求弟兄姊妹们回去要读,因为我们今天要读的经节太多,就是
但以理书一章1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 到六章,所以没办法读。我们就当作弟兄姊妹们,都已经知道这其中的故事。
一
尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱,首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔,就是但以理和他的三个同伴,要使他们有分于王不洁的食物,就是献给偶像的食物,而受玷污。
尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱,首先,请记得首先的试诱就是引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔,就是但以理和他的三个同伴,要使他们有分于王不洁的食物,就是献给偶像的食物,而受玷污。
二
但以理和他的同伴若吃那些食物,就是接受玷污,接受偶像,因而与撒但成为一—参
林前十19~2119
这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
20
我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。
21
你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。
全本圣经给我们看见,神造了人,神与人所立的第一个约就是吃的约。吃对了,阿利路亚!蒙神恩典。吃错了,吃的日子必定死。撒但对人的头一个试诱,无论在旧约,甚至在新约,都是跟吃有关。为什么呢?因为吃是一种的生命里的联合,吃什么就跟什么联合。当世代走到今天,就像当年挪亚的世代,今天也是一样,人吃喝、嫁娶、耕种、盖造。人沉迷于一切属世的娱乐,其实这些都是,原谅我说,鬼魔的食物,叫人吃许多属世的东西而远离神。但是第三,我们同声读好不好?
三
当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物,而拣选吃蔬菜时(
但一8~168
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
10
太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
13
然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
15
过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
),原则上,他们就是拒绝善恶知识树(参
创三1~61
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
),而接受生命树,使他们与神成为一(参
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。
在
创二17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
那里,我们知道神嘱咐亚当,就是园中各样树上的果子,你可以随意吃,但是那一棵善恶知识树上的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死。在这里有一个注解说,神给人第一个命令是关乎人的吃,吃是生死攸关的事,人在神面前的结局和定命完全根据他所吃的。人若吃生命树,阿们,得着神的生命,完成神的定旨;人若吃善恶知识树,就与撒但联合而带进死亡。所以但以理和他的同伴拒绝吃那些不洁的食物,因为王的食物都是拜过的,都是和偶像和鬼魔有关的。所以但以理拒绝吃这些不洁的食物,而拣选吃蔬菜时,原则上他们就是拒绝善恶知识树,而接受生命树,使他们与神成为一。
亲爱的弟兄姊妹,你要吃什么?我们在我们所在地,每一次到中国的农历春节的时候,我们都要提醒弟兄姊妹远避世俗,因为这个时候还不只是大吃大喝外面的食物,更是吃许多属世的娱乐,甚至吃许多的罪。今天在全地都是一样,这个世代在那个放荡的洪流里面,人很容易吃属世的属鬼魔的东西,是不是?甚至这个手机要很小心。手机用得好,与众圣徒甜美生命地交通,但是手机用不好,吃很多很多属鬼的食物。你们好像都不太阿们,要小心。所以参加特会是好的,来这里外面的都没得吃,吃主耶稣。阿们。所以第四中点就说,我们一起读。
四
主的恢复乃是恢复吃耶稣,为着建造召会—9、16~17节,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
。
在启示录这里呼召得胜者,说到得胜的,就要吃生命树的果子;得胜的,主要将隐藏的吗哪赐给他;得胜的,阿们,要与主一同坐席,这就是我们今天唱的这首诗歌,对不对?祂是生命树,是吗哪,又是常新的筵席,我们得胜借着吃主,是不是?我们能够在生命里长大,能够建造都是借着吃主。
从一九七一年,那是我高三的时候,我开始和一群同伴一同密集地祷读主话,祷读到一个地步,大约两周之内,我就成为耶稣疯狂的爱人。从零入门,享受祂的话,真的觉得“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜”(
诗一一九103)。亲爱的弟兄姊妹,多呼求主,多祷读主话,这就是吃主的路。主的话好吃啊,真的好吃。我从
一九七一诗篇一九七一篇数中文数字表述不正确(一九七一)导致计算不出来,请检查。
吃到现在,吃了五十几年了,阿们。现在不只祷读圣经节,也祷读圣经节的浓缩,就是结晶读经的纲目。无论如何,主的话真的是甘甜。借着祷读主的话,我们吃祂,我们吃祂的面,吃祂的面容,吃祂的面光,借着祷读主话,我们将一切的真理转成可爱的主的人位。第五中点,我们一起读。
五
我们能借着吃主的话,并借着谨慎接触那清心呼求主的人,且同他们在一起,而吃耶稣—
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
林前十五33,
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
。
如何吃耶稣?两面的吃,一个吃主的话,第二个接触清心呼求主的人。其实接触人就是一种吃,我们要接触那些清心呼求主的人,和他们一同来追求基督。阿们。所以弟兄姊妹,你有没有看见?但以理和他的同伴,他们的胜利是因为他们吃对了,是因为他们拒绝了属世的食物,在原则上,他们就是只吃三一神自己。好,第三大点,我们同声读。
叁
但以理和他的同伴胜过那阻止人看见那大人像以及那砸人的石头(就是人类历史中的神圣历史)之鬼魔的蒙蔽—
但二:1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
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在但以理第二章,我们看见但以理和他的同伴胜过了鬼魔的蒙蔽,胜过了鬼魔的眼瞎,devilish blinding。这世代的神弄瞎了所有人的心眼,甚至好多的基督徒也被撒但所弄瞎,使人看不见神在宇宙中完整的经纶。简单地说,就是那个大人像:金头,银胸、银背,铜腰、铜腹,铁腿、半铁半泥的脚和脚趾。这一个就是整个人类的历史,那个精华就是这一个人类政权的集大成。人眼瞎,也看不见那一个宇宙中有一个砸人的石头,阿们,团体的基督,基督同祂的新妇要砸碎这个人类政权的集大成。但以理和他的同伴胜过了撒但在这一个异象上的蒙蔽。今天我们要求主,保守我们里面属灵的眼睛是明亮,能够看见神在宇宙中的经纶,也就是人类历史中的神圣历史。好,中一,我来读。
一
团体的基督(石头和山),也就是新郎和新妇,有神的气之团体的属神之人,要用祂口中的气,就是剑,砸碎并击杀敌基督和他的军队—34~35、44~45节,
帖后二8那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
,
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
,
创十一4~94
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
,参
赛三三22因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王;祂必拯救我们。
。
团体的基督,也就是石头和山,也就是新郎和新妇,他们是有神的气之团体的属神之人,要用祂口中的气。这些都是启示录的经节,那个气也就是剑,要砸碎并击杀敌基督和他的军队。我们知道在这世代的末了,敌基督,就是复兴的罗马帝国的最后一个君王,和他的军队合起来,就是整个人类政权集大成的终极显出。而人类的政权三个特点,一直都是这三个特点:第一个,背叛神;第二个,高举人;第三个,拜偶像。这是所有人类政权的特点,没有例外,背叛神,高举人,拜偶像,至终背叛神到一个地步,要来和基督同祂的得胜者来争战。但感谢主,当基督的身体被建造起来,新妇预备完成,主要得着祂的新妇,成为祂的军队,阿们。基督同祂的新妇,要成为团体的得胜者,就是那一个砸人的石头,阿们。要砸碎并击杀敌基督和他的军队,好不好?信不信?阿们。相信的人有福了,阿们。那个砸人的石头里面但愿有你,是不是?求主得着我们,都能够在这新妇军队里头有一分,与基督一同来对付所有敌基督和他的军队。基督是石头,祂是中心,至终基督要作为大山,祂是普及。石头就是基督作中心,大山就是基督作普及,阿利路亚!打碎大人像的石头要变作一座大山,充满天下,阿利路亚!主的国要来临。阿们。好,关于石头,我们要一同来看一下第二中点。
二
基督是神建筑的宝贵活石、基石、房角石和顶石,以祂自己的宝贵灌注我们,好把我们变化为宝贵的活石,为着祂的建造—
彼前二4~84
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
,
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,
亚三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
,
四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
、
9~109
所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10
谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
。
基督是神建筑的宝贵活石,也是基石,也是房角石和顶石,以祂自己的宝贵灌注我们,好把我们变化为宝贵的活石,为着祂的建造。感谢主,在
彼得前书二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 告诉我们,主是活石,活石就是生命石,活石就是那个会繁增带进建造的石头。祂是活石,我们来到祂面前也就像活石,被建造成为属灵的殿,作圣别的祭司体系,来献上神所悦纳的属灵祭物。我们若要有分于基督的新妇军队,阿们。换句话说,你就是要有分于那个砸人的石头。要成为石头,你需要变化。
事实上彼得已经告诉我们,在
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 开头说,你要先喝话奶,然后后面就说到主乃活石。换句话说,我们要成为建造的石头,成为对付敌基督的那个砸人的石头,我们需要天天喝话奶,在主的话奶里面有元素,会把我们变化成坚固的石头,阿们,变化成建造的材料。弟兄姊妹,有的时候你不想聚会,为什么呢?因为想到要参加的那个聚会,你讨厌的那个人会在,你就不想参加聚会,结果就死沉在家里。但什么时候你蒙了光照,悔改了,“主啊,赦免我,我要喝你作话奶。”阿们,你喝祂作话奶到一个地步,你就会喜欢来聚会,你喝祂作话奶到一个地步,来到擘饼聚会,要擘饼之前,你就会认罪了。你说,“主啊,赦免我,我一直看到弟兄我就讨厌。主啊,赦免我。阿们,愿你的爱充满我,使我与众圣徒没有间隔。”求主得着我们。好,接下来我们要来到第四大点,好,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起读。
肆
但以理和他的同伴胜过拜偶像的引诱—
但三,1 尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省的杜拉平原。
2 尼布甲尼撒王差人将总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员,都招聚来,为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼。
3 于是总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员,都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4 那时传令的,大声呼叫说,各族、各国、各方言的人哪,有令传与你们。
5 你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像;
6 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。
7 因此各族、各国、各方言的人,一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8 那时有几个迦勒底人,为此进前来控告犹大人。
9 他们对尼布甲尼撒王说,愿王万岁!
10 王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器声音的人,都当俯伏敬拜金像;
11 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。
12 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些人不尊重你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
13 当时尼布甲尼撒大发烈怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来;他们就把那些人带到王面前。
14 尼布甲尼撒问他们说,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的么?
15 如今你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,若立即俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,谁是那能救你们脱离我手的神呢?
16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答王说,尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。
17 即便如此,我们所事奉的神,也能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,祂必救我们脱离你的手。
18 即或不然,王啊,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
19 当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。
阅读更多> 参
太四9~1010
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
:
这是但以理书的第三章,他们胜过了拜偶像的引诱。首先我们要看什么是偶像,第一中点,一起读。
一
任何东西若不是在我们重生之灵里的真神,就是顶替神的偶像;任何不在灵里或不属于灵的,都是偶像—
约壹五21。
约翰壹书第五章给我们看见,真神与偶像相对,所以任何东西若不是在我们重生之灵里的真神,就是偶像。你们阿们么?阿们。说得更是简单一点,任何不在灵里,不属于灵的,都是偶像。主仆人在他的信息里面曾经这样说,他说,如果我们从
约翰壹书五章1 凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
2 我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
5 胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?
6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
7 作见证的原来有三,
8 就是那灵、水与血,这三样也都归于一。
9 我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。
10 信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。
11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。
18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
阅读更多> 的上下文看见,凡不是真神的,就是偶像。那真神是什么呢?真神就是-约翰壹书三一神被我们实际地经历为我们的生命。真神就是我们所经历的神圣的生命。阿们。这生命就是我们里面的种子,这个种子胜过世界,也是撒但不敢摸的生命。然后他举例了,请听。假如你里面的生命说,你该去把头发剪一剪,你不同意,求主通融一下,容许你把这些发型多留一些时候。这样作,就是有偶像。买东西也是-约翰壹书一样,倘若主对你,你要买一个货品,主说不,结果你还是买回家,那就是把偶像带回家。甚至你买的东西是很好的,只要你里面的主说不,你还是坚持买,那都是偶像。
人不需要到外邦人的庙里去,就有偶像了。你只要取得神说过不的东西,这个东西就是偶像。怎么办?操练灵,特别在超市里面,要加倍地呼求主名。阿们,是不是?随时注意主在里头的动静。而偶像,事实上许多的偶像都搅扰我们,使我们里面真神被顶替掉。但你知道,至少在我的经历,我想大家都一样,就是我们这一生搅扰我们最多的偶像,就是我们的己。偶像其实还不是外面的东西,也不是你所崇拜的某一些东西而已。其实那一些指到深处,就是我们的己。你看,第二中点,我们同声读。
二
身体的仇敌乃是己,用自利、自高、自荣、己的美丽和己的力量顶替神;在身体里并为着身体,我们否认己,并且不是传自己,乃是传基督耶稣为主—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
。
求主保守我们,天天操练灵,活在身体里。身体的仇敌乃是己。换句话说,你在身体里,己就被对付掉。好,接下
来三、1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
4因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
、
5摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
,就是但以理书第三章的内容。
三
但以理的同伴有真实殉道的灵;他们以性命为代价,为主这独一的神站住,抵挡偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窑中—
但三19~2319
当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比平常更热七倍。
20
又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。
21
当时这三个人是穿着衬衣、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。
22
因为王命严厉,窑又烧得极热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人,都被火焰烧死。
23
沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。
。
四
尼布甲尼撒查看窑时,见有四个人在火中行走(24~25);这第四个乃是超越的基督作为人子,来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在,并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。
尼布甲尼撒查看窑时,见有四个人在火中行走;这第四个乃是,一起读:乃是超越的基督作为人子,来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在,并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。
第五中点,我们看看我们如何来经历。
五
这三位得胜者,不需要求神拯救他们脱离火窑(参17);人子基督这位够资格、并且能在凡事上同情神子民者(
来四15~1615
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
),来作他们的同伴,在他们受苦时照顾他们;借着祂的同在,祂使他们受苦的地方成为愉快的处境。
这三位得胜者,一起读。……一起继续。你有没有经历过这一个?当难处临到,你在受苦中或者病痛为难中,阿们,重点不是求神挪开这个难处,重点乃是欢迎主来到你的处境中。在这样的处境中,主来与你同在,阿们,使你受苦的地方成为愉快的处境。第五大点,同声读。
伍
但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽—
但四:1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。
3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
4 我尼布甲尼撒在宫中处安逸,在殿内享昌隆。
5 我作了一个梦使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶;
6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。
7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒,里头有圣神明之灵的但以理,来到我面前;我将梦告诉他,说,
9 术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神明的灵,没有什么奥秘的事能使你为难;这是我梦中所见的异象,你要把讲解告诉我。
10 我在床上脑中的异象是这样:我观看,见地当中有一棵树,极其高大。
11 那树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见。
12 树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血肉的,都从这树得食。
13 我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14 他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15 树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
16 使他的心变得不是人心,给他一个兽心,使他经过七个时期。
17 这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊,你要说出这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神明的灵。
19 那时,称为伯提沙撒的但以理,惊讶片刻,心意惊惶。王说,伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主啊,愿这梦归与恨你的人,讲解归与你的敌人!
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在但以理第四章,一个奇特的故事就是尼布甲尼撒因着骄傲、自大、狂妄,而神使他变为野兽。这是真实的事,而使他谦卑下来,才能看见诸天之神的诸天掌权。但感谢主,我们在这里要学什么呢?第一中点,一起读。
一
为使基督居首位,我们蒙神拣选作神的子民,在神诸天的掌权之下,目的是要使基督得以居首位—18、23~26、30~32节,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
林后十13我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
、
18,
耶九23~2423
耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口;
24
夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。
。
感谢主,主得着我们,从你信主的那一天开始,基督居首位。对不对?我们说信耶稣就是信主了,信主是什么意思?就是接受耶稣作我们的主,耶稣是主!到了歌罗西书,基督在宇宙中居首位,基督在召会中居首位,基督在创造中居首位,基督在新造中居首位,基督也在我的日常生活中该居首位。基督在召会—这宇宙的新人—里居首位。我们这一班人在这里是高举基督,让祂居首位,好不好啊?让祂居首位的意思就是主得着了我们一班成为顺服的子民,借着我们的顺服,我们可以起来对付那一个背叛的受造者。
那什么叫作居首位?居首位就是作一切。在世界上,如果有一个人是第一,我们就要问第二是谁?第三是谁?第四是谁?但是在召会中,在神的经纶里,第一就是第一,没有二、三、四、五了,第一就是一切。你有没有经历基督是你的一切?要学。我也还没有,不过我承认越来越经历祂是一切,越来越安息于各种的处境中,因为祂是一切。祂在凡事上,在召会中,在配搭里,在建造上,在开展上,在一切事上居首位。
阿们,好,这是第五大点,在这里有个第二中点,那是尼布甲尼撒后来学到的功课,我们同声读。
二
“祂能使那行动骄傲的降为卑”—
但四37现在我尼布甲尼撒赞美、高举、尊敬天上的王,因为祂一切的作为全是真的,祂的道路是公平的,因为祂能使那行动骄傲的降为卑。
下。
陆
但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡,亵渎神的圣别之结果的无知—五章:
这几个年轻的得胜者,他们的胜利,在第五章是胜过了一种的无知,胜过一种的忽视。这一个伯沙撒就是巴比伦帝国的最后一个王,他荒淫放荡,亵渎神的圣别。其实他曾经看过这个结果,就是在他的先祖尼布甲尼撒身上,他看过这个结果,但是没有认真地学功课。
一
伯沙撒将耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来,用以拜偶像,那是亵渎神的圣别(4);他本该从尼布甲尼撒的经历学功课(四18~37);然而他没有学得功课,结果受了亏损(五18、20、24~31)。
二
“在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题〔直译,解开绳结〕,这人名叫但以理”—12节上。
这就是我刚才说的,伯沙撒的太后来建议,说有一个人叫但以理,这个人你找他,那墙上那个手指头写的字你会明白,因为他里头有美好的灵。
三
“伯沙撒啊,……你虽知道这一切,你的心仍不谦卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神”—22~23节,参20节。
第三中点,这是一个很重要的功课,这里但以理对伯沙撒说,“伯沙撒啊,……你虽知道这一切,你的心仍不谦卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒。”荒淫放荡。“你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神。”
弟兄姊妹,我们要学功课,我们不只从圣经学功课,我们也要从历史学功课。以色列人的第二代能够进入美地,因为他们从第一代学了功课。摩西把所有在第一代身上所有的功课都教导给第二代。所以我们不只要从以色列的第一代历史学功课,我们还要从列王的历史学功课,甚至我们也要从召会历史学功课。我记得主仆人和我们在一起的时候,他常成全我们,都是两条线,一个是圣经启示的线,一个就是历史的线,让我们从历史学功课。
好,我们来到第七大点,这是但以理书的第六章,好,我们同声读。
柒
但以理和他的同伴胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计—六章:
我们知道这时候,但以理因为经过了好几个朝代,他成了玛代波斯帝国的这一个可以说是宰相。但是却受到旁边的人的妒忌,所以就设了一个诡计,是跟神的律法有关的,是跟神有关的一个诡计,就是要禁止得胜者在敬拜神的事上忠信。注意这里,这里重点是禁止忠信,不光是禁止敬拜神,禁止忠信。因为但以理几十年来一天三次,天天祷告,忠信。那这一个诡计,其实只要他们三十天之内不祷告就可以了。如果但以理稍微缓和
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
点,
三十天之后我还会继续祷告,你看好不好?你怎么不回答?但你要知道这就是撒但的诡计,禁止人在敬拜神的事上忠信。第一中点,好,OK,我们同声读。
一
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 的中心乃是人的祷告以执行神的经纶;但以理靠祷告作人所无法作的并明白人所无法明白的;除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成;这是本章的内在秘诀。
注意这里两个特点:一个
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 的中心,第二个
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 的内在秘诀。
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 的中心是什么呢?是人的祷告来执行神的经纶。但以理全靠祷告,靠祷告作人所无法作的,靠祷告明白人所无法明白的。人无法作,就是神能,只有神能作;人无法明白,就是只有神能启示的。但以理都是靠祷告。除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成,这个就是本章的内在秘诀。
在但以理书生命读经第八篇,主仆人说,
但以理六章1 大利乌随心所愿,在全国立了一百二十个总督,治理通国;
2 又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一),使这些总督向他们三人呈报,免得王受亏损。
3 因这但以理有美好的灵,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。
4 那时总长和总督,在国事上寻找但以理的把柄,为要告他,只是找不着他的把柄和过失;因他忠信可靠,在他身上找不到任何疏忽和过失。
5 那些人便说,我们要找控告这但以理的把柄,除非在与他神的律法有关的事上去找,就寻不着。
6 于是总长和总督纷纷聚集来见王,说,愿大利乌王万岁!
7 国中的总长、司令、总督、谋士和省长,彼此商议,要王坚立一条律例,严定一道禁令,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,就必扔在狮子坑中。
8 王啊,现在求你立这禁令,签署这文书,使禁令绝不更改,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
9 于是大利乌王签署了这禁令的文书。
10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
11 那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。
12 他们便进到王前,提王的禁令,说,王啊,三十日内不拘何人,若在王以外向任何神明或任何人求什么,必扔在狮子坑中,王不是签署了这条禁令么?王回答说,实有这事,照玛代人和波斯人的法例,是不可废除的。
13 他们便对王说,王啊,那被掳之犹大人中的但以理不尊重你,也不尊重你所签署的禁令,竟一日三次祈祷。
14 王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,竭力要解救他,直到日落的时候。
15 那些人纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有法例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。
16 于是王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说,你所常事奉的神,祂必救你。
17 有人搬一块石头放在坑口,王用自己戒指的印,和各大臣戒指的印,封闭那坑,使关于但以理的事,毫无更改。
18 王回宫,终夜不食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。
19 次日黎明,天一亮王就起来,急忙往狮子坑那里去。
阅读更多> 非常重要。因为它给我们看见神在祂选民身上如何执行祂的经纶,为着基督的来临。神要执行祂的经纶,需要人在地上为着祂的经纶祷告。神是借着人作祂忠信祷告的管道,而撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。神的行动就像一列火车,必须有轨道让它行动,人的祷告好像轨道,为神的行动铺路。除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。这是本章的内在秘诀。
但是撒但背后那个意图,是要终止、切断神用于执行祂经纶的祷告管道。今天祷告乃是主恢复的命脉,撒但越要阻挠我们的祷告,我们越该祷告。事实上,在这件事上我很蒙光照,我有祷告,从某一个角度来说可能不少。但是当这个故事摸到我的时候,主提醒我,你在敬拜神祷告的事上忠信么?我不知道亲爱的弟兄姊妹,你在祷告这件事上感觉如何?是的,当我们有大难处的时候,我们都会祷告,但是忠信么?多少福音朋友没有得救,不是没有祷告,而是不够忠信。很可能想到就祷告,没有想到就没有了,很可能为我们的朋友,为我们的家人,可能半年我们终于祷告了一下。我们都怪主,主啊,你为什么不带他得救,但是主可能会摸我们,你的忠信如何?但以理是个祷告的人,他忠信到一个地步,连遇到难处了,知道他要性命难保了,他得着了消息,照样回家,跪在神面前,-但以理一日三次继续祷告,继续感谢。好像没有什么事能够摸着他,而使他离开祷告,忠信敬拜。
弟兄姊妹,主来的日子近了,我非常相信,在主回来的时候,全地众召会最大的一个特征,就是全地的众召会都成为祷告的殿。我们是借着祷告把主带回来,我们是借着祷告来显明我们对祂的信。借着祷告,主在地上能找到一班人,阿们,是信的子民。为着祂的经纶,为着召会的往前,为着对付仇敌,主恢复我们在祷告上忠信。我和大家一样,我们彼此勉励,彼此提醒,我们不是没有祷告,但是在祷告上是不是一点事情就没有了?一点难处就把祷告就丢掉了?
二
但以理把窗户开向耶路撒冷,一日三次祷告;借着他满有恩典的祷告,神就将以色列人带回他们列祖之地(10,参
王上十九12地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
、
18但我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。
);当我们的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是向着基督(由圣地所预表)、向着神的国(由圣城所预表)并向着神的家(由圣殿所预表)时,神必垂听我们的祷告—
八48~4948
他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
49
求你在天上你的居所垂听他们的祷告和恳求,为他们施行公理,
。
感谢主,但以理一日三次祷告,但不是只有在第六章,事实上,但以理每一章,你都可以摸到他背后在祷告。他怎么会拒绝属鬼的饮食呢?当然是背后的祷告。对不对呀?祷告到一个地步,他里面放胆拒绝所有属鬼的饮食。他怎么会为尼布甲尼撒王说出那个梦并解梦呢?没有祷告他能得什么呢?感谢主,但以理书第六章给我们看见,仇敌在得胜者身上所施的最后一个诡计,就是要拦阻我们在祷告上的忠信。越是这样,求主得着我们,能够与祂是一,成为忠信的祷告者。我们的祷告是为了神的权益的:向着圣地,就是包罗万有的基督;向着圣城,就是召会作神的国;向着圣殿,就是召会作神的家。我们的祷告是向着神的权益祷告,不是向着人。我们为人的病痛祷告,我们为圣徒的难处祷告,要记得,我们不是只是为着祂,我们乃是向着神的经纶,这样我们的代祷才不会招来仇敌更进一步的攻击。不要只是直接对着人,要向着神的经纶。这些我们都要学。你们阿们么?阿们。
好,我们来复习一下,这一篇给我们三个重要的事情。第一,要作主的得胜者,要识破撒但的诡计。借着但以理书,求主使我们祷告到一个地步,我们是看穿撒但的诡计的。第一章,撒但的诡计就是叫我们喜欢属世的娱乐,属世的属鬼魔的食物,是不是?第二章,给我们看撒但的诡计就是叫我们眼瞎,看不见神完整的经纶,看不见人类历史的终局,也看不见神圣历史的显出。第三,第三章撒但的诡计就是叫人拜偶像,顶替神,不操练灵,松松懒懒。你们都不阿们,真的,我现在在讲撒但的诡计,我们需要认真面对,真的是这样。连我们这些爱主的人,多少时候,好多聚会很习惯地不操练灵。对不对?都会变成拜偶像。第四,仇敌的诡计就是遮盖我们的天,玷污我们的良心,叫我们没有清明的天,上面没有宝座,被遮盖,看不见天。第五,撒但的诡计就是叫我们忽视历史的教训,或主在别人身上所带给我们的教训。我们不会读环境,不会读历史。第六,撒但的诡计就是叫人在祷告上松懒。这是第一。
第二部分,如何走在生命线上过得胜的生活?很简单,也是这六章。第一,吃得对,吃得多,吃得健康。要不要天天晨兴?要不要?要。不要小看这件事。你不晨兴,一早起来又把手机打开,然后又吃一堆鬼魔的东西。我们要把每天的第一个时间献给祂,我们爱祂,阿们。第二,要常求主开我们的眼睛,看见异象。许许多多人路走不好,就是因为异象不清楚。只以为来到召会中,因为大家都对我很好,所以我就来到召会中了。等到有一天稍微一点难处,十字架的功课一来了就跑了,说召会不好。为什么?没有看见异象。第三,如何防备拜偶像啊?操练我们的灵,这是真的,弟兄姊妹,这不是老生常谈。一再地操练我们的灵,正如保罗他给初信的召会—帖撒罗尼迦召会,最后的一个劝勉,就是什么是神的旨意?保罗对帖撒罗尼迦人讲神的旨意,讲得非常经历。他说你知道什么是神的旨意,就是常常喜乐,不住地祷告,凡事感谢,这就是神的旨意。保罗在以弗所书讲高大的旨意,但对帖撒罗尼迦人说,你喜乐不喜乐?不喜乐,今天不在神的旨意里。有没有不住地祷告?没有,不在神的旨意里。有没有凡事感谢,还是凡事抱怨啊?阿们。第四,要走在生命线上,要常常认罪。阿们,求主洁净我们的良心,用祂得胜的宝血洁净我们,洗净我们的良心,使我们一直有清明的天,上面有宝座。第五,借着在圣徒的交通中,借着众圣徒的相调建造,我们要学生命的功课。不只从主的话,也要从众圣徒中间,从召会生活里学功课。第六,在敬拜上求主作我们的忠信,以祷告为执行神经纶绝佳的路。
弟兄姊妹,我愿意在这里呼吁,凡爱主的人都该参加召会的祷告聚会。不要小看。我们都喜欢参加擘饼聚会,我们也喜欢参加特会,但是要求主使我们更宝爱祷告聚会。因为神一切的行动,慢慢你就会知道,至少将来见主的时候,你会知道,主的行动全是根据祷告。所以我非常相信倪弟兄离世前的二十年,被监管的那个年日好像没有作工,但我非常相信他与神同工,作了许多的工。因为那二十年他不需要作别的,只有祷告。他维持他里面的喜乐,他作了一个在香坛那里与基督是一的人。愿主得着各地的召会,都成为祷告的殿,在祷告上忠信,直到把祂带回来。
第三,我们也来看一看,因为但以理,他是一个转移时代的青年人。在主仆人的另外一本书,叫作《转移时代的人》里面,告诉我们从但以理的例证,我们看见你要成为一个转移时代的人,有四方面的操练。第一,要跟跟随撒但的时代有分别。阿们吧?第二,借着神的话联于神的心意。第三,操练祷告来与神合作。第四,不顾惜性命。愿主得着我们,我们两两有点祷告,好不好?