壹
神圣启示的最高峰，那隐藏在神心里的奥秘，乃是神永远经纶的启示，就是祂永远计划的启示，要在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则─提前一3～6，参林前九17：
一
神照着祂喜悦的永远经纶，乃是要将祂自己在祂的神圣三一里，借着祂经过成肉体、人性生活、钉死、复活、升天的过程，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样，作祂的复制以彰显祂。
二
这样神圣分赐的结果乃是召会作为基督的身体和新人，成为经过过程并终极完成之三一神的生机体；这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神扩大、扩增之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中团体的彰显祂自己，直到永远─弗三9，19，启二一2，9～10，参伯十13。
三
那灵作为经过过程并终极完成的三一神，要与新妇，就是经过过程并终极完成的三部分召会，成为婚配，成为一个团体的实体─新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远─启二二17上。
晨兴喂养
伯十13 然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。 约伯对神说，“要指示我，你为何与我争辩。”（伯十2下）……〔十三节〕指明约伯找不出神这样对待他的原因，但他相信，神心里隐藏着一些原因。约伯是对的；有件事隐藏在神心里。弗三9告诉我们隐藏在神里面的奥秘，这是一个历世历代的奥秘。
这隐藏的奥秘乃是神渴慕在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，成为祂的彰显。约伯不知道这点，所以误会了神，以为神对他发怒，正在审判并惩罚他。神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新把他建立起来。神知道约伯经过一段受苦的时间，就会重新建立起来，成为另一个人—在神新造里的新人。这是给约伯、约伯记和约伯表白的答案。
圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督。这该是管制我们生活的原则。在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树。
圣经乃是一本说到神经纶的书，……〔就〕是要在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切。当我们经历这个，就不再是我们，而是基督在我们里面活着（加二20）。这就是生命树（约伯记生命读经，五八至五九页）。
这隐藏的奥秘乃是神渴慕在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，成为祂的彰显。约伯不知道这点，所以误会了神，以为神对他发怒，正在审判并惩罚他。神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新把他建立起来。神知道约伯经过一段受苦的时间，就会重新建立起来，成为另一个人—在神新造里的新人。这是给约伯、约伯记和约伯表白的答案。
圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督。这该是管制我们生活的原则。在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树。
圣经乃是一本说到神经纶的书，……〔就〕是要在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切。当我们经历这个，就不再是我们，而是基督在我们里面活着（加二20）。这就是生命树（约伯记生命读经，五八至五九页）。
信息选读
基督在祂的升天里，将祂自己作为终极完成的三一神，并作为包罗万有的灵，浇灌在祂的肢体身上，将他们众人构成一个生机的身体，作经过过程、终极完成之三一神的生机体。这就是召会，新人，基督的身体，三一神的生机体；这实体要终极完成于新耶路撒冷。因此，对于约伯的受苦，神这很长的答案包括十个项目：成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、召会、新人、基督的身体、三一神的生机体以及新耶路撒冷。
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这就是新约的内容，是约伯所需要的答案，也是神所给关于约伯受苦之目的的答案。
在徒二章我们看见，三一神作为包罗万有的灵，浇灌在神所拣选的人身上。在圣经的末了，我们看见“那灵和新妇”一辞（启二二17）。这二者是谁？那灵是终极完成的三一神，新妇是得重生、被圣别、变化并得荣耀的三部分人。至终，终极完成的三一神，与得荣耀的三部分人要成为婚配，在生命、性情、元素、素质上成为一。这将是一个团体的实体—新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远。今天的召会生活，该是这美妙之新耶路撒冷的雏形（约伯记生命读经，七三至七四、一二六至一二七页）。
参读：《约伯记生命读经》第六、八至十篇。
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这就是新约的内容，是约伯所需要的答案，也是神所给关于约伯受苦之目的的答案。
在徒二章我们看见，三一神作为包罗万有的灵，浇灌在神所拣选的人身上。在圣经的末了，我们看见“那灵和新妇”一辞（启二二17）。这二者是谁？那灵是终极完成的三一神，新妇是得重生、被圣别、变化并得荣耀的三部分人。至终，终极完成的三一神，与得荣耀的三部分人要成为婚配，在生命、性情、元素、素质上成为一。这将是一个团体的实体—新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远。今天的召会生活，该是这美妙之新耶路撒冷的雏形（约伯记生命读经，七三至七四、一二六至一二七页）。
参读：《约伯记生命读经》第六、八至十篇。