二〇二六年，阿利路亚！这是第一个特会，这是二〇二六，在主恢复中一年七次的第一次特会。我们盼望主在这里再向我们说话，赐给我们一个新的起头。二〇二六，主回来的日子又近一年，新妇预备完成的日子又近一年，我们喜乐得赎的日子又近一年！愿弟兄姊妹们喜乐！这一次的特会，我们愿意每一堂都强调特会的负担。要借着以西结十四章所描绘的一幅图画，借着三位圣经的榜样，挪亚、但以理和约伯，给我们看见一幅三一神分赐完整的图画，为着得着团体的神人，成就神永远的经纶。
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以西结书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以当我们一堂一堂来看一位一位人物的时候，要求主开我们的眼睛，不要只是看单个的不同的人物，而是能够看见这三个人物的榜样所构成的一幅神经纶完整的图画。在第一篇的纲要里面，我们看见第一大点，我应该这样说，我们要把总题背起来好不好？我们背背看：挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。再一遍。挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。弟兄们，挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。姊妹们，挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。一起背，挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。求主得着我们，都是今日的挪亚、但以理、约伯。　　上一堂说这世代无论怎么黑暗，但挪亚。这个世代如何充斥偶像，但但以理。我不是随便说的，这也是圣经的话，对不对？But Daniel set his heart，reject the devilish food。但，至终所有的人都活在己里面，但约伯。愿主得着我们是今日的挪亚、但以理和约伯。　　好，第一大点说这三位是榜样，启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这种生活是按照时代的异象生活并工作而转移时代。第二大点说，这三位的生活启示了三一神将祂自己分赐、作到祂所拣选并救赎的人里面，以成就祂永远的经纶。这一个是按照全本圣经的管制原则，就是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们可以经历、享受并彰显祂，成就祂神圣的经纶。弟兄姊妹，这样的话，不要嫌烦，你越多地进入，你越癫狂。　　这一次我们要从这三个榜样，在这一个全本圣经的管制的原则之下，来看得胜者的生活，就是一个在神圣三一分赐下的生活。借着这样的生活，我们得胜；借着这样的生活，我们建造；借着这样的生活，我们成就神的经纶；甚至借着这样的生活，我们要一同转移时代。好，那我们已经看过了挪亚。现在我们来到第三篇，我们来看，我们一同读这个标题，第三篇：得胜者的胜利，见于但以理和他的同伴。第一大点，一同读。

　　在这一篇，我们要从但以理的头六章，来看一个一个事例中得胜者的胜利，好，而这个胜利的背后是有一种的生活，就是在生命线上过得胜的生活。因着内容很丰富，所以我会每一个点都讲得很快，请你们为我祷告，求主赐给诸位智慧和启示的灵，还有清明的心思，能够进到但以理这一个神人生活的榜样里面。　　好，第一大点，一起读。好，对不起，我来读第一大点，主恢复的原则可见于，底下是一整句，主恢复的原则，可见于什么呢？就是但以理和他的同伴是得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计，这就是主恢复的原则。我再说一遍，什么是主的恢复？主恢复的原则可以见到这四个人成为团体的得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计。请注意这里，他们的生活就是绝对与神是一，他们的生活、他们的吃喝、他们的起居、他们的谈话、他们的应对，都是绝对与神是一。

　　可以这样说，在但以理书头六章启示给我们多方面撒但的诡计，而那个最基础的试诱，最基本的诡计就是改名，把他们原来是属神的名字，改为与撒但联合的名字。

　　你看都是偶像。

　　名字代表一个人位，名字也代表一种元素，尼布甲尼撒对于这些年轻得胜者所施的那个属鬼魔的试诱，最基本的一件事就是把他们名字都改了。我们该怎么办？阿们。不要怕，我们正在改回来。对不对？　　现在在主的恢复里，我看到下一代，听听他们的名字都很喜乐，都跟基督与召会有关。对，而且最近生的孩子名字都跟新耶路撒冷有关，不然就跟得胜者有关，不然就跟晨星出现有关。感谢主，所有跟得胜者有关的名字都被我们得着了。阿们！主会作成。那事实上不只是外面名字要改，你知道有一天当我们成为非拉铁非召会，终极完成新耶路撒冷的时候，阿们，主要将我神的名、我神城的名和我的新名的都写在他的额上，好不好哇？所以我们现在在追求主的过程就是改名的过程。事实上，但以理虽然前面被称为伯提沙撒，但你知道到了伯沙撒王的时候，他有了大问题，他出了大问题，他的太后就建议说你去找这个人，叫作但以理。前面都说伯提沙撒，但是从第五章开始就改回来了，因为但以理彰显神到一个地步，活神到一个地步，连这一个皇太后都承认，他这个人叫作但以理。好不好？　　弟兄姊妹，你们在公司里面人家叫你什么？叫你老张，老王，还是说耶稣来了？那个阿们的，因为你打电话动不动就在电话里，阿们，阿们，阿们，但愿这些都成为我们的新名。我不是随便说的，弟兄姊妹要作主的得胜者，我们都在改名字的过程中。好，我们来到第二大点，我们来看，但以理书第一章。好，一起读。

　　关于圣经的背景，我请求弟兄姊妹们回去要读，因为我们今天要读的经节太多，就是但以理书一章到六章，所以没办法读。我们就当作弟兄姊妹们，都已经知道这其中的故事。
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱，首先，请记得首先的试诱就是引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔，就是但以理和他的三个同伴，要使他们有分于王不洁的食物，就是献给偶像的食物，而受玷污。

　　全本圣经给我们看见，神造了人，神与人所立的第一个约就是吃的约。吃对了，阿利路亚！蒙神恩典。吃错了，吃的日子必定死。撒但对人的头一个试诱，无论在旧约，甚至在新约，都是跟吃有关。为什么呢？因为吃是一种的生命里的联合，吃什么就跟什么联合。当世代走到今天，就像当年挪亚的世代，今天也是一样，人吃喝、嫁娶、耕种、盖造。人沉迷于一切属世的娱乐，其实这些都是，原谅我说，鬼魔的食物，叫人吃许多属世的东西而远离神。但是第三，我们同声读好不好？

　　在创世记二章十七节那里，我们知道神嘱咐亚当，就是园中各样树上的果子，你可以随意吃，但是那一棵善恶知识树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。在这里有一个注解说，神给人第一个命令是关乎人的吃，吃是生死攸关的事，人在神面前的结局和定命完全根据他所吃的。人若吃生命树，阿们，得着神的生命，完成神的定旨；人若吃善恶知识树，就与撒但联合而带进死亡。所以但以理和他的同伴拒绝吃那些不洁的食物，因为王的食物都是拜过的，都是和偶像和鬼魔有关的。所以但以理拒绝吃这些不洁的食物，而拣选吃蔬菜时，原则上他们就是拒绝善恶知识树，而接受生命树，使他们与神成为一。
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　　亲爱的弟兄姊妹，你要吃什么？我们在我们所在地，每一次到中国的农历春节的时候，我们都要提醒弟兄姊妹远避世俗，因为这个时候还不只是大吃大喝外面的食物，更是吃许多属世的娱乐，甚至吃许多的罪。今天在全地都是一样，这个世代在那个放荡的洪流里面，人很容易吃属世的属鬼魔的东西，是不是？甚至这个手机要很小心。手机用得好，与众圣徒甜美生命地交通，但是手机用不好，吃很多很多属鬼的食物。你们好像都不太阿们，要小心。所以参加特会是好的，来这里外面的都没得吃，吃主耶稣。阿们。所以第四中点就说，我们一起读。

　　在启示录这里呼召得胜者，说到得胜的，就要吃生命树的果子；得胜的，主要将隐藏的吗哪赐给他；得胜的，阿们，要与主一同坐席，这就是我们今天唱的这首诗歌，对不对？祂是生命树，是吗哪，又是常新的筵席，我们得胜借着吃主，是不是？我们能够在生命里长大，能够建造都是借着吃主。　　从一九七一年，那是我高三的时候，我开始和一群同伴一同密集地祷读主话，祷读到一个地步，大约两周之内，我就成为耶稣疯狂的爱人。从零入门，享受祂的话，真的觉得“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜”（诗一一九103）。亲爱的弟兄姊妹，多呼求主，多祷读主话，这就是吃主的路。主的话好吃啊，真的好吃。我从一九七一吃到现在，吃了五十几年了，阿们。现在不只祷读圣经节，也祷读圣经节的浓缩，就是结晶读经的纲目。无论如何，主的话真的是甘甜。借着祷读主的话，我们吃祂，我们吃祂的面，吃祂的面容，吃祂的面光，借着祷读主话，我们将一切的真理转成可爱的主的人位。第五中点，我们一起读。
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诗篇一九七一篇数中文数字表述不正确（一九七一）导致计算不出来，请检查。
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　　如何吃耶稣？两面的吃，一个吃主的话，第二个接触清心呼求主的人。其实接触人就是一种吃，我们要接触那些清心呼求主的人，和他们一同来追求基督。阿们。所以弟兄姊妹，你有没有看见？但以理和他的同伴，他们的胜利是因为他们吃对了，是因为他们拒绝了属世的食物，在原则上，他们就是只吃三一神自己。好，第三大点，我们同声读。

　　在但以理第二章，我们看见但以理和他的同伴胜过了鬼魔的蒙蔽，胜过了鬼魔的眼瞎，devilish blinding。这世代的神弄瞎了所有人的心眼，甚至好多的基督徒也被撒但所弄瞎，使人看不见神在宇宙中完整的经纶。简单地说，就是那个大人像：金头，银胸、银背，铜腰、铜腹，铁腿、半铁半泥的脚和脚趾。这一个就是整个人类的历史，那个精华就是这一个人类政权的集大成。人眼瞎，也看不见那一个宇宙中有一个砸人的石头，阿们，团体的基督，基督同祂的新妇要砸碎这个人类政权的集大成。但以理和他的同伴胜过了撒但在这一个异象上的蒙蔽。今天我们要求主，保守我们里面属灵的眼睛是明亮，能够看见神在宇宙中的经纶，也就是人类历史中的神圣历史。好，中一，我来读。

　　团体的基督，也就是石头和山，也就是新郎和新妇，他们是有神的气之团体的属神之人，要用祂口中的气。这些都是启示录的经节，那个气也就是剑，要砸碎并击杀敌基督和他的军队。我们知道在这世代的末了，敌基督，就是复兴的罗马帝国的最后一个君王，和他的军队合起来，就是整个人类政权集大成的终极显出。而人类的政权三个特点，一直都是这三个特点：第一个，背叛神；第二个，高举人；第三个，拜偶像。这是所有人类政权的特点，没有例外，背叛神，高举人，拜偶像，至终背叛神到一个地步，要来和基督同祂的得胜者来争战。但感谢主，当基督的身体被建造起来，新妇预备完成，主要得着祂的新妇，成为祂的军队，阿们。基督同祂的新妇，要成为团体的得胜者，就是那一个砸人的石头，阿们。要砸碎并击杀敌基督和他的军队，好不好？信不信？阿们。相信的人有福了，阿们。那个砸人的石头里面但愿有你，是不是？求主得着我们，都能够在这新妇军队里头有一分，与基督一同来对付所有敌基督和他的军队。基督是石头，祂是中心，至终基督要作为大山，祂是普及。石头就是基督作中心，大山就是基督作普及，阿利路亚！打碎大人像的石头要变作一座大山，充满天下，阿利路亚！主的国要来临。阿们。好，关于石头，我们要一同来看一下第二中点。

　　基督是神建筑的宝贵活石，也是基石，也是房角石和顶石，以祂自己的宝贵灌注我们，好把我们变化为宝贵的活石，为着祂的建造。感谢主，在彼得前书二章告诉我们，主是活石，活石就是生命石，活石就是那个会繁增带进建造的石头。祂是活石，我们来到祂面前也就像活石，被建造成为属灵的殿，作圣别的祭司体系，来献上神所悦纳的属灵祭物。我们若要有分于基督的新妇军队，阿们。换句话说，你就是要有分于那个砸人的石头。要成为石头，你需要变化。
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彼得前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　事实上彼得已经告诉我们，在彼前二章开头说，你要先喝话奶，然后后面就说到主乃活石。换句话说，我们要成为建造的石头，成为对付敌基督的那个砸人的石头，我们需要天天喝话奶，在主的话奶里面有元素，会把我们变化成坚固的石头，阿们，变化成建造的材料。弟兄姊妹，有的时候你不想聚会，为什么呢？因为想到要参加的那个聚会，你讨厌的那个人会在，你就不想参加聚会，结果就死沉在家里。但什么时候你蒙了光照，悔改了，“主啊，赦免我，我要喝你作话奶。”阿们，你喝祂作话奶到一个地步，你就会喜欢来聚会，你喝祂作话奶到一个地步，来到擘饼聚会，要擘饼之前，你就会认罪了。你说，“主啊，赦免我，我一直看到弟兄我就讨厌。主啊，赦免我。阿们，愿你的爱充满我，使我与众圣徒没有间隔。”求主得着我们。好，接下来我们要来到第四大点，好，一起读。
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彼得前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是但以理书的第三章，他们胜过了拜偶像的引诱。首先我们要看什么是偶像，第一中点，一起读。

　　约翰壹书第五章给我们看见，真神与偶像相对，所以任何东西若不是在我们重生之灵里的真神，就是偶像。你们阿们么？阿们。说得更是简单一点，任何不在灵里，不属于灵的，都是偶像。主仆人在他的信息里面曾经这样说，他说，如果我们从约翰壹书五章的上下文看见，凡不是真神的，就是偶像。那真神是什么呢？真神就是三一神被我们实际地经历为我们的生命。真神就是我们所经历的神圣的生命。阿们。这生命就是我们里面的种子，这个种子胜过世界，也是撒但不敢摸的生命。然后他举例了，请听。假如你里面的生命说，你该去把头发剪一剪，你不同意，求主通融一下，容许你把这些发型多留一些时候。这样作，就是有偶像。买东西也是一样，倘若主对你，你要买一个货品，主说不，结果你还是买回家，那就是把偶像带回家。甚至你买的东西是很好的，只要你里面的主说不，你还是坚持买，那都是偶像。
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约翰一书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　人不需要到外邦人的庙里去，就有偶像了。你只要取得神说过不的东西，这个东西就是偶像。怎么办？操练灵，特别在超市里面，要加倍地呼求主名。阿们，是不是？随时注意主在里头的动静。而偶像，事实上许多的偶像都搅扰我们，使我们里面真神被顶替掉。但你知道，至少在我的经历，我想大家都一样，就是我们这一生搅扰我们最多的偶像，就是我们的己。偶像其实还不是外面的东西，也不是你所崇拜的某一些东西而已。其实那一些指到深处，就是我们的己。你看，第二中点，我们同声读。

　　求主保守我们，天天操练灵，活在身体里。身体的仇敌乃是己。换句话说，你在身体里，己就被对付掉。好，接下来三、四、五，就是但以理书第三章的内容。
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希伯来书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　尼布甲尼撒查看窑时，见有四个人在火中行走；这第四个乃是，一起读：乃是超越的基督作为人子，来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。　　第五中点，我们看看我们如何来经历。

　　这三位得胜者，一起读。……一起继续。你有没有经历过这一个？当难处临到，你在受苦中或者病痛为难中，阿们，重点不是求神挪开这个难处，重点乃是欢迎主来到你的处境中。在这样的处境中，主来与你同在，阿们，使你受苦的地方成为愉快的处境。第五大点，同声读。

　　在但以理第四章，一个奇特的故事就是尼布甲尼撒因着骄傲、自大、狂妄，而神使他变为野兽。这是真实的事，而使他谦卑下来，才能看见诸天之神的诸天掌权。但感谢主，我们在这里要学什么呢？第一中点，一起读。

　　感谢主，主得着我们，从你信主的那一天开始，基督居首位。对不对？我们说信耶稣就是信主了，信主是什么意思？就是接受耶稣作我们的主，耶稣是主！到了歌罗西书，基督在宇宙中居首位，基督在召会中居首位，基督在创造中居首位，基督在新造中居首位，基督也在我的日常生活中该居首位。基督在召会—这宇宙的新人—里居首位。我们这一班人在这里是高举基督，让祂居首位，好不好啊？让祂居首位的意思就是主得着了我们一班成为顺服的子民，借着我们的顺服，我们可以起来对付那一个背叛的受造者。　　那什么叫作居首位？居首位就是作一切。在世界上，如果有一个人是第一，我们就要问第二是谁？第三是谁？第四是谁？但是在召会中，在神的经纶里，第一就是第一，没有二、三、四、五了，第一就是一切。你有没有经历基督是你的一切？要学。我也还没有，不过我承认越来越经历祂是一切，越来越安息于各种的处境中，因为祂是一切。祂在凡事上，在召会中，在配搭里，在建造上，在开展上，在一切事上居首位。　　阿们，好，这是第五大点，在这里有个第二中点，那是尼布甲尼撒后来学到的功课，我们同声读。

　　好，我们来到第六大点，是根据第五章，同声读。

　　这几个年轻的得胜者，他们的胜利，在第五章是胜过了一种的无知，胜过一种的忽视。这一个伯沙撒就是巴比伦帝国的最后一个王，他荒淫放荡，亵渎神的圣别。其实他曾经看过这个结果，就是在他的先祖尼布甲尼撒身上，他看过这个结果，但是没有认真地学功课。

　　这就是我刚才说的，伯沙撒的太后来建议，说有一个人叫但以理，这个人你找他，那墙上那个手指头写的字你会明白，因为他里头有美好的灵。

　　第三中点，这是一个很重要的功课，这里但以理对伯沙撒说，“伯沙撒啊，……你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒。”荒淫放荡。“你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神。”　　弟兄姊妹，我们要学功课，我们不只从圣经学功课，我们也要从历史学功课。以色列人的第二代能够进入美地，因为他们从第一代学了功课。摩西把所有在第一代身上所有的功课都教导给第二代。所以我们不只要从以色列的第一代历史学功课，我们还要从列王的历史学功课，甚至我们也要从召会历史学功课。我记得主仆人和我们在一起的时候，他常成全我们，都是两条线，一个是圣经启示的线，一个就是历史的线，让我们从历史学功课。　　好，我们来到第七大点，这是但以理书的第六章，好，我们同声读。

　　我们知道这时候，但以理因为经过了好几个朝代，他成了玛代波斯帝国的这一个可以说是宰相。但是却受到旁边的人的妒忌，所以就设了一个诡计，是跟神的律法有关的，是跟神有关的一个诡计，就是要禁止得胜者在敬拜神的事上忠信。注意这里，这里重点是禁止忠信，不光是禁止敬拜神，禁止忠信。因为但以理几十年来一天三次，天天祷告，忠信。那这一个诡计，其实只要他们三十天之内不祷告就可以了。如果但以理稍微缓和一点，三十天之后我还会继续祷告，你看好不好？你怎么不回答？但你要知道这就是撒但的诡计，禁止人在敬拜神的事上忠信。第一中点，好，OK，我们同声读。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书没有三十章，请检查。
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　　注意这里两个特点：一个但以理六章的中心，第二个但以理六章的内在秘诀。但以理六章的中心是什么呢？是人的�