主耶稣，我们的心满了感谢和赞美，我们为着已过的这几天，何等赞美你。谢谢你向我们这样的心敞开，向我们启示你心中的秘密，为我们开启亚伯拉罕、以撒、雅各的神。主，我们何等敬拜你，感谢你。在这最后一堂聚会，我们还要从你有所领受，与我们同在，将你自己供应到我们里面。我们不仅要你的同在，我们要你自己。主啊，祝福你的恢复，甚至我们为着你亲爱的恢复祷告，愿这些话，这个异象，这所有的信息，能够分赐并穿透整个恢复。主啊，我们需要你。我们一无所是，我们在这里都是雅各，我们何等需要你。我们需要这些经历，我们需要这个过程。我们也为此向你敞开，我们为此降卑自己。谢谢你借着这分职事向我们光照，我们再一次献上自己。愿你成就这一切，在我们身上完成这一切，主，我们在这里，我们在你的手中，作成你的伯特利，在全地上。阿们。　　弟兄们，我们来到最后一堂聚会，篇题很简单。常常篇题越简单，越需要把它解开。这一篇很简单的题目却不是那么简单，篇题是《祝福》。这个辞有深刻的意义，但却常常为人肤浅的观念所破坏了。在基督教中人肤浅的观念，破坏了我们对这个辞的认识。我们有一首诗歌讲数你的祝福，要一一地数。我们有时候觉得失望、沮丧、灰心，我们要得鼓励，就要数算我们的祝福。这里要讲的不是数算祝福，我们要看见三一神的祝福。　　在上一堂聚会，我们看见成熟，你是不是很宝贝喜爱这所有信息的过程呢？给我们看见这整个范围，带我们到这永远的祝福里。所以在今天下午的这一堂聚会讲到祝福。这是指着当雅各年老时，他被他的儿子们，在约瑟向他的弟兄们启示他自己之后，雅各被带到了埃及。雅各的回应，我们在上一堂已经听见了，他没有太多的反应，他的心麻木。当他又听见进一步的消息，他的灵复苏了，这是一个成熟的弟兄。然后他下了埃及，雅各要向法老介绍自己，好像，然后雅各就进来了，雅各作的第一件事就是祝福法老，然后他们要走的时候，雅各又给法老祝福，雅各所作的就是祝福。　　然后当雅各问到约瑟的儿子的时候，他说他们是谁？约瑟说，这是耶和华在我在埃及的时候给我的儿子，他说，把他们带到我面前。他没有给他们什么课程，讲说什么道理，他就祝福了他们，甚至他祝福这两个儿子的方式也很特别。这个不在纲要里，所以我就描述给你们。在创世记四十八章，雅各视力已经模糊了，他看不清楚，约瑟把玛拿西和以法莲带到他父亲雅各面前，给他父亲祝福。雅各坐在那里，约瑟就把玛拿西搭在右手的地方，然后把以法莲在雅各左手的地方，但是当他祝福的时候，他就剪搭他的手，把右手按在以法莲的头上，左手按在玛拿西的头上。然后约瑟就见他这样作，他就不喜悦，然后就想要提起他父亲的手，想要停止他。雅各就说，我知道，我儿，我知道，这表示他外面的眼睛他看不清楚，看不见，但是他内里的视力却是清晰的。当约瑟想要改他的祝福的时候，雅各却是清楚的。想想以撒在那里祝福雅各和以扫的时候，就好像在这里的图画一样。以撒是不清楚的，但雅各却是清楚的。
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创世记四十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在这里确实是向我们指明，雅各领悟一切都在主宰的神主宰的手中。弟兄们，在已过的信息中，我也非常被摸着。当我们到这世代的末了，在上一篇信息，李隆辉弟兄讲到他不是预测，但是也许十年。但我里面也有强烈的感觉，接下来的十年，对主在地上的行动非常的关键，特别是主在我们每一个人身上的往前非常的关键，现在不是我们缓慢、退后、保留、漠不关心、无所谓的时候。当我为着这堂聚会预备的时候，我觉得我们都需要许多迫切的祷告，为我们自己，为主的恢复，为我们当地的召会，为亲爱的圣徒，新妇正在使自己预备好。　　这个周末我们接受了帮助，专注、聚焦在我们最需要的。也许我们有所缺乏，在我们对主的追求和我们召会生活的实行上有许多的缺乏。你难道不觉得这周末主重新校准我们，归正我们。我实在感谢主，这些信息是以训练的方式向我们说话，不仅是灵感，不仅仅是讲一些故事。我们确实得着了帮助，受引导要求主赐给我们该有的经历，使我们在世代的末了成为神的以色列。这是何等的荣耀，何等的尊荣，何等的祝福。我们能够在这个会场里，我们没有一个人有自信，觉得我已经得到了，我已经取得了，这里觉得说，到这里讲的就是我。当这里讲到祝福的时候，好像我们已经有了这些点的经历，我觉得我自己不是这样的，我不知道你们怎么样。在我里面有许多的悔改，在我预备这些信息的时候，我常常觉得羞愧，当我回想一些情形，我所讲的一些话，我在主的面前。弟兄们，我跟你们一样，我只是一个弟兄，我是你们的弟兄，我需要在生命里长大达到成熟，直到我能够成为一个供应的管道。所以接下来的十年是非常的关键，我觉得这是极其重大的。　　我要再说，不要错过任何一次一年七次的特会训练。难道你不觉得人子在七个金灯台中间行走，在那里修剪灯台的灯芯，在那里为我们添上新油。祂知道我们所需要的，祂知道我们所缺乏的，所以这些日子，对我们都是诊断、医治，让主供给我们我们所缺乏、所需要的。弟兄们，我不知道要怎么再强调。我相信主要使用这些特会和训练带领我们，引导我们一步一步地直到这世代的终结。不要轻看，这是神向祂亲爱宝贵的恢复所说的话。在这一百多年来我们已经走过了很长的旅程，我们还没有达到，但我们盼望我们能够达到终点。　　这次长老负责弟兄训练是相当的特别，我信这对我们是个呼召，要我们达到成熟，就如同希伯来六章讲到，我们要竭力往前，竭力前进，达到完全成熟。好，当我们讲到第九篇的题目祝福的时候，我要先说，首先我们要看见祝福的原则，祝福的原则，在那里一无可驳的就是卑小的蒙尊优的祝福。所以当雅各在那里祝福法老的时候，你就知道谁是尊优的，谁是大的，大的、尊优的乃是雅各。当时法老是全地最大、最有权势的元首，但是他看见，他遇见了一个更大的、更尊优的，就是雅各。其次我们要认识祝福的意义，祝福的意义乃是神的满溢，借着我们神圣生命的成熟而有的满溢。所以我再给你们一个定义，祝福乃是三一神充满我们直到满溢，充满我们直到满溢。祝福就是神在我们全人满溢出来，在我们里面、借着我们、从我们满溢出来。最后这是很宝贝的一点，祝福不仅把人带到神的同在里，祝福把三一神带到人里面。当雅各祝福法老的时候，无疑他是在神的同在里。法老可能会想说，这是怎么样的一个人，他一百三十岁。我不知道他是怎么样作的，他按手在他身上么？还是他说什么、作什么？我不知道他到底作了什么，在圣经里没有说到。但是也许他借着说话，也许他按手。他是按手在他的儿子和孙子们身上，但是法老必定感觉到，我在神的同在中，这个人身上有一个东西把我带进了神的同在。
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希伯来书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这些话提醒我们，我想和你们见证，这是我们接触李弟兄的见证，我不是轻率地说的。周一晚上在加州橙县，李弟兄会与南加州众召会的领头弟兄们聚集。然后我们那时候觉得自己是南加州的一部分，然后我们虽然在中部，我们就开四个小时的车去参加那个交通。我们进到会场里，我们坐下来。弟兄们，我个人感觉，我不能，我不知道怎么说。我觉得我是在七倍加强之灵的光照之下，李弟兄可能没有说什么，他进来坐下，我就觉得他看见我，他能够看透我。他知道我说什么，他知道我作什么，他知道我的经历，就好像这样。弟兄们，那是祝福，那是祝福。　　在旧约，祝福把人带到神的同在里；但在新约里，不仅把人带到神的同在中，更把神带到人里面，神注入、传输、进到了人里面。所以我们还要看见祝福，在这篇信息有几个祝福的榜样。好，现在我们要来进入纲要。我觉得这是这个关于祝福的查经。首先这是接续李隆辉弟兄上一堂聚会所说的。

　　祝福乃是生命的满溢。

　　弟兄们，我进入这些话的时候，我不敢相信，雅各会用三一神来祝福约瑟的两个儿子。这里亚伯拉罕、以撒、雅各的神，从他雅各的全人里涌流出来。在创世记四十八章九节，“约瑟对他父亲说，他们是神在这里赐给我的儿子。以色列说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”约瑟就这样作了。十五节、十六节这样说，“他就给约瑟祝福说”，现在他的手是在他的孙子们头上，“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。”
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　　圣灵的管治乃是祂对我们的牧养。

　　雅各体认，他的定命和生存完全在牧养之神的手中。我真不明白他怎么能作得到，他的一生在经历三一神，他就在他的祝福中，以父、灵和子祝福约瑟和他两个儿子。这一段话是这样的柔细，这样子的甜美。牧养雅各一生直到今日的神，他没有任何的抱怨，没有批评，没有苦毒。他失去了拉结，他一生的挚爱，二十年来他失去了他最爱的孩子，但是他说，神一生牧养我直到今日。　　有一次我与一位弟兄交通，他正读创世记雅各的记载，他觉得雅各到这边心中一定满了苦情和怨恨，他里面一定非常的苦。然后这里提醒了我，这边说一生牧养我直到今日的神。弟兄们，你有这样的感觉么？我们一生无论累积了多少的受苦，你有看见主在那里的牧养么？如果那一个弟兄那一个光景，那一切，那一个婚姻的难处，如果没有这些事，我们今天会在哪里呢？神牧养了我。进入这些环境，经过这些环境，一直到今天，所以我们有确信，祂还要继续牧养我们，直到新耶路撒冷。这难道不宝贝么？　　我读过戴德生的传记，亲爱的这个传教士到了中国，他在那里，是内地会。他就像清朝的中国人一样，穿上了他们的衣服，吃中国的食物，就像个中国人，过中国人的生活。他去了中国，有一段时间回去讲，对其他人传输去中国传道的负担，然后至终有许多人兴起来去了中国。在他人生的末了，他最后去中国一次，他去探访了许多他们兴起来的召会。在其中一站是一个神学院，在那个坟场在那个墓园里是他妻子，还有在那里为着福音开展，他损失、失去了有多少。那书上写说他站在坟墓面前没有苦毒，没有怨恨，没有愤怒，甚至没有太多失去的感觉。他心里的感觉是：若有千条性命，每一条都愿意为着中国，他盼望这个。这个国家之所以打开是因为这一位成熟的弟兄，神牧养了他的一生。我们不要担心我们的一生会经历什么样的环境，圣灵的管治。愿主在我们里面有一种的突破，更快速的，更使我们，使我们能够，无论是什么重大的打击，我们都能够过去。我们能够在那灵甜美的牧养之下。　　第二中点，雅各体认他的定命和生存，完全在牧养之神的手中；这是他的定命，他的。定命和生存完全不是在你我的手中，完全不在你手中，完全在牧养之神的手中。我宝爱这句话：经历三一神，乃是为着我们能以三一神祝福别人。这边讲雅各体认。弟兄们，你体认了么？我们是不是有很多责怪，我们责怪我们的妻子，我们的孩子？弟兄们，不，不，这是那位牧养的神，祂在牧养我，祂把这位妻子赐给我。有一位弟兄对我说，倪弟兄他说，不要为着你的婚姻感到后悔。这是何等的帮助，主宰的神为我们安排了一切。

　　祝福的意义，乃是神作为生命借着一个生命成熟的人而有的满溢。

　　弟兄们，这意思是我们要为此祷告：“主啊，浸透我，浸润我。”这样子的祷告需要成为我们每一天生活的祷告。用你自己浸透我，浸润我，你需要人作为你的管道，让祝福能够涌流。这里的经节是腓立比书，在这里我想岔出来讲一下腓立比书。保罗在腓立比一章，他在罗马监狱中，监狱想必不是个很让人喜悦快乐的地方，他与狱卒囚禁锁在一起，他在那里肯定是非常的艰难，非常的受苦。但是他说，“这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”（19~21）保罗不愿意有任何一事叫他羞愧，好像自怜。在那里，当亚西亚的众召会离弃他的时候，在财物上不扶持他的时候，停止奉献了。还有谣言说发生了什么事，所以我在监狱里，他在那里是孤单一个人，但是他在那里活基督，显大基督。他只是一个小小的人，他却使基督在那个监狱中得以放大。这是他所专切期待并盼望的，他说因为在我，活着就是基督。这意思是他操练在那一个环境中，那个光景里活基督，在他的受苦中活基督。
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　二十二节，“但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。”他说我该活还是该死呢？他说如果我可以选择的话，我不知道该选什么。他说我的工作有果子，果子是什么？保罗的工作有什么果子呢？保罗在那个监狱的工作不是传福音，带领召会。他的工作就是他的生活，活基督。果子就是那一个流出，在任何光景中活基督而涌流出来的结果。我们需要那一种的工作和果子作为见证。
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　　我要与你们分享一段话。因为在我，活着就是基督，死了就有益处，李弟兄问（这是在《腓立比书生命读经》第七篇所说的，活着就是基督，死了就有益处）是什么意思？我们可能意思是说，这个益处不只是得着更多基督，这里的益处是另外一种的得着，这个益处是指更高的程度上与基督同在，不在肉身里，没有任何我堕落的身体、我有罪的肉体的拦阻，我能够完全地、更高程度地与基督同在。你领悟保罗已经时刻在基督的同在里，但那一个同在还要更高，那就是他得的益处。但是他计算了，他就说，但我在肉身活着，我能够活基督，但我如果死了就没有这个机会活基督了。我也许能够有更高程度地与主同在，但是却失去了活基督的机会。　　然后他继续说，在这里的引经是二十三至二十五节，“我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；然而留在肉身，为你们更是需要的。”为什么是为你们？如果我只是操练活基督，这意思是我是个好弟兄，我是个得胜者，赞美主，我可以作个得胜者。但是他说，我活基督留在肉身，是为你们更是需要的。然后他说，“我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。”他告诉这一班腓立比的圣徒们，我的活基督是为着你们在信仰上的进步和喜乐：生命长大的进步，对基督享受的喜乐。弟兄们，保罗即使是在千里之外，但是当他在罗马监狱里活基督的时候，他却能够供应基督给在腓立比的圣徒们，为着他们生命长大的进步和对基督享受的喜乐。这是一个供应的管道，使这一班信徒们能够继续往前，能够享受主。因为那里有一个人在罗马的监牢里面，他还在那里，在那一个光景中活基督。　　在我继续读纲要之前，我要读一段《腓立比书生命读经》的话，“在这些经节里，我们看见一个非常要紧的点，就是在身体生活里，急切需要一些人成为供应的管道。我们需要像保罗这样的肢体。当这样的肢体过去了，说真的，基督的传输就中断了。但是，只要这些肢体与我们同住，传输就源源不绝，不至减弱，我们也能在他们身上在基督里夸口。所有在地方召会中带头的人都该是这样的管道，都该是这种供应的凭借。”　　“我们或活或死，对召会都该非常要紧，我们活着对圣徒该是非常要紧的。然而是不是这么要紧，要看我们活基督、供应基督并将基督灌输到别人里面的程度而定。原谅我这样说，在把基督灌输到召会里面这件事上，有些带头的人或活或死都没有多大的关系。”这是多么的遗憾，这真是悲剧，“然而有些人则不然，他们是继续与我们同住还是被主接去离开我们，与我们大有关系。……我们或活或死，对召会应该是非常要紧的。但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督，并从全人的深处把基督传输到圣徒里面。如果我们这样经历并享受基督，我们或留下或到主那里去与祂同在，对召会都关系重大。”　　好，接下来非常地摸着我们。“我们迫切需要这种供应的凭借。在各个国家里，即使只有一、两位，许多人就会得着基督的供应。”一、两位在各个国家里就可以，“因着保罗是这种肢体，他拣选留下，继续与圣徒同住，为使他们得到信仰上的进步和喜乐，好叫他们能在保罗身上在基督耶稣里夸口。圣徒们要经历基督，就需要有人作这样的管道。在一些国家里，人要经历基督却没有路，因为在那里没有一个人真正活基督、显大基督。结果那里的信徒就没有路享受基督。我们何等需要像保罗这样的人。当保罗活着的时候，许多人能够经历基督，并且得到信仰上的进步和喜乐。”　　弟兄们，我觉得这实在应该光照我们，使我们清明。我们要说：“无论代价有多大，无论主需要什么，主啊，把我作成这样子的肢体。”在欧洲，你知道在美国五〇年代末期，六〇年代、七〇年代，到八〇年代，我们有葛理翰这个伟大的传福音者，他带领了成千上万的人得救；伯特利—召会、神的家，却没有因此而建造起来。也许我们中间也有人是因为他的福音大会得救的，我不知道。但是有一个微小的人从中国，微小的中国人一九六二年到了美国，他是供应的管道，因着他，全地都得了祝福。你难道不同意么？那不是恩赐，不是什么特别大能的传道、工作，那是一个管道。因着一位弟兄，不只打开了整个北美、欧洲，在全地，我们需要这样子的供应的管道，在我们的地方召会中。

　　我们有一首诗歌，生命满溢就是工作，工作必须是生活，生活、工作必须是一。　　好，第三大点我们一同读。

　　这是很强的一点。掌权的一面，约瑟所预表掌权的一面，这是成熟的以色列的一面，这乃是构成到我们全人里面的基督。也就是说，主在我们身上有多少的通路，有多少的自由，到我们里面内里所是每一个部分，我们的心思、情感、意志，我们的盼望，我们的梦想，我们的计划，我们的婚姻，我们的关系……三一神有多少的通路能够进到我们这每一部分里，这关系到我们是否成熟，能够有掌权的这一面。

　　在约瑟的故事中，他的哥哥们恨恶他，就把他卖了，后来他到波提乏的家中。这里说，他真的是被他的兄弟们所恶待。他们一点也没有怜悯心，可以说泯灭人性，完全不听约瑟的哀嚎。创世记三十九章二节说，“住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就凡事亨通。”五节，“耶和华就因约瑟的缘故赐福于那埃及人的家；他家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。”耶和华与我们同在，这是非常宝贝的应许。然后他又被控告作了不道德的事，然后又一次他被下在监里了。然而，“凡在约瑟手下的事，狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。”（23）
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　　我们在接下来的十年间，耶和华在那里牧养我们，顾到我们。但你如果要看雅各在他的晚年的时候，约瑟他这样说，约瑟会说，我的兄弟们恨我是我的祝福，他们把我丢在坑中卖掉是祝福，我被诬告、被下在监里十年是祝福。当他至终遇见他的哥哥们的时候，他说不要为此悔恨，因为是神先差我到这里来。当我们在国度时代的时候，我们不会有任何的悔恨，因为这位牧养的三一神带我们经过了一切，直到终点。

　　雅各的祝福是带着预言的祝福。以赛亚是一个重要的申言者，说了许多预言，但没有一个预言能够跟雅各的祝福的预言相比，他的祝福直到永世。

　　第一中点，这是很重要的一点。

　　有一些文化非常强调年龄，但是你的尊优不是年龄，弟兄们，你的尊优也不在于你在召会生活的年日。我们知道有弟兄姊妹在召会生活里多年了，却没有基督的度量。这也不是地位的问题，说我已经作了多少年的长老了，我是同工。不，是基督度量，度量的问题，有多少的基督被作到你们里面了。弟兄们，这是我们所祷告的，这是我们所关心所专注的。不是要作什么样的人，不是作长老同工，不是作什么特殊人物，作大人物，我们只要求主说，“主啊，求你更多地分赐你自己到我里面，直到我达到充满、满溢出来，使我能够因着里面基督的构成，而成为尊优的。”

　　这是马太十一章的话。为什么呢？因为在诸天之国里最小的都有基督住在他们里面。施浸者约翰在基督旁边，为耶稣施浸，他比他先前的所有人都大，但是他与基督的关系还是外在的，但是我们却有基督住在我们里面。这些日子，我们非常被亚伯拉罕作神的朋友所感动、所摸着。但是摩西作神的同伙也是一样，但他们不能与我们相比。我们比亚伯拉罕作朋友更亲，比摩西作同伙更近，因为我们有基督住在我们里面，我们里面有天梯，我们有打开的天，我们有神的使者上去下来。你同意么？你有没有想过，我好希望我能够像摩西一样，我能够脸面发光，花时间四十昼夜，什么也不吃，在祂的同在中，真的得到一些注入。摩西可能会说，你在讲什么？你有这个包罗万有、复合、赐生命、七倍加强的灵住在你里面，对么？阿们。
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马太福音十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这就是我们传福音该作的，就是祝福别人。主祝福你。

　　弟兄们，每个主日我们都有机会供应基督。每一天我们被基督所充满，借着祷告赞美，借着申言，我们就能供应基督。不是我们觉得自己够资格，但使我们够资格的乃是神。“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）我们够资格作新约的执事。弟兄们，我们要献上自己来享受，更多享受基督。
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　　我们在上一堂听见，麦基洗德迎接亚伯兰三百一十八个勇士战胜了四王回来。麦基洗德来迎接他，在争战后来迎接他。弟兄们，当我们争战过后，麦基洗德要迎接我们，带着饼和酒来供应我们。创世记十四章十八节，“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。”哇，没有什么比至高神还要高的了。“他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福于亚伯兰。”（19）这是圣经中第一个祝福的事例。
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　　这是一个重点。祝福是借着祭司这班人来的。祭司是与神亲近，他们进到神的同在里，他们吃，有分于祭物，他们也把神带到人中间。

　　弟兄们，你亲近神么？我觉得我们应该要说阿们。我们必须成为这一班与神这样亲近的人。人需要神的祝福，因为人远离了神。

　　赞美主，祭司消除了神与人的距离。我刚刚讲到李弟兄，我并没有在工作中与李弟兄配搭过，但是我记得在他家有几次的接触。我能见证与这位弟兄在一起，他消除了我与神之间的距离。有一次我去见他，我非常的下沉，我下沉的时候其实我并不想见他，但我就是很下沉。我与Francis的这对夫妇在一起，他们知道我下沉、沮丧、灰心，就没有经过我，没有问过我，就打给打电话给李弟兄。他们对李弟兄说，李弟兄你有没有时间见见Tom弟兄，他情况不太好。李弟兄就说好，十点过来。然后我去的时候，Francis弟兄跟我说，我希望你不介意我们，我打给李弟兄了，然后说希望他可以跟我们有点交通。当我说，哦不，我希望我是刚强的时候来见李弟兄。我去见李弟兄，我不知道怎么形容，在那几分钟发生了什么事，这不是个故事，这是个我的经历。他消除了神与我之间的距离，他把三一神传输、满溢到我身上。我回家的时候满了喜乐，我得了恢复，赞美主。

　　阿们。第七大点，我们一同读。这是另一个榜样。

　　民数记六章二十二至二十七节是这样说的，“耶和华对摩西说，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。”
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　　愿耶和华赐福给你，祂要各面各方地祝福我们，祂要在每一个光景中祝福我们。弟兄们，我们是在父神的祝福底下，并且保护你，我很喜欢这个点，这说出我需要祂的保护，保护我不离开召会生活，保护我不犯错。我觉得我们还需要更多地看见这件事。

　　主祷告，求父在祂的名里保守我们；这就是保守我们在分赐的三一神里。你知道么？主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者。当主在约翰十七章祷告的时候，祂祷告说，父在祂的名里保守我们，这就是保守我们在分赐的三一神里，然后保守我们脱离那恶者。弟兄们，想一想，当我们遇见试炼、环境、难处的时候，我们很容易就让仇敌有机可乘，来破坏我们。但是借着祂的保守，祂能保守我们在三一神的分赐底下，也能保守我们脱离那恶者。你难道不需要么？
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是民数记六章二十五节。
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　　每天早晨当我们起来花时间亲近主的时候，我们难道岂不需要祂发光的脸面么？我们需要祂的面光照我们，需要祂的光。“主啊，我需要你的面光照我，我需要你的面。”在诗篇讲到，当你说，你们要寻求我的面；耶和华啊，你的面我正要寻求。（二十七8）在这时候，祂对我们就成了恩典，祂要赐恩给我们。
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约翰福音没有二十七章，请检查。
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　　哦，主耶稣。你有没有这个感觉？当你亲近主与主同在的时候，你在瞻仰祂的面容。愿我们都以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，从荣耀到荣耀。愿我们都有这样子的领会。我们是面对面观看我们的主耶稣，那就是变化发生的时间。我们越观看祂，就越被变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。不要满意于一点点对主的从信息来的认识，你要找到主的面，找到祂的面光。在林后讲到，那叫光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。我们有这宝贝在瓦器里，就是耶稣基督的面。（四6~7）
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　　祂对我们乃是恩典。

　　弟兄们，你领会这都在于祂的脸面，祂若向我们仰脸，我们就得了确认。但祂若……就说要鼓励我们的脸面。但是我们如果叫祂忧愁，祂的脸就会拉下来，低下头来。这就是我们活基督的方式，活在祂的脸，我们需要祂的脸向我们仰脸，确认、保证、担保、应许，将一切给我们。我们脸上的表情，那一个神情，在帖撒罗尼迦书讲到不要叫圣灵忧愁，他说不要销灭那灵，这一个脸面对我们乃是一切。　　接下来我们，第八大点。

　　我先前提到，我们不是在说要数你的祝福。使徒保罗的祝福乃是三一神，还有什么比三一神更大呢？一个新车，新房，好的工作？我曾经在一些地方听见，在年底他们有这个数算祝福的聚会，我们数算主如何祝福我们。弟兄们这里讲的祝福不是外在的，不是物质的，乃是三一神将祂自己分赐到人里面，满溢出来，使我们成为供应的管道，流到众圣徒和众召会中。

　　这就是我先前说的，我们要用来祝福召会的是这样的祝福，将人带进神的同在里，也将神带到人里面。

　　好，三一神，父神的爱，但神的爱如何临到我们，我们如何摸到祂的爱呢？祂怎么作呢？如果我有爱，我心中满了对弟兄们的爱。也许我非常的爱Bob弟兄，这是个人的，私下的，他可能根本不知道。但是我爱他，就想把这个iPad给他，对么？这是恩典。但是唯有当我交通给他，你可以过来拿；好好，我等一下还要拿回来；这就是交通。所以爱在神的心里，赐给我们恩典，但是借着圣灵的交通临到了我们，传输给我们。

　　我们可能需要祷读这些话。好，我们一同读第五中点。

　　三一神不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会。神要得着伯特利，是借着祂将三一神自己分赐到祂所拣选的人里面；当祂分赐到我们里面的时候，不是为着神学上的研究，为着一些定义和意义的认识。我想起在启示录四章八节，我不知道你们记不记得这个经节，四活物“昼夜不歇息地说，圣哉，圣哉，圣哉”。这三次说到圣哉，注解说含示神是三一的，甚至讲到圣哉，圣哉，圣哉，就是三一神将祂的圣别传输到我们，圣别的性情传输到我们里面，使我们在性情上与祂成为一。所以我们在读圣经的时候需要这样来学习。
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　　好，最后我要把纲要讲完。

　　哇，他不再说话，他就是祝福，他抓夺的手成了祝福的手。弟兄们，这现在就在发生。

　　一个抓夺者，抓脚跟者，那时候雅各跟以扫摔跤，雅各跟神摔跤，他在每一个摔跤事实上都不是与人，我们不是在与弟兄们、与妻子、与孩子摔跤，其实我们乃是与神摔跤。

　　弟兄们，我们要为此祷告，盼望在这个会场中，当我们读完这个信息，有成百上千的祷告，哦，愿主成就这些话。我们一同读第十大点。

　　弟兄们，这是神圣启示的高峰，就是一个人，在生命和性情上，甚至在他的意见上都与神一样。在林前七章讲到保罗属灵生活和职事的高点，保罗的意见成了神的话。林前四章讲到夫妻，讲到守童身，讲到这些事；但是弟兄指出来，七章十二节，“我对其余的人说，不是主说。”你可能会想说保罗弟兄，如果主没有说，你有什么立场说呢，就不要说就好了，保持安静，我们只要听主所说的话。但是这些话对我们成了主所说的话。七章二十五节，“我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”保罗的意见成了神的圣言，就如同雅各一样。我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。四十节是顶点，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”我想我有那灵。愿我们都像保罗一样，与主一到一个地步，使我们的意见也成为主的说话。
--------本段经节汇集--------
哥林多前书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　李弟兄给我们四个方式，用祝福说预言。

　　我实在巴望我有更多时间能够讲这些点。我们要认识神。你有没有被神征服，被神掳掠，与神是一？你必须认识神的心。

　　不是肤浅的，而是内在地认识人。你可能觉得你认识你的孩子，你的孩子是个奥秘。

　　满有基督的丰富。

　　弟兄们，这是祝福。这是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。你是不是觉得主在这里以特别的方式与我们相会，向我们倾倒祂心头的负担，给我们许多需要我们祷告再仰望祂的呢？好，我停在这里，好，再交给弟兄们，请跟你身边的弟兄有祷告。