读经:
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
节,
帖前五16~2018
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
赞美主,我们一同来说,赞美主!三次好吗?赞美主!赞美主!赞美主!弟兄姊妹们,如果你们能把你们的标语单张拿出来,我们一同来读第三个标语就是我们今天早上所要进入的,姊妹先宣读,然后弟兄,然后一同,姊妹先开始:为着完成神永远的定旨,我们借着呼求主名祷读祂活的话,不住地祷告,不消灭那灵,并且不藐视申言,而照着调和的灵行事。弟兄们:为着完成神永远的定旨,我们必须借着呼求主名,祷读祂活的话,不住地祷告,不消灭那灵,并且不藐视申言,而照着调和的灵行事。我们一同:为着完成神永远的定旨,我们借着呼求主名祷读祂活的话,不住地祷告,不消灭那灵,并且不藐视申言,而照着调和的灵行事。
弟兄姊妹们,在我来参加这次特会之前我必须告诉你们我非常对这篇信息有负担,我希望主能够借着今天早上的说话,释放祂的负担。让我这样开头来说,这篇信息的负担,乃是主要得着一个团体的模型,活在调和的灵里。我们要主把我们作成祂得胜的新妇,我们要成为一个模型活在神经纶之下,如果我们实行我们所听见的,在这么多年我们在主的恢复里所听见的,自然而然的就会有一个模型建立起来,那个模型就是召会历史中最大的复兴,要把主带回来。当我们说到复兴的时候,我们不是讲到一个一般的复兴,我们乃是讲到一个日日在我们生活里面的复兴。我们说到复兴是照着林后4章16节,说到虽然我们外面的人天天在毁坏,我们都可以向这个话说,阿们。就是林后4章16节我们外面的人天天在毁坏,但是为着后面的一段我们赞美主,我们里面的人却日日在更新,主所要恢复的乃是日日的基督徒的生活,日日的复兴。在我们生活里的复兴,我们是团体的过一个神人的生活,这是我们实行的目标,就是过神人的生活。
圣徒们我非常非常的有负担,当然我们要来看到这些生活的实行。但是在我们看见这之前,我们要来更新的看到神的经纶,就是最高的神圣启示的最高峰的启示。我对我自己非常的有负担,如果你来看撒母耳记上和下的生命读经,我们都知道在撒母耳记上,有以利和他的儿子和祭司的体系。那些生命读经有很多的名字,讲到一个陈腐衰微的祭司职分。如果你们愿意成为一个陈腐的基督徒,圣徒们在这个会场里面,你要不要作个陈腐的基督徒啊,你不要说阿们。我们需要是一个新鲜的,我们需要与主一同活,我们与主是新鲜的,我们愿意在灵里是火热的,我们不愿意是陈腐的。
我也再被提醒好几件事,我也愿意再把这个读给你们听,我记得一些笔记,
约翰一书二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 8节,知道约翰一书,约翰写这个书信他说,我有一个旧的诫命,这个旧的诫命,就是我们要爱所有的弟兄们,然后我又给你们一个新的诫命,新的诫命就是旧的诫命。你就在想说约翰在说什么,他是说到旧的诫命,又说这个旧诫命又是新的诫命。如果你看这里的注解非常的美妙,说是旧的乃是从我们基督徒生活开始就有了,是新的乃是因为在我们基督徒的行事为人上,这个诫命一再露出新的曙光,一再以新的亮光及新鲜的能力照耀在我们基督徒的生活里。这一切我们所讲到的,都应该在我们里面一再露出新的曙光,一再露出新的亮光和新鲜的能力。日日,这样团体的我们能够活基督,我们能够彰显基督。
圣徒们我再说来到这个话之前,我实在我没有更好的发表,我要说,我要来说我要说的。乃是我不愿意我们很平凡的普通的接受这个交通,我希望我们看见为什么我们来到话前没有得着帮助,很多的时候,我们来到神的话前没有摸着主,没有从主得着帮助。我们知道什么时候我们来到主的话面前,我们读圣经,来到职事的聚会里来听弟兄们的交通,或者在家里的聚会,我跟弟兄们在交通,我们在这里分享圣经上的话。
首先,我们看到我们必须是灵里贫穷,在灵里贫穷的人有福了,在他们里面就有诸天之国的实际,我们需要倒空。我们需要象小孩子一样,能够接受主新的思想,祂新的感觉,祂新的同在,新的分赐。
以赛亚书六十六章1 耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2 耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
3 宰牛的好像杀人的;献羊羔的好像打折狗颈的;献素祭的好像献猪血的;烧乳香的好像颂赞偶像的。这等人拣选自己的道路,魂里喜悦他们那些可憎恶的事;
4 我也必拣选那愚弄他们的事,使他们所惧怕的临到他们;因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。
5 你们因耶和华言语战兢的人,当听祂的话:你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说,愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐;但蒙羞的乃是他们。
6 有喧哗的声音出自城中!有声音出于殿中!是耶和华向祂仇敌施行报应的声音。
7 她未曾劬劳,就生产;未觉疼痛,就生出男孩。
8 一地的民岂能一日而生?一国的人岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女;这样的事,谁曾听见?谁曾看见?
9 耶和华说,我既使她临产,岂不使她生产呢?你的神说,我既是使她生产的,岂能使她闭胎不生呢?
10 你们爱耶路撒冷的,都要与她一同喜乐,且要因她欢腾;你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐;
11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使你们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。
12 耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13 人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
14 你们看见,心就快乐,你们的骨头必得滋润,像嫩草一样;而且耶和华的仆人必得知祂手所行的,祂也要向仇敌发恼恨。
15 看哪,耶和华必在火中来临;祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行斥责;
16 因为耶和华在一切有血肉的人身上,必以火与刀施行审判;被耶和华所杀的必甚多。
17 那些分别为圣,洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和可憎之物并老鼠,他们必一同灭绝,这是耶和华说的。
18 至于我,我必对他们的行为和他们的意念施行报应;时候将到,我必将各邦国各方言的人聚来;他们必来看我的荣耀。
19 我要在他们中间显神迹,又从他们中间把逃脱的人差到列国去,就是到他施、弗和路德那些拉弓的人那里,到土巴和雅完,到素来没有听见我名声,没有看见我荣耀的辽远海岛;他们必将我的荣耀传扬在列国中。
阅读更多> 1节、
2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
节主说到,神的殿为祂建造,然后祂说这一切我都造了这一切,然后第2节祂说这一切都是我所造的,事实上人是祂的殿,而这样的人是我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔因我话战兢的人。我盼望我们有这样的态度,我们是灵里贫穷,有一次灵里痛悔而且在主的话面前战兢的,唯一我们能够敬畏的,我们唯一要敬畏,不要得罪祂,不愿意失去祂的同在,所以我们在祂的话面前战兢。
第二点,圣徒们,就是我们所以来到话面前没有得着帮助,是因为我们心的问题,我们的心乃是心思,情感,意志,还有良心所构成的。当我们来到主话面前很可能,我们可能在聚会里,我们可能在交通里,我们却不操练我们的心,在这个聚会里面我们不只需要操练我们的灵,运用我们的灵,我们还需要把我们的心转向主。以我们的全人,我们要操练我们的心,有的时候我们需要向主认罪,求主赦免我们,我们读圣经没有以全心读,我们乃是从-以赛亚书一种责任感来读,我们来到话面前,不是全心的,我们不应该来聚会或者是来到主话面前是这个态度。
玛拉基书3章15节说,就是那些服事神的祭司他们在那里,3章14节说,他们是哀痛的敬拜并事奉,表示他们事奉神,他们在那里事奉神不喜悦不快乐。我们不愿是这样没有心的事奉神,我们愿意操练我们的全人,而且我们的心不愿意是分心的,我们应该是一心的。我们聚会的这个目的乃是摸着基督,我们这个聚会唯一的目标,就是要摸着,得着基督,接触基督,被祂充满,在基督里被寻见,失去在基督里,我们愿意被基督充满,被基督浸透,而且看见基督,而且我们愿意是基督化的,基督是我们的目标。我们不愿意分心,我们的心是纯净的,清心的人有福了,因为他们要必见神,我们要加强到里面的人里,让基督能够安家在我们的心里,这是我们心的另外一个问题,就是没有心,也许对主的话完全没有心。
我们要讲到呼求主名,你说哦,我们听过呼求主名了,但是我们到底有多少呼求主名,我们到底有多少真正的呼求主名,MAMALE弟兄我不知道你在哪里,MAMALE弟兄,他坐在这么后面,阿门,赞美主,MA,我常常不太容易误掉他,因为他是少数的几位比我还大的,MA,DK弟兄跟我们分享,他与我们交通,我们需要吃主,是我们属灵的粮食,主是我们的灵食,你是不是很喜悦你有属灵的粮食,主说吃我的要因我活着,接受进来作属灵的食物,MA弟兄读了一些生命读经的话语,我跟DK,在我们诗歌本里有一首诗歌讲到,吃主耶稣是道路,弟兄说我们也许唱这个,但是我们有多少吃主耶稣作我们属灵的食物,我们不能够从这里面毕业,我们需要听见这个。所以如果没有心,当我们来到主的话面前,没有心的时候是非常严肃的问题。
而且我们也很可能有一些的拦阻,有一些的打岔,在我们与主之间这些就遮盖我们,使我们与主分开,拦阻我们不能够来接触主。举例来说,也许在我们里面有一个罪,在这里霸占我们;举例来说,也许我们不愿意赦免一个得罪我们的人。如果有人得罪我们,我们不愿意赦免他,这就使我们与主之间的交通有拦阻,就与主之间没有清明的天,我们就不能够得着从主来的神圣分赐的最大的好处,所以我们需要把这个清除。
还有一件事你也许不愿意顺服在主之下,把自己奉献给主。在这个特会里,我相信主要使我们众人服下来,--把我们的一生奉献给祂,让我们能够成为一班人,有这样的一个模型,是为着神的经纶而活,预备成为祂的新妇,把祂带回来。所以我们需要转向主,以我们的全心转向祂,对付我们心里面所有使我们与主有间隔的事情。有首诗歌在我们的诗歌本里是祷告,就是主啊,没有间隔,没有间隔,我们向主祷告说没有间隔,没有间隔。(整篇本284首。)
还有一点就是,当我们来到话面前来聚会,来职事话语,来到圣经面前的时候,我们需要谦卑我们的自己在主面前。在这聚会里,我就告诉主,我愿意谦卑我自己。让我们都谦卑的在主面前,把我们的自信,自我的确信摆在一边,把我们自我的确信,自我的保证放在一边。让我们每次来到主话面前,向主祷告说,主啊,怜悯我,怜悯我。因为主抵挡骄傲的人,祂赐恩给谦卑的人,在雅各书这样讲。我们弟兄交通到说,主啊,我在我自己里面没有任何的把握,而且我也不坚持任何事,主,我向你敞开,我向你求怜悯,然后他说在我的经历里,我发现什么时候我谦卑我自己,什么时候我不坚持我的意见,然后求主赐给我怜悯,我就感觉到当我来到主话面前,我就来到一个光的范围里。你愿不愿意来到一个光的范围里,让我们留在光的范围里,在这个整个特会里。
最后一点,要得着生命的供应,从主的话里,我们需要操练我们的全人,我们需要生根在基督里。不只是生根在基督里,而且我们还要有须根,能够更深的在基督里这些须根能够吸收生命的供应,只有从我们的灵里得着。所以我们每次来到主的话面前,在这个聚会里面,就是在主日,记得约翰怎么说么?他在主日,他在哪里?他说,他不是说我在主日,在我的心思里;他不是说在主日,在我的整个身体里;他说,当主日,我在灵里。所以在灵里是唯一的地方,使我们在主日需要在的地方,然后我们有这个须根使我们能够能吸收生命的供应。
另外一方面,在操练我们的灵,我们还要操练我们的更新的心思来研读主的话,我们需要用一些的工具来进入主的话,我们需要运用自己的情感来爱主的话,运用我们更新的心思,在祂的话里来接受主的路,所以来到祂的话面前需要我们的全人,需要我们的全人来进入。
主题,过照着神圣启示之最高峰的生活。圣徒们我们要这样说,我常常这样讲,但是在我的经历里,读职事的话语,这是我个人的见证,神圣的经纶的最高的启示,就是在约伯记里的生命读经里,这也许对你们有些人是很惊讶,约伯记的生命读经,你怎么能够在约伯记的生命读经里看到神的经纶呢?因为约伯的三个朋友就是非活力排,典型的非活力排。如果你在家里,你要看看你怎么样聚会,就不要像约伯的三个朋友,约伯的三个朋友作的最好的一件事情就是他们来访问他,坐下来一句话都不讲,我想他就会因这个得着安慰,有的时候那是最好的方法来牧养人,当你跟他在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起的时候不知道说什么,但是当他们一开口的时候就很多的意见很多的意见进来。但是我们可以看到神的经纶,我们要来看约伯,从圣经的六十六卷书的光里来看到,约伯在疑问,为什么这些事情发生在我身上,当然你也不需要说阿门,你有没有问过为什么事情发生在我身上,如果你轮胎漏气了,你说为什么,来聚会的路上,结果你小的婴孩,你需要在那边给他换尿布,然后聚会就迟到了,你就问为什么?为什么?为什么?是我们宇宙的问题。
我非常喜乐,当RON弟兄开始特会时,他给了我们这个为什么的答案。约伯在问这个问题,他觉得,约伯在第十章第2节他说,他向主说,你为何与我争辩,神啊,我作了什么事啊,他认为神在这里审判他,神在这里处罚他,事实上神不是在惩罚他也不是在审判他,也不是与他争辩。
约伯记能看到一个大的问题的两部份,第一部份就是神在祂创造人的目的是什么,这是问题的第一部份,祂创造人的目的是什么?然后祂对付祂所拣选的人的目的是什么?在
约伯记十章1 我魂厌烦我的性命;我必任由自己述说我的苦情;因魂里苦恼,我要说话。
2 我要对神说,不要定我为恶;要指示我,你为何与我争辩。
3 你手劳碌所造的,你又欺压,又藐视,却照耀恶人的计谋;这事你以为美么?
4 你的眼岂是肉眼么?你察看,岂像人察看么?
5 你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁,
6 以致你追问我的罪孽,寻察我的罪么?
7 其实,你知道我没有行恶,并且没有能救我脱离你手的。
8 你的手塑造我,造作我的四肢百体,你却要毁灭我。
9 求你记念,你造作我如抟泥一般;你还要使我归于尘土么?
10 你不是将我倒出好像奶,使我凝结如同奶酪么?
11 你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我联络起来。
12 你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
14 我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽;
15 我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是饱受羞辱,看见自己的困苦。
16 我若昂首自得,你就如狮子追捕我;又在我身上显出奇事。
17 你更换见证人攻击我,向我加增恼怒,如军兵轮番攻击我。
18 你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无眼得见我;
19 就如从来没有我一般;一出母胎,就被送入坟墓。
阅读更多> 13节,他这样说,这句话非常的深奥,他在问为什么这些事情发生在我身上。
约伯记十章1 我魂厌烦我的性命;我必任由自己述说我的苦情;因魂里苦恼,我要说话。
2 我要对神说,不要定我为恶;要指示我,你为何与我争辩。
3 你手劳碌所造的,你又欺压,又藐视,却照耀恶人的计谋;这事你以为美么?
4 你的眼岂是肉眼么?你察看,岂像人察看么?
5 你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁,
6 以致你追问我的罪孽,寻察我的罪么?
7 其实,你知道我没有行恶,并且没有能救我脱离你手的。
8 你的手塑造我,造作我的四肢百体,你却要毁灭我。
9 求你记念,你造作我如抟泥一般;你还要使我归于尘土么?
10 你不是将我倒出好像奶,使我凝结如同奶酪么?
11 你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我联络起来。
12 你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
14 我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽;
15 我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是饱受羞辱,看见自己的困苦。
16 我若昂首自得,你就如狮子追捕我;又在我身上显出奇事。
17 你更换见证人攻击我,向我加增恼怒,如军兵轮番攻击我。
18 你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无眼得见我;
19 就如从来没有我一般;一出母胎,就被送入坟墓。
阅读更多> 13节,是整本约伯记的关键,他说,然而你待我的这些事早已藏在你心里,我知道这是你的意思。换句话说约伯在
十章1 我魂厌烦我的性命;我必任由自己述说我的苦情;因魂里苦恼,我要说话。
2 我要对神说,不要定我为恶;要指示我,你为何与我争辩。
3 你手劳碌所造的,你又欺压,又藐视,却照耀恶人的计谋;这事你以为美么?
4 你的眼岂是肉眼么?你察看,岂像人察看么?
5 你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁,
6 以致你追问我的罪孽,寻察我的罪么?
7 其实,你知道我没有行恶,并且没有能救我脱离你手的。
8 你的手塑造我,造作我的四肢百体,你却要毁灭我。
9 求你记念,你造作我如抟泥一般;你还要使我归于尘土么?
10 你不是将我倒出好像奶,使我凝结如同奶酪么?
11 你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我联络起来。
12 你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
14 我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽;
15 我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是饱受羞辱,看见自己的困苦。
16 我若昂首自得,你就如狮子追捕我;又在我身上显出奇事。
17 你更换见证人攻击我,向我加增恼怒,如军兵轮番攻击我。
18 你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无眼得见我;
19 就如从来没有我一般;一出母胎,就被送入坟墓。
阅读更多> 13节,他看到有一个东西是隐藏在神心里的,但是他不知道是什么。
这些事已藏在你心里,我们从哪里得着答案?乃是借着新约二十七卷书,就好像一个大的一个事实来回答约伯的问题。特别约伯的问题得着解答是在
以弗所书三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
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以弗所书三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 8节,保罗说他的使命乃是把神的奥秘,追测不尽的丰富当作福音传给外邦人,他所要作的就是把基督追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。第二,然后他又说,我要向众人照明,让他们看到这个奥秘,要他们能够看到这个奥秘有何等的经纶,而且这个奥秘是隐藏在神里的,乃是历世历代隐藏在创造万有之神里的。所以什么是隐藏在神里的关于我们的?就是神的经纶,神的经纶乃是祂创造人的原因,神的经纶也是祂对付祂的选民的原因,神的经纶就是神圣启示的最高峰
这就是为什么
提摩太前书一章1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 3节和
4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
节,保罗告诉提摩太要留在以弗所,嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。神的经纶,我们等下要看到神的经纶是什么,但是我愿意这样说,我们这里有许多新来的弟兄姊妹们,经纶,希腊文是oikonomia,oiko的意思就是家庭nomia就是家庭行政管理,你把这两个摆在-提摩太前书一起,就是神的经纶家庭管理,家庭的安排,要把祂自己分赐到我们的灵里,分赐到我们的魂里,分赐到我们的身体里,把我们作成与祂一样,在生命性情上,不在神格上,让我们能够完全完满的彰显祂在荣耀里为着祂永远的满足和喜悦。这是祂的经纶。
圣徒们,我愿意这样说,神现在要你什么,祂乃是要把祂自己分赐到你的里面,我们需要让祂把祂自己分赐到我们里面,现在就把你自己分赐到我们里面。所以神对约伯的心意不是要审判他,也不是要处罚他,约伯外面来说,是地上最好的人,约伯是缺乏神。我们知道,来到四十二章的时候,等下会来看,约伯,他是敬畏神,远离恶事,在各方面在他人的美德里他都是很好。神不是要一个外面的好人,要一个人是被神充满的,被神浸透的,他是满溢神的,彰显神的,神要一个神人。耶稣基督是神人,祂要我们每个人成为祂的复制。我们成为神人,不是在神格里,我们一再的说不是在神格里成为人敬拜的对象,乃是在生命性情上彰显祂。
弟兄你叫什么名字?Zunier,我要说非常简单我要请你上来,我们把一些事情都搞的太复杂了。他叫Zunier,你是不是一个人?你要说,阿门,我是一个人。神是不是活在你里面?阿门,就把你作成什么了?就把我作成神人了。谢谢你,就这么简单。神的心意对于约伯是什么?神对约伯的存心乃是要把他外面的人拆毁,他的天然的正直,完全,然后以神的性情和属性来重建约伯,而把他建造起来。人在神的面前,都是在于我们得着了多少的神,这个是最重要的。当我们经过一些事情在我们日常生活里,原因、理由是什么?乃是神要剥夺一切,让我们能够更多更多的得着神,圣徒们,让我们更多更多的得着神,为此摆上,更多更多的得着神。
在约伯记的后面,约伯说了这个话,他说,我从前风闻有你,现在亲眼看见你。以前我只是道理上的知道你,你对我只是客观的知识,现在我亲眼看见你,第一次看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。圣徒们,看见神就是得着神。从
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
16节到18节说,我们的心何时转向主,帕子就几时除去了,我们就以没有帕子的脸观看并返照祂,从荣耀到荣耀来变化,就好像从主灵变化成的。换句话说,我们就是越来越多的得着荣耀的神。所以我们看见神就是得着神,我们越看见神我们就越恨恶我们自己。让我这样说,我们越看见神,我们就越爱神。我很享受RON弟兄在聚会里面的祷告,“主耶稣,今天比我们一生中所有的时候都更爱你。”每天我们都要有一个更新的看见神,更新的得着神。让我们来到纲要,来一同读第一大点,
壹
神圣启示的最高峰,那隐藏在神心里的奥秘,乃是神永远经纶的启示,就是祂永远计划的启示,要在基督里借着那灵,将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、性情和一切,好叫我们能活基督并彰显基督;这该是管制我们生活的原则—
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,参
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
:
神圣启示的最高峰,那隐藏在神心里的奥秘,乃是神永远经纶的启示,就是祂永远计划的启示,要在基督里借着那灵,将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、性情和一切,好叫我们能活基督并彰显基督;这该是管制我们生活的原则。圣徒们,我们早上起床的时候,这该是管制我们生活的原则,我们应该这样说,主啊,今天把你自己分赐到我里面,把我作成你分赐的管道,我能够把你分赐给别人,主啊,我要你把你分赐到我里面,这样,今天我就不活我自己,不彰显我自己,乃是活基督,彰显基督,这应该是管制我们生活的原则。
你看
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,你们记得主嘱咐那个忠信的奴仆,这里讲到在主人的家里,他给他们食物,他到了时候就给他们食物,这是神按时分粮给他们,这是神家里的行政管理。就是我们要吃基督作我们属灵的食物,而且把基督作属灵的食物给别人,这应该是管制我们生活的原则。
一
神照着祂喜悦的永远经纶,乃是要将祂自己在祂的神圣三一里,借着祂经过成肉体、人性生活、钉死、复活、升天的过程,分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使他们众人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一样,作祂的复制以彰显祂。
我们一同来读第一中点,神照着祂喜悦的永远经纶,乃是要将祂自己在祂的神圣三一里,借着祂经过成肉体、人性生活、钉死、复活、升天的过程,分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使他们众人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一样,作祂的复制以彰显祂,这是神永远的经纶。
二
这样神圣分赐的结果,乃是召会作为基督的身体和新人,成为经过过程并终极完成之三一神的生机体;这生机体要终极完成于新耶路撒冷,作为神扩大、扩增之“成为肉体”完满的终极完成,就是三一神的丰满,使祂在神人二性的调和中团体地彰显祂自己,直到永远—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,参
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
。
第二中点说,这样神圣分赐的结果,乃是召会作为基督的身体和新人,成为经过过程并终极完成的生机体。我等下讲到什么叫作经过过程并终极完成。这生机体要终极完成于新耶路撒冷,作为神扩大,扩增之成为肉体完满的终极完成,就是三一神的丰满,使祂在神人二性的调和中团体的彰显祂自己。在新约开头的时候,说到祂的名要称为耶稣,因为祂要拯救祂的百姓,从罪里拯救出来,祂的名不仅是耶稣,而且是以马内利,表示神与我们同在。如果你看以西结的最后一节就是这里也说到新耶路撒冷的名,就是圣城的名。你知道圣城的名的意思是什么吗?就是耶和华的在那里。(35。)你知道在那里是在哪里,就是在这里。新约是从神与我们同在,经过了这一切的地方,然后圣城就是我们所成为的,我们在建造的,那个城的名字必称为耶和华的所在。所以当人看到我们,他们就看到了耶和华,人看到耶和华,就看到我们,因为我们乃是与三一神联结、调和并合并。
第三中点非常宝贝,我对这点非常有负担,在黑板上我写了一些东西,神的整个经纶,可以用这个话来概括,就是启示录22章那句话说到,那灵和新妇说。那灵和新妇,那灵和新妇,那灵,基督是那灵,祂是我们的丈夫,你爱不爱祂?我们是新妇,那灵和新妇。当然主要恢复一班的人,要得着祂,以他们的全人来追求主,这样我们能够预备好成为新妇,借着被祂的丰富所充满,不知那灵和新妇说,还说那灵和新妇说,来,我所要强调的是这个话,那灵和新妇说就是这个话,就是这些话。我为什么要这样讲?如果你到启示录2章3章,重复的在说,凡有耳的就应当听。那灵向众召会所说的话,我们都要有可听见圣灵向众召会所说的话。如我们有耳,圣灵向我们所说的话,祂就以祂所有的丰富来充满我们,最终我们就与灵非常合一。就不只那灵向众召会说话,乃是那灵和新妇同声的说。那灵和新妇就成为一个单位,就是那灵和新妇说。
三
那灵作为经过过程并终极完成的三一神,要与新妇,就是经过过程并终极完成的三部份召会,成为婚配,成为一个团体的实体—新耶路撒冷,作为神性与人性调和的集大成,以彰显三一神,直到永远—
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上。
那灵作为经过过程并终极完成的三一神,要与新妇就是经过过程并终极完成的三部份召会,成为婚配。三一神经过过程祂也终极完成了。换句话说祂最终完全了。我们说这里所说的,不是讲到素质的三一,乃是讲到经纶的三一。我们讲到三一,祂乃是从过去的永远,经过时间的桥梁,进到将来的永远,所以不仅祂经过了一个过程,不只祂终极完成,我们也在经过一个过程,而且我们也要终极完成。有个弟兄,有个很好的见证,说,当你开车的时候,你看到这条路被挡住了,那里说到,就是有人在工作,施工中。弟兄说,我们应该在身上挂个牌子说神在工作,神在施工中。神在重新建造我们,重新制造我们,重新建造我们,以神圣三一的一切丰富,当你要修建改建房子的时候,你要把一切的东西都拆毁,把我们天然所有的东西,我们的肉体拆毁,然后祂能在我们里面重建,改建,以祂一切的丰富,以祂自己,让我们能够来纯净的彰显祂,最终我们就成为一个团体的实体---新耶路撒冷。作神性与人性调和的极大成,以彰显三一神直到永远。
弟兄姊妹们,我在这个板上有写一些也许在后面不容易看到,但是会在银屏上。这里有三一神,三一神经过了过程,第一个大的过程,就是话成了肉体。慕安得烈写了一本书就是《基督的灵》,第5章里面说到荣耀的耶稣的灵。当神成了人,祂来到一个新的阶段的存在,祂从永远里面进到时间里,带着祂神性进到人性里,祂是成了肉身,然后经过了为人生活,你是不是很喜乐,我们的神经过了为人生活,祂不是从成为肉体直接跳到钉十字架,祂经过了为人生活,如果我们没有对祂在福音书里的为人生活,我们就不知道怎么样来过一个神人的生活,祂的为人生活成了一个榜样,也就是基督徒召会生活所应该有的生活,我们有成为肉体就是祂经过了过程,成为肉体,为人生活,钉十字架,祂毁坏了魔鬼,祂钉死了肉体,钉死了己,钉死了一切规条、律例、典章,使我们分开的。我也与祂在十字架上钉死了,是吗?然后从死里复活、升天,祂被加冠成为万有之主。
然后在复活里祂成了赐生命的灵。
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 45节下说到,末后的亚当也就是这位成为肉体的基督,在复活里成了(奏厄)赐生命的灵,奏厄,就是神圣的生命。所以祂给了我们作为赐生命的灵,在升天里,复活升天,然后被加冠成有万有的主,成了赐生命浇灌的灵。所以祂经过了过程终极完成了。是不是太美妙了?祂为什么经过过程终极完成?乃是祂能够成为我们里面的生命,也成为我们外面的衣服。圣徒们,
三一神是我们里面的生命,也是我们外面的衣服。你是不是很喜乐呢?你在这里穿上经过过程并终极完成的三一神。我很喜乐。祂是我们里面生命,我们能够在我们里面,能够得着新鲜、滋润、滋养、满足、丰富。祂是那灵,祂把自己分赐到我们的灵里.
罗马书八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 16节,那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。
约翰福音三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 6节说,从灵生的,就是我们的灵。然后祂进到我们的灵里。
约翰福音四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 24节,当我们敬拜神,在我们的灵里,祂是灵,我们要在灵里敬拜是灵的神。与神调和成为一灵。
林前六章1 你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2 岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?
4 既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5 我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
8 你们倒是冤枉人,亏负人,况且这又是对弟兄。
9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
14 并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。
15 岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
阅读更多> 17节说,那与主联合的是什么?便是与主成为一灵。所以我们与祂成为一灵,在这里我们有三部份的人,灵、魂和身体,我们现在经过一个过程,第一个过程所经过的,圣徒们,我愿意这样说,感谢主,你是不是很喜乐?神救赎了你这个事实,你是不是很喜乐?你在基督的宝血里面洗净了,你是不是很喜乐?我们蒙祂救赎,赦免了我们的罪,我们洗净了,我们与祂和好,我们本来是祂仇敌,我们喜爱法理的救赎,事实上祂在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上为我们死了,满足了神公义、圣别、荣耀的要求。
弟兄姊妹们,我要在这里强调的,我们要强调
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 10节,这节经节说到,我们本来是仇敌的时候,你可以想象吗,我们是神的仇敌,因为撒但这仇敌的元素进到我们的肉体里,我们就成了仇敌。因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好。赞美主!然后说,既已和好,我们就更要在祂的生命里得救了。圣徒们,主的恢复,乃是一个更要、更多的恢复。主要恢复这个更多的,更要就是我们生机的拯救。当我们重生的时候,首先我们有份于神的生命,当我说有份,意思就是说,有分的意思就是享受,能够有神神圣的生命,我们重生了,我们圣别了,我们成为有份于神圣的性情,能够享受神,是灵、爱和光的所是。然后我们蒙了更新,就有了基督的心思。我们这里用好多的经节,
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 24节说,我们所作的一切,都是从这本书来的,这本书,就是这本书,那书。卫斯理约翰说,我是这一本书的人,我们需要是同样的情形。我们在心思的灵得以更新,然后我们在我们的所是里面变化,从荣耀到荣耀.从-以弗所一个程度的荣耀的到另一个程度的荣耀,就是从主灵变化成的.要模成祂儿子的形象,然后我们是神的众子,要带到荣耀里去,最终我们要成为祂的新妇。所以这里有两个过程,有两个终极的完成.然后有一个婚姻---就是神的经纶,那灵和新妇。
贰
我们要照着神圣启示的最高峰来完成神的经纶,就必须在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活并为人,借此在基督身体的实际里过神人的生活—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
:
我们来到第二大点,我们要照着神圣启示的最高峰完成神的经纶,就必须在调和的灵里,并照着调和的灵行事、生活并为人,借此在基督身体的实际里过神人的生活。所以我们需要照着调和的灵行事,就是神圣的灵与我们人的灵调和成为一灵,我们需要在我们的灵里事奉,在我们的灵里生活,灵里行事,凭着灵来服事事奉,一切都在灵里。灵就是我们所需要的,这就是第一中点,
一
我们独一的需要,乃是经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵;那灵是我们一切的所需。
我们独一的需要,乃是经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有赐生命的灵,那灵是我们一切的所需。圣徒们,今天早上你们需要什么?你也许是觉得脑子后面在想那灵加一些其他东西,但是我愿意告诉你,那灵是我们一切的所需。堕落是从老旧开始,老旧是因为缺少灵。我们不愿意是一个缺少灵的。那灵是三一神的实际,那灵也是经过过程的三一神的实际,那灵是宇宙里面一切正面事物的实际.所有丰富的,超过一切的丰富,这一切过程里的丰富,都借着那灵成为实际。
事实上,圣徒们,实际来讲,如果你很弱你需要什么,你需要那灵,那灵就是能力的灵。你有为难你有难处,你不要告诉我从来没有麻烦,你有难处过,你是不是有为难,那灵在这里,你早上起来接触那灵,那灵就医治你,而且当我享受基督是生命的灵,自然而然的在我们里面很多的细菌就杀死了,在我们你们的厌恶,在我们里面的骄傲,恨恶,我们被那灵充满的时候,我们就有在灵里的爱,就是在
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 8节。这一切都在我们里面被杀死,然后我们需要安慰,你如果只是跑来跟那个弟兄讲说,你要高兴,你要喜乐,这样讲没有用。有用的是那灵是我们的保惠师,是安慰我们的,如果你需要安慰,如果你需要更多的灵,你也需要指引,引导。有的时候你在-歌罗西一个地方不知道该作什么,不知该怎么走,你需要引导,我们需要那灵引导我们,
罗马书八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 14节,我们需要那灵引导我们。
所以神的经纶的主要的标志就是,神的灵与我们的灵调和成为一灵。那个就是神的经纶的记号。我们不愿意误掉这个标记。祂是赐生命的灵,是释放的灵,当我们受压到,当我们下沉的时候,祂是使我们得自由的灵,使我们得释放,从各种的受压,压制和下沉得释放。然后祂是变化的灵,那灵是我们一切的所需。我们来读第二中点,
二
我们的三一神所经过之过程的每一步,都成了那灵的成分,那灵乃是经过过程、充盈丰富之三一神的完成;在那灵里我们有三一神的三者—父、子、灵,连同神所经过之过程的各步骤为其成分—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
我们的三一神所经过过程的每一步,都成了那灵的成分,那灵乃是经过过程、充盈丰富之三一神的完成;在那灵里我们有三一神的三者——父、子、灵,连同神所经过之过程的各步骤为其成分。这是不是太美妙了!当然,这是在
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> ,这里复合的膏油,让我们看到这里有所有神所经过的过程的成分,乃是在那灵里祂是圣膏油的成分,有没药、香肉桂、香菖蒲、橄榄油、桂皮,没药是讲到基督宝贵的死,香肉桂表征基督死的甜美与功效,香菖蒲是一种沼泽往上生长的芦苇,表征基督宝贵的复活,然后有桂皮,乃是表征基督复活的大能,在古时候是用来驱逐蛇,虫的。圣徒们,我真喜爱来聚会,因为在聚会里面,满了神圣奥秘的这个药—杀蟑螂的药,满了神圣,奥秘的这个杀虫的药,就是这个READ,在美国有这个READ的杀虫的药,驱除一切的蛇、虫。
三
那灵与我们的灵调和成为一灵;我们不仅与那灵合一,我们与那灵就是一—六17,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上。
第三中点说到,那灵与我们的灵调和成为一灵,我们不仅与那灵合一,我们与那灵就是一,
四
惟有那位经过过程并终极完成的三一神,作为包罗万有的灵活在我们里面,才是基督徒和得胜者;我们不该靠自己作事,只该借着不断向祂说话并在祂里面喜乐,享受祂的活着和祂的作工—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
腓四4~66
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
。
惟有那位经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有的灵活在我们里面,才是基督徒和得胜者,这对我很受激励,你有没从来感觉过说我没有办法作基督徒,我怎么能够作基督徒啊,我怎么能够成为得胜者,惟有那位经过过程终极完成的三一神作为包罗万有的灵活在我们里面,才是基督徒和得胜者。圣徒这就是我们为什么我们要运用我们的灵来的接触在我们灵里的那灵,因为祂是真正的基督徒,祂也是真正的得胜者;我们不该靠自己作事,只该借着不断向祂说话,并在祂里面喜乐,享受祂的活者和祂的作工。不断向祂说话,我们需要有与主有不断的与祂谈话,不断的向祂说话,不断在祂里面喜乐,哦,赞美主!让我们一同说赞美主三次,赞美主!赞美主!赞美主!圣徒们,我们需要在聚会里赞美主,在自己的时候赞美主。
五
我们不该离开我们灵里包罗万有的灵而有任何行动、面对任何处境或应付任何需要;今天我们所走的路,乃是在那灵的行动里行动,并有那灵在我们的行动里行动。
第五,我们不该离开我们的灵里,包罗万有的灵而有任何行动,面对任何处境或应付任何需要,这就是为什么当我们聚集在一起的时候,我们愿意祷告到灵里去,把我们自己祷告到灵里,在自己里面有任何行动或在灵之外行动,今天我们所走的路,乃是在那灵的行动里行动,并有那灵在我们的行动里行动。
六
惟有我们的灵能回应神的灵;我们若是一个在灵里的人,就会在灵里与神相会,看见神,并与祂同在;我们要作爱神的人,要作寻求基督的人,要作得胜者,除了在灵里以外,别无他途—
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
启一10,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
第六,惟有我们的灵能回应神的灵,如果你是一个,我们若是一个在灵里的人,就会在灵里与神相会,看见神,并与祂同在;我们要作爱神的人,要作寻求基督的人,要作得胜者,除了在灵里以外,别无他途。
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,保罗说,神是我们的见证人,我怎么样在灵里见证,在祂儿子的福音上事奉。约翰在拔摩海岛,在那里被放逐,他没有办法参加聚会,但是他在哪里?他是在他的灵里。他说,当主日,我在灵里,
启一10,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
节说,我立刻就在灵里,然后有一个宝座安置在天,整个世界的局势在他的灵里,然后
启十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,他说,神把我从灵里带到旷野去,我就看见大巴比伦的启示,最后神又把他在灵里带到一座高大的山,看到新耶路撒冷。他是一个在灵里的人。
叁
在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活并为人的路(借着过神人的生活而带进新的复兴的路),乃是借着以下的实行:
现在我们有了异象,神圣启示的最高峰,而且要得着这个神圣启示的最高峰的路就是在灵里行事、为人、生活。现在让我们来看怎么样在灵里生活、行事、为人的路?所以我们看到在怎么样在调和的灵里,并照着调和的灵生活、行事、并为人的路,借着过神人的生活而带进新的复兴的路,乃是借着以下的实行。圣徒们,我们的实行的目标,乃是过一个神人的生活,
一
我们必须呼求主名—
创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
:
第一,我们必须呼求主名,主耶稣。圣徒们,在
创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
,那里说到,塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士,在那时候,人开始呼求耶和华的名,我们知道以挪士的意思就是,脆弱必死的人。是当人知道他们自己是脆弱必死的时候,就是他们开始呼求主名的时候。希伯来话讲到呼求就是,向祂呼喊,是出声的呼喊,呼叫呼喊,因为他们知道人的生命是虚空的,是脆弱必死的,所以就需要有份于神的丰富。根据
罗马书十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 12节和
13节,不是只是为着我们起初救恩乃是为着我们的整个的基督徒的生活,因为主向着所有呼求祂的人是丰富的。(
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。)
圣徒们,你们不需要回答我,我问问你,你们觉得呼求主名够吗?你觉的你呼求主名够吗?你需要回答,我觉的也不够,我们需要,当你呼求的时候,就得着那个名字的人位。这个人位是灵,当你呼求主耶稣,你就得着那灵.当我呼求,O, Dike Tailer! O, Dike Tailer! O, Dike Tailer!因为DK是一个真正的人,谢谢你。当我呼喊祂的名字的时候我就得着那个名字的人位。我喊林肯亚伯拉罕,没有用,除非这里人也是林肯,亚伯拉罕林肯,你们懂我的点。有一位亲爱的弟兄,当然我们不是强迫别人有这样的实行,但是我们很幸福,根据哥林多前书说到,没有人,除非人在灵里就不能呼求主的名。当我们进到灵里,我们就必须呼求主的名,我们说,哦,主啊。诗篇的人说,哦,主啊,哦,神。有位弟兄他本来是反对呼求主名 他说为什么你们要呼求主名啊,他很受搅扰,有一天,他在骑着他的脚踏车,碰到一个石头,他就飞到空中,他就说,“哦,主耶稣。”这个就解决了这一切的问题。我们必须呼求主名,不要等着脚踏车碰到石头,才呼求主名,你呼求是因为你爱祂,是吗。,
1
神命令(
诗五十15,
耶二九12)并愿意(
诗九一15祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
,
番三9那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。
,
亚十三9我要使这三分之一经火,熬炼他们如熬炼银子,试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名,我必应允他们;我要说,他们是我的子民,他们也要说,耶和华是我们的神。
)祂的百姓呼求祂。
第一小点,神命令并愿意她的百姓呼求祂,我读一些的经节,我把它写出来。
诗五十15,要在患内之内呼求主,我比必搭救你,你也要荣耀我。我们要荣耀主,我们要呼求祂,事实上,我们根据
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 说到,要在灵里被充满,要赎回光阴,因为那日子邪恶。这就表示每天都是邪恶的日子,仇敌要夺去我们的时间,就每天都要呼求主的名,
耶利米书二十九章1 申言者耶利米从耶路撒冷寄信与被迁徙还存活的长老,以及祭司、申言者和众民,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷迁徙到巴比伦去的。
2 (这是在耶哥尼雅王和太后、太监并犹大和耶路撒冷的首领、工匠、铁匠,都离了耶路撒冷以后。)
3 他借沙番的儿子以利亚萨,和希勒家的儿子基玛利的手寄去;他们二人,是犹大王西底家打发往巴比伦,去见巴比伦王尼布甲尼撒的;信上说,
4 万军之耶和华以色列的神,对一切被迁徙的,就是我使他们从耶路撒冷被迁徙到巴比伦的人,如此说,
5 你们要盖造房屋居住,栽种园子吃其中所产的。
6 要娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿生女,在那里增多,不至减少。
7 我所使你们迁徙到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华,因为那城得平安,你们也随着得平安。
8 万军之耶和华以色列的神如此说,不要被你们中间的申言者和占卜者诱骗,也不要听信自己所作的梦;
9 因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们;这是耶和华说的。
10 耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们坚立我美善的话,将你们带回这地方。
11 耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
12 你们要呼求我,前来向我祷告,我就应允你们;
13 你们寻求我,若全心寻求,就必寻见。
14 耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的。
15 你们说,耶和华在巴比伦为我们兴起了申言者,
16 所以耶和华如此论到坐大卫宝座的王,和住在这城里的一切百姓,就是未曾与你们一同被迁徙的弟兄,说,
17 万军之耶和华如此说,我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,使他们像极坏的无花果,坏得不可吃。
18 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们,使他们在地上万国中令人惊恐,在我所赶他们到的各国中,成为咒诅、惊骇、嗤笑、凌辱。
19 耶和华说,这是因为他们没有听从我的话,就是我从早起来差遣我仆人众申言者去说的,无奈他们不听;这是耶和华说的。
阅读更多> ,这里有11节和
12节,我很喜爱这些经节,
12节说到你们要呼求我,前来向我祷告,我就应允你们。
诗篇九十一篇1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!
3 因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗,脱离毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日的飞箭;
6 也不怕黑暗中流行的瘟疫,或是午间损毁人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,灾害却不得临近你。
8 不过你要亲眼观看,见恶人遭报。
9 因你已将至高者,耶和华我的避难所,当你的居所;
10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说,因为祂专一爱我,我要搭救祂;因为祂认识我的名,我要把祂安置在高处。
15 祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
16 我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。
15节,祂要呼求我,我就应允他,他在急难中我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。
西番雅书三章1 这悖逆、污秽、欺压的城有祸了!
2 她不听从命令,不领受管教,不信靠耶和华,不亲近她的神。
3 她中间的首领是吼叫的狮子。她的审判官是晚上的豺狼,一点食物也不留到早晨。
4 她的申言者是虚浮诡诈的人。她的祭司亵渎圣所,强解律法。
5 耶和华在她中间是公义的,断不作不义的事,每早晨显明祂的公平,从无失误;只是不义的人不知羞耻。
6 我耶和华已经剪除列国;他们的角楼毁坏;我使他们的街道荒凉,以致无人经过;他们的城邑毁灭,以致无人,也无居民。
7 我说,你只要敬畏我,领受管教;如此,她的住处就不致照我所拟定的被除灭;只是他们从早起来,在一切所行的事上败坏自己。
8 耶和华说,因此你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子,因为我裁定要招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒,就是我的烈怒,都倾倒在他们身上;因为在我嫉愤的火中,全地必被烧灭。
9 那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。
10 向我祈求的,就是我所分散的女子,必从古实河外将素祭带来给我。
11 当那日,你必不因所行一切得罪我的事,自觉羞愧;因为那时我必从你中间除掉那些高傲矜夸的人,在我的圣山上,你必不再狂傲。
12 我却要在你中间,留下困苦贫寒的民;他们必投靠我耶和华的名。
13 以色列所余剩的人,必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头;因为他们必得草场躺卧,无人惊吓。
14 锡安的女子啊,应当欢呼!以色列啊,应当夸胜呼喊!耶路撒冷的女子啊,应当满心欢喜快乐!
15 耶和华已经除去你的刑罚,赶走你的仇敌;以色列的王耶和华在你中间,你必不再看见灾祸。
16 当那日,必有话向耶路撒冷说,不要惧怕;锡安哪,手不要下垂。
17 耶和华你的神在你中间,是施行拯救的大能者;祂必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。
18 我必聚集那些属你,为所定的大会愁烦的人,他们担负了羞辱。
19 那时,我必惩办一切苦待你的人,又拯救瘸腿的,聚集被赶出的。我必使他们在各地,就是在他们受羞辱之地,得称赞,有名声。
阅读更多> 9节说到,西番雅书对我们也许只是一本小申言者的书,也许对我们不很熟悉,这里说,那时我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。所以我们需要我们的语言改变,用纯洁的语言,纯洁的语言,就是呼求耶和华的名,呼求耶和华的名。
2
这是饮于神救恩泉源的喜乐之路(
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
),也是以神为乐的享受之路(
伯二七10);以神为乐就是享受神;因此,神的子民必须天天呼求祂(
诗八八9我的眼睛因困苦而干瘪;耶和华啊,我天天呼求你,向你展开双手祷告。
)。
第二小点,这是引于神救恩泉源的喜乐之路,也是以神为乐的享受之路;与神为乐就是享受神;因此神的子民必须天天呼求祂。让我们来唱一首诗歌:(补充本25首)
从救恩泉源欢然取水
所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。
就在那日,你们说:赞美主!
所以你们从救恩泉源欢然取水,欢然取水。
就在那日,你们说:赞美主!
呼求祂的名,将祂所行传扬在万民中,
提说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼!
你们锡安的居民哪!因你们中间的以色列的圣者为至大!
3
我们要吸入祂作我们的气息,并饮于祂作我们的活水,就需要呼求祂—
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
。
我们再来读第三小点,我们要吸入祂,作我们的气息,并饮于祂作我们的活水,就需要呼求祂,这就是我们怎么样饮于活水的泉源。
4
我们信主以后,需要呼求祂,使我们不仅得救,更享受祂的丰富—
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
第四,我们信主以后,需要呼求祂,使我们不仅得救,更享受祂的丰富。圣徒们,不应该只是我们有难处的时候才呼求祂。我们弟兄作人见证,我也被一个见证摸着,他有一个难处,有个弟兄,他在家里,他就说“哦,主耶稣,哦,主耶稣。”他的儿子就说,怎么回事啊?换句话说,这不是他平常的实行,他因为他呼求主名,他儿子就以为有事情不对了,当然我们有难处问题的时候需要呼求主名,但是不应该我们的小孩,我们呼求的时候,我们的小孩就说爸爸,怎么回事啊?这应该成为我们的习惯。
5
保罗嘱咐我们要同那清心呼求主的人,竭力追求基督作为公义、信、爱、和平—
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。
第五,保罗嘱咐我们要同那清心呼求主的人,竭力追求基督作为公义、信、爱、和平。我喜爱
提后二章1 所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2 你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
3 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
4 凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
5 竞赛的人,非按规矩竞赛,就不能得华冠。
6 劳力的农夫,理当先分享果实。
7 我所说的你要思想,因为凡事主必给你领悟力。
8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
9 我在这福音上受苦难,甚至被捆绑像犯人一样,然而神的话却不被捆绑。
10 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
11 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
12 我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
14 你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。
15 你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17 他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18 他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
19 然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
阅读更多> 22节,我非常的喜乐,我相信你们也是
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
样,你们能够与那些,我找着那些,同那清心呼求主的人,换句话说,我们呼求祂就是因为我们只要祂,我们就是要得着祂。
第二,我们必须祷读祂那是灵的话,祷读祂那是灵的话,
1
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
里的话,等于那灵;
18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
节告诉我们,我们必须祷告这话,并且必须在这种祷告上儆醒;换句话说,我们在祷读的事上,必须儆醒。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
里的话,等于那灵,
17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
节说到,我们要借着各样的祷告和祈求,我们不可能没有事情,没有话祷告,这本六十六卷书的圣经就是我们祷告的书,所有爱主的人,看召会历史,他们都是用圣经作他们的祷告的书,DK弟兄用箴言的那些经节,就是讲到那四样小物:蚂蚁、石獾、群蝗、守宫。这是何等的祷告的材料,非常好,非常美妙。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
里的话,等于那灵;
18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
节告诉我们,我们必须祷告这话,并且必须在这些祷告上儆醒;换句话说,我们在祷读的事上,必须儆醒。
2
因着仇敌把他自己注射到我们的所是里,我们所需要的,乃是话的杀死能力应用到我们身上,来对付仇敌在我们里面的元素。
因着仇敌把它自己注射到我们的所是里,我们所需要的,乃是话的杀死能力,应用到我们身上,来对付仇敌在我们里面的元素,
3
消极的事物,就如疑惑、忌恨、嫉妒、骄傲或自私,能借着祷读主话而杀死。
消极的事物就如疑惑、嫉恨、嫉妒、骄傲或自私,能借着祷读主话而杀死。这个话是剑,当我们有这那灵的剑,我们不是这样,对这我们的试诱,对着我们的妻子,像杀死他们,这个剑是对着我们自己,要杀死我们的骄傲,我们的疑惑,我们的已,我们的肉体。
4
我们越接受主的话连同其杀死的能力,我们的己和己的骄傲以及我们里面一切消极的元素就越被治死;祷读是杀死我们里面消极元素的实际之路。
第四,我们越接受主的话连同其杀死的能力,我们的己和骄傲以及我们里面一切消极的元素,就越被治死;祷读是杀死我们里面消极元素的实际。圣徒们,我要强调,我们是借着各样的祷告来得着主的话,我们也去团体的来祷读,一同来祷读,但是我们花个人的时间在主面前时要用我们的话来与主谈话,我们也许用
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 1节说,太初有话,我们该说,主啊,我们感谢你,太初有话,今天早上有一个新的开头,感谢主,在开头的时候就有你的话,我要回到这个太初,感谢你,你是话,我爱你,你是话,我爱你。所以你用圣经的话语祂来交谈,谈话,这个话成为你跟祂谈话,这是借着用各样的祷告和祈求。
三
我们必须常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
:
第三,我们必须常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意。我喜欢这个,我们有一个大的神的旨意,就是基督的身体,召会生活是神的旨意,根据
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 召会生活中的身体的生活也是神的旨意,但是神也要我们来享受,这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
1
在主里常常喜乐会给我们力量,使我们能保守一,也是得到神圣的属性彰显在我们人性美德里的秘诀—
腓四2~92
我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3
是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
6
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
。
第一,在主里常常喜乐会给我们力量,使我们能保守一,也是得到神圣的属性彰显在我们人性美德里的秘诀。如果你看这里的经节,第二节这里有两个姊妹,友欧底亚和循都基,她们没有办法一,她们彼此不能一。然后在四节之后讲到,要在主里常常喜乐,说,要让人知道你们的谦让宜人,主是近的。就是要神圣的属性来充满我们的美德,来彰显基督。所以要合一的路,就是要在主里喜乐。圣徒们,看看你的经历,当你在主里喜乐的时候,就爱所有的弟兄姊妹。当你在主里喜乐的时候,这就是得到神圣的属性彰显在我们人性美德里的秘诀。
2
不住地祷告,意思就是停止我们自己的努力,不断呼求祂,一直和祂谈话,并且整天这样祷告:“主,借着我活出你的自己”;活基督的习惯定规是祷告的习惯。
第二,不住地祷告,意思就是停止我们自己的努力,不断呼求祂,一直和祂谈话,并且整天这样祷告。我很喜爱这个,你是不是很喜乐?你可以一直和祂谈话,而且整天这样祷告,“主,借着我活出你的自己”。我愿意,提醒你和我,我们整天愿意有这样的祷告,“主,借着我活出你的自己,主啊,借着我活出你的自己。”我们诗歌本里有一首诗歌,倪弟兄的诗,主啊,从我活出你的自己。非常美妙的一首诗歌。主啊,从我活出你的自己。活基督的习惯定规是祷告的习惯。
3
不住地祷告即在我们的灵里,与神有不间断的交通;这需要用刚强的灵坚定持续—
罗十二12在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
,
西四2,
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
不住地祷告,即在我们的灵里与神有不间断的交通,这需要用刚强的灵,坚定持续。我们应当感谢父神!我们要在凡事上感谢祂!要在凡事上感谢,不住地感谢,
4
我们应当感谢父神,不仅在顺境,乃是时常如此;不仅为着好事,乃是为着凡事(五20);我们凡事谢恩,这是因为万有都互相效力,叫我们得益处,使我们得以变化,模成基督的形像(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
我们应当感谢父神,不仅在顺境,乃是时常如此;不仅为着好事,乃是为着凡事。圣徒们,如果你觉得,你已经从所有的凡事里面毕业了,就要为着好事来感谢祂,从这个开始,你说,主耶稣感谢你,我今天是活着,活着的。主耶稣,我有了另外一天乃享受你,来摸着你,来得着你。感谢主耶稣,又有一天能够和弟兄姊妹在一起,而且在我们的灵里敬拜,然后我们就能够慢慢进到随时,还有为着凡事,我们凡事谢恩,这是因为万有都互相效力,叫我们的益处,使我们得以变化,模成基督的形像。
第四,我们不可销灭那灵。圣徒们,我非常享受这个,非常享受。不要销灭那灵,
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
说,你不要使圣灵担忧,不要使圣灵忧愁,这表示我们在神,在主的面前,不要销灭那灵。
1
那灵使我们的灵火热,并使我们的恩赐如火挑旺;所以我们不该销灭祂—
罗十二11,
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
那灵叫我们里面火热的,不要让撒旦把我们里面的火灭掉,所以那灵使我们的灵火热,并使我们的恩赐如挑旺。所以我们不该销灭祂,
2
我们不销灭那灵,是借着持定神圣的事实;我们必须持定事实:我们有调和的灵,并且我们里面有主耶稣:
我们不消灭那灵,是借着持定神圣的事实,我真是喜爱这个,非常喜爱这个。圣徒们,我们要持定神圣的事实,我们常常销灭那灵,因为常常我们觉得,哎呀,我的情形很糟,一团糟。我不能到麦克风面前去见证,你看看我,我不能传福音,你看看我。但是你要站在神圣的事实上持定神圣的事实,神圣的事实乃是,基督活在你的里面。我们必须持定事实:我们有调和的灵,并且我们里面有主耶稣,
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我们不该销灭那灵,却要借着祷告,呼求主名,读主的话,祷读几节圣经,将我们的灵如火挑旺起来;这样,我们就会在神圣的生命里长大,而没有起伏不定。
我们不该销灭那灵,却要借着祷告,呼求主名,读主的话,祷告几节圣经,将我们的灵如火挑旺起来,这样我们就会在神圣的生命里长大而没有起伏不定,我要划线,没有起伏不定,就是生命的长大,是很稳定的,没有起伏不定,借着持定神圣的事实,
b
我们必须学习不要销灭那灵,乃是持定属灵的事实,照着这些事实而生活;不仅如此,我们必须跟从那灵,与那灵是一,作神的儿子受那灵的引导—
罗八14。
我们必须学习不要消灭那灵,乃是持定属灵的事实,照着这些事实而生活,不仅如此,我们必须跟从那灵,与那灵是一,作神的儿子,受那灵的引导。第五最后一点,
五
我们不可藐视或轻视申言,乃要高度看重并尊重申言—
帖前五20:
我们不可藐视或轻视申言,乃要高度看重并尊重申言。当我们说到这里,说到申言,我们不是强调预言将来要发生的事,是有这一个因素,特别在旧约里面,申言是讲到预先讲到将来的事,但是根据
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> ,他不是讲到因为在
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
节说到,因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励,然后第3节他说,当你申言的时候,是对人讲说建造、勉励和安慰。所以申言是什么?申言就是为主说话,而且把主说出来,申言也是把主说到人里面。
我愿意在这个特会里面问你们,你有没有被建造起来?你有没有受激励?你有没有得安慰?为什么?不是只是因为这是职事的聚会,不只是弟兄们的申言把基督说到我们的里面,而且是所有的圣徒们的申言,所有的亲爱的圣徒们的申言。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 说到,你们要追求爱,但是更要追求把基督说到人里面。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 说到,把基督说到人里面,乃是在
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
爱之后。我要这样说,圣徒们,当我们爱主,我们被祂充满,祂成为我们的内容,当我们爱主,以神的爱爱祂,祂成为我们的内容,我们就把祂说到人里面,说出来,
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
怎么说,不是这些鸣的锣,响的钹,或者不是那些,或萧或琴,没有声音。如果我们有生命,就能够服事给人。
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“那申言的,乃是建造召会”—
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,参
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。
圣徒们我很喜爱,那申言的乃是建造召会,为你把基督说到信徒里面,你就建造召会,
2
申言乃是为基督说话,说出基督来,把作为那灵的基督供应并分赐到人里面—
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
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徒五20,
林前十四3、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
申言乃是为基督说话,说出基督来,把作为那灵的基督供应并分赐到人里面,这是申言。保罗说圣徒们,他所顾到的圣徒们,他乃是基督的信他所作的,保罗有何等的看见,他向哥林多人在那里尽职事,我们知道哥林多召会有一点是很糟的情形,但是他是服事供职给他们,他看到他们是基督的信,是他所供职所写的,不是用墨乃是用活神的灵写的,这是不是太美妙,他乃是把基督写在他们的心上,让人能够读基督,当人看到他们的时候,他们就能够读基督,真是太美好了。
3
为着建造召会,申言乃是超越的恩赐;我们若要申言,就需要过申言的生活—12节:
第三,为着建造召会,申言乃是超越的恩赐,我们若要申言就需要过申言的生活,
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我们需要晨晨复兴—
箴四18,
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
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我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
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诗一一九147~148148
我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。
。
首先我们需要晨晨复兴,晨晨复兴,
耶利米哀歌三章1 我是因耶和华忿怒的杖,遇见困苦的人。
2 祂驱赶我,使我行在黑暗中,不行在光明里。
3 祂真是终日再三反手攻击我。
4 祂使我的皮肉消损;祂折断了我的骨头。
5 祂筑垒攻击我,用苦胆和艰难围困我。
6 祂使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
7 祂筑墙围住我,使我不能出去;祂使我的铜链沉重。
8 我哀号求救时,祂塞闭不听我的祷告。
9 祂用凿过的石头,筑墙挡住我的道路;祂使我的路径弯曲。
10 祂向我如熊埋伏,如狮子在隐密处。
11 祂使我转离正路,将我撕碎,使我凄凉。
12 祂张弓将我当作箭靶。
13 祂把箭袋中的箭,射入我的肺腑。
14 我成了众民的笑话,成了他们终日嘲笑的歌曲。
15 祂使苦楚充满我,使我喝足茵陈。
16 祂又用沙石碜断我的牙,用灰尘将我蒙盖。
17 你使我的魂远离平安;我忘记了好处。
18 我就说,我的力量衰败,我在耶和华那里,毫无指望。
19 耶和华啊,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦流离。
阅读更多> 22~24节说到,我们不至消失,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤,不至断绝。这是不是耶和华的慈爱,我们没有被消灭,是祂的怜恤不至断绝,每早晨,这都是新的,这就是耶利米他天天早上接触神是满了怜悯的一位。
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我们必须过日日得胜的生活—
启二一6~76
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
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得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
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约壹一6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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提后四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
上。
然后我们必须过日日得胜的生活。我们要天天认罪,我们要天天合适不合适,都来宣读祂的话,方便不方便,机会,是机会,好机会,还是不是合适的机会,我们都要这样作。
六
“我鼓励你们尽力忠信地实行过神人的生活,借着呼求祂的名摸着祂,祷读祂活的话,不住地祷告,不销灭那灵,也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们,使我们借着这些生活的实行,能在调和的灵里摸着祂”—过照着神启示之高峰的生活,四一页。
我们一同读第六中点,我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活,借着呼求祂的名摸着祂,祷读祂活的话,不住地祷告,不消灭那灵,也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们,使我们借着这些生活的实行,能在调和的灵里摸着祂。这就是照着神圣启示最高峰的生活。