弟兄们，这一次这一堂第七篇的篇题并不是那么令人喜欢。我们要来说到雅各，昨天我们说到那个梦，伯特利的梦，那岂不是很美妙么？但是，下面一篇是成熟的过程，还有末了一篇祝福。但是我的分，第七篇就是蒙拣选，那还不错，但是还要受对付、被破碎。

　　弟兄们，一开头，我愿意我们受警惕，我们要操练在灵里听，与主是一，在灵里来听。当你们接受这交通的时候，不要以任何天然的方式，甚至不要有歪曲的想法。很有可能当我们说到破碎，说到圣灵的管治的时候，有些人可能以此为荣，好像把这个当作一个勋章，看看我受过多少苦啊。弟兄们，我要鼓励我们大家，我们需要有这样的态度：“主啊，向我说话，你知道我，你知道我的心，你知道我的处境，我的光景；主啊，我在这里向你敞开，求你向我的心说这话并应用这话。”

　　说到对付、破碎，这是我们在雅各身上所看见的。当然，我们有亚伯拉罕的神那一篇信息许许多多的点，然后我们有以撒的神，在以撒身上我们看见恩典的神，但是在雅各的神这一方面，我们看见什么呢？首先，我们看见祂是有梦的神，永远不要忘记这个梦。首要的是那个梦，一切都是出于那个梦，也是为着那个梦，为着那个梦的应验。但是在雅各这一生，我们看见主要的特点，他所经历的神乃是对付的神，是对付的神。在这次训练的头一篇信息，我们也讲过这方面，我从第一篇信息读这一句话：雅各是对我们说到圣灵；他的经历代表圣灵的工作，所以雅各本身并不是直接作圣灵的预表，而是说他的经历代表圣灵的工作，他的历史预表圣灵的管治。他的历史是个预表，请记住。

　　我们曾经说过了，第一堂、第二堂、第三堂都说过这样的话，我要重复这样的引言，我相信我们会得着深刻的印象。这是倪柝声弟兄在《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》这本书里面，他说，神在亚伯拉罕身上作了一些工，要给我们看见神的子民需要有的经历，在以撒身上，在雅各身上也是这样。祂在亚伯拉罕身上作工，叫亚伯拉罕在神面前有一个特别的经历，也叫这个特别的经历能传到所有神的子民身上。以撒也是这样，现在雅各也是这样。今天早晨我们来看，雅各的经历必须传递给我们，这些的成分需要传给我们，使我们能够成为团体的以色列，我们能够成为神的子民。这三个人物在神面前所受到的对付，他们的经历终结于神的子民，因此他们三个人的经历就是所有神的子民应当有的经历。

　　弟兄们，我们在众召会领头，我们都必须是领头有这些的经历，接受这些的对付，并且要敞开来认识这位对付的神。我们要来看圣灵的管治这一件事。昨天，事实上，在已过那一堂，Tom弟兄也提到这一件事，在《生命的经历》里面，我们有一课说到接受圣灵的管治。倪弟兄……你们有没有听到这一点呢？倪弟兄在他的《初信造就》里面也有一课，这是初信造就，也有这么一课。弟兄们，盼望我们留意这一点。如果我们能够在这一课上，对我们的初信者，甚至我们的青年人，在这一课能够有一点的突破，我实在盼望能够花一些时间，帮助青年人十二岁十三岁开始就认识这一课。如果他们认识这个功课，到了他们年长一点，二十几岁结婚了，有些事情发生不如他们的意；但是，原谅我说今天我们中间很多的情形，如果我们的年轻人，我们的初信者能够得帮助认识这个功课，是的，这个功课会把我们带到成熟。但是我们越早学这个功课，我们就会越快敞开，得着祝福。

　　弟兄们，这是我主观的感觉，我觉得也许我们不够忠信帮助我们所照顾的圣徒，帮助我们的下一代认识这个功课—圣灵的管治。弟兄们，从我们重生的那一天开始，圣灵就在我们身上有两方面的工作。一面是内里的，当然祂是生命的灵，我们有生命的感觉。从我们重生的头一天我们就开始了这一点。我们越多地顺服，生命的感觉就越强。但是从那天开始，圣灵也开始作一个外在的工作，就是罗马八章二十八节所说的，我们都很熟悉那一节，神使万有互相效力。万有，万有，就是这一篇信息这篇纲要很重要的一点。万有就是指着所有的，从最小的，最小的事，一点点的伤风，一点点的生病，你开车有人超车，你跟妻子说话有一点点的误会，你去要开车结果轮胎爆了。弟兄们，万有，神使用万有，为什么呢？神使用万有来作工，来破碎我们外面的人，使里面的人能够得释放。

　　马太十三章，我们就看见了这些的土壤，种子落在四种土里面，我们都知道这些事。第二类是什么呢？就是石头地。这些石头地，因为土浅，有一点的生长。我不要花太多时间在这一点。是的，长得快，但是呢，十三章六节说，等日头一出来，你不需要去解释，主自己会解释，因为到了二十一节，主就说了，因为为道遭遇了患难或逼迫。我们一个新人得救了，今天晚上，明天早上他们全家都起来逼迫他们。我们有没有看见这些的例子呢？那我们的反应是怎么样呢？已过，我会祷告说捆绑仇敌，事实上按照主的话，那就是日头出来，你要捆绑，反对日头么？捆绑日头么？这岂不是主的供备，使他能够有更多的生长么？我想我们的观点需要改变。从我们得救的那天开始，我们在座很多人都经历了这个，这会使我们里面的信心更增长。

　　我在高中的时候，我没有经历那样的反对，但是我的同伴，特别有一个姊妹，她是天主教家庭的背景，全家起来逼迫她。我告诉你，她因着那些反对，那个外来的这些的受苦，使她更强，长得更快。在我们基督徒生活一开始主就许可事情发生，祂不放过，祂作工在我们身上，要破碎我们外面的人。有时候圣徒经历这些事的时候，或者我们自己经历这些事的时候，我们不明白，所以我们开始捆绑仇敌。你在捆绑仇敌，但是主在释放仇敌，因为主使用仇敌作丑陋的工具，像约伯的事例。那岂不是神许可撒但被使用作丑陋的工具么？弟兄们，这就是圣灵的管治。我们需要有这样的看见，我们需要有正确的反应，正确的合作。的确，有时候我们必须捆绑仇敌，捆绑撒但，但是我们在这件事上要有鉴别力，不要误会了主在我们这一生的工作，主在我们身上的工作总是两面的：内里的和外在的。任何你有再多圣灵里面的工作，都不能顶替圣灵在外面的工作。

　　我们想说如果我们祷告多一点，读圣经多一点，参加训练多一点，背诵更多的经文，这样我就可以逃过，不会遭受那些的环境。不会的，因为那一切就是更多装备你，使你能够经历万有，没有一个人能够逃避这些万有。盼望主的确能够光照我们每一个人，特别是在这一面。希伯来四章十二节，说到这个话是活而有功效的，将魂与灵刺入、剖开，这就是我们所说的。在希伯来书，一方面我们有神的话，神话语的光照，能够将魂与灵分开。但是你看看我们自己的经历，你需要很清明地想一想，岂不是借着一些的环境，一些的处境。到这个纲要的末了，我们会看见，经历这一切最好的地方，就是在召会中与弟兄们在配搭里一同事奉。弟兄们，我们发现我们都是彼此的万有，我们彼此相爱，是的，但我们也给彼此找麻烦。但神使用这一切，来作什么呢？再加上主活的话，就有外面之人的破碎，也有灵与魂的分开。如果不是这样，我们就一直是混杂的，我们的事奉也是混杂的。等一下我们会看见基督徒工作最大的难处就是混杂，这包括我们在内。我们来看纲要，我们先看令人喜悦的一部分，就是蒙拣选。

　　雅各蒙神拣选，我们很快地走过这个令人喜乐的这一点。因此，在雅各身上我们看见神的拣选。亚伯拉罕在先，但是在亚伯拉罕身上，你没有看见神的拣选，你看见神的呼召，乃是到了雅各，昨天，第六篇我们才看见。我爱雅各，恨恶以扫，这是从母腹那里开始，利百加想，这是怎么一回事啊？她里面有这样的风波，这两个在里面挣扎。事实上主告诉她说，你里面有两国，将来大的要服事小的，他们在那里打仗。主已经拣选了那个小的，但是还有第二部分，神拣选他作那个领先的，但神却安排他是第二个出来的。我同意Tom弟兄昨天说的，如果神就让雅各先生出来，那不是省了很多事么？那就是只知道神的作为，不晓得神的法则。因为神的法则乃是祂拣选你，但祂对你也有一个计划，要暴露你，你要看见你是谁，你要看见你是什么，然后我要将你重新制作，这个就是神的法则。神在雅各身上是这样，在我们众人身上也是一样。

　　阿们，我们也是这样。

　　然而，他还是挣扎、努力。他挣扎、努力，但没有结果，但他也不肯停，因为他就是这样的人。他挣扎到一个地步，他胜过了神。那个天然的力量必须被暴露，他与神摔跤。

　　阿们。我们蒙了拣选。

　　弟兄们，这是很宝贝。神知道你，神知道我，你是否都这样想过：主啊，你有没有搞错了？你选了我，是不是弄错了？有些时候我承认，我想我们都是这样。有时候我相当骄傲，我想我知道为什么神拣选我。你是否曾经偷偷有过这样的想法？神，你选得不错。但有时候我们也必须诚实地说，当我比较清明的时候，心思清明的时候。主啊，事实上，我要想一想，你好像弄错了。但我们末了，这个保罗的话，比众圣徒中最小者还小的，然后他又是罪人中的罪魁。所以一面是最小的，比最小还小，一面在罪人中又是最大的。有时候在擘饼聚会，我实在感觉我是罪人中的罪魁，为什么我在这里？因为有时候你走得太远了，你向主说，主啊，也许你弄错了。但是主说，不不不，我老早就知道了，你是那么坏。弟兄们，祂在已过的永远里就看见了你，想一想这岂不是非常宝贵呢？祂看见了你，祂知道你，祂仍然拣选你。因为祂对自己有把握，祂能够有一天，至终把我们作成祂所要的。为着祂的先见，感谢祂。

　　在这里我们要稍微停留。我们蒙拣选、呼召是有一个定旨的。这里有罗马九章十一节，提后一章九节，“双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要拣选神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的）。”这里有一个神拣选人的旨意。神拣选雅各有一个定旨，有一个目的，就是要使他成为以色列—神的王子，神的君王。是的，神预先看见了我们，神拣选了我们，但我们的蒙拣选不是我们个别的，乃是为着祂的定旨，祂拣选是照着祂的恩典。

　　在雅各有一个宝贵的点，你在他身上看见开头，也看到结尾。在雅各身上你看见拣选，在雅各身上你也看见以色列—神的王子。他的故事横跨了我们全部的故事。弟兄们，神拣选我们的目的，祂救赎为我们受死的目的，不仅仅是要祝福我们，叫我们快乐。也许我们从前就是那样认为，我们有我们的背景，我们觉得我们蒙福，有一天我们到某个地方，到天上，到天堂去，到快乐的地方去；那不是神的定旨。神的定旨是要得着一个团体的彰显和代表。是的，在十字架上，祂看见了你，看见了我。那是约翰三章十六节，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”但是我们也有以弗所五章二十五节，“基督爱召会，为召会舍了自己。”所以弟兄们当祂在那里为我们受死，爱我们，救赎我们的时候，事实上是为着祂的经纶，为着召会。

　　你知道有一天祂要把我们带到这个团体的身体里，使我们成为祂团体彰显的一部分。弟兄们，我们的定命是要与祂一同作王。启示录二十二章三节、五节，说到“祂的奴仆要事奉祂……他们要作王，直到永永远远”。这个就是我们永远的定命。

　　好，我们来到这一篇信息的中心的负担，我们一同读第二大点。

　　雅各的神乃是对付的神。在雅各身上，你看见开头，你也看见结局，但你也看见那个过程，过程就是变化。弟兄们，我们都知道变化是需要时间的，这就是为什么这是很有意义的。创世记有五十章，雅各的故事占了一半以上，二十五章半，是说到雅各连同约瑟，这给我们看见变化是需要时间的。

　　我们蒙召是瞬间的，得救是瞬间的，重生就是这么一瞬间，但变化是一生之久。所以我们这里有一段最长篇的记载，有许许多多的细节，这些细节关系到那个母亲，那个狡猾的那个运用手段的母亲。因为她就给雅各招来很多的麻烦。是的，雅各是蒙爱的，但那个偏心、那个蒙爱，几乎叫他丧命。然后还有他的哥哥，还有他的哥哥的个性，跟他的对比。这一切的细节，还有他的父亲，这个喜欢吃野味，甚至这一点也有他的角色。你去打猎，去帮我准备一些的野味，照我所喜欢的，所以他的妈妈就有机会给他准备。这一切的细节，就是欺骗哥哥要得长子名分，欺骗父亲要得祝福。这里还有食物的问题，这一切的细节，为什么呢？因为这个就是神使万有互相效力，甚至那一碗汤。这个抓夺者，借着这一切，最后他必须逃跑。所以，母亲说，因为我希望他娶到更好的妻子，我不希望他从这里娶妻子。所以你看看这是何等的家庭，这里这些人彼此撒谎，这个就是我们的祖先。

　　所以把他送去舅舅拉班那里，舅舅拉班这里，这一个抓夺者，就遇到他的对手了。这里有另外一个人比他更会抓夺，比他更聪明。然后得到第一个妻子，第二个妻子，第三个妻子，第四个妻子，这四个她们是形成一组。她们从来不需要开会来讨论，我们怎么“烧烤”雅各，我们怎么帮助神来变化他，她们没有开会商议，所以你不要怪她们。弟兄们，不要怪你们的妻子、你们的孩子，也不要怪其他的弟兄们，他们并没有讨论密谋要作什么，但是他们所作的正是你所需要的，我所需要的。我只需要一个妻子，但雅各需要四个妻子，两个加上两个，然后生出来这些孩子，他们欺骗了他。并且关于约瑟的这个谎言，他们隐藏了多少年啊，这是何等的一个家庭。这个是一个标准的家庭，来为雅各效力。这儿子加一个女儿，这个女儿，独生的女儿又遭了多少的麻烦。弟兄们，这就是圣灵的管治。但这也是对付的神，这是神在幕后使用万有。

　　阿们。

　　神在雅各身上的对付不是神的惩罚，弟兄们，这是很重要的；这对付不是神的惩罚，这对付的目的乃是要使雅各变化为以色列。弟兄们，这对我们是很重要的，这对我们所牧养照顾的圣徒也是很重要的。太多时候我看见这样的事情，主的手在人身上，但是亲爱的圣徒觉得他们受惩罚，他们觉得他们失败了，他们犯罪了，所以受惩罚。弟兄们，我们需要从这个范围里出来，这是善恶知识树的范围。我们要停留在生命树这里，但你在生命树这里，事情仍然发生，事情也必须照样发生。因为不管你吃多少生命树，我们还有外面的人，我们仍然需要主在我们的环境里作工，使我们能够更深地敞开，否则主没有办法达到我们里面那个最深的部分。也许过了五年、十年，神还没有办法摸到那个部分，我们的个性、我们的骄傲、我们的自尊、我们天然的鉴别力、我们的才干。祂要摸到我们天然力量的所在，祂需要作很多，让祂能够摸到那个。所以我们需要万有来帮助我们，这不是神的惩罚，这是神变化的工作。

　　希伯来十二章说到，“主所爱的，祂必管教。”所以圣灵的管治不是惩罚，乃是必需的对付，使祂能够得着祂所渴慕得着的，就是神的以色列。我们刚才唱这首诗歌，求主变化我们，心思、情感、意志，将我魂的各部，全都变成你形像。主说，好啊，我们来。第一件事，就是上厕所的时候排很长的队伍，你就受搅扰了，就是一点点的搅扰。你会想这是一个大的会场，我们怎么来到这样一个地方来训练呢？我们应该有一个地方，不需要排长队才能够上厕所。你要说，主啊，求主将我魂的各部，全都变成你形像。因为你要上厕所，要排长的队伍，你都通不过；这只是主轻轻地敲一敲，这不算什么，但是这小小的事都会叫我们受搅扰，你就不高兴。是不是这样的事都叫你受搅扰啊？所以你并不是真的那么属灵，对不对？

　　主打发事情临到我们，没有一样是意外的。雅各周围的这四个妻子，特别头两个，利亚、拉结。他一见钟情爱上了拉结，他要娶拉结，他愿意为拉结作一切的事，他愿意答应为她作工七年。但是我也不知道，他最后怎么会不知道，他醒过是利亚，这真是意外啊。在我们的人生里面，我们真是有很多的这样的惊讶。但是这两个，他爱拉结，藐视利亚；但神祝福利亚，叫她生了一个又一个的孩子，神却不让拉结生育。有一天，利亚的孩子流便，他从田里出来，找到风茄，拉结对利亚说，请你把你儿子的风茄给我一些。利亚说，你夺了我的丈夫还算小事么？你又要夺我儿子的风茄。拉结说，那么为了交换你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。所以现在她等雅各从田里回来，利亚出来迎接他好了，今天晚上轮到她。我是用我儿子的风茄把你雇下了。那一夜，请听，那一夜雅各与她同寝，她竟然又生了第五个儿子。你知道么？这个第五个儿子的名字意思就是工价，来记念。这是这样地玩弄雅各，这四个女人好像一个球队把球这样打过来，打过去，雅各就被玩弄在她们之间。他可以赢了他的哥哥，但却没有办法打赢他的妻子们。

　　弟兄们，是不是我们有时候这样？你可以跟任何人交通，人都接受。但是你在家里，最近一个弟兄跟我说，为什么在家里是唯一的地方没有人肯听我的。我可以开特会，我分享信息，我给人教导，人家都听我的，但是我回家没有一个人要听我。你看这些孩子打排球，把球这样打过来打过去。赞美主！主所爱的，祂必管教。弟兄们，在这一切的当儿，发生什么事啊？我们起反应么？我们打回去么？说这不公平么？我们是希望持守我们的尊严么？还是我们说，主啊，主啊，我还是我，我还是我，请更深地作工在我身上。雅各的记载岂不就是我们的传记么？

　　好，我们读到第二中点第三小点。

　　弟兄们，这里有两件事，请注意，环境的折磨和神直接的对付。环境的折磨，这一切的万有还不是祂直接的对付，祂直接的对付，这个是创世记三十二章，他与神直接在那里摔跤，至终神摸了他的大腿窝，他就瘸了，从那里开始，他的腿就瘸了。在这万有的中间，迟早我们需要从主接受一些直接的对付，但你不要以为你有了直接的对付，万有就会停止了，不是的，没有那么容易逃掉。因为我们是很刚硬，我们有一个很硬的壳，不容易破碎。所以在我们身上不只需要摸一次，需要万有一再一再地临到我们。主知道我们每个人的需要。

　　弟兄们，我回顾我个人的一些经历，也观察到主使用的，最常使用的一样就是我们的失败，我们的犯错。你从来没有在事奉上犯过错么？当那些事发生的时候，这是非常暴露人的。弟兄们，我要说，永远不要为你的错误懊悔。那意思不是说，你太轻易地对待这样的事，说让我们作恶以成善吧，不是那个意思。我们需要知道这是在神主宰的鉴察之下。

　　大卫也犯了错，犯了两个大错，这是何等的暴露。弟兄们，这可能是我，这可能是你，但即使那样，神也使用那些的错误。当然，这不是说我们要作恶以成善。但头一个错误，甚至是奸淫，但你知道从那个结合里面产生的是什么？是所罗门。这怎么可能？第二次的错误就是数点百姓，从那个错误里面产生的是什么？摩利亚山，建殿的地方。这怎么回事呢？但大卫，神也没有放过他。忧伤痛悔的灵，这个忧伤直译是破碎，借着那些的经历，他就被破碎了。所以这一些错误可能是要带来很大的代价的。我们要小心，不是我们要故意犯错，但是我们回头来看，在这些错误之后，我们得着什么呢？弟兄们，事实上我们必须承认，我们没有一个人是百分之百是绝对的、诚实的，百分之百为着主的，我们为自己总是有所保留。我们需要主作工在我们身上，我们乃是在祂爱的手中。弟兄们，我们都必须承认，我们都有一些的弱点，但愿仇敌不利用我们的弱点，让主主宰地使用我们的软弱，我们的弱点，更多地破碎我们。好，下一点。

　　我作个例子，你有这个台子，这个上面上了一层漆，很光亮，很光滑，你不喜欢这个颜色，你想要换一个颜色，但是这新的一层的油漆没有办法渗透进去，因为这个是光亮的，所以原来的这个东西会在那里抵抗你要加进来的。所以你要怎么办呢？你要把它用砂纸去打磨，这个就是剥夺，这个就是圣灵的管治。因为祂要在我们身上上新的一层油漆。在许多事上，就像约伯的一生一再地被剥夺。弟兄们，我们也需要被剥开这一层，也需要被打磨，这不会是没有痛苦的。

　　你看看雅各，主的对付有时候很幽默。但事实上，如果是我们在那里经过，不是那么容易，这些的剥夺是痛苦的，这个打磨是痛苦的，我们需要主的怜悯。我们还需要以撒，你不能够把这些经历分开，当我们经过这样的剥夺，这样的被磨，我们还需要有恩典。“主啊，如果没有你的恩典，我受不了。”林后十二章，保罗说到他的身上的刺，三次祷告求主叫这刺离开。但你知道么？主说，“不，保罗，我需要让这根刺在你身上，这是为我作工。这是撒但的使者，是的，要攻击你，但是是在我眼目的观察之下，我的恩典够你用的。”

　　我说两个例子，这是一个。你到医生那里打针，在那个针里头有一些的成分是要给你益处的。但是你要让这个成分进到你里面，你要在你的皮肤上打一个洞，必须先有破碎，这样，健康的成分才能够流进你里面。弟兄们，这就是万有在我们的人生里面的作用。

　　好，第三大点，现在我们来到雅各的故事，特别是这一段的记载，他与主摔跤。实在盼望你们花时间把这一段再好好读过。创世记三十二章二十二到三十二节，我没有办法全部读过。这是叙述雅各一生中紧要并关键性的经历—他被破碎。二十二节，“他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个孩子过雅博渡口，他带着他们，打发他们过河，又打发所有的都过去。”你记得，他知道他是在回家的路上，从拉班的家里回家的路上，他知道以扫要来迎见他，他很怕。神就给他一个异象，就是两营的天使，这是要加强他，我要保护你。他就用这个异象来进一步施行他的手段，他说这很好，他就错误地来应用那个，他打发他们往前去。

　　好，现在最后只剩他一个人。二十四节，“只剩下雅各一人，有一个人和他摔跤，直到黎明。”那里说，有一个人和他摔跤，并没有说这个人从哪里来。开头雅各可能是想，这个是从以扫来的人，我知道，这一个人要和他摔跤，直到黎明。弟兄们，你想一想，这是很稀奇，那一整夜在那里摔跤，不是拳击，是摔跤，这样摔过来摔过去，直到黎明。那人见自己胜不过他，当然我们知道这是三一神。这也是个神迹啊，怎么会这样呢？神哪，神胜不过这个人？那人事实上是神，就将他就是雅各的大腿窝摸了一把。好像说够了，你那么强，我就摸了一下，他就被摸了。雅各正在与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。那人说，让我去吧。那人说，让我去吧，天快亮了，让我去吧。雅各却说，你若不给我祝福，我就不让你去。到了这个时候，他也许隐约知道这个不是以扫打发来的人，这可能是神啊，因为祂那样摸了我。“我不让你去，你若不给我祝福，我就不让你去。”这岂不是一个很好的祷告么？弟兄们，我们都要这样祷告。事实上，神已经祝福了他，那个摸就是最大的祝福。

　　那人对他说，这是神说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。弟兄们，你想，神岂不是非常喜乐么？就在这个时候，在这一切的经过都是为了这个—我要使你成为以色列；这是头一次说到以色列这个名，因为你与神与人较力都得了胜。现在雅各清楚了，我刚才是与神摔跤，我与神摔跤，我以为我跟人摔跤；这是很有意义的，与神与人较力都得了胜。雅各就问祂说，请将你的名告诉我，那人说，你何必问我的名？于是祂在那里给雅各祝福。为什么神不告诉他祂的名呢？这图画很有意思，他们在那里摔跤，然后祂摸了他，他瘸了。然后就说，让我去吧，我不让你去，除非你给我祝福。你叫什么名字？那他有反问。我们摔跤了四个小时，但那你叫什么名？你叫什么？我叫雅各，那你呢？我不告诉你。这什么意思呢？为什么祂不告诉他呢？因为祂才说了嘛，你与神与人较力都得了胜。

　　为什么祂不说祂的名？因为有时候祂的名是你妻子的名，有时候祂的名是你女儿的名、你儿子的名或者你身旁弟兄的名。我们想我们是与人在那里摔跤，我们以为我们与人摔跤，我们却不领悟，事实上我们是在跟神较力。我们有时候跟妻子一点点的不和，事实上我们是在跟神摔跤，我们却不知道，我们跟孩子有一些过不去的事，我们很多人都经过这样的摔跤。但事实上不要责怪他们，我们是在与神摔跤，神就在我们的家庭里面，你岂不是把孩子奉献给主了么？主一直都在那里与我们同在，在幕后作事。我们会说，“主啊，这些孩子什么时候才能够转向你？”但主知道。我们看过很多这样的事例。

　　好，我把这个念完，“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，因为他说，我面见面看见了神，我的性命仍得保全。日头升起，照在雅各身上，那时他渡过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。”（30~31）毗努伊勒意思是神的面。

　　弟兄们，我先前说过了，在我们每一个人身上，都有一个中心，一个所在，一个源头，就是天然力量的源头。我不知道你身上的这个是什么，我们每个人都有，有时候是我们的才干，很会作事；有的人很会安排事情，有的人很会跟人交往；有的人很会解决难处；我们都有我们的天分，但这就成为我们的骄傲的源头，甚至这个就是我们的所是。这是神，祂这样创造我们的，但祂不会运用这一切的天分，除非这些经过了死。至终，这些的才干，这些的能耐会把混杂带到召会生活里，会改变主恢复的性质，如果我们不小心。主必须摸着我们天然力量的根源，就像雅各的这个大腿窝，这个大腿窝的筋，就是最有力的肌肉。这在他身上带来了一个根本的改变，他就瘸了腿了。弟兄们，我不希望今天散会看到你们故意瘸着腿，这是不能装假的，我们永远不该假装瘸腿，人家看得出来的，他们里面能够看见。但另外一面，但这还不表示你已经变化了，只是这样一摸。事实上，一切经历过去了之后，他去见以扫，这就是他应用主给他的异象，他还是在那里用他的手段。所以你看哪，你还是那个老旧的雅各，但是他里面有一个基本的改变了。弟兄们，我们需要这样的经历。

　　弟兄们，有时候这一定是必须是一个很厉害的摸。

　　林后四章十六节，我们也好几次指出这一点，我再读一次，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”神有意地作工来销毁我们外面的人，使我们里面的人能够得着更新，里面的人能够得着释放。

　　弟兄们，没有人能够逃脱。看看主耶稣这一生，主耶稣，祂的一个称呼是忧患之子，祂这一生经历很多的事，至终，祂告诉人，祂是那一粒的麦子，要落到地里死了，好使那个生命能够释放出来。保罗我们刚才也说了，不只有刺在他身上，他的健康有这样的事。在哥林多后书，他也说到，他从同族的人、从外邦人所遭受的这一切的逼迫，船坏多少次，给石头打了多少次。这一位主所爱的寻求者，主所爱的使徒，但是主所爱的，祂必管教，希伯来书是这样说的。主耶稣，我们救恩的创始者，祂是借着苦难而得以完全。如果这是主所走的路，我们岂能不走这一条路呢？弟兄们，这个就是我们的定命。

　　回到保罗，在哥林多后书第十二章，他这样说，七节到十节，“又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”他这一生，他肉体上的这个弱点、软弱，主没有除去。

　　“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的。”（林后十二10）恩典最大的供应，恩典在我们身上最大的供应是借着圣灵的管治。恩典最大的供应事实上不是聚会、读职事书报、读圣经或祷告，那一切都不能代替我们从万有所得的，从圣灵的管治所得的恩典的供应。主对付外面的人不仅仅是借着加强里面的人。我们的观念也许是这样，我们只需要里面的人更加强，这样主就能够突破。不管祂叫我们里面的人得着多少的加强，祂还需要破碎我们外面的人。我们有这本书，《人的破碎与灵的出来》。

　　弟兄们，我们需要奉献，但请注意，奉献只能作的就是让我们能够给主最好的合作，我们的奉献永远不能顶替圣灵的管治，不要以为你绝对地摆上自己，你就可以逃脱这些的对付。你看看保罗也是这样，大卫也是这样，我们刚才说过了。似乎神只要稍微松开祂的手，大卫就失败了。这对我们众人必须是一个很强的警告，不要以为我可以例外。神只要稍微松一下祂的手，我们就会跌倒，犯极大的错。神在祂的主宰里，在我们一生中，有一个逐渐的破碎，在我们的工作、我们的老板、我们的同仁……你到市场去，有一个售货员对你很无礼，你就说，你就生气了说，我不要来了，我永远不来这一家店了。你的邻居、你的家人、你的姻亲，那都是逐渐的，逐渐的，有时候会有突然的破碎。主也许可事情发生，有突然的破碎，就像大卫那样。

　　弟兄们，盼望我们都能够告诉主：“主啊，使我能够给你最好的合作，使你可以不需要那样子作，来引起我的注意。主啊，求你来摸我。”但至终诗篇五十一篇，大卫说，“神所要的祭，就是忧伤的灵；神哪，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（17）这里的两次忧伤，直译是破碎。

　　弟兄们，这里说到干干净净地流露，干干净净的。我们为主作工最重要的就是灵的纯净，而不是能力。我们若认识主，我们就会珍赏纯净过于能力。我刚才说过了，基督徒工人的难处就是有混杂，有掺杂。今天主所需要的就是经过破碎的人，让祂的灵能够自由地流露出来，达到众圣徒。

　　死在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

　　下面的这几点很重要，使我们不会误解这件事。

　　我们乃是借着我们的心思、情感、意志成为神的彰显，这是我们有祂的形像。但是我们的心思、情感、意志，这些是我们魂的官能，但我们的魂生命必须被破碎，必须被钉死，那个源头必须被对付。你要知道，你的魂有没有经过对付，乃是事情发生的时候，你的哪一个部分先有反应，是你的灵，还是你的心思、情感、意志呢？有时候我们跟人交通，跟圣徒交通，他们来找我们得帮助，但是他们都还没讲完，我们已经有答案了。是不是这样呢？你已经想出那个答案了，因为你很聪明。人家还没有讲完他的故事，你已经有答案了。或者我们听到一个事情，我们说这怎么可能？这个弟兄怎么可能作这样的事？那是太可怕了。你的情感先起作用，你都还没有听完整个故事，你的情感已经在那里反应了。如果领头的弟兄这样反应，那是很可怕。或者我们听到一个弟兄的建议，我们立刻就说阿们，我们就这样作。你有没有祷告啊？是主是源头，还是你只是跟随群众呢？有人说我们要移民，阿们，是的，我们就要这样作，这是太快了。甚至在这些事上很可能我们的灵没有领头，而是我们没有破碎的魂，是我们的愿望。我们多年前常常会有一种的错误，说，你是否在流中？就会想怎么样是在流中，那里有一个什么负担等等。我们不是在说到那一个，弟兄们，我们需要被破碎，使我们的灵能够领头，甚至向各种的情形起反应的时候，也是灵先领先。

　　我要读给你们听几节圣经，创世记四十五章。这是雅各听到约瑟还在，创世记四十五章二十五节，“他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里”，就是约瑟的哥哥们从埃及回去，“告诉他说，约瑟还在。”你想想看，雅各听见这话，约瑟还在，你会怎么反应呢？我一定会说，什么？你们不就已经老早告诉我，你们这些年来一直向我撒谎，这岂不会是你的反应么？但你看雅各，“约瑟还在，并且作了埃及全地的统治者。雅各心里麻木。”（26）他的心并没有反应，他的心思、情感没有反应，因为他不信他们，“他们并将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，灵就苏醒了。以色列说，罢了！罢了！”（27~28）好，恢复本有这个简短的注解，关于麻木，说，“雅各听到关于约瑟的好消息时，他心里麻木，灵却苏醒，指明他的魂和灵已经分开了。这是雅各生命成熟的表显。”二十八节注一：“雅各听见约瑟还活着，并没有因失去约瑟怪罪任何人。这是一个标记，说出他不仅被变化，他也成熟了，完全被神圣生命的丰满所充满。”雅各的魂与灵分开了，他受了对付，被破碎。

　　这是何等美丽的一幅图画，这个玉瓶有相当的价值，但是它的内容更有价值，有时候我们宝贝玉瓶过于里面的香膏。

　　这末了的点我刚才说过了，要经历这一切最好的地方，就是在召会生活里，在我们一同配搭事奉的里面。

　　弟兄们，在我们一同配搭，应当是从这里开始，我们要学习敞开，使我们能够相调在一起，使我们能够被破碎。如果我们看到一些弟兄们，他们无法与人相调，过了多年了他们还是无法与人相调，他们的个性里有些东西在主导着，他们无法与人相调。林前十章十七节，说到，我们是一个饼，一个身体，一个饼，一个身体。约翰说到，这一粒麦子若不死了，就仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来（约十二24）。这许多的子粒怎么能够成为这一个饼呢？这一切的子粒都需要被破碎、调和，来产生这一个身体，这一个饼。这就是主所作的，主在我们身上就是作这一件事。

　　弟兄们，在末了，我要读一点，这是倪柝声，《今时代神圣启示的先见》，这是李弟兄所写的倪柝声弟兄的传记。第十五章的题目是《经历圣灵的管治》，这一章很短，只有两页，我希望你们花时间把它读完。我只是读第一段跟末了一段给你们听。

　　“倪柝声弟兄和古时的雅各一样，在主手中经过许多对付。在他停止尽职这一段长期的试炼之后，我们在上海与他交通时，他经常说到圣灵的管治。他从经历中学了以下的功课：当神的儿女寻求祂的时候，无论他们身上发生什么事，无论源头是什么，无论对付的性质是什么，无论是如何发生的，一切都是神主宰的手所安排的。我们环境中这主宰的安排，就是圣灵的管治。神的灵借着发生在我们身上的事管治我们。”

　　好，末了一段：“我从未看见或听见他定罪任何人事物。他总是安静、平和，愿意接受任何一种环境。无论景况如何，他总是让圣灵有机会，拆毁他天然生命的某一方面，并用神圣的生命更新他。他总是预备好与内住的灵合作，让祂借着外面的环境施行祂的管治。因此，他总是与别人相和，在主里安息，并在生命里长大。”

　　弟兄们，这是何等的榜样，能够这样面对圣灵的管治这件事。弟兄们，这就是我们中间所需要的，这是我们众召会中间所需要的，需要有人有这样的态度：被破碎，让圣灵能够流通。我停在这里，好不好，我们跟身旁的人有一点祷告。